1、德侔天地 道贯古今 ——曲阜：孔庙2、圣何可及也 文不在兹乎 ——曲阜：孔庙3、泗水文章昭日月 杏坛礼乐冠华夷 ——曲阜：孔庙杏坛 4、文教风行绎自振 英才林立礼为罗 —— 江阴：张衮题孔庙明伦堂 5、至圣无域泽天下 威德有范垂人间 ——日本长崎孔庙中国名画家李苦禅亲笔题联6、莲潭水明直同泗水 半屏山秀俨如尼山 ——台湾：高雄孔庙7、德参天地道贯古今 祖述尧舜宪章文武 ——曲阜：孔庙奎文阁8、德配天地 道冠古今 —— 河南郑州孔庙联 9、绍绪仰斯文识大识小 趋庭传玉教学礼学诗 ——曲阜：乾隆题孔庙诗礼堂10、游三孔孔府孔林孔庙 仰至圣圣人圣迹圣观 ——曲阜：孔庙11、成春秋一书褒贬严斧钺 留洙泗片席俎豆以馨香 ——曲阜：孔庙12、拔地擎天傲卧岱宗一览众山小 雕梁画栋雄居孔庙万传群第贤 ——曲阜：孔庙13、参两大以成能时行物生无私化育 综六经而垂教礼门义路不过范围 ——台南市：孔庙。
2与曲阜孔庙相关的名句1、德侔天地 道贯古今
——曲阜：孔庙
2、圣何可及也 文不在兹乎
——曲阜：孔庙
3、泗水文章昭日月 杏坛礼乐冠华夷
——曲阜：孔庙杏坛
4、文教风行绎自振 英才林立礼为罗
—— 江阴：张衮题孔庙明伦堂
5、至圣无域泽天下 威德有范垂人间
——日本长崎孔庙中国名画家李苦禅亲笔题联
6、莲潭水明直同泗水 半屏山秀俨如尼山
——台湾：高雄孔庙
7、德参天地道贯古今 祖述尧舜宪章文武
——曲阜：孔庙奎文阁
8、德配天地 道冠古今
—— 河南郑州孔庙联
9、绍绪仰斯文识大识小 趋庭传玉教学礼学诗
——曲阜：乾隆题孔庙诗礼堂
10、游三孔孔府孔林孔庙 仰至圣圣人圣迹圣观
——曲阜：孔庙
11、成春秋一书褒贬严斧钺 留洙泗片席俎豆以馨香
——曲阜：孔庙
12、拔地擎天傲卧岱宗一览众山小 雕梁画栋雄居孔庙万传群第贤
——曲阜：孔庙
13、参两大以成能时行物生无私化育 综六经而垂教礼门义路不过范围
——台南市：孔庙
3孔府子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。” 11、子曰：“由，诲女知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。”
译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？ 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。
不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。” 28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
曰：“不图为乐之至于斯也。” 译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。
他说：“没想到好音乐这样迷人。” 29、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“汝奚不。
4描写孔庙的句子孔庙，即孔子庙，又称作文庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，在中国各地都有，在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以文庙之名更为普遍。其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着2000多座孔庙，中国国内1600多座，而目前国内保存较好的孔庙只有300余座，列人国家重点文物保护单位的有21座。
由于孔子创立的儒家思想对于维护文化所起到的重要作用，孔庙便被古代帝王所器重。
其数量之多、规制之高，建筑技术与艺术之精美，在我国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是我国古代文化遗产中极其重要的组成部分。
5有谁有关于泰山和曲阜三孔的诗呀,急用啊泰山--张岱
正气苍茫在，敢为山水观？
阳明无洞壑，深厚去峰峦。
牛喘四十里，蟹行十八盘。
危襟坐舆笋，知怖不知欢。
唐玄宗天宝四年，杜甫来到了泰山脚下，在这里，杜甫留下了他那首咏赞泰山的那首诗篇《望岳》，而这首诗，在历代咏赞泰山的诗歌中，力压群才，堪称千古绝唱：
岱宗夫如何，齐鲁青未了，
造化钟神秀，阴阳割分晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟，
会当陵绝顶，一览众山小。
游泰山》
李白
其一
四月上泰山 石屏御道开
六龙过万壑 涧谷随萦回
马迹绕碧峰 于今满青苔
飞流洒绝巘 水急松声哀
北眺崿嶂奇 倾崖向东摧
洞门闭石扇 地底兴云雷
登高望蓬瀛 想象金银台
天门一长啸 万里清风来
玉女四五人 飘摇下九垓
含笑引素手 遗我流霞杯
稽首再拜之 自愧非仙才
旷然小宇宙 弃世何悠哉
其二
清晓骑白鹿 直上天门山
山际逢羽人 方瞳好容颜
扪萝欲就语 却掩青云关
遗我鸟迹书 飘然落岩间
其字乃上古 读之了不闲
感此三叹息 从师方未还
其三
平明登日观 举手开云关
精神四飞扬 如出天地间
黄河从西来 窈窕入远山
凭崖览八极 目尽长空闲
偶然值青童 绿发双云鬟
笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜
踌躇忽不见 浩荡难追攀
其四
清斋三千日 裂素写道经
吟诵有所得 众神卫我形
云行信长风 飒若羽翼生
攀崖上日观 伏槛窥东溟
海色动远山 天鸡已先鸣
银台出倒景 白浪翻长鲸
安得不死药 高飞向蓬瀛
其五
日观东北倾 两崖夹双石
海水落眼前 天光遥空碧
千峰争攒聚 万壑绝凌历
缅彼鹤上仙 去无云中迹
长松入云汉 远望不盈尺
山花异人间 五月雪中白
终当遇安期 于此炼玉液
其六
朝饮王母池 暝投天门关
独抱绿绮琴 夜行青山间
山明月露白 夜静松风歇
仙人游碧峰 处处笙歌发
寂静娱清晖 玉真连翠微
想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣
扪天摘匏瓜 恍惚不忆归
举手弄清浅 误攀织女机
明晨坐相失 但见五云飞
还有：
泰山历代文选 以上几乎全部包括。
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题灵岩方丈 曾巩（北宋）
泰山 石介（北宋）
泰山石 李德裕（唐）
送东岳张炼师 刘禹锡（唐）
泰山老人 张籍（唐）
又上后园山脚 杜甫（唐）
望岳 杜甫（唐）
题灵岩寺泉池二首 李白（唐）
游泰山 李白（唐）
登封喜雪 李隆基（唐）
泰山吟 谢灵运（南朝宋）
泰山吟 陆机（西晋）
仙人篇 曹植（三国魏）
驱车篇 曹植（三国魏）
四愁诗（节选） 张衡（东汉）
汉武鼎铭 刘彻（西汉）
泰山吟 谢道韫（东晋）
6关于三孔的古诗句《和答子瞻和子由常父忆馆中故事》年代： 宋 作者： 黄庭坚二苏上连璧，三孔立分鼎。
少小看飞腾，中年嗟远屏。风撼鶺鴒枝，波寒鸿雁影。
天不椓斯文，俱来集台省。日月黄道明，桃李春昼永。
时平少犴狱，地禁绝蛙黾。颇怀修故事，文会陈果茗。
当时群玉府，人物殊秀整。下直马阗阗，杯盘具俄顷。
共醉凌波袜，谁窥投辖井。天网极恢疏，道山非簿领。
何曾归闭门，灯火生寒冷。欲观太平象，复古望公等。
贱子托后车，当烦煮汤饼。《题临江郭君季韩文卷》年代： 宋 作者： 刘克庄二刘三孔萧条久，直至君家擅俊声。
挥麈旧曾参宿老，吹篪蚤合和诸兄。怪来度度观诗好，闻说人人有集行。
欲荐子虚无气力，津亭折柳若为情。《清江劝驾送举人二首》年代： 宋 作者： 王炎黄堂暂虚位，劝驾属守丞。
金石方遏密，不敢歌鹿鸣。吉蠲置觞豆，少洽宾主情。
西风吹桂枝，马首将东行。春官奏高第，天子开延英。
亲策降清问，健论摅丹诚。解褐跻朊仕，何止为身荣。
二刘与三孔，至今流芳馨。
7赞美清代曲阜名人的诗词根祖名城泱泱中华，
煌煌传统，寻本溯源，
在我曲阜。上古之时，
太昊伏羲肇人文之先，
构屋庐于斯，创大庭之国；
炎帝神农开粒食之源，
立日中市廛，启商贸之端。
黄帝寿丘降生，图腾以龙；
少昊以鸟纪官，图腾以凤。
龙飞凤舞，
树起万代华夏标志；
轩辕玄嚣，
奠定九州文明之基。
颛顼生十年而佐少昊，
发轫于曲阜；
二十登帝位，
功德及于天下。
唐尧四岳招贤，
集天地日月鬼神合其德；
虞舜寿丘作器，
纳山川林池水火济其民。
至若三代，商为奄国之治，
周为鲁国之都。
周公受封于鲁，
伯禽代为就国，德行正，
业绩彰，史称“礼仪之邦”。
逮孔子出，览天下之势，
集先圣之道，创儒家学说，
为生民立极；泽被万世，
誉满海外，曲阜遂成，
东方文化发祥地，
世界翘首之圣城。
夫曲阜者，
终因孔子而闻名于世也。
春秋之世，天下汹汹；
礼崩乐坏，骨肉相残。
孔子删《诗》《书》，
订《礼》《乐》，赞《周易》，
修《春秋》。
祖述尧舜，宪章文武。
游说诸侯，收授生徒。
倡导仁义学说，
呼唤人性升华；
主张克己复礼，
重整社会秩序。
以人为本，以和为贵；
中庸至德，万事真谛；
哲思如海，博大精深；
德侔天地，道冠古今。
广纳三千弟子传播六艺，
文行忠信擎托七十二贤。
千秋学人仰之为圣，
万世帝王尊其为师。
天宇之大，时空之阔，
而中国居四大文明古国之一；
斗转星移，时过境迁，
唯华夏文明巍然独存不隳。
环视当今世界：
摩天大厦、高速公路、
数字电视、太空旅游、
磁悬浮、因特网……，
科技空前发展。
然则，战争阴云、
恐怖主义、环境污染、
温室效应、艾滋病、
禽流感……，
实临自毁困境。
诺奖获得者巴黎宣称：
回首两千五百年，
汲取孔子之智慧。
如今曲阜城中，游人如织；
男女老幼，比肩接踵。
杏坛侧畔，
国人高声诵读《论语》；
孔子像前，
外宾肃然顶礼膜拜。
先圣睿思宏轨，
将自我曲阜而流布全球，
惠及寰宇。
夫曲阜者，地无汉穗之广，
民无沪渝之众。
然则，南携淮海，
北枕泰岳。
东临黄海之浩瀚，
西抱中原之辽阔。
洙泗流贯，沃野万垄。
尼峄滴翠，回峰千重。
白云舒卧，紫霞纵横。
实乃凝天地之灵气，
聚山水之精华；
往圣先贤，生于斯，
家于斯，创业于斯，
良有以也。《礼记》曰：
“鲁城中有阜，逶曲长七八里”，
故名曲阜。斯城内外，
各级文物保护单位，
一百馀处；孔庙、
孔府、孔林，
更被联合国，
列为世界文化遗产。
入斯城也，历代古迹，
应接不暇，先贤遗泽，
触目皆是。
明故城墙，古称万仞；
东西南北，城门訇开。
森森孔庙，纵贯南北；
松风谡谡，香烟袅袅。
大成殿金碧辉煌，
孔圣受祀于内；
十龙柱双龙戏珠，
庆云缭绕其间。
红缠杏坛，
先师讲学之声悬想在耳；
绿映泮池，
诸生弦歌之状默思入目。
奎文阁奎星高照，
藏书万卷；
御碑亭飞檐耸翠，
1 如何将新闻写成作文
一、新闻的定义：新闻是用概括性的叙述方式，简明扼要的文字，迅速及时地报道国内外具有新闻价值的新近发生的事实的一种新闻文体。
二、新闻的结构：1标题2导语（副标题）：是一句话或一段话，是新闻当中最有价值最核心的事实概括3主体：是对导语的展开补充4背景：是新闻的历史情况和坏境条件5结语：是最后一句话或一段话，具有启发与激励性的语言三、需要注意事项：①精心拟定标题。标题要能准确地反映消息报道的主要事实和中心意思，给人以启示。
标题要力求简洁、概括、凝炼，以精炼的文字概括消息的主要内容和观点，使人一目了然。②导语明确。
要用一句话或一段话写出消息的主要事实，一般告诉读者什么时间、什么地点、什么人（单位）、什么事以及事情的经过或结果。③主体部分要具体充实，用事实说话，不能虚构或夸张。
消息的记叙不要求详尽地展开事件的情节或细节，只是简明扼要、精炼概括地记叙事实的轮廓和梗概。主体部分还必须注意条理清楚、层次分明、内容充实、生动形象。
④有时可根据情况省略导语或背景或结语。有这些要素即可。
2 把这篇文章改成新闻稿2012年8月19午后，本报记者跟随新高一军训学生到六合平山进行军事拉练
带着一份好奇记者踏上了拉练之旅，5公里拉练。顶着燥热一路向前约三分之二的行程完毕，教官整理好队伍，所有人原地坐下休息片刻。这时同学们的童心也显现出来，气氛嘻哈活跃，连记者也融入其中。此时大部分的同学水已饮尽，又开始软趴趴的小步前行，
千辛万苦的拖到终点，部队仍是纪律严明，不得散漫。整齐的排着队，开始了参观导弹模型，虽然就仅有2台模型，不过中国正迈向富强。军队还给我们表演一出，军人那整齐一致的步伐，好似阅兵仪式，庄严而令人敬佩，这就是部队。
3 活动新闻稿怎么写1、标题：首先自然是标题了，标题又分为了几种类型：眉题（又称引题、肩题）、正题（又称主题、母题）和副题（又称辅题、子题）。
当然很多新闻发言稿都是采用了多行标题（囊括了其中的几种标题种类），像是活动新闻稿一般采取单行标题即可。 2、导语：所谓的导语，就是新闻稿中的第一段话或者是第一句话，它是由新闻稿中最新鲜、最主要的事实或精辟的议论组成，只有好的开头才会吸引读者有继续往下读的欲望。
导语的写法一般分为：叙述式，提问式，引用式。 3、主体：顾名思义，就是新闻稿中主要部分，它作用不容忽视，首先要承接导语，阐述导语所揭示的主题（或者是回答导语中提出的问题），然后要对消息事实作具体的叙述与展开。
书写主体时候需要注意：主题突出，内容充实，结构严谨，层次分明。 4、背景：所为背景，就是指活动发生的历史环境和原因，它的意义就是为了说明活动发生的具体条件、性质和意义，为了内容的充实而存在，它出现的位置并不是固定的，可以根据自己的情况书写。
背景材料一般分为对比材料，说明材料和诠释材料。 5、结语：看名字就知道，新闻稿中的最后一句或者最后一段话，它就是用来阐明消息所述事实的意义，加深读者对新闻稿的理解、感受加深，从而从中得到更多的启示。
新闻稿中的结尾方式分为小结式、评论式、希望式等。当然有的新闻稿并没有特意结尾，因为结尾就在事实之中。
扩展资料 一篇生动的活动新闻稿，写稿人需要： 1、全程参与，用心观察。连现场都不在，怎么能和现场的参与者产生共鸣呢？ 2、花时间+赶时间。
新闻稿最重要的是时效性，让别人知道发生了什么，便于让大家对事情还有印象的时候转发。但是如果时间赶不及，没有时间优势，那就换一种做法，写一篇有质量的稿子。
3、有主题，有逻辑。一般的新闻稿只会告诉你发生了什么，但是能够让人愿意去点赞记住的新闻稿一定是在还原现场的基础上，用逻辑和思路把收获和心路历程摆在你面前，让你哪怕没参加活动，也能明白活动的意义。
4、图文相衬，文字有画面感。的选择与文章脉络一致，想呈现什么就放什么图，放了什么图就要写什么。
文字可以用拟声词、语气词、比喻、排比等，描写人物动作、语言、心理，让看的人能够看到一副画面，而不是官方笼统的介绍。 5、有观点有收获。
写稿人需要跳出活动本身，总结活动的要点，呈现给看的人。让参加的人提升对活动的价值感，让没参加的人觉得活动有意义。
比如，我昨天的新闻稿，不光写了以上这些，我还会把整场活动圆起来，又回到一起读书一起分享上面。 6、有宣传推广。
不仅要写当时发生了什么，还要趁大家看的时候推出接下来的活动，预告一下接下来有哪些活动。
4 如何将新闻写成作文一、新闻的定义：
新闻是用概括性的叙述方式，简明扼要的文字，迅速及时地报道国内外具有新闻价值的新近发生的事实的一种新闻文体。
二、新闻的结构：
1标题
2导语（副标题）：是一句话或一段话，是新闻当中最有价值最核心的事实概括
3主体：是对导语的展开补充
4背景：是新闻的历史情况和坏境条件
5结语：是最后一句话或一段话，具有启发与激励性的语言
三、需要注意事项：
①精心拟定标题。标题要能准确地反映消息报道的主要事实和中心意思，给人以启示。标题要力求简洁、概括、凝炼，以精炼的文字概括消息的主要内容和观点，使人一目了然。
②导语明确。要用一句话或一段话写出消息的主要事实，一般告诉读者什么时间、什么地点、什么人（单位）、什么事以及事情的经过或结果。
③主体部分要具体充实，用事实说话，不能虚构或夸张。消息的记叙不要求详尽地展开事件的情节或细节，只是简明扼要、精炼概括地记叙事实的轮廓和梗概。主体部分还必须注意条理清楚、层次分明、内容充实、生动形象。
④有时可根据情况省略导语或背景或结语。
有这些要素即可
5 新闻的作文 500~600我在《东南商报》中国新闻版面上看到这么一则新闻，那是一张照片引起了我的注意，一位矮小的男孩在马路排水沟中低着头专注地干着什么。
我的好奇心顿起，忙去浏览相关文章。《“公路边写作业的娃”感动网络》是这张照片文字标题。
相关文中写到：一条蜿蜒崎岖的乡村公路边，一位小男孩佝偻着身子，以沟代凳子，以路沿为桌子，奋笔写着作业。即使有车辆经过，他也不为所动，眉宇间透出的认真劲儿无不让人为之动容并新生别样情愫。
当记者去采访时，这名叫张豪的重庆乡村三年级男生回答说：“在公路边做作业是因为感觉外面比家里亮，”张豪从小就与爷爷奶奶相依为命，家里仅有一盏日光灯，日子过得很清贫。
看到这里，我觉得鼻子酸酸的。张豪在这么差的环境下，还这么努力学习太不容易了。
和他相比，我简直是生活在蜜罐里。过着衣来伸手饭来张口的日子，面对着一大堆学习用品，却不知道珍惜节约。
还常常要求爸爸妈妈买这买那，哎，我太不懂事了！从现在开始，我也想小张豪那样懂事，那样重视学习。小张豪肯定比我更加明白学习的学习的重要性。
因为只有知识才能改变命运，只有知识才能创造财富。小张豪，从今天开始，我们一起努力，共同进步吧！2009年1月16日晚7点左右，商丘市睢阳宾馆，服务员卢振英在二楼服务台值班时，捡到了一个装有18万元的纸提袋。
面对如此巨额的款项，她仍然没有动心，在等不到失主的情况下，她提着纸袋，沿着楼层一间间房的寻找，最终在确认了失主身份的情况下，将巨款完完整整的归还给了失主。感激的失主拿出1万元要酬谢她，也被她坚决拒绝了。
要知道，她一个月的工资仅仅为六、七百元，1万元就相当于她1年的工资啊！也许有人会说卢振英的行为很傻，当时又没有人看见，如果把这笔钱留下来，或许她就不用在宾馆打工了，或许她也可以当个小老板，从此安安稳稳的过日子……但是“傻子”卢振英选择了前者。“不是自己的东西，不能要！”很朴实的一个念头，促使她放弃了这意外之财。
人心都是肉长的，如果失主是自己，如果有人拾到了却不归还，那该是一种怎样的焦急心痛啊！看完这则新闻，我想到了很多东西……其实在我们的祖国，像卢振英这样的，或者类似于她的傻子还有许许多多。就说军人吧，他们离开家乡，离开亲人，为了祖国的安宁，舍小家、保大家，在遥远的北疆、孤独的海岛，镇守国土……也许在他们的军人生涯中，不会出现令人热血沸腾的战争场面，但是，他们用自己的青春，谱写了一曲新的战歌！还有我们英勇的警察，和平的年代虽然没有战争，但是却总有一些人铤而走险，为了一已私利，穷凶极恶。
为了保护人民的生命财产安全、为了国家集体的利益不受侵犯，他们默默地行使着自己的职责，甚至为此不惜献出自己的生命！妈妈说，在我们的祖国，不仅只有这些“傻子”。各行各业，在那些普普通通的劳动者中，到处都有这样的人！消防员为了救火而牺牲，教师为了学生甘守清贫，工人为了企业付出心血、农民为了土地灌溉汗水……就连她自己，也是这其中的一员。
社会需要“傻子”！我想，长大后，我一定也会是这样一名“傻子”！前几天，有一则新闻吸引了国人的眼球：一帮到香港迪士尼乐园游玩的中国人在园内有的当众脱鞋歇脚，有的把座椅当床睡觉，有的随地吐痰，更有的竟随地大小便。国人的这些举动让外国游人大跌眼镜，有记者将这些丑陋的行为拍摄下来，发到网上，供人“欣赏”，这真是让久居“礼仪之邦”的中国人好不尴尬！ 说来也奇怪，随地吐痰、乱丢垃圾、高声喧哗，这些在我们这个素有“礼仪之邦”美誉的国家都居然都是些司空见惯的事情！当有人在公园里随地吐痰，没有谁会觉得奇怪；当有人乱丢垃圾，没有人会将之当作什么新闻；当有人高声喧哗，没有人会义愤填膺。
我们周围人的早已对此习以为常了。久居“礼仪之邦”的我们已将无礼之举当作正常事，这实在让人产生困惑？有句古话说得好：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
这则新闻让人警醒的是，我们恐怕不是在“芝兰之室”，久而久之人自香，而是身处一个无礼的环境，久而久之不闻其臭了。 在世界各地比中国发达的国家和比中国落后的国家到处贴满了用中文写的“请勿随地吐痰”“不要乱扔垃圾”“请排队”“请保持安静”“便后请冲水”。
游客来自世界各国，而这些文字只用中文写，这说明这些标语是给中国人看的。因为似乎只有中国人才会有大量的人或不少的人随地吐痰、乱丢垃圾、公共场所大声说话、插队、不冲厕所。
夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。久居一个环境中让我们对自己的行为失去了判断力，现在是到了重新审视我们这个“礼仪之邦”的礼貌规范的时候了。
当不正常的变成正常，当丑陋的变成习惯时，那就不是某几个人的素质 问题，而是整个社会和民族的悲哀了。（三篇诺，多加点奖励哦~~。
6 把这篇文章改成新闻稿2012年8月19午后，本报记者跟随新高一军训学生到六合平山进行军事拉练
带着一份好奇记者踏上了拉练之旅，5公里拉练。顶着燥热一路向前约三分之二的行程完毕，教官整理好队伍，所有人原地坐下休息片刻。这时同学们的童心也显现出来，气氛嘻哈活跃，连记者也融入其中。此时大部分的同学水已饮尽，又开始软趴趴的小步前行，
千辛万苦的拖到终点，部队仍是纪律严明，不得散漫。整齐的排着队，开始了参观导弹模型，虽然就仅有2台模型，不过中国正迈向富强。军队还给我们表演一出，军人那整齐一致的步伐，好似阅兵仪式，庄严而令人敬佩，这就是部队。
7 写一篇新闻报道作文文化路一小阳光体育春季运动会结束
五年级五班获得五年级团体总冠军
我校阳光体育春季运动会经过精心的准备，在4月29日正式召开。经过激烈的比拼，于4月30日在文化路一小的操场上落下帷幕。五年级五班最终以团体分第二（注：用词不当，应该是笔误，改成最高更通顺）而夺得第一名，五年级三班以团体分第二而屈居亚军，五年级六班屈居第三。
五年级五班有很多优秀的运动员，他们训练刻苦，素质很高。尤其是陈业鑫，他是五班的主干将，他扔实心球拿下五年级第一，为五班争得了荣誉。五年级在集体十人跳绳时，他们两分钟跳了九十一下，得了五年级团体冠军，为他们夺得第一起决定性的作用。
五年级三班虽然没有战胜五年级五班，但是他们班也有非常优秀的运动员，如：王子璐。（注：此处标点不应该要）他（注：应为她）在五年级女子八百米时拿下第一；邵祭亭在五年级四百、八百米双双拿下第一。他们为五年级三班争得了荣誉。五年级三班位居第二。
五年级六班打败了五年级二班夺得第三名，这多亏了五年级六班的运动健将赵雪纯。她在五年级女子二百、四百米都获得了第一，为自己班赢得了荣誉（注：此处用词的变化应该表扬一下）。五年级六班位居第三，五年级三班屈居第四名。
这节（注：应为届）春季运动会的宗旨是赛出友谊，赛出风格，特设精神文明奖，分别发给了五年级五班和六班这两个文明集体。
8 以新闻报道写一篇作文岁月象湍湍激流，不断冲刷我的记忆，许多事情已经模糊，但在我心灵深处，有一件事，一直令我难忘
记得那是去年的秋天，在作文班上，老师为了让我们锻炼身体，陶冶情操，培养我们的观察力，组织了一场拔河比赛
老师把我们分为两个队，一个是猛虎队，另一个是雄鹰队我被分到了雄鹰队
两队实力相当，互不相让，同学们一个个英姿飒爽、昂首挺胸，一场针锋相对的比赛即将展开了
随着随着老师的哨声，比赛开始了双方队员握紧绳子，他们一个个脚蹬着地，身体向后倾，拼命向自己的方向拽绳子绳中间的红绸带一会儿移向猛虎队，一会儿又移向雄鹰队，互不相让双方啦啦队的队员们，也齐声呐喊，不停地为自己队擂鼓助威我的手都拽红了，可绳子还是不动一下，双方进入僵持状态
此时，我方的队员们一个个都红了眼，有的人脸憋得通红，有的人龇着牙、咧着嘴在叫劲，还有的人双手紧握绳子铆足了劲向自己方向拉最后，我们队使出了全力，随着啦啦队的喊声，红绸一下子移向了我方，我们雄鹰队胜了
9 2018的新闻写成作文游府西街小学首届艺术节圆满结束 我班获年级组总分第一我校首届艺术节于上学期的下半学期期末，在老师和同学的配合下顺利召开，在同学们的支持下也圆满结束了。我班级有幸成为年级组乃至全校的角角者，令全校师生另眼相看。
我们五（3）班在此次艺术节中表现极为出色，大家都很好并充分的展示出自己的才华：会乐器的演奏；会舞蹈的跳舞；唱歌好的演唱……最了不起的还属朱蕴哲和徐晓露。朱蕴哲，她身怀绝技，参加了许多项目，仅一人，就为我们班赢得了多分；徐晓露呢？虽然没有参加比赛，但她却为此次艺术节，在背后默默无闻的为我们服务。
参加这次艺术节的许多班级，表现均出色，而且我们学校又发现了许多在艺术方面的人才，这是这次艺术节最大的收获。
10 写一篇以新闻形式的作文奥运魂，民族神 2008——令所有中国人欢欣鼓舞的一年，这一年世界的目光都将投入我们的怀抱。 “北京欢迎你”多么亲切的一句话，娓娓道出了千千万万个炎黄子孙对全世界朋友的盛情邀请，包含了一种坚强的信念，夹带着一种骄傲与自豪，又仿佛是在像全世界的人宣布：29届奥运会将于2008年08月08日在中国北京举行。 这次的申奥成功不是偶然，而是必然，它是一个个民族精神的汇聚。 国家兴亡，匹夫有责——爱国主义精神； 崇尚仪仁，厚德载物——宽容的精神； 头悬梁，锥刺股——勤学精神； 锲而不舍，金石可镂——自强不息的精神； 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——不懈追求的精神； 中国人靠着这些不朽的精神，不断地战胜艰难险阻，突出重围，成功地获得了2008奥运的主办权。 回望过去，在奥运的赛场上，中国运动健儿永不忘民族精神，不畏挫折，勇往直前，创造了一个又一个的奇迹：1988年奥运会，中国乒乓球运动员拿下了有史以来的第一枚乒乓球金牌，于是乒乓球被称为我国的国球；亚特兰大奥运会，射击选手王义夫带病上场，在最后一枪射出后倒下了，最后以01环的成绩输给了对手。虽然最后没有拿到冠军，但他那种不畏病痛，坚持不懈的精神，是我们永远的追求；男子110米栏冠军刘翔，战胜了黑人，打破世界记录，为亚洲，为中国争光，并被誉为“亚洲飞人”。 直至今日，奥运火炬历史上第一次成功登上世界最高峰——珠穆朗玛峰。 登峰的成功象征着中国的创新科技正在不断地发展；象征着中国永立世界民族之林；正如德国哲学家黑格尔所说：“只有黄河、长江流过的那个 是世界上唯一持久的国家。” 民族精神，中国人的骄傲…… 看！ 中国正在前进，中国人正在努力着…… 2008奥运…… 运动健儿正为下一个奇迹的发生奋斗着，任由汗水浸透他们的衣裳。那划过眼角的泪珠，此时已分辨不出是汗还是泪，它们就像无数晶莹剔透的珍珠，在奥运赛场上不断凸显它们的光芒； 作曲家正为奥运谱写美丽的乐章，那一个个跳动的音符仿佛一颗颗激动的红心； 歌唱家正用他那豪迈的歌声唱出自己内心的自豪与骄傲。听！时而婉转，时而高亢，时而倾诉，时而呐喊，那声音是多么的动听，多么的嘹亮，传遍了大江南北。 工程师们正用他们的智慧精心设计宏伟的建筑，瞬间，一座座汇聚特色的体育馆犹如雨后春笋般傲然挺立在祖国大地。 新闻工作者正通过媒体宣传公益广告，将爱心传遍祖国大地，时刻响应“绿色奥运，人文奥运，科技奥运”的十二字方针。 大家都在努力着…… 而我，作为一个大学生代表，会努力成为一名优秀的志愿者，学好外语，不忘祖国的的传统美德，以一种积极、乐观、健康向上的精神面貌欢迎来自海外的每一位朋友。 “众人一心，其利断金”，我相信只要每个人都付出一点努力，奥运必将得到圆满的成功。
奥运魂，民族神是题目
《水浒》人物知多少
在我国古典长篇小说中，塑造人物最多的恐怕要数《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》及《水浒传》了。据《中国文学史》及其他资料记载：《三国演义》写了一千一百八十三人，《西游记》写了四百多人，《红楼梦》写了九百七十五人，惟独《水浒传》写了多少人，这些资料大多没有一个比较准确的数字，有的说大约四百多人，有的又说六百人以上，这两者差距又如此之大，不能不说是件憾事。
《水浒传》人物到底有多少？这一直是一个我想搞通的问题。一九八一年，我用了三、四个月的时间，对人民文学出版社一九五四年出版的一百二十回《水浒全传》，进行了全面、仔细的阅读，并作了详细的记录。在人物方面，我记录了每一回出场的人物及书中点到但未出场的人物。除去丫鬟、士兵、喽罗等“龙套”外，最后的统计结果是：有名有姓的人物五百七十七个，有姓无名的人物九十九个，有名无姓的人物九个，无名无姓，但对故事情节发展有一定作用的人物四十个。加起来一共写了出场人物七百二十五人，另外书中提到但未出场的人物还有一百零二人，总共为八百二十七人。
在出场的七百二十五人中，男人有六百六十五个，妇女有六十个。这七百二十五人如按其职业划分的话：官员八十八人，小吏五十六人，士兵四人，地主﹙包括士豪、富户﹚六十七人，知识份子五人，艺人十三人，僧道二十人，奴仆十四人，百姓五十八人，少数民族﹙包括辽国上下﹚七十四人，手工匠人十五人，娼妓四人，农民四十一人，绿林好汉三十三人，商贩三十人，其他起义军二百零三人。这些人物在书中大多有份小传，少则三言两语，多则洋洋万言﹙如武松的传多至十回书﹚，使其有血有肉，性格鲜明。
正文写到此应该说已基本结束。但有一点说明、一点补充不得不罗嗦几句。一点说明是原文付梓时，我写道“一共写了出场人物六百八十五人”。而今文却出现了出场人物七百二十五人，整整多出四十人。这四十人是原文中没有加上的无名无姓的人物。重写此文时，我翻阅当年的记录，又翻读了《水浒全传》的有关章回，觉得这无名无姓的四十八人非补上不可。比如“鲁智深拳打镇关西”一回中的店小二就是个无名无姓的人物。此人虽无名无姓，但在此一回书中绝非可有可无。书中写到他的文字前后仅二百来个，分为接待鲁达，阻拦金老父女，遭鲁达痛打，报信未果及目睹拳打镇关西五处。字不多，但一个恃强凌弱、不知好歹，但又胆小怕事的人物形象跃然纸上。又比如“戴宗智取公孙胜，李逵斧劈罗真人”一回中的吃面老人，就人物形象而言，他没有前面说的店小二那么活脱鲜明，但对情节的发展、所产生的喜剧效果等方面都起了重要的作用。
《“水浒”人物知多少？》写成后，为了与广大《水浒》爱好者分享这一成果，《南昌晚报》一九八一年十月十七日刊载了此文。没想到，此后不久《文学报》、《天津日报》、《羊城晚报》、《贵阳晚报》及《合肥晚报》等二十余家报纸陆陆续续转载了此文。更没想到的是，这一统计数字得到很多《水浒》学者及爱好者认可。他们在论及《水浒》人物时，也多引用此数字﹙见汪远平先生著《水浒拾趣》一书﹚。就连江西省二00六年小学二年级语文寒假作业中也有《水浒》人物有多少的题目，其答案也是我统计的数据。看到这些，我为之一喜，我总算是回报了《水浒》，为《水浒》作了一点点的贡献。
宋江为什么有三个绰号
在《水浒传》里，绰号最多的要数是宋江了。他一共有“及时雨”、“孝义黑三郎”及“呼保义”这三个绰号。
“及时雨”这个绰号，《水浒传》里用的最多，陈述的最具体。作者在宋江一出场时，就这样介绍：“平生只好结识江湖上好汉；但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助。端的是挥金似土！人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是赒全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫困，赒人之急，扶人之困，因此，山东，河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。”
“及时雨”的行动很多。比如卖糟腌的唐儿“如常在街上只是帮闲，常常得宋江赍助他”，因此被唐儿称为是自己的“孤老”（即经常来买东西的主顾）；又如送阎公一口棺材，给其家人十两银子安身；答应给卖汤药的王公一口棺材及送终之资；柴进庄为武松添置新衣，分手时送十两大银；揭阳岭上施舍薛永；江州城送二十两银子给被李逵点伤的宋氏卖唱女等等。这个绰号主要是说宋江仗义疏财的豪爽性格。
“呼保义”这个绰号，《水浒传》里用的不多，也没有像“及时雨”一样有详尽的解释。这个绰号却也有些来历。
这个绰号，最早是出现在《大宋宣和遗事》中。九天玄女的天书，在列出三十六人的名单后，末尾还写了一行文字：“天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为师。广行忠义，殄灭奸邪”。尔后，在龚圣与的三十六人赞中，也冠以“呼保义”这个绰号，并解释到：“不假称王，而呼保义”。而到了元代的水浒戏中，“呼保义”这个绰号更是广泛被采用；如《黑旋风双献功》、《同乐园燕青博鱼》、《大妇小妻还牢末》、《鲁智深喜赏黄花峪》等等，都是说：“姓宋名江字公明，绰号顺天呼保义”。但与此同时也开始出现了“及时雨”这个绰号。如《都孔目风雨还牢末》杂剧的“楔子”里，宋江登场有段自报家门的道白，开始说自己是“顺天呼保义”，接着又说：“知我平日度量宽宏，但有不得已的英雄好汉，见了我时，便助他些钱物，因此天下人都叫我做及时雨宋公明”。到了《水浒传》中，作者大概看到“及时雨”这个绰号更能见实效，更能体现宋江的侠义行为，故取代了“呼保义”。
“呼保义”这个绰号是什么含义呢？清人程穆衡的《水浒传注略•呼保义》条中解释：“武正八品曰保义校尉，从八品曰保义副将，言吏员未授职，已呼之为保义也，又宋时相呼曰保义，仍亦通称，如员外之类。”从这个解释我们可知其二：一是“保义”是宋代低级武官的官名；二是宋代人相互之间，不管是不是官，都喜互称或自称保义，就好象现在我们称“先生”一样。“呼”是称或自称的意思，就是被人称为保义或自称保义的意思。程穆衡的这个注释，仅是对“呼保义”的来历及字面的解释。
那么，宋江的这个“呼保义”的绰号，它的真正含义是什么呢？我认为元代无名氏的杂剧《梁山七虎闹铜台》第五折中，宋江有段道白曰：“安邦护国称保义，替天行道显忠良，一朝圣主招安去，永保华夷万载昌”。这解释再恰当不过，准确的很。宋江上梁山造反的目的，就是要“安邦护国”。怎么去“安邦护国”呢？就是“替天行道”。说通俗点就象阮小七唱的那样“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”。“呼保义”这个绰号又体现了宋江性格的另一面：忠义。义是义气，江湖好汉共有的属性。宋江正是以江湖义气，集合了江湖上的仁人志士，一起汇集到梁山这个大熔炉来“替天行道”的。忠，有反对“奸佞”、“贪官污吏”和忠于宋氏王朝这几重意义，既矛盾又统一，这正体现了宋江这个特定人物的复杂心理。
“孝义黑三郎”这个绰号，“黑”是指宋江的肤色。书中道：“他面黑身矮，人都唤他做黑宋江”。“三郎”是他的排行。书上说：“那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三”。既是老三，就应该有两个哥哥。哥哥叫什么？干什么的？《水浒传》里没有一句交待，不明不白，明显是个漏洞。这一点，我在《煮酒说水浒》一书中有篇短文叫“宋江的哥哥和老婆”，读者一看便知，这里就不多说了。这“孝义”是宋江性格的又一特征。孝敬父兄，是我们中国人的传统美德。不管是在哪个朝代，哪个阶层都值得提倡。在这方面，宋江可说是我们学习的榜样。到郓城县做押司后，宋江便办了与父亲、家人断绝关系的文书，就是怕日后有事牵连到父亲和家人。也正因此，杀阎婆惜后，公人去捉宋太公，见了文书，也不能捉人，确保了家人的人身安全，这不能不说是孝。
宋江杀阎婆惜后，为了逃避官府的追究，不得不亡命江湖。离家前，他向父亲和宋清表达了若朝廷宽恩大赦，便回家团聚的愿望。因此，他根本就没有去投奔梁山泊那些义重情深的兄弟们，而是舍近求远，选择投奔横海郡的柴大官人柴进、白虎山孔明孔亮兄弟及清风寨的花荣。闹了青州道，他深知自己罪恶深重，已无路可退了，出于无奈，才想暂避梁山。上梁山前，也信誓旦旦地、浩浩荡荡地率领了一班兄弟向梁山行进。途中，在一小酒店巧遇下书的石勇，宋江从家书中得知父亲“病亡”的噩耗。书中写道：“宋江读罢，叫声苦，不知高低；自把胸脯捶将起来，自骂道：‘不孝逆子，做下非为！老父身亡，不能尽人子之道，畜生何异！’自把头去壁上磕撞，大哭起来。燕顺、石勇抱住。宋江哭得昏迷，半晌方苏醒”。这段描写很切合宋江此时的心态。大闹青州道，他结识了一批好汉，而且都愿意跟随他上梁山，为之大喜，接家书父丧，又为之大悲，这真是乐极生悲，这一乐一悲，形成强烈对比。这悲喜真实、细腻。这里有违背父教，“做下非为”成了“不孝逆子”的悔恨；这里有“老父身亡，不能尽孝道”的悲痛。接着，他不管众人劝阻，执意要回家奔丧，又不忘给燕顺等人写引荐信。书中又写了他写信时的情况：“问酒保借笔砚，讨了一幅纸，一头哭着，一面写书；再三叮咛在上面，写了，封皮不粘，交与燕顺收了；讨石勇的八搭麻鞋穿了……酒食都不肯沾唇，便出门要走”。这会儿悲痛依旧，这里又写出了他归心似箭，匆忙中连信都未粘，奔丧时就穿上孝鞋，就戒酒食。这里有义——不忘引荐众好汉上梁山；这里有孝——吊念亡父。可当孝、义有冲突时，宋江是把孝放在首位的。自己放弃了“义”，但又不忘好汉之义，这孝义黑三郎的性格不就鲜明的很了吗？
回到家中，得知父亲并没有病故，把宋清责骂了一顿。当受到父亲的一番教训后，孝的思想在宋江的脑海里更占了主导地位。刺配江州前，宋太公一再叮嘱：“你如今此去正从梁山泊过；倘或他们下山来劫夺你入伙，切不可依随他，教人骂做不忠不孝的，此一节牢记于心”。宋太公的叮嘱，对宋江影响是极大的，宋江也的确“牢记于心”。大闹青州道时的那股子豪气、义气已是荡然无存了，满脑子是孝。当被劫时，刘唐要杀那押送公人，宋江说这是陷他于不忠不孝之地；当花荣、吴用要打开他身上的囚枷时，他说：“此使国家法度，如何敢擅动？”当晁盖劝其入伙时，宋江回答：“哥哥，你这话休提！这等不是抬举宋江，明明的是苦我。家中有老父在堂，宋江不曾孝敬得一日，如何敢违了他的教训，负累了他……因此，父亲明明训教宋江。小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人，在世虽生何益？如哥哥不肯放宋江下山，情愿只就哥哥手里乞死！”宋太公说了一次“不忠不孝”，宋江在梁山上下两次重复此话，孝心可鉴。
宋江之所以宁死不肯落草，一方面固然是牢记父训，不做“不忠不孝”的人，出于对父亲的尊重、爱护，怕拖累父亲，也是对老人尽一片孝心；另一方面，他又认为：“断配在他州外府，也须有程限，日后归来负农时，也得早晚伏侍父亲终身”。这里除孝以外，又夹杂着“忠”。他忠诚于天子，忠诚于朝廷。他认为：朝廷会大赦，还有大展鸿图的机会。如落草，既不忠，又不孝。宋江也正是以他的忠孝闻名于江湖，扩大自己在江湖上的影响的。
综上所述，宋江之所以有这么多的绰号，是作者特意安排的。这三个绰号，体现了宋江多方面的性格特征。作者意在告诉读者：宋江是一个性格多元，而又复杂的人物，要正确认识宋江，必须多角度、多方面去了解考量，才能给予一个正确的评价。如抓住一点或两点去评，就会得出片面的看法。学术界之所以对宋江的评论多种多样，问题大概也出于此。
鲁智深何时学的文化
据《水浒传》“鲁提辖拳打镇关西”一回书里经略相公介绍，“鲁达这人，原是我父亲老经略处军官，为因俺这里无人帮护，拨他来做提辖。”从这句话中，我们可知，鲁达是个职业军人，参军前干什么的不得而知。鲁达打死郑屠后，逃到代州雁门县，在一十字路口看见一伙人在看榜，书中写道“鲁达看见众人看榜，挨满在十字路口，也钻在丛里听。”鲁达是“听”，而不是“看”，作者为了强调这点，接着特意写下“鲁达却不识字，只听的众人读”。由此可知，在此之前鲁达是没有文化，是个文盲。
以后，宋江大军回京途中，鲁智深向宋江提出请假数日，回五台山去参拜师父智真长老。宋江听罢也要与鲁智深同行参拜，“求问前程”。到五台山后，宋江求问了前程，智真长老便叫鲁智深到跟前，送给了鲁智深四句偈语曰：“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而园，见信而寂”，让鲁智深终身受用，这四句偈语正是鲁智深后半生故事的内容。我们且不说这偈语如何如何，但请注意：“五台山宋江参禅”一回书里，鲁智深接到偈语后，书上的几句话，“鲁智深拜受偈语，读了数遍，藏于身边拜谢大师“，这里他是“读了数遍”，既是“读“”就说明他认识字了。还有在“鲁智深浙江坐化”一回书里，鲁智深在杭州六和寺安歇时，半夜忽听潮声雷响，以为是战鼓齐鸣，跳将起来，拿了禅仗，抢出门去。当问清是钱圹江潮信响后，心中恍然大悟，想起师父智真长老的四句偈言。于是令寺中僧人烧水洗澡净身，书中写到“又问寺内众僧处，讨得纸笔写下一篇颂子：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱圹江上潮信来，今日方知我是我”。且不问这颂子写的如何，至少我们可以知道鲁智深文化在不断提高，由不识字到能读偈语，最后不但能写而且还能写颂词，短短一二年功夫，学问见长，而且如此之快，罕见！罕见！真是神了！
在东京相国寺时，鲁智深与林冲一见如故。林冲此时书中写到“三十四五年纪”，与鲁智深结拜兄弟时，是鲁智深为兄，林冲为弟的，既是如此，鲁智深年纪最少也在三十四五以上。三十四五年以前一直是文盲，上梁山后一直冲冲杀杀也没时间学文化，就是有时间学 ，像他那么个莽汉连坐都坐不住的人，怎能静下心来学习？如能静下心来学文化，那也不是鲁智深了。再说梁山之上，也没要求兄弟们去扫盲，书中也没有一处写到学文化之事，怎么这鲁智深就无师自通了。想来想去百思不解，答案只有一个：作者的失误。
这个失误是怎么产生的呢？是有蛛丝马迹的。但这蛛丝马迹不是《水浒传》里有的，而是水浒故事中留下来的。《大宋宣和遗事》可说是最早写有水浒故事的书了，可以说是《水浒传》的雏形。在这本书里唯独没有鲁智深的故事，书中仅有“那时有僧人鲁智深反叛，亦来投奔宋江”一句，还有的就是绰号花和尚。这就让读者联想到《水浒传》里，鲁智深也是当了和尚以后上梁山的。但是到以后的元明杂剧中，有关鲁智深的故事就多了，如《鲁智深喜赏黄花峪》、《鲁智深大闹消灾寺》、《豹子和尚自还俗》等等。在这些杂剧中，听不到鲁智深“洒家、洒家”的自称，看不到他那睁目怒视的面容，全然是一个有教养、有文化的僧人。说起话来文绉绉的，很有几分文才，特别是在《豹子和尚自还俗》一剧中更为突出。比如当他从张善友家吃斋归来，走在崎岖的山路上，看眼前美景，竟然唱出：“我则是碧澄澄、青湛湛，远天边高岭上渐渐地彩霞收。翠巍巍，光闪闪，暮云端西山凹晻晻地红轮坠”，这么美，而又高雅的文句来，不但词语工整，错落有致，而且很准确的展现了山上看夕阳西沉的壮丽美景。类似这样的文句在剧中比比皆是。同样在这出戏《调笑令》一曲中，鲁智深觉得在寺中做和尚清静，免去了是非场上无休无止的龙蛇斗，整天可以“看经念佛同善友”，正因为整天“看经念佛”，才使得文才不断提高。这些杂剧中的鲁智深完全是个文化程度很高的僧人，所以才能说出上面所写的那么漂亮的文句来。这里的鲁智深，与《水浒传》中的鲁智深相比，判若两人，好象是同名同姓的两个人 。杂剧中的鲁智深从形象到性格，从言语到行动都没有小说中可爱，《水浒传》作者大概也是发现了这一点。写作时对这个人物进行了全面的改造，改造时又有所疏忽，才造成一个文盲，竟无师自通的自学成为一个能读会写的文化人了 。也许有人会问，元明杂剧中，鲁智深是当了和尚后才有文化的，是不是他在五台山出家当和尚时学的文化呢？我说不可能。因为《水浒传》中没提供一丁点儿这方面的文字，前面没有任何铺垫，后面突然出现他会看会写，这就不能自圆其说，这只能是作者的失误。再说，从小说中鲁智深这个人物的性格看，他也不可能去学文化，而且年纪又快四十了，要学也学不好，说其能学好，那就奇怪了。
在这些元明杂剧中，还提供了两件趣事，虽与他有没有文化无关，但觉得不妨记下，供读者一阅。在《水浒传》中，鲁智深只有一个绰号叫“花和尚”。但在元杂剧《梁山泊黑旋风负荆》中，鲁智深还有一个绰号，这个绰号是读者万万想不通的绰号，他居然叫“镇关西”。这个绰号是李逵在《醋葫芦•么篇》中提到的“谁不知你是镇关西鲁智深，离五台山便落草”。《水浒传》又把“镇关西”这个绰号，从鲁智深身上借给了杀猪的的郑屠，让“镇关西”鲁达去打死另一个“镇关西”郑屠。这个绰号虽给了郑屠，但《水浒传》中还是写下了这个绰号原本就是鲁达的痕迹。“鲁提辖拳打镇关西”一回中，鲁达踢倒郑屠后，踏着郑屠的胸脯，看着郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西”。这也说明元明杂剧与小说之间的源流关系。
还有一个是《豹子和尚自还俗》中，鲁智深因挨了宋江四十大棍，一气之下，便下山到清静寺出家。几个月后，宋江思念鲁智深，派燕青劝他回梁山。鲁智深不从，无奈，宋江派鲁智深的妻子、母亲去劝他，鲁智深还是不允，最后用计才使得鲁智深回来。这里的鲁智深不但有娘有老婆还有孩子。在《大宋宣和遗事》里鲁智深本来就是个僧人，后反叛上梁山。在元代杂剧中的鲁智深，戏中也只说他是个和尚，没有写他有家室。这《豹子和尚自还俗》的作者也不知道根据什么写出他有妻儿。我估计大概也是戏不够，人物凑的规律吧！燕青劝他不回，再派他的亲人去劝，不是更能用亲情这层关系达到目的的吗？但戏中对他何时何地娶的亲等等一概没交待，和尚能不能有老婆也不管，这么写，《水浒传》作者当然看到了这“凑”的东西不合理。在小说中一点不留，让鲁智深更洒脱、更自由、踏踏实实地当和尚，鲁鲁莽莽地做人，更能发挥其见义勇为，嫉恶如仇，无挂无牵的英雄本色。关胜何能坐第五把交椅？
被列为马军五虎将之首的关胜，是《水浒传》第九十五个出场的梁山好汉，他露面较晚，第六十三回才开始有了他的故事：当时因宋江攻打北京城，救卢俊义、石秀，北京城一片惊慌。与宋江交战，又损兵折将，只好上奏朝廷，调兵遣将，前来救援。就在这时，衙门防御使保义、郡马宣赞推荐了一个人，可以担当“扫清水寨，殄灭狂徒，保国安民，开疆展土”的主将，此人便是大刀关胜。关胜当时仅是个蒲东巡检，是个县城武装指挥的小官，很不得志，好不容易天上掉下了个馅饼来，终有出头之日，关胜一听宣赞的话，便“大喜”。这“大喜”便充分表现出关胜的兴奋神情，并表示“得蒙太师呼唤”，一定“用功报国”。他是怎么“用功报国”的呢？一上任就来了个“围魏救赵”之计。即乘梁山大军攻打北京城，后方空虚，攻打梁山，“教他首尾不能相顾”。此计果然奏效，宋江只得领大军急回梁山，北京城之围骤解。接下来，关胜抓住了袭营的张横，又抓住前来营救张横的阮小七。在与宋江的对阵中，他大骂宋江为“水泊草寇”、“盗贼之徒”，大有与宋江势不两立之意。后中呼延灼诈败之计，被俘上山。上山后，他唯一的功劳就是主动请缨，带领旧部及梁山人马去攻打北京，在梁山好汉里应外合之下，攻下北京城，救出卢俊义、石秀。这里，关胜是有一定的功劳，但还不是主要的，就这么点事儿，芝麻大点儿的功劳，排座次时，他就高高在上，坐了第五把交椅，凭什么呀？叫人想不通。
论功劳吧，对朝廷他是立了大功，解了北京城被围之急，活捉了几个梁山好汉。这对梁山来说，不但不是功，反而是过。上梁山后，他唯一的功是参与了攻破北京城的战斗，在这场战斗中，他的功劳哪有石秀大呢？石秀孤身跳楼，震慑了敌人，救了即将处斩的卢俊义，为梁山大举攻城赢得了时间；他的功劳，也没有时迁大。火烧翠云楼这个重任，梁山之上无人可及，正是时迁这一把火，搅得北京城内大乱，宣布内应已到位，外合可进行，关胜也是无法与之并论的。攻下北京城，刘唐、孔明、孔亮救出卢俊义和石秀，张顺、燕青捉住了李固和贾氏。他关胜两手空空，能比吗？
论官位，他仅仅是蒲东巡检，充其量是蒲东这个地方的武装部长或县中队的中队长，比七品芝麻官的县令还差一点，比推荐他的宣赞还要小得多。与林冲也比不得，林冲虽说是个八十万禁军教头，无兵权，官阶也不高，但是个京官，与地方官比，是见官大三级。与呼延灼比他也差得远，呼延灼是汝宋郡的都统制，张清是东平府兵马都监，董平是东平府兵马都监，官都比他大，可是关胜却莫明其妙地排在他们前面。
论地位，书上说关胜是义勇武安王关羽的嫡派子孙。关羽是汉代人，关胜是宋代人，这中间隔了近千年，不知隔了多少代？他再嫡派，也嫡不过柴进，柴进是大周柴世宗的子孙，柴世宗让位是公元九六零年，水浒故事写的是公元一零一一年至一零二五年间的事，柴进出场时已三十四、五岁，这柴进与柴世宗的相距年份比关胜与关羽相距的年份至少也差上了700年，再说柴进家还有太祖武德皇帝赐的誓书铁卷，还赐有领地，关胜望尘莫及，他哪有柴进地位显赫。还有青面兽杨志是五侯杨令公之孙。杨令公是宋代功臣，显赫一世，杨志也够嫡的，再说他应过武举，官至殿司制使官，论官阶比关胜高；还有呼延灼，是宋代开国名将呼延赞之孙，也够嫡的，关胜也难比。
论本领，书上说他“幼读兵书，深通武艺，有万夫不当之勇”。实战如何呢？他借兵五千，领宣赞、赫思文等人去劝降单延珪和魏定国，单、魏二人根本不卖帐，骤马齐出，直面关胜扑来。首战宣赞、郝思文二人被捉，关胜也“举手无措，大败输亏”。不是林冲、杨志“从两肋罗里撞将出来”，关胜是死是活是被俘还难说。关用不是“幼读兵书”，又熟知单延珪善用水攻，魏定国善用火攻？怎么一上阵就忘得一干二净了呢？岂不有点“纸上谈兵”之嫌。在征剿梁山好汉的战斗中，也未见他有“万夫不当之勇”。秦明出马，林冲怕他夺了头功，也飞将过来，直奔关胜，只战了几回合，“正待擒捉”，宋江便鸣金收兵了。宋江也看出关胜难敌秦明、林冲，怕伤着关胜。我认为关胜与他们单打独斗，也难说谁输谁赢。论本领，关胜在梁山算得上等，但这等英雄大有人在。
论年纪，关胜三十二岁，比鲁智深、林冲、宋江、卢俊义、柴林都小，论上山前后，他来的太晚太晚了，其他还有什么好比的呢？没有。他处处都有不如人处，有的地方与其他的好汉还相距太远，连他自己都说：“关某自从上山来……不曾出得半分气力”，他怎么就坐上了梁山第五把交椅？
想来想去，还是他自己的话提醒了我。这就是他请缨去劝降单延珪、魏定国前，对宋江说的一句话：“关某自从上山来，深感仁兄重待。”宋江这位仁兄的确是“重待”关胜的。阵前一见关胜的长相、披挂，就“与吴用暗暗地喝采”，借吴用之口“回头与众多良将道：‘将军英雄，名不虚传’”。林冲、秦明与之交战中，宋江又怕伤着关胜，鸣金收兵，并表示：“若得此人上山，宋江情愿让位”。当关胜领兵去劝降水火二将时，吴用心有疑虑，而宋江认为关胜义气凛然，始终如一，坚信不疑。宋江为何“重待”关胜？如此仰慕关胜呢？宋江有句话作了诠释，这就是“吾看关胜英勇之将，世本忠臣，乃祖为神”。仔细想想宋江这句话，也觉得好笑。关胜“世本忠臣”，那是关胜祖上的事，与关胜有何相干呢？关胜到本朝，就算不得忠臣，如果关胜忠的话，他就不应该背叛朝廷上梁山了。“乃祖为神”也是祖上之事，不能因为祖上是神，把他也当神来信奉着。宋代对关羽后代的崇拜，也有一定的代表性。我们中国人特别推崇、敬重关云长关公。日常生活中，我们不是经常看到供奉着关公的塑像，在香港的影视作品中，警署里都供有关公的塑像，警务人员出门办案时，都要焚香拜一拜，祈求其保佑。国人为什么奉关羽为神呢？关键在于关云长是个义重如天的人，过去江湖好汉最重义气，当然也就是崇敬这位以义为先的长者了。
说来说去，关胜能在水泊梁山坐上第五把交椅，理由只有一个：谁叫他姓关呢！
1、慕容冲
慕容冲（359年—386年），字凤皇，昌黎棘城（今辽宁义县）人，鲜卑族。十六国时期西燕政权第二位皇帝，前燕景昭帝慕容俊之子，前燕幽帝慕容暐和西燕烈文帝慕容泓之弟，母为皇后可足浑氏。
容貌俊美，骁勇善战。慕容俊在位，拜大司马，封中山王。后秦灭亡前燕后，以为平阳太守。
太元九年（384年），起兵于河东，拥众两万进攻蒲坂，为前秦将军窦冲所败，遂率八千骑兵投奔其兄慕容泓。
不久，慕容泓建立西燕后，为谋臣高盖、宿勤崇所害，以立慕容冲为皇太弟，秉承帝旨行事，自行设置任命官员。
太元十年（385年），称帝于阿房城，年号更始。太元十一年（386年），左将军韩延顺应鲜卑众人的怨恨与不满，起兵叛乱，弑杀慕容冲，拥立段随为西燕王。慕容冲死后，追谥为威皇帝。
2、嵇康
嵇（jī）康（224年－263年，一作223年－262年），字叔夜。谯国铚县（今安徽省濉溪县）人。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康幼年聪颖，博览群书，广习诸艺，又喜爱老庄学说。身长七尺八寸，容止出众。后娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻，拜郎中，调中散大夫，世称“嵇中散”。
后隐居不仕，屡拒为官。因得罪司隶校尉钟会，遭其构陷，而被掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。
嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖，袁宏称其为“竹林名士”之一。
他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。嵇康工诗善文，其作品风格清峻。他注重养生，曾著《养生论》。有《嵇康集》传世。他的作品反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。
3、高长恭
兰陵王高长恭（541年—573年），本名高肃，族名高孝瓘，字长恭，渤海蓨县（今河北景县）人。北齐王朝宗室将领，神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，中国古代四大美男之一。
温良敦厚，貌柔心壮，音容兼美。起家通直郎、仪同三司。治军躬勤细事，累迁并州刺史，封乐陵县公。废帝高殷即位后，以为兰陵王，历任尚书令、录尚书事、大司马、太保、太尉等。
联合段韶征讨柏谷，攻打定阳。平原王段韶患病后，总领部众。凭借军功，历封钜鹿、长乐、乐平、高阳等郡公。河清二年（563年），突厥攻入晋阳时，奋力将兵退敌。
邙山之战时，拜中军将军，头戴面具，率领五百骑兵突破北周军包围圈，成功解围金墉城。从此，威名大振，士兵讴歌赞颂，即《兰陵王入阵曲》。
随着权位扩大和威望上升，受到北齐后主嫉妒和猜忌。武平四年（573年），因言“国事即家事”，坐罪鸩死，时年三十三岁，追赠假黄钺、太师、太尉公，谥号忠武。
4、独孤信
独孤信（502年—557年），原名独孤如愿，字期弥头，云中郡盛乐城（今内蒙古和林格尔县），鲜卑族。西魏、北周时期重要将领，八柱国之一。
仪容俊美，善于骑射。 初为葛荣部下，号为独孤郎。 葛荣失败后，投归尔朱荣。 护送孝武帝元修西行，封浮阳郡公。
西魏建立后，拜卫大将军、尚书右仆射、荆州刺史，招抚东魏占据的荆州百姓，大败东魏弘农郡守田八能、都督张齐民、刺史辛纂，平定三荆地区。
不久，东魏派遣高敖曹和侯景率军夺地，因为寡不敌众，逃往南梁三年。大统三年（537年），回到长安，上表请罪，得到西魏文帝元宝炬的宽宥，拜骠骑大将军、侍中、开府仪同三司。
跟随丞相宇文泰收复弘农，攻克沙苑，联合冯翊王元季海进入洛阳，封河内郡公。大统六年（540年），东魏侯景侵犯荆州，随同李弼出兵抵抗，抚慰三荆。
大统十二年，拜柱国大将军，迁尚书令。北周建立后，拜太保、大宗伯。以明敬皇后父，封卫国公。大冢宰赵贵谋反伏诛后，以同谋罪被逼自尽，时年五十四，赠雍州刺史，封河内戾公。
隋朝建立，以文献皇后父故，追封太师、赵国公，谥号为景。唐朝即位后，以元贞皇后父故，追封梁王。
5、潘安
潘安（247-300），本名潘岳，字安仁，河南中牟人，西晋著名文学家、政治家。美姿仪，被誉为“古代第一美男”。少以才名闻世，性轻躁，趋世利。
潘安为首，与石崇等谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。与石崇、陆机、刘琨、左思等并为“贾谧二十四友”。潘岳在文学上与陆机并称“潘江陆海”。
——潘安
——独孤信
——高长恭
——嵇康
——慕容冲
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