屈伸字引之文言文答案

1 语文练习册第25课古文阅读祈人忧天答案

杞人忧天阅读答案。

杞国有人忧天地崩坠①，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气②，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠③，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚④，亡处亡块。若躇步跳蹈⑤，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜⑥，晓之者亦舍然大喜。

杞人忧天阅读答案由查字典语文网我整理，仅供参考：

1、解释词语意思：

①崩坠（ ） ②果（ ）

③只使（ ） ④四虚（ ）

2、后来的人就根据上面这个故事，引伸成“（ ）”这句成语。

3、翻译下列句子。

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

4、这则故事揭示的道理是？

杞人忧天阅读答案参考：

1、倒塌，坠落；2、果然，果真；3、即使；4、四方。

2、杞人忧天。

3、杞国有个人担忧天会塌下来，地会陷下去，自己的身体无处可藏，因而睡不着觉，吃不下饭。

4、常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

2 韩丕字太简文言文答案

译文供参考并附练习题：

韩丕，字太简，郑人（今陕西华县）人。太宗太平兴国三年（九七八）进士。为大理评事，通判衡州。入直史馆，知制诰。端拱初拜右谏议大夫，历知河阳、濠州。淳化三年（九九二）为翰林学士（《学士年表》；《宋史》本传作淳化二年）。不久出知均州，徙金州。召还，充史馆修撰，又出知滁州。真宗大中祥符二年卒。

阅读下面的文言文，完成4-7题。

韩丕，字太简，华州郑人。父果，晋开运中，为曲阳主簿，契丹攻城，陷没焉。母改适他氏。丕幼孤贫，有志操，读书于骊山、嵩阳，通《周易》《礼记》，为人讲说。常有山林之志，家虽甚贫，处之晏如。年长，始学文。开宝中，郑牧知文州，与之偕行，遂薄游两川。及牧知成都，刘熙古延置门下，掌书奏，以孙女妻之。

太平兴国三年举进士，声名籍甚，公卿多荐之者。尝著《孟母碑》《返鲁颂》，人多讽诵之。解褐大理评事、通判衡州。石熙载荐其文行，代还，以文学试中书，擢著作佐郎、直史馆，赐绯鱼。未几，改左拾遗。八年，迁职方员外郎、知制诰。雍熙初，加虞部郎中。二年，与贾黄中、徐铉同知贡举。丕属思艰涩及典书命伤于稽缓宰相宋琪性褊急常加督责或申以谐谑丕不能平。又舍人王祐以前辈负气，每陵轹面折之。丕乃表求外郡，出知虢州，就改职方郎中。端拱初，拜右谏议大夫，赐金紫，知河阳、濠州。

丕起寒素，以冲澹自处，不奔竞于名宦，太宗甚嘉重之。淳化二年，召入为翰林学士，终以迟钝不敏于用，俄罢职，充集贤殿修撰、知均州。就迁给事中、工部侍郎，徙金州。召还，充史馆修撰，又出知滁州，就加礼部。大中祥符二年，卒。

丕纯厚畏慎，似不能言者。历典州郡，虽不优于吏事，能以清介自持，时称其长者云。

（节选自《宋史》）

4对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）

A处之晏如晏如：安然自若。

B人多讽诵之讽诵：吟咏诵读。

C解褐大理评事解褐：解除官职。

D每陵轹面折之面折：当面指责。

5对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A丕属思艰涩/及典书命/伤于稽缓/宰相宋琪性褊急/常加督责/或申以谐谑/丕不能平

B丕属思/艰涩及典书命伤于稽缓/宰相宋琪性褊急/常加督责或申/以谐谑丕不能平

C丕属思艰涩/及典书命/伤于稽缓宰相宋琪/性褊急/常加督责/或申以谐谑/丕不能平

D丕属思艰涩及典书命/伤于稽缓/宰相宋琪性褊急常加督责/或申以谐谑丕/不能平

6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A韩丕年幼时即遭不幸，品学兼优。他很早就失去父亲，母亲改嫁他人，但他从小就有高尚的节操，通晓《周易》《礼记》并向别人讲解。

B韩丕中进士后有很高的声誉。很多大臣都曾推荐他，他写的文章被很多人诵读，他后来回到朝廷还曾受到过皇帝的赏赐。

C韩丕性情耿直，受人排挤。在朝廷任职时与宰相宋琪和舍人王祐政见不合，常受到二人的指责羞辱，于是他请求调到其他地方任职。

D韩丕性情淳厚，做事小心谨慎。他虽然为官才能并不突出，但能在品行方面严格要求自己，因此受到当时人们的称赞。

7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)及牧知成都，刘熙古延置门下，掌书奏，以孙女妻之。（5分）

(2)丕起寒素，以冲澹自处，不奔竞于名宦，太宗甚嘉重之。（5分）

3 许奕,字成子,是简州人的文言文阅读答案

许奕，字成子，简州人。因父亲的恩荫任长江县主簿。遭母丧，服丧期满后调为涪城县尉。庆元五年（1199），宁宗亲自提拔他为第一名进士，被授予签书剑南东川节度判官。

朝廷派许奕出使金国，许奕与骨肉亲人诀别，很快到执政那里接受指示请求出发，执政说：“金人索要的，还有很多没议定，如今将怎么办？”许奕说：“原来议论这些时，我曾说过增加岁币，归还俘虏还可以，此外还能屈从金人吗？不可行的，就应该以死相守。”不久他升为起居郎兼权给事中，因国事没什么起色他极力推辞，朝廷不允许。金人听说许奕的名字已很久了，十分恭敬地迎接他，正赶上金国皇帝避暑，离宫与京城相距二十里，这时金国皇帝特意为许奕回到京城。射箭时，许奕射中了十一个目标，于是终于达成和议。许奕回朝禀奏，皇上优待、慰劳他很久。许奕又上奏：“和议不可靠，应该修纲纪，训练将士，使屈伸进退的大权，重新归属我们。”门客中有因许奕出使金国议和的事来向他祝贺的，许奕茫然地说：“这是不得已啊，我深为天下惭愧。”

许奕升为吏部侍郎兼权给事中，议论驳回了十六件事，这些事都是贵族、宠臣妨碍政体的事。封还对刘德秀父母赠官、对高文虎授予宫观之职，这深得士大夫的赞许。杨次山被加封为少保、永阳郡王，许奕上疏说“：自古以来，对外戚过分恩宠，很少不造成祸患的，天道讨厌过分的事，发生祸患是理所当然的。杨次山如果推辞，就应该同意，如果想对他表示优待恩宠，那就越级升他为少傅，在陛下就是对他施以厚恩，在杨次山也知道这符合义理，这样不就了结了嘛！”又说“：史弥远极力推辞皇上的任命，应该同意以成其美。”奏疏献上后，没有答复。许奕就呆在家中请求到地方任职，他以显谟阁待制的身份任泸州知州。史弥远问他想说什么，许奕说：“近来看时事，调理保护的事情很多，而帮助朝政的意思很少，这对朝廷不利。”

安抚使安丙新立大功，每天都能听到对他的各种谗言，宰相钱象祖拿出诽谤安丙的文书问许奕，许奕感叹地说：“士不吝惜一死而被众口所困扰，也可悲啊。我许奕愿意用一百口人担保他。”钱象祖生气地说：“你就如此了解安子文吗？”恰好宇文绍节宣抚荆湖回朝，也说：“我愿以百口人相信许公的话。”于是对安丙的奇谈怪论马上平息，朝廷对他的任用更加专一。许奕和安丙十分相知，但有关职任的事一定要反复考察以求公正。后来士人大多背叛安丙，只有许奕用书信多次问候他。

许奕调为夔州知州，他上表推辞不登程，就改任为遂宁知府。他捐钱数十万缗替百姓纳税，又用盐利来养士，为桥梁修了数百丈的堤坝，百姓非常感激他，在学校中画像祭祀他。许奕升为龙图阁待制，加为宝谟阁直学士、潼川知府。连雨天使城墙毁坏，他拆去坏的地方重新修好，没烦扰百姓，也捐钱十二万缗替十县的百姓纳税，于是这里的百姓也纷纷在东山的僧寺祭祀他。

许奕天性孝友，给死者送葬，抚恤孤苦的人，对他们恩义备至。

4 课外文言文答案

初中古文背诵全篇目（新教材必背课文） 童趣 沈复 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

咏雪 世说新语 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期 世说新语 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

木兰诗 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮宿黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不愿尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时，。当窗理云鬓，对镜帖花黄。

出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。

双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 口技 林嗣环 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。

夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。

又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。

微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。

俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。

凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。

撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 夸父逐日 山海经 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫并怡然自乐。见渔人，乃木惊，问所从来。

具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。

不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。后遂无问津者。

陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？” 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，。

5 绳技文言文答案原文也要,谢谢啦

绳技奇观 原文：

唐玄宗开元二十四年八月五日，御楼设绳妓。技者先引长绳，两端属地，埋辘轳以系之。又竖数丈之柱以起绳，绳之直如弦。技女自绳端蹑足而上，往来倏忽，望之如仙。有中路相遇侧身而过者，有著屐而行者，而従容俯仰者。或以画竿接胫高五六尺者，或蹋高蹈顶至三四重者，既而翻身掷倒，至绳还注，曾无跌失者。皆应严鼓之节，真奇观也。

译文：

唐玄宗开元（年号）二十四年八月五日，皇宫御楼里引进了绳妓（在绳子上玩杂技的女艺人）。先扯出一根长绳，两头搭在地上，埋两个辘轳（木质转轮，类似古代打水的辘轳）系住绳子两端。辘轳中间有好几丈远，立起柱子把绳子撑起来（两头再转动辘轳把绳子拉直），绳子绷直就像琴弦一样。然后艺妓从绳子两端，踮起脚尖上去，来回行走飘飘悠悠，望去就像仙人一样。有在绳子中间相遇，两人错身而过的，有穿着木屐在上面行走，从容弯腰仰头的。有的用画竿绑在小腿上，五六尺高，或者踩高跷，人和人摞起来三四层，然后翻跟头跳下来，跳到绳上站住，从没有过跌下来的。都踏着鼓乐的节奏，真是奇观。

哥们。。。什么解释和答案啊。。。。。==说清楚。。。我就光把全文翻译和练习题及答案给你咯。。。。

我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。

习题

《送东阳马生序》阅读测试题

阅读下面的语段，完成后面的练习。

寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无羡艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

1对上段中“舍”“腰”“略”“知”解释正确的是（ ）

A．房子 腰间 丝毫 感觉

B．房子 腰上挂着 稍微 知道

C．房子 腰上挂着 丝毫 感觉

D．房子 腰间挂着 丝毫 知道

2“日再食”的正确译文是（ ）

A．每天的第二顿 B．每天吃两顿 C．每天吃第二顿的时候

3“以中有足乐者”是指（ ）

A．作者认为读书是足以快乐的事

B．作者认为自己家贫而能勤奋读书，这是足以快乐的事

C．作者认为书中有令自己欣慰的事

4作者写舍生服饰华贵的目的是（ ）

A．突出自己求学的勤奋 B．侧写自己生活条件的艰苦

C．表达对同舍生的鄙夷 D．表现同舍生的不学无术

参考答案：

1C 2B 3A 4B

送东阳马生序

一、积累与运用

1．给下列加点的字注音。

①嗜学（）②硕师（）③媵人（）

④容臭（）⑤廪稍（）⑤负箧（）

2．解释下列句中加点的词语。

①无从[致]书以观（）②四[支]僵劲不能动（）

③有[司业、博士]为之师（）④[流辈]甚称其贤（）

3．解释下列各句中一以”字的用法。

①以衾拥覆②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也③俯身倾耳以请④以是人多以书假余 ①_______②_______③_______④_______

4．翻译并写出其含义。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，

略无慕艳意。

5．按原文填空。

其业有不精，_______，_______，_______，_______？

二、阅读

阅读下面的文段，完成6～17题。

（一）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当金之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中．穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，胜人持汤沃灌，以食衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，暗无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之表不若人也。盖余之勤且难若此。

6、翻译下面的句子。

①俯身倾耳以请。

②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

7、下面句子朗读节奏划分不正确的一项是……………………………………………………………（）

A、余／幼时／即嗜学。

B、天／大寒，砚／冰坚，手指／不可／屈伸。

C．余因／得遍／观群书。

D．俯身／倾耳／以请。

8．作者宋濂用自己的切身体会去勉励马生勤奋学习，在阅读段中，找出切身体会的句子。

9．作者是从哪几方面谈自己刻苦学习经历的？

10．结合课文，说说现代中学生应有怎样的苦乐观？

（二）

蜀鸡与乌鸦

宋濂

豚泽之人养蜀鸡，有文而赤翁，有群余鸟周周鸣。忽晨风过其上，鸡遽翼诸余鸟，晨风不得捕，去。已而有鸟来，与余鸟同啄。鸡视之兄弟也，与之上下，甚训。乌息衔其余鸟飞去。鸡仰视帐然，似悔为其所卖也。

11．试比较下列词语古今词义的异同。

（古义（）＿ 古义（）

①文

今义（） 今义（）

古义（ ） 古义（）

③去

今义（ ） 今义（ ）

12．找出并翻译文中蜀鸡对待“晨风”和“乌鸦”不同态度的句子。

13．读了本则寓言后，你受到什么启发和教育？

（三）

王冕憎寺夜读

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊，父怒挞之。已而复如初，母曰：儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。

安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竟遮道讪）笑，冕亦笑。

14、结合文意，解释下面句中加点的词。

①窃入学舍（）②辄默记（）③儿痴如此（）

④恬若不见（）⑤曷不听其所为（）③依僧寺以居（）

15．下列句子，括号内的文字是补出的省略成分，错误的一项是…………………………（）

A（王昆）窃入学舍，听诸生诵读

B、已而（王冕）复如初

C．（韩性）学遂为通儒

D（王冕）即迎母入越城就养

16，翻译下面的句子。

①曷不听其所为？

②自被古冠服随车后。

17．从文中可看出，王冕具有怎样的品质？他后来之所以成为著名画家、诗人，其根本原因是什么？

28、送东阳马生序

一、l．①shi4 ③shuo4 ③ying4④xiu4(5)lin3(6)qie4 2．①取得，这里指买到②通“肢”③官名，国子监的老师④同辈的人 3．①介词，用②连词，作“因为”解③连词，相当于“而”④连词．作“因为”解介词，译为“拿” 4．（翻译略）含义：运用对比，衬托出自己由于学业出众，尽管穿得破旧而无卑意。 5．德有不成者非天质之卑则心不若余之今耳岂他人之过裁

二、（一）6．①弯下身子，侧着耳朵（表示尊敬而专心）请教。②因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。 7C 8．“每假借…逾约”。 9．态度、行动。 10（此题为开放性试题，只要言之成理即可）

（二）11．①文：古义：花纹，文字今义：文化，文科，文章②翁：古义：鸟类头颈上的羽毛今义：老者

③去：古义：离开 今义：到…去④翼：古义：翅膀，用翼遮护，辅佐 今义：翅膀

12．对待晨风：蜀鸡急忙用自己的翅膀把小鸡都遮护起来。对待乌鸦：蜀鸡把把乌鸦当作兄弟一样对待，

同它一起飞上跳下。 13．（此题为开放性试题，只要言之成理即可） （三）14．①私下的意思②总是（常常）③入迷④安详的样子⑤同“何”③同“而”，连词 15．C 16．略 17．品质：勤奋好学，孝敬母亲。原因：王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到人迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。

哥们。。。。。。拜托了、、、

此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能己者也

这就是古人慷慨挥笔，一再抒发而难尽其情的缘故。

何旷世之无才，罕无路之不涩。伊古人之慷慨，病奇名之不立。

哪里是世世代代没有贤才，只是因条条道路皆被阻塞。古人所以感慨悲叹，忧虑功名不得建立。

余幼时即嗜[1]学。家贫，无从[2]致书[3]以观，每假借[4]于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠[5]。录毕，走[6]送之，不敢稍逾约[7]。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠[8]，益慕圣贤之道。又患[9]无硕师[10]名人与游，尝[11]趋[12]百里外，从乡之先达[13]执经叩问[14]。先达德隆望尊[15]，门人弟子填其室[16]，未尝稍降辞色[17]。余立侍左右，援疑质理[18]，俯身倾耳以请[19]；或遇其叱咄[20]，色愈恭，礼愈至[21]，不敢出一言以复[22]；俟[23]其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

　　当余之从师也，负箧曳(yè)屣(xǐ)[24]行深山巨谷中，穷冬[25]烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[26]而不知。至舍[27]，四支[28]僵劲不能动，媵（yìng）人[29]持汤[30]沃灌[31]，以衾(qīn)[32]拥覆，久而乃和。寓逆旅[33]，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭[34]，烨然[35]若神人；余则缊袍敝衣[36]处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉[37]不若人也。盖余之勤且艰若此。

　　（语文 人教版 中没有此处向后文字）

　　今虽耄(mào)老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀(zhuì)公卿之后，日待坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

　　(此处在苏教版八下 《送东阳马生序》 中没有)

　　今诸生学于太学[38]，县官[39]日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士[40]为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

　　东阳马生君则在太学已二年，流辈[41]甚称其贤。余朝京师[42]，生以乡人子谒余。撰[43]长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷[44]。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛[45]而骄乡人者，岂知余者哉！（此处在苏教版八下 《送东阳马生序》 中没有)

[编辑本段]译文

　　我从小就酷爱读书家里贫穷,没钱买书来看,就常常去向藏书的人家借,亲手抄录,计算着约定的日期在非常寒冷的冬天里,砚台里的水都成了坚冰,手指冻得没法屈伸,（仍然）不放松抄写抄录完毕,亲自跑去还对方,不敢稍微超过约期因此人们大多愿意把书借给我,我也因此能够遍读各种书籍

　　已经成年后,（我）更加地仰慕圣贤的学问;又担心（忧虑）自己无法和大师,名人交流,我曾经跑到百里之外,拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教那位前辈德高望重,学生弟子们多得挤满了整个屋子,（对待学生）从来没有略微把话说的柔和一些，把脸色放温和一些我站在他身旁,待候着他,提出疑惑,向他请教道理,俯下身子,倾耳聆听;有时候遇前辈发怒、呵斥,我的脸色更加恭敬,礼貌也更加周到,不敢说一句话来顶撞他;直等到他高兴后,才再度向他请教所以我虽然愚笨,终也学有所成。

　　当我外出去追随老师的时候,背书箱,拖着鞋子,走在深山大谷中酷寒的冬天,凛冽的冷风,大雪积了好几尺深,脚,皮肤都冻裂而不知道回到旅舍,四肢僵硬,动弹不得,女仆拿着热水让我浸泡,给我盖上大被子,慢慢地才暖和起来我寄住在旅舍,每天两顿饭,从没享受过鲜鱼肥肉的好滋味别的同学都穿著华丽的衣服,戴著红缨珠宝装饰的帽子,腰间系著白玉环,左边佩戴宝刀,右边挂著香囊,光鲜亮丽好像神仙一样;我穿着破破烂烂的衣服和他们相处在一起,丝毫没有羡慕的念头这是因为我内心有足以快乐的地方,所以不觉得吃的、穿的不如人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子啊!

　　现在我虽然年老昏乱,没有什麼成就,仍然幸运地当官任职,承蒙天子的恩宠,追随在三公九卿的后面,天天陪侍圣驾,作为皇帝备询的顾问,天下人也都称扬著我的姓名,何况才干在我之上的人呢 ！

　　现在诸生在太学里读书,天天有朝廷供给的公粮,年年有父母寄来的衣服,没有挨饿受冻的忧虑;坐在大厦底下读着诗书,不再有奔走的辛劳了;有司业,博士做老师,没有问了不告诉,求了得不到的事情了;凡该有的书,都已搜集在这里,不必像我那样亲手抄录,向别人借书然后才读得到如果有学业不够精进,修养没成功,那么若非天资低劣,便是不如我这么专心罢了哪里是别人的过失呢!

　

有宾语前置现象的：B．古之人不余欺也；C．天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠；D、臣实不才，又谁敢怨。

分别翻译、解释如下：

古之人不余欺也：古人没有欺骗我。“不余欺”的“余”是动词“欺”的宾语，即“不欺余”。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠：冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不敢丝毫懈怠它（指抄书这件事）。“弗之怠”即“弗怠之”，不怠慢它。

臣实不才，又谁敢怨：我自己本来就没有什么才能，又敢怨谁呢？“谁敢怨”的“谁”是动词“怨”的的宾语，正常语序为“敢怨谁”。

文言文中，有两种句子必定宾语前置：

1、宾语是代词的否定句。如“时不待我”表述为“时不我待”。问题中的B、C是否定句。

2、宾语是代词的疑问句。如“往何？（去哪里？）”表述为“何往？（哪里去？）”问题中的D是疑问句。

人教版语文七年级上册：《论语》十则新课标中的讲解是——“善者”，古义：优点，今义：善良的人。

你要是为了写七年级作业就照这个写吧，糊弄那些以其昏昏使人昭昭的“老师”已经够拿分的了。你要是为了给孩子讲“古今异义”或对古文有兴趣的话，可千万别信这种误人子弟的谬论啊！

为啥说“误人子弟呢”？

善者的古义没讲全。“善良的人”也是古义哦。《老子》里面有云：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。这个“善者”就是善良的人。何以见得呢？《老子》有云：“上善若水。水利万物而不争”。滋润万物而不与万物相争，这不就是善良吗？老子的“善者”与孔子的“善者”是不同的，这个属于哲学的范畴，就不讨论了，但老子毕竟也是古人哦。即便是仅仅局限在《论语》里也是古义没讲全。比如论语里“择其善者而从之”和“乡人之善者好之”，前句“善者”指“善”的言行（所谓优点），后句“善者”则是指“善”的人（所谓“好”的人）。

“古今异义词”是有“词义缩小”和“词义转移”等等之分的，新课标在没讲“古今异义词”分类之前，过早地给孩子们引入什么“古义”、“今义”的概念，除了把一个“词义缩小”的“善者”弄成了“词义转移”的“善者”外，还给孩子们增加了学业负担，这不是误人子弟又是什么呢？

知识面小了就分不出高低了，于是盲目增加知识面，真不知道当今教育的目的是分高低呢还是育人了！

给喜欢古文的朋友再扩展几句：

“善者”的古义还有很多，比如《孙膑兵法》“故善者制险量阻，敦三军，利屈伸”的“善者”，指的是善于做某种事物的人。再比如《左转》“其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之”的“善者”，指的是喜欢的言行。等等等等不一而足。你想“善”字的古义有20种以上，“者”字的古义也不下5种，“善者”的古义少得了吗？

“古今异义”属语言学专业了，详见：

http://baikebaiducom/view/360530htm

古书里的用字，如果它所记录的词义不是该字的本义或引申义，这个字就是假借字。假借字产生的原因是书写者只考虑语音因素而不考虑形体因素，造成不同字之间的通用和假借。这也就是许慎所说的“依声托事”。

2、假借字的两类情形

（1）本无其字的假借

本无其字的假借：某些词原先并没有为它专门造字，人们就从现有的文字中选取某些同音字来记录。例如：表示“没有谁，没有什么”意思的否定性无定代词，原先没有为它专门造字，就借用与之同音的莫”（本义为昏暮）字来记录它。这样，“莫”也就成了记录否定性无定代词的专用字。为了区别，人们后来又造了“暮”来表示日暮的意思。“莫”和“暮”的关系，属于古今字的关系。再如借用本义为“燃烧”的“然”，来记录表示“如此，这样”意思的指示代词；借用本义为“畚箕”的“其”，来记录代词和语气词；借用本义为“呼叫”的“乎”来记录表疑问的句末语气词；借用本义为“捣臼的棒槌”的“午”，来记录十二地支的第七位，等等；都属于这类情况。

2）本有其字的通假

本有其字的通假：某些词原先已为它造过专用字，但由于种种原因，书写者没使用本字，而是另找一个读音相同或相近的字来代替它。例如：

早晚的“早”写成“蚤”；

屈伸的“伸”写成“信”；

飞翔的“飞”写成“蜚”；

屎尿的“屎”写成“矢”，“尿”写成“溺”；

背叛的“叛”写成“畔”；

抗拒的“拒”写成“距”；

修养的“修”写成“修”；等。

二）古今字1、 什么是古今字

2、 古今字形成的原因

汉字除了表示本义，还用于表示引申义和假借义。汉字的表词功能扩大以后，为了区别不同的用法，以字为基础加以改造造出新字，来分担原字的某些义项。原字和新字是为记录同一个词先后用的不同的字，此形成了一对古今字。例如“其”的本义是畚箕。但是“其”在古书里被借用记录代词和语气词，并且成它的最为常见的用法。为了区别起见，于是在原字的基础上增加意符“竹”，造出了新的“箕”，专门用承担“畚箕”的义项。“其”和“箕”就是在畚箕这个意义上形成的一对古今字。

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古今字的形成情况

古今字形成的情况十分复杂，主要有三种：

① 在本义基础上形成的古今字。

古字是记录某一词义的本字，由于经常借作他用，后来又另造新本字来专表该词义。这样，先造的本字和后造的本字，就形成了古今字。例如，“莫”的本义是“傍晚”，《说文》：“莫，日且冥也。从日在茻中，茻亦声。”(“茻”从二艸会意，义为“众草也”。)《诗经·齐风·东方未明》：“不能辰夜，不夙则莫。”《礼记·聘义》：“日莫人倦，齐庄正齐，而不敢解情。”句中的“莫”即其本义之用。但“莫”又被借作虚词(六书假借字)，如：《荀子·天论》：“在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。”《国语·鲁语下》：“女知莫若妇，男知莫若夫。”(韦昭注：“言处女之智不如妇，童男之智不如丈夫也。”)前句中的“莫”是否定性的无定指代词，义为“没有什么（东西或人）”；后句中的“莫”是否定副词，义为“不”。“莫”还常被用作通假字，如：《诗经·小雅·巧言》：“秩秩大猷，圣人莫之。”清人陈奂传疏：“莫，读为‘谟’，此假借字。”“谟”即谋划之义。《庄子·逍遥游》：“何不树之于无何之乡，广莫之野。”“莫”为“漠”之通假字，义为“大也”，等等。后来，就新造“暮”字表示“傍晚”之义。南唐文字学家徐锴(公元920—974)在《说文解字系传》一书中解说“莫”字云：“平野中，望日且莫将落，如在茻中也。今俗作‘暮’。”“莫”、“暮”二字即为古今字。

这种类型的古今字，常见的如：然燃、孰熟、队坠、县悬、何荷、责债、其箕、暴曝、要腰、止趾、奉捧、匪篚、益溢、虚墟，等等。

② 在假借义基础上形成的古今字。

表示某一词义的古字是六书假借字，后来，又为这一词义另造新本字。这样，原先的六书假借字与新造的本字就形成了古今字。

例如，我们在前文中所举的“辟”(本义“法也”)与“避”、“僻”、“嬖”、“譬”、“襞”、“躄”、“壁”、“璧”、“擗”等字的关系，就属于这类古今字。

再如，《说文》：“说，说释也。从言，兑声。一曰，谈说。”段玉裁注：“‘说释’即‘悦怿’。说悦、释怿，皆古今字。许书无‘悦’、‘怿’二字也。”按：从字形上分析，《说文》“一曰”所云之“谈说”，应是“说”的本义，而“悦”则是“说”的假借义。古书中用“说”表示“悦”义的例子很多，如：《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎’”《论语·雍也》：“非不说子之道，力不足也。”司马迁《报任安书》：“士为知己者用，女为说己者容。”等等。

这种类型的古今字，常见的如：属嘱、共供、田畋、戚戚、舍舍、栗栗、采彩、或惑、放仿、师狮、泉钱、涂涂、陈阵、错措、禽擒、章彰、弟悌、适嫡，等等。

③ 在引申义基础上形成的古今字。

古字是记录某一词义的本字，后来，该词义的某一引申义，由于经常使用，需要加以区别。于是，专为这个引申义造一新本字。这样，原字与新本字就形成了古今字。

例如，“贾”的本义是“集市”，通用义是做生意、做买卖。《说文》：“贾，市也。”段玉裁注：“市，买卖之所也。因之凡买凡卖皆曰市。贾者，凡买卖之称也。……引申之，凡卖者之所得、买者之所出皆曰贾，俗又别其字作‘价’。”可见，在“价值”、“价格”、“价钱”这一“贾”的引申义上，“贾”与“价”形成古今字。

又如，“取”的本义是“割取(猎获的禽兽或捕捉到的战俘的)左耳”。《说文》：“取，捕取也。从又，从耳。《周礼》：‘获者取左耳。’《司马法》曰：‘载献聝。’聝者，耳也。”按：《周礼·夏官·大司马》：“大兽公之，小禽私之，获者取左耳。”郑玄注：“得禽兽者取左耳，当以计功。”《左传·僖公二十二年》：“且今之勍者，皆吾敌也，虽及胡耇，获则取之，何有于二毛”这儿的“取”是割取战俘左耳之义。“取”由本义引申为“取物”、“获得”、“收取”等，如《礼记·丧大记》：“取衣者亦以箧。”《战国策·赵策三》：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。”“取”又引申为“婚娶”之义，如《诗经·豳风·伐柯》：“取妻如何匪媒不得。”唐陆德明《经典释文》云：“取，亦作‘娶’。”“取”所表的“婚娶”之义，后来又专造“娶”表示，在这个意义上，“取”、“娶”形成古今字。

属于这种类型的古今字，还有：昏婚、竟境、知智、赴讣、道导、景影、反返、敛殓、沽酤，等等。

古字和今字在字形上一般都有联系。通常是以古字为声旁，再加上形旁构成今字。例如：然燃、孰熟、责债、其箕、共供、舍舍、栗栗、采彩、取娶、竟境、反返、景影，等等。也有一些古字和今字具有相同的声旁、不同的形旁，如：赴讣、敛殓、沽酤、错措。只有少数古今字在字形上无联系，如：泉钱，等等。

通过以上分析，我们可以知道：古今字和通假字是不同的概念，两者之间的界限是很清楚的。但是，由于今字用得广泛，其含义为人们所熟知，所以人们往往以今字为正字，而把古字看成是它的通假字。例如：《列子·汤问》：“寒暑易节，始一反焉。”不少古汉语读本、古汉语教材中，把“反”字注成“通‘返’”(“通”是说明通假字的专用术语)。从理解词义角度讲，这样注解无可指摘(在一般考试中，把古今字看成通假字加以解释，应当算对)；但是，如果从科学性角度分析，这样就违背了文字发展的历史事实。因此，严格地说，不能在古今字和通假字之间划等号。

http://20211910914/gdhy/jxnr/dzjc/tl1-5htm

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