木棍打断换一根打！残忍棍杀妻子的河北男子为啥才判无期？杀人不偿命？

木棍打断换一根打！残忍棍杀妻子的河北男子为啥才判无期？杀人不偿命？

最近河北省中院下发了一份审判书，该判决书里处河北男子赵某无期徒刑，剥夺政治权利终身，然而却招来广大网友的不满，一个杀人凶手，不，是一个残忍的杀人凶手，为什么只是判了无期徒刑，难道不应该一命抵一命，判处死刑吗？

这个案件还要追溯到2019年的六月，在河北赵某的老宅里，赵某亲手用木棍打死了自己的妻子郭某。

郭某和赵某本为恩爱的夫妻，两人还有一个儿子，一个女儿，本来是一个儿女双全的幸福家庭。却因为赵某的怀疑，并用木棍打死了妻子，所以这所有的美好都被他毁灭了。拒行凶者诉说，郭某在参加为某次同学聚会后，行为变得神神秘秘，开始变得爱聊天，但是也不给他看聊天记录，于是他怀疑妻子与某同学有染，一直忍让。

在老宅那天两人发生争执，彻底使赵某失去了理性，于是他拿起木棍，狠狠地打向了妻子的头，一只打一只打，直到把木棍打断了，也没有让他收手，而是换了一个木棍继续打，多时的忍让一时发泄出来，愤怒使他失去了理智，他所要承担的结果就是，失去了家庭，失去了妻子，失去了自己的人生自由，这一时的冲动，葬送了太多的东西。后悔也不能弥补他的过失，他没有得到大多数人的谅解。

但是在这份审判书里，却有一份来自妻子父母的谅解书，谅解书陈清，愿意原谅女婿赵某，希望法院给予赵某轻判。这让世人无法理解。

父爱和母爱是这个世界上最伟大的爱，他们对女儿的爱是毋庸置疑的，但是他们确实拿出了谅解书，但真正的理由并不是原谅，而是在为女儿的后代着想，在失去女儿这样重大的悲痛，当中，老两口还得用理性来考量，女儿的死已经是无法挽回的，外孙和外孙女失去了母爱，但是舍不得让他们再失去父爱，成为没有人疼的孤儿，于是他们请求法院给予轻判，就算赵某被判于无期徒刑，但孩子的父亲还在，对孩子来讲也是一种念想。

父爱和母爱战胜了仇恨，他们在用最后的方式爱自己的女儿。白发人送黑发人是多么悲惨的事情，可怜天下父母心，无论女儿在与不在，都没有阻挡他们对女儿的爱。

法律是公正的，就算得到了，受害人家属的谅解，但他也不能不为此付出代价。

他需要用他的下半生来忏悔，为自己的冲动付出代价，没有查明事情的真相而采用暴力，是最不可取的方式，最野蛮、最无用的方式。我们要学会用法律来保护自己。

1 关于擀面杖的古文有哪些

擀面杖是一种烹饪工具，呈圆柱形，用来在平面上滚动，挤压面团等可塑性食品原料。英文名rolling pin，擀面用的木棍儿。

中国很古老的一种用来压制面条的工具，一直流传至今多为木制，用其捻压面饼，直至压薄，是民间制作面条、饺子皮、馄饨皮、面饼不可缺少的工具。

擀面杖有好多种，分为单手杖、双手杖、橄榄杖、花擀杖、走槌。河南用的擀面杖：饺子皮、馄饨皮等小面积的面皮是用两头尖尖的小擀面杖，而擀面条时用的则是又粗又长等直径的大擀面杖。山东是两头和中间平的。还有‘走槌’也是擀面杖，有擀面条的大擀面杖，擀饺子皮的小擀面杖，有中间是空的中间加上一根轴的。总的说，擀面杖木材以香椿木为上品，其他次之。擀面杖有长与短，长的用于做面条；短的用有擀面皮，即做饺子皮等。

2 钻木取火文言文翻译

名称钻木取火

解释硬木棒对着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火。

出处《关尹子·二柱》：“形之所自生者，如钻木得火。”

引证

清 袁枚《新齐谐·燧人钻火树》：“教燧人皇帝钻木取火，以作大烹。”

鲁迅《南腔北调集·火》：“但是，钻木取火的燧人氏却似乎没有犯窃盗罪。”

罗广斌《在烈火中永生》：“没有墨，就用钻木取火的办法把棉花烧成灰，滴上几滴水，就代替了墨。”

唐 罗隐《两同书·理乱》：“昔伯益凿井， 燧人钻木。水火之利，於今赖之。”

事例他在孤岛上过着~的生活。

3 翻译文言文

晏子出使鲁国，等到他回到齐国的时候，景公命令齐国的百姓服劳役修筑大台，到年终寒冬也不停息，挨冻挨饿的人每乡都有。

齐国的百姓盼望晏子回国，晏子回到齐国后，回报了出使鲁国的公事，景公邀请晏子坐下，喝酒取乐。晏子说：“您如果赏赐我，请让我唱歌给您听。”歌中唱道：“平民百姓说：‘冰水将冻死我，怎么办？上天要消灭我，怎么办？’”歌唱完了后，长长地叹了一口气，流出了眼泪。景公走上前制止晏子说：“您为什么要这样呢？大概是为了修筑大台的劳役吧？我将马上把工程停下来。”晏子拜了两拜，出门后也不说话，就往大台走去。拿起木棍，鞭打不做事的人，说：“我们是地位卑微的人，都有住屋，用来避免干燥和潮湿，现在国君要修筑一座大台却不赶快修成，服的什么劳役？”齐国人都说：“晏子帮着老天作恶。”晏子回去，还没有到家，景公已发出命令，催促停止劳役，坐车的赶着马飞跑，走路的飞快地走。

孔子听了后，叹了一口气说：“古代善于做臣子的人，好的名声归国君，灾祸归自身，就相互研讨国君不好的方面，就极力称赞国君的道德仁义，因此，即使是侍奉懈怠的君主，也能使他无所事事却能治理好国家，使诸侯来朝见，而做臣子的不敢夸耀自己的功劳。与这种治国方法相称的，恐怕晏子就是啊！”

4 拷打羊皮文言文翻译

大路上，一个背着盐袋子的和一个挑柴草的结伴进城。

中午时，两人在树下歇息，下面铺着背盐人带的一张羊皮，担柴人歇了一会后，准备赶路，扭头一看，发现背盐人睡着了。担柴人于是便起了贪心，把羊皮偷走上路了。

背盐人醒来，发现羊皮不见了，便认定是担柴人所偷，急步赶上去。但担柴人见此，反问道：“明明是我的羊皮，怎么说是你的呢？” 为争羊皮，二人告到了县衙。

县令听了二人的诉讼后，立即令两名衙役拷打羊皮。 打了一会儿后，县令喝住了衙役，令二人到羊皮跟前看一看，结果，背盐人高兴了，但担柴人吓得浑身发抖，只得如实地交代偷羊皮的经过。

原来，衙役用木棍拷打羊皮后，从羊皮里散落不少盐末，证明这张羊皮是背盐人的。

5 文言文中“以杖荷筱"什么意思

这个问题真实千古疑难啊，争议数千年了。勉强回答：

1 “以杖荷蓧”的“杖”解释：《说文·木部》“杖，持也，从木，丈声。”段玉裁注：“凡可持及人持之皆曰杖”。可得知，杖是指手杖或棍状物。由此可知“以杖荷蓧”的“杖”，是指锄柄，因锄柄由棍棒所做，因此也可称为“杖”。

2 蓧”解释：三国·魏·何晏《论语集解》：“包（咸）曰：‘蓧，竹器。’。”可得出“以杖荷蓧”中“杖”、“蓧”的解释分别为：“锄柄”、“草编的盛放物品的筐状器物”。

3 “以杖荷蓧”的解释就应是“（老人）用锄柄挑着盛放东西的筐子。”

4 另：至于里面放的是种子还是干粮或者是其他的农具，我们不得而知。

6 课外文言文翻译

梁惠王说：“魏国曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”

孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级这样就是让他们制作木棒也可以打击那

些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。

“因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要疑虑！”

明代时用夹棍刑人，为了加重受刑者的痛苦，还采用两种手法，一是敲，即将犯人上了夹棍之后，再敲其胫骨，即如《金瓶梅》第四十八回中提及的“一夹一百敲”，就属此法。据《天人合徵纪实》载此法行刑的详情说：“夹棍，杨木为之，二根长三尺余，去地五寸许贯以铁条，每根中间各绑拶三副。凡夹人，则直竖其棍，一人扶之，安足其中，上急束以绳，仍用棍一具支足之左，使不移动；又用大杠一根，长六七尺，围四寸以上，从右畔猛力敲足胫。”二是在刑具与犯人脚踝的接触处放石屑，石屑有尖，“未曾收紧，痛已异常”，这种施刑方法称为“铁膝裤。”

拶子是一种夹手指的拷讯刑具。据《清会典事例》提供的材料可知，拶子由五根圆木棍和绳索组成。圆木棍七寸长，径圆四分五厘。拷讯时用五根小棍夹住犯人两手的食指、中指、无名指和小指，用绳索缚紧五根小木棍，夹挤犯人手指，绳索勒得越紧，犯人所遭受的痛苦便越大。关于拶子这种刑具的起源，《尉缭子·将理》中有云：“善审囚之情，不待篁楚而囚之情可毕矣。笞人之背，灼人之胁，束人之指而讯囚之情，虽国士有不胜其酷而自诬矣。”这里的“束人之指”，似应是拷讯手段，这段材料表明，汉代已经有对犯人的手指施刑逼供的情状。据《隋书·刑法志》，北齐讯囚有“夹指”酷刑，唐代的韵书中也已有了“拶”字，可以说，大约在这一时期类似后世“拶指”的拷讯手段和“拶子”这种拷讯刑具就出现了。拶子这种刑具的普遍使用是在明清时代，因其施刑手法与夹棍相似，故又有“拶”起于“夹”之说，如《三才图绘·刑具说》云：“拶子，旧无是制，想因夹棍而起”；清《六部成语注解》说，拶是“妇人之夹棍也，夹棍用于足，此用于手”。从现有的资料来分析，拶在施刑上可能借鉴了夹棍，但从实质上说，这是用刑意图完全不同的两种刑讯手段。夹棍的雏形是压踝，而拶指则主要针对十指连心的弱点而施，类似手段早见于汉魏六朝，所以它完全可能是独自发展起来的。清代主要将拶用于女犯，因此后人多认为这种刑讯手段只用于妇女，其实，在明代男犯、女犯都可用拶子来刑讯。夹与拶相较，虽然夹的刑伤重，但据说拶最难熬，明代沈德符说：“诸刑俱可应故事，惟拶指则毫难假借。盖紧拶则肉虽去而骨不伤，稍宽则十指俱折矣。”明朝在使用拶子这种刑具时，还有一种“拶敲”的方式，可能是移用夹棍中的“敲”：“拶，用杨木为之，长尺余，径四五分。每用拶，两人扶受拶者起跪，以索力束其两端，随以棍左右敲之，使拶上下则加痛。”

骑。木。驴。据传是古代专门惩治那些勾结奸夫谋害亲夫的女人所用的酷刑，但这种说法既没有历史实物证明，也没有严肃史料佐证。据小说《二十四史演义》，明末的骑木驴是这样的：先在一根木头上竖起一根木柱，把受刑的女子吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入。阴。道。内，然后放开，让该女身体下坠，直至木柱“自口鼻穿出，常数日方气绝”。

简单样式

简单的，不过是一段圆木头，下面安四条腿，像一张条凳，所不同的，第一是“凳面"不是平的，而是呈圆弧形；第二“凳面”正中间，有一根二寸来粗、一尺多长的圆木棍儿，向上竖着，象征“驴毬”这就是这种刑具被称为“木驴”的原因

繁杂样式

所谓“繁式”，估计可能是“科学技术”发达、木制机械制作技术精良以后对传统“手抬”木驴的技术改进：繁式木驴，肚子里是空的，四条“驴腿”，各安木轮，女犯游街的时候，不是被抬着走，而是有人在后面推着走。关键的一笔，是木轮连着一条“制动杆”，制动杆连着木驴肚子里的一个“偏心轮”，偏心轮又连着象征“驴毬”的木棍儿，所以木驴往前推，“驴毬”就能上下伸缩。往往女犯还没有押到刑场，由于木棍儿捣烂了内脏，早已经半死不活，气息奄奄了。

在古代封建社会，为了惩罚犯错的女犯人，发明了一些堪称是变态的刑罚，这些刑罚中残忍程度丝毫不亚于凌迟、抽肠、剥皮等刑罚，其中有一部分是专门针对女性胸部的刑罚，是对女性的一种极大侮辱，下面就给大家盘点几种古代对胸的女子刑法吧。

古代针对女子胸部的刑法

1、悬吊之刑

悬吊之刑，它是古代妇刑悬吊之刑中的一种，执行方式非常的变态，就是先用细绳的拴住女子的两个乳头或者整个乳房，然后用来拉起，然后将慢慢的将女子悬吊起来，女性的乳房往往在巨大的下坠力作用下，而被撕裂，真的是好变态。

2、割乳之刑

割乳，它也是古代对胸的女子刑法的一种，顾名思义，就是用刀将女性的乳房整个的割去，我们知道乳房是女性的生理特征，割去之后，对于女性的心理伤害是非常大的，许多女犯人遭受此刑罚之后，即使侥幸活下来，往往也会选择自杀。

3、乳夹之刑

乳夹，它是一种专门针对女性胸部的而发明的刑具，样子有点像刑罚中的手夹，它是由两根粗木棍组成，行刑时，将女性的两个乳房放在木棍的中间，然后通过拉扯绳子，使得木棍不断的缩紧，其痛苦程度可想而知，更残忍的是女性的乳房会因挤压而变形，严重的甚至直接被挤掉，真的是让人生不如死。

4、刺乳之刑

刺乳也会是针对女性胸部的刑罚，行刑时，一般是将女性的上衣剥去，然后使用竹签、钢针等尖锐的工具，慢慢的从女性的乳头扎入，会有剧烈的疼痛感，有的甚至用猪鬃毛，它可以顺着女性的乳房的乳管进入，是对女性的一种巨大侮辱。

5、穿乳之刑

穿乳主要用在占战争时对敌方女性身上的一种刑罚，它的残忍程度真的可以与骑木驴、铁裙之刑相比，它是用尖锐的铁棍，从侧面将女性的两个乳房穿在一起，然后挂在竹竿上示众，以此来达到惩戒和威慑效果。

6、烙乳之刑

烙乳之刑和商纣王发明的炮烙之刑有点类似，不过烙乳之刑是专门针对女性的，行刑时会将女性的乳房露出来，然后用烧红的铁烙放在女性的乳房上，超高的温度能够瞬间将女性的胸部烧伤，绝大多数的女性都会因为巨大的痛疼感而昏死过去。