我想问个问题，请解释一下，屈伸任物而不在我，是什么意思

这个说法出自《庄子·齐物论》。屈伸任物，意思是说万物没有主观的存在，只是依照客观条件而随机应变。其中屈伸就是万物的变化和活动，而任物就是放任万物自生自长，没有主观意愿。不在我，即不在于我，也就是说万物变化的原因不在我，而是客观存在的自然规律。

这句话的意思是，万物的变化和活动是客观存在的自然规律，而不是由我主观意愿所决定的。因此，我们不应该把万物变化的原因归结于我，而是应该放任万物自生自长，顺应自然规律。这也是道家思想中的一种自然主义态度，即主张顺应自然、放任自流，不干涉、不控制，让万物自然生长、发展。

"屈伸随意往，枢纽不偏倚"这句话表达了一种灵活、自如、不受拘束的状态，并强调了保持平衡、中庸不偏的重要性。

这句话可以在多个层面上理解，包括生活、心态、行为等方面。

1 生活态度：这句话可以理解为，生活中我们应该保持一种灵活的态度，能够适应各种变化和挑战。无论面对好的时光还是困难的时刻，都要有屈伸自如的心态，不被困境所束缚，不被困难所压倒。同时，要保持内心的平衡，不偏不倚，不因外界因素而改变自己的原则和价值观。

2 行为原则：这句话也可以用来指导我们在行为上要保持公正和中庸。枢纽是一个支点或关键部分，不偏倚意味着不偏袒、不偏向一方。在决策和行动中，要坚持公平公正，不偏袒任何一方，不受个人情感或利益驱使，保持公正的立场。

3 情感和关系：在人际关系中，这句话也有一定的启示意义。屈伸随意往可以理解为在与他人相处时，要灵活、体贴、顺应对方的需要，而枢纽不偏倚则表示在处理关系时要公平、中庸、不偏向某一方。这有助于维护健康、平衡的人际关系。

4 自我成长：在自我成长和发展中，这句话也可以解释为要有学习和成长的自由度，不受限制和束缚，同时要保持内心的平衡，不因外界的成功或失败而失去自信和方向。

总之，"屈伸随意往，枢纽不偏倚"这句话强调了在各个方面都要保持灵活、自如、不拘泥的态度，同时要保持内心的平衡和公正。这种态度和原则有助于人们更好地应对生活中的各种挑战，维护健康的人际关系，以及实现自我成长和发展。

屈曲，伸展，内收，外展是指的四肢活动的形式。屈曲是指关节的弯曲，伸展是指把屈曲的关节打开，内收是指整个肢体向内侧的移动，外展就是指整个肢体向外移动。区别就是屈曲和伸展指的是关节的活动，内收和外展指的是整个肢体活动。

关节是差别生长，构成特征性的有差别的生长、伸展力、剪切力、压缩力、扭转力的传输以及各种各样的运动所必须的结构。肢体指四肢和躯体。

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体育科学学科之一。运动解剖学是人体解剖学的一个分支，它是在人体解剖学基础上研究体育运动对人体形态结构和生长发育的影响，探索人体机械运动规律及其与体育运动技术关系的一门学科。

运动解剖学隶属运动人体科学类中一门重要的基础课程、先导课，也是体育教育专业的一门必修课。

参考：“运动解剖学”

1 初中课外文言文原文、翻译和答案

原文：侍坐 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 夫子哂之 孔子听了，微微一笑。

“求，尔何知？” “冉求，你怎么样？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

“赤，尔何如？” “公西赤，你怎么样？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

“点，尔何如？” “曾点，你怎么样？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。

曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曰：“夫子何哂由也？” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 疑问：（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。

难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”原文： 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 译文： 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。 译文：杞人忧天 从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而 让人觉得莫名其妙。

有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语的说：“ “假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压 死，这不就太冤枉了吗？” 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都 很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说： “老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来， 那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！” 可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。 。

2 初二语文上册（人教） 文言文翻译

《与朱元思书》 原文 风烟俱净，天山共色。

从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸（现行新教材中用的是“嶂”）高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

课文注释 1 选自《艺文类聚》（中华书局1982版）卷七。吴均（469—520），字叔庠。

吴兴故鄣（今浙江安吉县）人。南朝梁文学家，史学家。

2俱：都 3净：散尽 4共色：同样的颜色。共，相同 5从流飘荡：（乘船）随着江流飘荡。

从，顺，随。 6至：到 7许：表示大约的数量 8独绝：独一无二 9 缥碧：青绿色。

10急湍：湍急的水流 11 直视无碍：一直看下去，毫无障碍。形容水清澈透明。

12 甚箭：甚于箭，比箭还快。 甚：胜过。

13若：好像 14奔：这里指飞奔的马。 15 寒树： 耐寒长绿的树 16负势竞上：（高山）凭借山势，争着向上。

负：凭借。竞：争着 17 轩邈：高远。

这里作动词用，比高远 18直指：笔直地向上。指：向上。

19千百成峰：意思是形成无数的山峰。 20激：冲激 21泠（líng）泠作响：发出泠泠的声响。

泠泠，拟声词，形容水声的清越。 22 相鸣：互相和鸣。

23嘤（yīng）嘤成韵：意思是，鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。

韵，和谐的声音。 24千转：长久不断地叫。

千，表示多。转，同“啭”，鸟婉转地叫。

25 无绝：就是“不绝”，不消失。与上句中的“不穷”相对。

这里指蝉鸣。 26 鸢（yuān）飞戾（lì）天：意思是老鹰飞到天上。

这里用这句话比喻那些为名为利极力追求名利的人。鸢，古书上说是鸱一类的鸟。

也有人说是一种凶猛的鸟，形状与鹰略同。戾，至。

27 望峰息心：望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来。 息：使……平息 28经纶世务者：办理政务的人。

经纶，筹划、治理。 29窥谷忘反：看到（这些幽美的）山谷，（就）会流连忘返。

反：通“返”，返回。窥：看 30 横柯上蔽：横斜的树木在上边遮蔽着。

柯，树枝。 蔽：遮蔽 31 在昼犹昏：即使在白天，也像黄昏时那样阴暗。

昼：白天。犹：还像 32疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。

交：相互。 33见：同"现"看见。

34日：太阳，阳光 译文 风停了，烟雾都消散尽净，天空和远山呈现出相同的颜色。（我乘着船）随水流漂浮移动，随意地飘荡。

从富阳到桐庐大约（相距）一百里左右，奇异的山水，是天下绝无仅有的。 江水都呈青绿色，深深的水流清澈的千丈也能见底。

游鱼和细石可以看得清清楚楚，一直看下去，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。

两岸的高山，都生长着耐寒常绿的树，（高山）凭依山势争着向上，争相比高远；笔直地向上，形成了成千成百的山峰。泉水冲激着石头，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿相向鸣叫，鸣声谐而动听。

（树上的）蝉儿长久不断地鸣唱，（山中的）猿猴也时刻不住地啼叫。像老鹰飞到天上那样追逐名利的人，看到（这些雄奇的）山峰，追逐名利的心就平静下来；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。

横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。 《五柳先生传》 原文 先生不知何许人也，亦不详其姓字。

宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄（zhé）尽，期在必醉；既醉而退，曾（céng）不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪（dān）瓢屡空。

晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔（qián）娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

极其言兹若人之俦（chóu）乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？[编辑本段]译文 五柳先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓名。

因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不贪图荣华富贵。

他喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。

亲旧朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。

喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。

粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。

他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。 赞曰：“黔娄的妻子曾经说过：‘不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。

’从这话看来，他该是五柳先生一类人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏统治下的百姓吧？” 词语解释 〔1〕何许：何处，哪里。

〔2〕不详：。

3 学奕文言文翻译

弈秋是全国最会下棋的人让他教两个人下棋，其中一人一心一意只听弈秋的教导；另一个人虽然在听，可心里却想着有天鹅飞来，拿弓箭去射它即使两个人在一起学习，成绩却不如第一个人难道他的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的

(01)弈：围棋，下围棋（02）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋（03）通国：全国（04）之：的（05）善：善于，擅长

(06)使：让（07）诲：教导（08）其：其中

(09)惟弈秋之为听：只听弈秋的教导（10）虽：即使

(11)之：指弈秋的教导（12）鸿鹄：天鹅（13）援：引拉

(14)缴：本课指有丝绳的箭“缴”字的另一个读音jiǎo，是交纳、交付的意思（15）之：他，指前一个人（16）俱：一起（17）弗若：不如

(18)矣：了（19）为：因为（20）其：他，指后一个人

(21)与：吗（22）曰：说（23）非：不是（24）然：这样（25）致志：用尽心志致，尽，极（27）通国：全国

(28)与：语气助词，表示疑问（29）本文选自《孟子·告子》

(30)故：原因（31）以：认为（32） 智：智力

感悟

学习不可一心二用，必须专心致志，做事要一心一意，方可成功！

或（若三心二意，将一事无成）

4 推敲这篇古文翻译,解释字：引（）,讶（）,具（）,道（）

引（伸）

讶（对什么什么感到惊讶）

具（全部）

道（方法）

全文解释如下

贾岛初次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，伸出手来做着推和敲的动作。看到的人感到很惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，感觉中好像亲自去某地游览，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。（韩愈）因此跟贾岛成为了普通人之间的交往。

古文要好好学啊~

肩关节屈伸收展是指关节运动，屈与伸为沿冠状轴进行，两骨角度变小为屈，反之为伸。内收与外展是沿矢状轴进行，向身体正中面靠拢为收，远离身体正中面为展。

大多数颅骨借缝相连，在颅底借软骨相连，并且成人后形成缝或骨性融合，舌骨借韧带，肌连于茎突。关节运动包括了屈伸、旋转、收展、环转这四个动作。

其中旋转为沿垂直轴进行，分旋内(旋前)骨的前面转向内侧和旋外(旋后)骨的前面转向外侧。环转是为屈，展，伸，收动作的延续。近侧端原位转动，远侧端作圆周运动。

扩展资料

肩关节是典型的球窝关节，能绕三个基本轴运动，进行屈伸、收展、回旋及环转运动。肩关节的纤维软骨分布在肩臼上，软骨唇可增加关节腔的深度，和增加关节面的面积来稳定肩关节，肩关节唇破裂就是指该处纤维软骨破裂。

颞下颌关节结构特点有关节囊松施，周围有韧带加强(如外侧韧带)。关节腔有关节盘，将关节腔分为上下两部。运动(联合运动)：张口、闭口、左右侧方。若张口过度会造成下颌关节脱位。复位时，先拉下颌骨向前下方，使髁突低于下颌结节，再往后上方送入下颌窝。

-关节学

这是按医学上解剖来定位的，直立，双腿并拢，双手心向外。手前臂向上臂靠拢为屈，离开为伸，手臂向躯干靠拢为内收，离开为外展，下肢也如此。人体的中线靠拢为收，离开为展。

解剖专业术语也就是屈和伸通常是指关节沿冠状轴进行的运动，收和展是关节沿矢状轴进行的运动，旋转是关节沿垂直轴进行的运动。选自人卫第八版系统解剖学第39页。

扩展资料：

为了正确描述人体结构的形态、位置以及它们间的相互关系，必须制定公认的统一标准，即解剖学姿势和方位术语，初学者必须准确掌握这项基本知识，以利于学习、交流而避免误解。

1．解剖学姿势

即身体直立，两眼平视前方，足尖朝前；上肢垂于躯干两侧，手掌朝向前方（拇指在外侧）。

2．常用的方位术语

上superior和下inferior：按解剖学姿势，头居上，足在下。近头侧为上，远头侧为下。

在比较解剖学或胚胎学，由于动物和胚胎体位的关系，常用颅侧cranial代替上；用尾侧caudal代替下。

在四肢则常用近侧proximal远侧distal描述部位间的关系，即靠近躯干的根部为近侧，而相对距离较远或末端的部位为远侧。

前anterior和后posterior：靠身体腹面者为前，而靠背面为后。

在比较解剖学上通常称为腹侧ventralis和背侧dorsalis。

在描述手时则常用掌侧palmar和背侧。

内侧medialis和外侧lateralis：以身体的中线为准，距中线近者为内侧，离中线相对远者为外侧。

描述上肢的结构时，由于前臂尺、桡骨并列，尺骨在内侧，桡骨在外侧，故可以用尺侧ulnar代替内侧，用桡侧radial代替外侧。下肢小腿部有胫、腓骨并列，胫骨在内侧，腓骨居外侧，故又可用胫侧tibial和排侧 fibular称之。

内interior和外exterior：用以表示某些结构和腔的关系，应注意与内侧和外侧区分。

浅superficial和深deep：靠近体表的部分叫浅，相对深入潜居于内部的部分叫深。

-解剖