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1 胸口用文言文翻译

胸口用文言文翻译膺

义愤填膺

以手抚膺坐长叹。——《蜀道难》

膺，胸也。——《说文》

无掏膺。——《国语·鲁语》

背膺拌合以交痛兮。——《楚辞·惜诵》

编愁苦以为膺。——《楚辞·悲回风》

无拊膺。——《孔子家语·子夏问》

旧事填膺，思之凄梗。——清·袁枚《祭妹文》

又如：膺门（马的胸膛）；膺臆（胸臆。多指个人的思想或见解）；义愤填膺

乳上骨 [upper breastbone]

胸傍，胸部两侧的肌肉隆起处 [chest sides]

有病膺肿颈痛胸满腹胀，此为何病？——《素问》

又如：膺中（胸前两旁高处）

心间；胸臆 [heart]

回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《礼记》

又如：膺服（谨记在心；衷心信服）；膺肺（内心）；膺堂（心间）

2 胸有成竹文言文

原文

竹之始生，一寸之萌①耳，而节叶具焉②。

胸有成竹典故漫画

自蜩腹蛇蚹③以至于剑拔十寻④者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹⑤于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂⑥，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可⑦之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中⑧而操之不熟者，平居⑨自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，筼筜，yúndāng，一种大竹。）

晁补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。” 故事出自北宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》。“故画竹，必先得成竹于胸中。”

原文注释

①萌：芽。

②而节叶具焉：但节、叶都具备了。具，具备。焉，句末的语气助词。

③蜩（tiáo）腹蛇蚹（fù）：蝉的腹部、蛇的腹下。蜩，蝉。蛇蚹，蛇的腹下。蝉的腹部是分节的，蛇的腹下分节、有鳞片，这些特征都与竹笋有些相像。

④寻：八尺。

⑤成竹：完整的竹子。

⑥急起从之，振笔直遂：这里用了互文的手法，意即“急起振笔，从之、直遂”，就是急忙起来挥动画笔，依照、跟随（心中的竹子形象）。遂，通“随”。

⑦与可：文与可，名同，北宋梓州永泰（近四川监亭人），曾任洋州知州。文与可是苏轼的表兄，宋代画竹名师。

⑧见于中：心中有了构思。

⑨平居：平常，平时。

原文今译

竹子初生时，只是一寸高的小芽而已，但节、叶都已经具备了。从像蝉的腹部、蛇的鳞片一样，到剑一样挺出高达十寻的，各种形态都是天生就有的。如今画竹的人一骨节一骨节地来画它，一片叶一片叶地来堆砌它，哪里还会有完整的、活生生的竹子啊！所以画竹一定要心里先有完整的竹子形象，提笔来仔细的观察，就会看到他所想画的竹子，急起挥笔，依照心里竹子的形象，一气呵成，以再现心中所见到的（竹子）。（这个过程）好像兔子跳跃飞奔、鹰隼俯冲下搏一样，稍一迟疑，机会就失去了。

我不能做到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白其中的道理，但又不能做到的原因，是由于想法和动作内外不一，心与手不能协调一致，没有学习的过错啊。所以凡是心里明白而操作不熟练的，平常自己以为明白，可事到临头就忽然忘记了，难道只有画竹是这样吗？

3 文言文里胸中丘壑的全文意思是什么

某日入山扫墓，道旁一块山石纹色斑斓美伦美奂，果然赏心悦目，便拾取回来。

回家与芸娘（作者的妻子——笔者注）商议：“可以用油灰把青白（/灰白）的宣州石在白色的磁石盆里粘连垒叠起来，颜色很协调，，我们这里不是有**的山石么，那种石头色泽虽然比较古朴，可若是也用油灰，黄白两色相混，只怕便显得刻凿、不和谐了罢？有什么好法子么？”芸娘向来独有慧思。

芸娘笑道：“嗯，找些无用的山石琐屑研成粉末，在油灰上覆一层，粉末湿时可与油灰相渗，干后或许能掩去油灰痕迹。”

于是依言取一个长方宜兴紫砂盆，堆塑起一座峰峦。山石原本稍偏于左，右侧中却横空往外兀突出来；石背上几道纹纵横交错，竟有几分山林深处云烟氤氲的意味；山石表面俱是高高低低的深窟浅洼，与临江石砚的样子相仿佛。架构完毕，又与芸娘悉心装扮。有一角上缺了一大块，便挖些塘泥在那里种起千百瓣河萍，一旁再栽植一株茑萝——俗称“云松”的那种花藤，让它沿“山峰”自然攀缘。费时几天，“峰峦”盆景终于塑成。

深秋时节，青葱翡绿的茑萝已经延遍整座“峰峦”，肖似自然生成的青藤峭壁。茑萝绽着星星点点浓艳正红的小花，那一角白萍亦依着山峰在水里铺满，红白相间。望着这景致，恍兮惚兮，几要将自身投入进去，又似登上了蓬莱仙境。

盆景架置放于檐下。闲时，我便与芸娘一起赏观品评，这处水中可以立个小阁，凭江远眺，碧波浩渺；那边用茅草扎个亭子，便是“悠然见南山”之意；这里可以开山凿壁，上面书写“落花流水之间”大字。。。这厢宜于居家，这边适合垂钓，这处可以远眺。。。将心胸里的几分山水，都在这里布施开来，直教人心旷神怡。

又一日，家里畜养的猫儿夺食争吵，从盆景架上跳过，盆景应声在檐下坠倒，连架带盆都在地上碎成一摊碎末。“唉，，不过是这样一具玩意儿的物事，又犯了造化的什么忌惮，连存于世间亦不得，，”见了这一幕，与芸娘两个人不禁落下泪来。

4 胸中之竹文言文赏析

这是一则题画竹的小品文字。

“款题图画，始自苏（轼）米（市），至元明而遂多。以题语位置画境者，画亦由题益妙。高情逸思，画之不足，题以发之。”（清方薰《山静居论画》）板桥题画之作，自出机杼，大都合于这一审美要求。 “眼中之竹”者，为竹的自然形态。“胸中之竹”则为朦胧地游动于画家脑中的竹的审美意象。从前者转向后者，可以有两种途径：其一，与人的审美能力相应，此自然竹本身具有某种使人感到自由的愉快的素质，让它处于一种能高度发挥上述素质的时间、空间环境就易于唤起或诱发艺术家的创作灵感。昔人谓之“待境而生”，板桥称之为“得时得笔之候”。譬如其地为“江馆”，其时为“清秋”之“晨”，其情状为：“烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间”，合之就构成了这样的“境”。正是此“境”，使得（甚至迫使）艺术家“胸中勃勃遂有画意”。此“境”，自然对象宜于“入画”的最佳情态，往往有如“兔起码鹘落，少纵则逝”。此即宋代文与可所谓“画竹必先得成竹于胸中”。其二，板桥又称自己“画竹，胸无成竹，浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足也”（《板桥题画· 竹》）。此则以“写意”为主，胸中虽无成竹，而平昔对竹的审美观照之极其深厚的积储，此时亦奔赴而来，所谓“信手拈来都是竹，乱叶交枝戛寒玉”（板桥《题画竹》）。这样，“胸中之竹”可以“待境而生”（有成竹），也可“写意”而生（无成竹）。一般讲，前者境多于意，后者意余于境。二者都是“眼中之竹”的审美意象化或者升华，又都还处在一种渗透着画家“自我”的生育过程中，故曰：“胸中之竹并不是眼中之竹也。” “因而磨墨展纸，落笔倏作变相。”何以生此“变相”？因为：一、将朦胧的“胸中之竹”凝定下来，成为可供观照的“有意味的形式”，这是异常艰难的一步。艺术家的“心”、“手”总是不全相应。昔人论画：“悟得十分，苟能证得三分，便是快事。”（清陈撰《玉几山房画外录》卷上）此就“手”不逮“心”，亦如“文不逮意”而言。“悟”十 “证”三，可知其“相”之“变”。二、此时画家创造性的想象仍在继续进行，在笔墨运行中，也有可能出现一种“手”突过“心”的现象。如板桥自云：“意在画竹，则竹为主，以石辅之。今石反大于竹，多于竹，又出于格外也。不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。”（《题画竹》）此处“不执己见”，即就不拘守“胸中之竹”而言。而从“活”——“神理具足”看，“变相”实意味着“。另外，关于“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”的感性与理性的划分问题，应作如下辩证理解：在审美活动中，除了感性直觉、审美情感、审美想象等感性因素之外，还是存在审美理解这种理性因素，它和科学研究中逻辑推理类的理性认识不同，是一种非逻辑的直接整体的把握和领会。郑板桥所言的“胸中之竹”，不能机械的理解成一种理性认识，它是在感官感受画面（“眼中之竹”）之后艺术家独特的把握和理解，融入他的经验、知觉、感悟等而形成的。至于这三种过程处于何种阶段这样生硬的分法，是极片面的，无论哪种认识和感受都糅杂各种心理因素，不能做出很明确的分界。

5 胸有成竹古文翻译苏轼的急

〔原文] 竹之始生一寸之萌耳而节叶具之焉自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者生而有之也今画者乃节节而为之叶叶而累之岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中执笔熟视乃见其所欲画者急其从之振笔直遂以追其所见如兔起鹘落少纵则逝矣〔译文〕竹子开始生出时只是一寸高的萌芽而已但节叶都具备了从蝉破壳而出蛇长出鳞一样的状态直至象剑拔出鞘一样长到八丈高都是一生长就有的如今画竹的人都是一节节地画它一叶叶地堆积它这样哪里还会有完整的活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象拿起笔来仔细看去就看到了他所想画的竹子急速起身跟住它动手作画一气呵成以追上他所见到的如兔子跃起奔跑隼俯冲下搏稍一放松就消失了。

每当看到别人傲人挺拔的小山峰时，小编都会默默地低下头，欣赏自己靓鞋，都会不仅感叹道：不愧是自己挑的，就是好看。然而内心还是对那些有着性感曲线的人羡慕不已。但是又不仅问道，如何才能丰胸嘞？最健康简单的方法当然就是按摩啦。正确的按摩不仅能促进血液循环，起到丰胸效果，甚至还能增强免疫力，预防多种疾病。那么接来下就让小编为大家介绍几种正确的胸部按摩手法。

按摩手法一

1、一只手从乳房下面托住并顺势向腋窝方向轻轻地揉乳晕，另一只手轻轻地挤压住。

2、用食指和中指贴紧胸部夹起乳头，并顺势轻轻向外拉，注意不要拉到痛哦。

3、用食指和中指贴紧胸部夹起乳头，轻轻积压手指稍稍并紧，成圆弧形旋转。

4、一手按住腋下部位，另一只手手掌托住一边乳房并轻轻向上推。

5、两手贴紧乳房四周由内而外打圈按摩。

6、一只手放在胸骨位置，向腋窝方向划螺旋状按摩

7、一只手托住乳房，另一只手从下而上轻轻敲打乳房，不要打疼了哦，时间长短自己把握吧，次数不要太多，每天坚持最佳。

按摩手法二

1、以大拇指一边，另外四指合拢为一边，虎口张开，从两边胸部的外侧往中央推，以防胸部外扩，每边30下。

2、手保持同样的形状，从左胸开始。左手从外侧将左乳向中央推，推到中央后同时用右手从左乳下方将左乳往上推，要一直推到锁骨处。就是说两只手交错着推左乳。重复30次以后。换右乳。这个动作很重要。

3、手做成罩子状，五指稍分开，能罩住乳房的样子。要稍稍弯腰，双手罩住乳房后从底部（不是下部）往乳头方向作提拉动作。重复20次。

4、双手绕着乳房作圆周形按摩，按摩到胸部上剩下的所有的精油都吸收完为止。

胸部保养运动成效：每个动作重复8-10次，紧实胸部肌肉，加强支撑力，让您的胸部越来越挺。

按摩手法三

1、把双手放在腋下，沿着乳房外围作圆形按摩。

2、双手从乳房下面分别向左右两方往上提拉，直到锁骨的位置。

3、把手放在乳晕上方，往上作螺旋状按摩。

成效：刺激胸部组织，使得乳房增长。

按摩手法四

1、以双手手指，圈住整个乳房周围组织，每次停留3秒钟。

2、双手张开，分别由乳沟处往下平行按压，一直到乳房外围。

3、在双乳间做8字形按摩。

成效：充分拉直腋下胸部到肺部的肌肉，刺激乳房，拉高胸部曲线。

在按摩的时候还建议搭配着精油进行，不但可以减少摩擦力，减少疼痛感，还可以进一步刺激乳房，疏通胸部的经络乳腺，调畅气血，促进雌性荷尔蒙的分泌。当然最重要的还是要有一个良好的生活习惯，一个健康的体魄，如此日积月累长此坚持，你一定会收获满意的效果。

经过一段时间的练习，虽然胸肌整体变得很大，但是胸肌中间缝太宽，影响了整个胸肌的美观。有些人会用哑铃飞鸟来练习，但这个动作主要是针对胸肌的侧肌。反而对胸肌的短板不会有很好的效果。要有效弥补胸肌的不足，建议你用龙门做夹胸动作，让胸肌变成你理想的形状。

首先要了解一下龙门夹胸。

这个动作的好处是可以从多个角度加强胸肌的中缝，训练时不可能使用和卧推一样重的重量，以免影响锻炼效果。同时也是保持身体稳定的关键。最大限度的拉伸挤压胸肌，让训练者充分感受胸肌的力量。其次，感受龙门夹胸的标准动作。

动作:调整手柄与胸部平齐的位置，使双腿弓步略宽于肩部，屈肘，使双手抓住手柄，保持躯干稳定，挺胸，收紧下颌，背部脊柱保持中立位，身体前倾45度，双腿微屈，肩胛骨向后收缩下沉。动作过程:躯干保持不动，胸部发力双手向前推动手柄。双手手掌相触时，峰收缩4秒，使胸肌有强烈的挤压感，然后回到起点，重复动作。

注意:注意不要在重量降到底部的时候拉起来，避免在胸肌中缝的挤压感消失之前拉起来，保证持续的紧张感。

训练强度:做3-4组，每组10-15次。最后，要掌握训练技巧

1保持身体稳定，保持肩胛骨下压内收，收紧下颌保持挺胸。

2拉绳子的时候，双手把把手往外推，让手掌互相接触，而不是夹住绳子互相接触。

3注意峰值收缩，保持较长时间，同时微微后仰，使胸肌中缝受到最大挤压。

用三个龙门架分享捏胸的动作，让你多角度感受胸肌中缝的刺激。

第一个动作:龙门站立，高绳夹胸(中缝下)，双脚分开成弓步，挺胸，下颌内收，身体前倾45度，双臂微弯，双手握住手柄，肩胛骨内收下沉，保持身体稳定。

锻炼时，胸肌发力推动手臂向前。手掌相碰时，保持动作1秒，身体后倾，最大限度挤压胸肌。

然后重量回到起点，重复动作。建议做4组训练强度，每组做10-12次。

第二个动作:龙门架与绳子平行站立，捏住胸部(中缝中间部位)，双脚与臀部同宽，双臂向两侧伸展，抓住手柄，挺胸，收紧下颌，保持身体稳定。

胸肌发力将重量推向中间，两臂手掌在中间相触。保持动作1秒，然后回到起点，重复动作。训练强度分5组做，每组做6-8次。

第三个动作:龙门下绳夹胸(中缝上部)

将滑轮调整到底，身体姿势同上。

用力胸肌使手臂推起重量，做高点保持动作1秒，回到起点时重复。做6组训练强度，每组4-6次。

现在，如果你正为如何锻炼胸针而烦恼，不妨练习一下以上三个动作。关键是要掌握以上三个训练技巧，这样运动才能提高效率，帮助训练者在短时间内练出完美的胸肌。

　一个经典的脑筋急转弯在古代胸最平的是谁？你猜出来了吗？下面我为大家揭晓答案，欢迎大家阅读。

　 脑筋急转弯 ：在古代胸最平的是谁的

　答案：太平公主

益智脑筋急转弯

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