杞人忧天文言文注音

1 《杞人忧天》原文注音

原文注音《杞人忧天》--出自《列子·天瑞》杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

qǐ guó yǒu rén yōu tiān dì bēng zhuì，shēn wáng suǒ jì，fèi qǐn shí zhě。又有忧彼之所忧者，因往晓之，yòu yǒu yōu bǐ zhī suǒ yōu zhě，yīn wǎng xiǎo zhī，曰：“天，积气耳，无处无气。

yuē：“tiān,jī qì ěr,wú chù wú qì。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”ruò qū shēn hū xī，zhōng rì zài tiān zhōng háng zhǐ，nài hé yōu bēng zhuì hū？”其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”qí rén yuē ：“tiān guǒ jī qì ，rì 、yuè 、xīng xiǔ ，bú dāng zhuì xié ？”晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

xiǎo zhī zhě yuē：“rì、yuè、xīng xiǔ，yì jī qì zhōng zhī yǒu guāng yào zhě，zhī shǐ zhuì，yì bú néng yǒu suǒ zhōng shāng。”其人曰：“奈地坏何？”qí rén yuē：“nài dì huài hé？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。

xiǎo zhī zhě yuē：“dì，jī kuài ěr,chōng sāi sì xū，wú chù wú kuài。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”ruò chú bù cī dǎozhōng rì zài dì shàng háng zhǐ，nài hé yōu qí huài？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

qí rén shě rán dà xǐ，xiǎo zhī zhě yì shě rán dà xǐ。译文 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

扩展资料：

一、《列子》简介 《列子》又名《冲虚真经》。是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著，到了汉代出现以后，便尊之为《冲虚真经》，且封列子为冲虚真人，其学说被古人誉为常胜之道。

是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。

二、文章寓意 这则寓言，通过杞人忧天的故事，告诉我们不要去忧虑那些不切实际的事物。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。

作者不以这两种人为然。 这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。

“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。

寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。

2 杞人忧天古文翻译

一、原文杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡（wú）处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶（yè）？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍（shì）然大喜。

二、译文古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

扩展资料作品鉴赏这则寓言出自《列子·天瑞篇》，是一则非常有名的古代寓言。它通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。

这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者并不以这两种人为然。

文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。

在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。

另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。

而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。

这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人膺服的。这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。

故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。

这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”，即出于此。作者简介列子，生卒不详，名御寇，战国时期郑国人，主张虚静无为，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。

信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。他一生安于贫寒，不求名利，不进官场，“列子居郑圃，四十年人无识者”，农耕之馀，醉心读书著述，潜心撰文二十篇，约十万多字。

流传有《列子》一书，其作品在汉代以后已部分散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《。

3 杞人忧天文言文翻译50字

杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，（于是）不吃不睡的了。又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃吗？”那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗？”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。”那人说：“地塌了怎么办呢？”劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢？”

于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

4 杞人忧天的拼音是什么

杞人忧天读音是qǐ rén yōu tiān。

杞人忧天意思是总是去忧虑那些不切实际的事物。杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

译文杞国有个人担心天会塌下来、地会陷下去，自己无处依托，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是聚积的气体罢了，没有哪个地方是没有空气的。

你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天是气体，那日、月、星、辰就不会掉下来吗？”开导他的人说：“日、月、星、辰只是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害。”那人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了大地四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，消除了疑惑，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

近义词庸人自扰、杞人之忧、伯虑愁眠反义词无忧无虑、若无其事扩展资料近义词庸人自扰是一个成语，读音是yōng rén zì rǎo，意思是指本来没事，自己找麻烦。出自《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”

译文：指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。反义词，汉语成语，读音为wú yōu wú lǜ，意思是没有一点忧愁，顾虑和担心，形容烦恼尽除、得到解脱，心情安然自得，快乐舒心。

出自叶圣陶《倪焕之》：“焕之顺着冰如所指的方向凝望，仿佛已经看见无忧无虑的男女往来于绿荫之下。”。

5 杞人忧天的拼音是什么

杞人忧天读音是qǐ rén yōu tiān。杞人忧天意思是总是去忧虑那些不切实际的事物。

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

译文

杞国有个人担心天会塌下来、地会陷下去，自己无处依托，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是聚积的气体罢了，没有哪个地方是没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”

那人说：“天是气体，那日、月、星、辰就不会掉下来吗？”开导他的人说：“日、月、星、辰只是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害。”那人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了大地四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”

（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，消除了疑惑，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

近义词庸人自扰、杞人之忧、伯虑愁眠

反义词无忧无虑、若无其事

扩展资料

近义词

庸人自扰是一个成语，读音是yōng rén zì rǎo，意思是指本来没事，自己找麻烦。

出自《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”

译文：指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。

反义词

汉语成语，读音为wú yōu wú lǜ，意思是没有一点忧愁，顾虑和担心，形容烦恼尽除、得到解脱，心情安然自得，快乐舒心。

出自叶圣陶《倪焕之》：“焕之顺着冰如所指的方向凝望，仿佛已经看见无忧无虑的男女往来于绿荫之下。”

6 杞人忧天拼音

杞人忧天

[原文]

杞国有人，忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者③，因往晓之曰④：“天，积气耳，亡处亡气⑤。若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气⑧，日月星宿不当坠耶⑨？”晓之者曰：“日月星宿亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤（11）。”其人曰：“奈地坏何（12）？”晓者曰：“地积块耳（13），”充塞四虚（14），亡处亡块。若躇步跐蹈（15），终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜（16），晓之者亦舍然大喜。——《列子》

[注释]

①崩坠——倒塌，坠落。

②身亡所寄——没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附。

③又有忧彼之所忧者——又有一个为他的忧愁而担心的人。

④晓——开导。

⑤亡处亡气——没有一处没有气。

⑥若——你。屈伸——身体四肢的活动。

⑦终日在天中行止——整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。

⑧果——果然，果真。

⑨日月星宿（xiù）不当坠耶——日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。

⑩只使——即使。

(11)中伤——打中击伤。

(12)奈地坏何——那地坏了（又）怎么办呢？

(13)地积块耳——大地是土块堆积成的罢了。

(14)四虚——四方。

(15)躇（chú）步跐（cí）蹈——泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。

(16)舍然——释然。放心的样子。

[提示]

头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来；脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去。这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。

杞人忧天

从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而

让人觉得莫名其妙。

有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前程量，并且自言自语的说：

“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压

死，这不就太冤枉了吗？”

从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都

很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：

“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，

那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”

可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。

后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人

们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同

7 杞人忧天的读音

杞人忧天

qǐ rén yōu tiān

解释杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

出处《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”

结构主谓式。

用法用作贬义。一般作谓语、状语。

正音杞；不能读作“jǐ”。

辨形忧；不能写作“优”。

近义词庸人自扰、杞人忧天

反义词无忧无虑、若无其事

辨析~与“庸人自扰”有别：~偏重在忧；指不必要的担忧、害怕；所指一般限于心理活动；“庸人自扰”偏重在扰；所指除心理活动外；还兼指不必要的具体行动。

例句

(1)只要充分作好准备；就不怕敌人的突然袭击；何必~。

(2)他总是担心小李因路太远不能及时赶来；真是~。

8 虚荣 杞人忧天拼音

虚荣拼音：

[xū róng]

[释义] 1表面上的光彩：~心。不慕~。2爱慕虚荣：他特别~。

杞人忧天拼音：

[qǐ rén yōu tiān]

[释义] 《列子·天瑞》中说，杞国有个人担心天会塌下来，自己无处安身，以致吃不下饭，睡不好觉。唐李白在《梁甫吟》中用这个典故写出“杞国无事忧天倾”的诗句。后用“杞人忧天”比喻毫无必要的忧虑和担心。

[出处] 《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠；身亡所寄；废寝食者。”

　　养身口诀

　　『动以养生、健身、顺生节欲、取利去害』

　　『导气令和、引体令柔』

　　『春三月』，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，使神得爽

　　『夏三月』，天地之交，夜卧早起，使气得泄。

　　『秋三月』，天气以急，地气以明，早卧早起，收 神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。

　　『冬三月』，水冰地折，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就温。

　　『导引之息』，以鼻纳气，以口吐气，纳者一息，吐者六气，吹呼唏呵嘘泗。

　　『吹之去热，呼之去风，唏之去烦，呵以下气，嘘以散滞，泗以解极』

　　『达摩易筋经』据传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界最负盛名的内功心法，『达摩易筋经』之运行，是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、自然』三门之气，每门各分『九节』行功，每节十二式，共计为108式，

　　练习『达摩易筋经』是以『天门108式』为先行，『天门功』乃是萃取先天之气为主，故名为『先天导行气功』，先天之气，与生俱来，随孕而生。

　　少林易筋经

　　少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。因此，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。实际上，它更是一种十分经典的气功功法。各位可从下面所转载的练法中仔细体会。

　　易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。

　　第一势：韦驮献杵第一势

　　两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。

　　诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。

　　第二势：韦驮献杵第二势

　　两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20 次。

　　诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。

　　第三势：韦驮献杵第三势

　　两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复 8－20 次。

　　诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。

　　第四势：摘星换斗势

　　右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10 次。

　　诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。

　　第五势：倒拽九牛尾势

　　右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5－10 次。

　　诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。

　　第六势：出爪亮翅势

　　两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12 次。

　　诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。

　　第七势：九鬼拔马刀势

　　脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10 次。

　　诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。

　　第八势：三盘落地势

　　左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。

　　诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。

　　第九势：青龙探爪势

　　两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5－10 次。

　　诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。

　　第十势：卧虎扑食势

　　右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。

　　诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。

　　第十一势：打躬势

　　两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。根据体力反复8－20 次。

　　诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。

　　第十二势：工尾势

　　两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次。

　　诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。

　　总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。

　　健康指导

　　易筋经气感强，收效快，尤其是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的功效。从中医研究的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的目的。而按现代医学观点来看，修习易筋经，会使人体血液循环加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。

　　易筋经运动量较大，动作难度较高，因此，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。心脑血管和哮喘病发作期间忌用。

1 《列子》二则 （《杞人忧天》《杨布打狗》）教学课件

杨布打狗

杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。

杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”

[编辑本段][注释]

1杨朱：战国初期哲学家。

2缁（zī）：黑色的。

3素：白色的。

4扑：打，敲。

5无：不要。

6犹：通“訧”，责怪。

7向者：刚才。

8向：往日。

9反：通“返”，返回。

10使：假使。

11衣：穿着（衣服）

12怪：感到奇怪

13雨：下雨

14衣：衣服

15岂：怎么

16而：连词，表承接

无

[编辑本段][翻译]

杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去，遇到了大雨，便脱下白衣，换了黑色的衣服回家了。他家的狗不知道，迎上去向他汪汪地叫了起来。杨布十分恼火，要去打狗。杨朱说：“你不要打狗，你自己也会这样的。倘若你的狗出去时是一身白而回来时却变成了一身黑，那你难道不同样觉得奇怪吗”

(1)衣素衣而出 他穿着件白色的衣服出门去。衣：第一个衣是名词的意动用法，动词，穿衣；第二个衣是名词，衣服。

(2)岂能无怪哉 怪：奇怪。

(3)天雨，解素衣：天上下雨，他把白色衣服脱下。

(4)迎而吠之：迎上去汪汪地对着他大叫。

(5)素：白色。

(6)缁（zi）衣：黑色的衣服。

[编辑本段][寓意]

1当朋友误解自己的时候，不要脑子发热，动怒发火；而应该设身处地站在别人的角度思考，要学会换位思考。

2以短浅的目光看到事物的表面而看不到事物的本质，最后吃亏的终究是自己

3凡事不能主观臆断，要视情况变化而变化。

4凡遇是非，务必先内求诸己，切莫忙于责人。

5看待事物不能只局限于表面而要透过表面看清事物的实质。

[编辑本段]〔韵律〕

杨朱‖之弟‖曰布，衣‖素衣‖而出。天雨，解‖素衣，衣‖缁衣而‖返。其狗‖不知，迎而‖吠之。杨布‖怒，将‖扑之。杨朱‖曰：“子‖无扑矣，子亦犹是‖也。向者‖使汝狗‖白而往‖黑而来，岂能‖无怪哉？”

[编辑本段]〔欣赏评点〕

杨布出去时穿的是白色的衣服，下雨了，环境条件变化了，他换了黑色的衣服，杨布仍然是杨布。但是他家的狗却不问这些变化，冲着换了装的杨布狂吠。原来狗只忠实于那个穿白衣服的杨布，却不理穿黑衣服的杨布！杨布的狗只看衣服不看人，结果咬错了人。狗犯这样的错误并不可笑，人们看问题，如果只注意表面现象，不抓住本质特征，同样会犯类似低级错误。现实生活中，没有一成不变的东西，不变是相对的，变化是绝对的，不能用旧的眼光看待变化了的事物，要学会透过现象看本质。当别人因为表面现象误解自己的时候，我们一定要头脑清醒，说明真相，消除误解。而不能像杨布那样发火解气，那不利于问题的解决，弄不好会激化矛盾。

要点导引

这则寓言说明，凡遇是非，务必先内求诸己，切莫忙于责人。否则便要像杨布那样，自己衣服换了而怪狗来咬他，那就太不客观了。

2 “杞人忧天”的具体教案

杞人忧天 从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。

有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前程量，并且自言自语的说：“假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？” 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！” 可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。 后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。

它与“庸人自扰”的意义大致相同。

3 杞人忧天古文翻译

原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤” 其人曰：“奈地坏何？” 晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜译文：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴杞人忧天 从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而 让人觉得莫名其妙有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语的说：“ “假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压 死，这不就太冤枉了吗？” 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都 很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！” 可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义是唤醒人 们不要为一些不切实际的事情而忧愁它与“庸人自扰”的意义大致。

4 《杞人忧天》讽刺了什么样的人针对文言文

这个词经常被用来形容某人担心根本不用担心的事情杞人忧天的意思就是比喻缺乏根据的不必要的忧虑那么这个成语故事中的杞人是什么意思呢，“杞”是古代的一个国家，杞人就是杞国的人这个杞国人很忧愁天，是不是很怪异呢事情还得从头说起 杞国有一个人，胆子很小且有点神经质，他常常会想一些莫名其妙，不切实际的问题一天晚饭后，他拿个大扇子在门前乘凉，自言自语地说：“如果有一天，天塌下来把我们都压在下面，活活压死了，那可怎么办呀！”于是他就天天琢磨这个问题，越想越害怕，越想越觉得危险结果日子长了，他觉也睡不着，饭也吃不下，一天比一天渐瘦朋友们看到他整天恍恍惚惚、神不守舍的样子，都很替他担心这就是成语杞人忧天的意思了但当朋友得知他是因为担心天塌下来才弄成这副模样的时候，就都劝他说：“老兄呀，你何必为这种事烦恼呢？这种事情，自古以来可就没有发生过啊！即使哪天天真的塌下来了，也不是你一个人所能解决的啊！还是不要为这种事自寻烦恼了”可无论别人怎么劝说，他也不相信年复一年，日复一日，天始终也没有像他担心的那样掉下来，连日月星辰也都好好的，可是杞人却始终为这个问题所困扰据说，直到临死时他仍在为这个问题担心以后人们常以“杞人忧天”来形容这种自寻烦恼的人 这个成语使用频率颇高，我们经常见到某某某被形容成杞人忧天，这是贬义但是同样的行为也有褒义的词来形容，比如防微杜渐、未雨绸缪关键是看主人公的忧虑够不够理智。

5 文言文 杞人忧天

全篇翻译：

杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”

那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”

开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”

开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”

（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

亡 ：没有

奈何：怎么还

翻译句子请在上面译文中寻找/

今天我们怎么看待好心人的解释？

重温杞人忧天的故事，我想得很多很多。为什么这种看似童真实

则含有科学探索意义的忧天对话只能出现在先秦时代呢？为什么忧天

者是杞人而不是宋人鲁人呢？为什么长庐子这样的古典宇宙学家其书

不传其思想体系也在学术史上彻底失踪了呢？为什么哥白尼、伽利略、

开普勒、牛顿、爱因斯坦都出现在欧洲而中国却没有一位这样的自然

科学大家呢？

中国古典宇宙学的基本理论形成于春秋战国时期，当然是以那个

时期整个社会的实践经验作为依据的。那时人与天地的关系是平等的

友好的。《周易·说卦》以天地人并列为“三才”，《老子》说“天

大、地大、人亦大。”庄子法天，荀子论天，驺衍谈天，屈原问天，

杞人忧天，这些具有独立品格的学术头脑还未受到天命论的污染，他

们的想象力也还未受到儒家教条的伤害，他们突发奇想，巧妙假设，

精于预测，在智慧上是活活泼泼的自由人。杞，乃夏之后裔。夏代有

高度发达的天文学，创造过当时最先进的历法。那位忧天的杞人，他

的细胞染色体很可能就有其祖先喜爱探索自然奥秘的遗传基因，这是

鲁人宋人所不具备的。汉武帝罢黜百家，经学成为主流文化，忧天意

识已完全失去了社会条件。长庐子的智慧之光闪电式地掠过思考的荒

原，影响等于零。文人“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。”

肉食者以琢磨人为能事，不以琢磨天为己任。近五百年来，当爱作好

奇梦的欧洲人向近代自然科学大步迈进时，中国却“伤心秦汉，生民

涂炭，读书人一声长叹。”即使所谓乾嘉盛世，也只许你代圣贤立言，

下驷之徒则皓首穷经，困于场屋。君不闻“避席畏闻文字狱，著书都

为稻粱谋。”社会如此，人生如此，还发什么忧天之奇想呢！

20世纪下半期，灾难深重的中华民族终于迎来了科学的春天，为

了不辜负这千载难逢的历史机遇，早日实现现代化，也为了拯救日趋

严重的全球性生态危机，呵，我的同胞，21世纪该忧地忧天了！

忧地忧天，匹夫有责。

1 语文练习册第25课古文阅读祈人忧天答案

杞人忧天阅读答案。

杞国有人忧天地崩坠①，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气②，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠③，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚④，亡处亡块。若躇步跳蹈⑤，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜⑥，晓之者亦舍然大喜。

杞人忧天阅读答案由查字典语文网我整理，仅供参考：

1、解释词语意思：

①崩坠（ ） ②果（ ）

③只使（ ） ④四虚（ ）

2、后来的人就根据上面这个故事，引伸成“（ ）”这句成语。

3、翻译下列句子。

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

4、这则故事揭示的道理是？

杞人忧天阅读答案参考：

1、倒塌，坠落；2、果然，果真；3、即使；4、四方。

2、杞人忧天。

3、杞国有个人担忧天会塌下来，地会陷下去，自己的身体无处可藏，因而睡不着觉，吃不下饭。

4、常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

2 阅读下面两段文言文,完成小题

小题1:(1)更加（2）结束 （3）称作 （4）早晨（每词1分，计4分）小题1:B (3分)小题1:(1)提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，专心地请教。

（2）明太祖间或（断断续续）询问诸位大臣好与坏，宋濂只推荐大臣中好的人。（3）好的人与我亲近，我了解他们；那些不好的人，我不能够了解他们。

小题1：甲文看出宋濂是一个勤奋好学、求知若渴的人。从文中“手自笔录”“弗之怠”“ 尝趋百里外从乡之先达执经叩问”可以看出。

乙文中看出宋濂是一个贤能正直、一心为国的良臣。从文中“濂惟举其善者”“宋景濂（宋濂，字景濂）事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，始终无二，非止君子，抑可谓贤矣”可以看出。

小题1：此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。小题1：本题考查对文言虚词的理解能力，结合具体语境理解词义即可。

B项中“以”都是“因为”的意思。小题1：本题考查学生翻译文言文的能力。

要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。（每题2分，计6分）得分点（1）援疑质理，俯身倾耳以请。

（2）间问群臣臧否，濂惟举其善者。（3）善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。

小题1：本题考查分析人物形象的能力。围绕文章中对宋濂的描写来分析人物形象即可。

3 寇恂招降的文言文阅读答案

寇恂招降原文、译文及参考答案供参考：寇恂字子翼，上谷昌平人也，世为著胜光武南定河内，而更始大司马朱鱿等盛兵据洛阳光武难其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？”禹曰：“昔高祖任萧何于关中，终成大业今河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳寇恂文武备足，有牧人御众之才，非此子莫可使也”乃拜恂河内太守，行大将军事 建武二年，执金吾贾复在汝南，部将杀人于颖川，恂捕得系狱时尚草创，军营犯法，率多相容，恂乃戮之于市复以为耻，还过颖川，谓左右曰：“吾与寇恂并列将帅，而今为其所陷，大丈夫岂有怀侵怨而不决之者乎？今见恂，必手剑之！” 恂知其谋，不欲与相见谷崇曰：“崇，将也，得带剑侍侧卒有变，足以相当”恂曰：“不然昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也区区之赵，尚有此义，吾安可以忘之乎？”乃敕属县盛供具，储酒醪，执金吾军入界，一人皆兼二人之馔恂乃出迎于道，称疾而还贾复勒兵欲追之，而吏士皆醉，遂过去恂遣谷崇以状闻，帝乃征恂恂至引见，时复先在坐，欲起相避帝曰：“天下未定，两虎安得私斗？今日朕分之”于是并坐极欢 （高）峻据高平，畏诛坚守，大将军耿弇等围之，一岁不拔十年，帝议遣使降之，乃谓恂曰：“卿今为吾行也若峻不即降，引耿弇等五营击之”恂奉玺书至第一（第一，高平城名），峻遣军师皇甫文出谒，辞礼不屈恂怒，将诛文诸将谏曰：“高峻精兵万人，率多强弩，连年不下今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？”恂不应，遂斩之遣其副归告峻曰：“军师无礼，已戮之矣欲降，急降；不欲，固守”峻惶恐，即日开城门降诸将皆贺，因曰：“敢问杀其使而降其城，何也？”怕曰：“皇甫文，峻之腹心，其所取计者也今来，辞意不屈，必无降心全之则文得其计，杀之则峻亡其胆，是以降耳”诸将皆曰：“非所及也” 恂经明行修，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友、故人及从吏士常曰：“吾因士大夫以致此，其可独享之乎！'，时人归其长者，以为有宰相器十二年卒，谥曰威侯 （《后汉书·邓寇列传》，有删节）9、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A南迫洛阳 迫：逼迫B有牧人御众之才 牧：统治C引耿弇等五营击之 引：带领D恂经明行修，名重朝廷 修：美好10、下列句子中加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ） A恂乃戮之于市侯生视公子色终不变，乃谢客就车 B恂遣谷崇以状闻秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧C卿今为吾行也吾社之行为士先者D 吾因士大夫以致此，其可独享之乎 尔其无忘乃父之志11、下列句子中反映寇恂机智有谋略的一组是 （ ） ①军营犯法，率多相容，恂乃戮之于市 ②恂知其谋，不欲与相见 ③乃敕属县盛供具，储酒醪，执金吾军入界，一人皆兼二人之馔 ④询乃出迎于道，称疾而还 ⑤恂至引见，时复先在坐，欲起相避⑥遣其副归告峻曰：“军师无礼，已戮之矣欲降，急降；不欲，固守”A ①②③ B ①④⑤C ②⑤⑥ D ③④⑥12、下列对本文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A 因敌人强大，河内重要，寇恂文武兼备，光武才任命他做河内太守 B 寇恂为了国家利益和不激化内部矛盾，才不想和贾复相见 C 寇恂杀死皇甫文的原因就在于他出言不逊，触犯了寇恂的尊严 D 寇恂与贾复矛盾的最终解决是因为光武帝出面调解13、把下列语句译成现代汉语（10分）（1）、光武难其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？” （4分） 译文：____________________________________________________________________________ （2）、今河内带河为固，户口殷实（3分） 译： _______________________________________________________________________ （3）、今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？ （3分） 译文：____________________________________________________________________________ 参考答案：9、A「解析」“迫”应解释为接近10、B「解析」B项“以”均为介词，可译作“把”A项前一个“乃”为“竟然”的意思后一个“乃”为“于是”的意思C项前一个“为”，是介词，可译作“替”，后一个“为”是动词，可译为“做”D项前一个“其”表反问语气，可译作“难道”，后一个“其”是加强肯定语气的副词，可译作“一定”11、D「解析」①句表现他执法严正的品格②⑤句表现他胸襟开阔的美德12、C「解析」寇恂杀死皇甫文的原因不是因一己之利，而是一种策略，以此来威慑高峻，使其早降四、（24分）13、（1）光武认为河内防守很难，向邓禹询问道：“众将中谁是可以派去镇守河内的人”（2）现在河内地区有黄河环绕作为坚固的防线，人口众多（3）现在想让他投降却反倒杀他的使者，恐怕不可以吧？参考译文： 寇恂，字子翼，是上谷昌平人，世代都是当时名声显赫的大姓人家光武帝向南平定了河内，可是更始皇帝的大司马朱鱿等人重兵据守在洛阳光武帝认为河内防守很难，向邓禹询问道：“众将中谁是可以派去镇宁河内的人？”邓禹说：“从前汉高祖任命萧何在关中防守，最终成就了帝业现在河内地区有黄河环绕作为坚固的防线。

　易筋经十二式应当为十二势。

　很多武侠小说都将《易筋经》描写为修练上乘内功的武术秘笈。根据金庸在《笑傲江湖》，易筋经初为达摩所著。达摩涅盘后，二祖慧可带着仍不理解的佛经与易筋经群访高僧，虽佛理明白，但武学仍无法透彻。后，隋末唐初于长安大道上，遭遇一个武功高强的青年畅谈三天三夜，终于明白个中道理。后来那青年成为唐朝开国将领卫国公李靖，而《易筋经》也自此发扬光大。

　 少林易筋经

　少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。“易”的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义;“筋”指筋脉、肌肉、筋骨;“经”为方法。因此，“易筋经”从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。实际上，它更是一种十分经典的气功功法。

　易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。

　第一势：韦驮献杵第一势。两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对(10厘米左右距离)。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8-20 次。诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。

　第二势：韦驮献杵第二势。两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松;两手自胸前徐徐外展，至两侧平举;立掌，掌心向外;两目前视;吸气时胸部扩张，臂向后挺;呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8-20 次。诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。

　第三势：韦驮献杵第三势。两脚开立，足尖着地，足跟提起;双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米;沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬;呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复8-20 次。诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。

　第四势：摘星换斗势。右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧;屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心;左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺;呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5-10次。诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。

　第五势：倒拽九牛尾势。右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳;左手握拳;左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后;呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5-10次。诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松;用力在于两膀，观原须注双瞳。

　第六势：出爪亮翅势。两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘;呼气时，臂掌放松。连续8-12次。诀曰：挺身兼怒目，推手向当前;用力收回处，功须七次全。

　第七势：九鬼拔马刀势。脚尖相衔，足跟分离成八字形;两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上;右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5-10次。诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈;自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。

　第八势：三盘落地势。左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状;稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5-10次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙;足开蹲似踞，手按猛如拿;两掌翻齐起，千斤重有加;瞪目兼闭口，起立足无斜。

　第九势：青龙探爪势。两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5-10次。诀曰：青龙探爪，左从右出;修士效之，掌气平实;力周肩背，围收过膝;两目平注，息调心谧。

　第十势：卧虎扑食势。右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势;上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移;呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5-10次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更;昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平;鼻息调元均出入，指尖着地赖支撑;降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。

　第十一势：打躬势。两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作;吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物;呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。根据体力反复8-20次。诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间;头惟探胯下，口更齿牙关;掩耳聪教塞，调元气自闲;舌尖还抵腭，力在肘双弯。

　第十二势：工尾势。两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹;十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视;然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地;吸气时，上身立起，脚跟着地;如此反复21次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次。诀曰：膝直膀伸，推手自地;瞪目昂头，凝神一志;起而顿足，二十一次;左右伸肱，以七为志;更作坐功，盘膝垂眦;口注于心，息调于鼻;定静乃起，厥功维备。

　总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。

引伸的诗句有：引伸无穷极，名理妙引伸。

引伸的诗句有：名理妙引伸，引伸无穷极。拼音是：yǐnshēn。注音是：一ㄣˇㄕㄣ。结构是：引(左右结构)伸(左右结构)。

引伸的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1亦作"引申"。2延展推广。谓由一事一义推延而及他事他义。语本《易．系辞上》:"引而_触类而长之，天下之能事毕矣。"

二、引证解释

⒈亦作“引申”。延展推广。谓由一事一义推延而及他事他义。引语本《易·_辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”清魏源《圣武记》卷十三：“且罗贯中大半引申於陈寿，非尽凿空。”清江沅《＜说文解字注＞后叙》：“本义明而后_义明，引申之义亦明。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章第三节：“大体甲倡一_，而乙则引伸之。”丁玲《阿毛姑娘》：“每一个联想都是紧接在事物上的，而由联想引伸的那生活，又都变成仙似的美境。”

三、网络解释

引伸1亦作"引申"。2延展推广。谓由一事一义推延而及他事他义。语本《易．系辞上》:"引而_触类而长之，天下之能事毕矣。但现代规范汉语一般已不用“引伸”，而用“引申”。

关于引伸的成语

引伸触类尺蠖求伸熊经鸟伸昂首伸眉能屈能伸屈蠖求伸

关于引伸的词语

以屈求伸龙伸蠖屈伸头探脑有屈无伸引而伸之瞠目伸舌昂首伸眉屈蠖求伸屈一伸万引伸触类

关于引伸的造句

1、金属粉末注射成形是一种从塑料注射成形引伸出来的新型粉末冶金近净成形技术，该技术的核心和关键是粘结剂。

2、况诚得其法，归而触类引伸，今日所为孜孜以求者，不更扩充于无穷耶!余然曾夫于之说，附其后，因疏圣上，并筹办法。

3、，随时代更迭、引伸为三、九之贬意。

4、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。

5、主笔者触类引伸，撰为论说，使知议员之优劣，政事之从违，故日报盛行，不胫而走。

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