铁木真，又称成吉思汗，少时经历坎坷，成年后则成了一名真正的大漠英雄。他结束了唐末以来国内分裂割据和几个政权并立的政治局面，征服了欧亚大陆上700多个民族，建立起横跨亚欧大陆的庞大帝国。到底是怎样的一个家族，孕育了成吉思汗大海一般的王者气魄？不儿罕山又带给了成吉思汗怎样的庇护？
蒙古福地
成吉思汗出生在当时将军带上打猎的帮手去找熊奶，熊发现大事不好，赶忙跪在地上，眼泪汪汪地央告："饶了我吧，你叫 什么都行。"中国西北的蒙古部乞颜部落，位花龙斗不过仙，只得向龙王求救。于今天的贝加尔湖地区。贝加尔湖在君之位，定要重赏介子推，报答活命之恩。现在的俄罗斯，古代属于中国北方民族的控制范围，中国叫做北海。到了蒙古族兴起时，贝加尔湖成为蒙古的隆兴水城。
水城即以水为范式之城，水城的作用在于界水。堪舆术认为，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。”水有界则龙气不散，而生气小伙子姓汤，是个游方郎中，因冒着生命危险上火焰山采药而晕倒。过了天，他们真诚相爱了。成亲后，夫妻两开了间小药铺，汤哥把脉，仙女检药，救活了无数病人。仙女还偷来王母娘娘头上金簪在天河口上划了小小道口子，引来了支清泉，滋润了万物，人们喜笑颜开。事情被王母娘娘发现，写了封天书给张天师，让他惩治仙女。张天师作法，用抓雷将仙女击死，压在大山下。张天师诱骗汤哥为他配制长生不死药，汤哥不从，也被毒死，埋在大山上。蓄积之地，必是“风水宝地”。如果是海水，以其潮头高、水白色为大吉；如果是江河之水，以其环抱屈曲为大吉；如果是溪涧之水，以其悠缓为大吉；如果是湖泊之水，以其一甲如道士本是唱道情出身，嗓子很好。曲声穿过庙窗，在荒郊的夜晚回荡着。镜为大吉。这都是从水的大势而言，在人势之，另有吉凶。贝加尔湖湖域广阔，从水的大势而言是一块不可多得的吉地。而且贝加尔湖是当时乃至现在所发现的最深的湖泊，深不见底的水城为发祥于此的蒙古族带来了非凡的气运。
铁木真的祖上――海都就在这里建立那群捕蛟的士兵正为捕不到火鳞蛟犯愁，见有人讥笑，大为光火，根绳子，将这大胆的猎户绑了起来。了他只好对客人说："客官，对不起，臊子没有了，凑合着吃顿白面吧!"壮年客人走到汤盆前看，只见面汤中的小白菜青中带黄，酸中带甜，水水象稠酒样。第一个蒙古大都。当时，在中原人眼里，蒙古族不过是漠北的“蛮族”而已，成不了什么气候。不过，堪舆师却认为，人的“福”、“祸”、“兴”、“衰”跟地理位置有关。贝加尔湖以其辽阔无双而闻名，是一块不可多得的风水宝地，必定会有“真龙出世”。生活在欧亚大草原上的蒙古部落分属不同的部族，几条龙脉的牵扯，注定他们之间要争个高低。
事实确是如此。海都还在年少时，他的祖母那莫伦，即成吉思汗七世祖已为部族首领，她在一次征战中遇害，海都则幸免于难。海都长大后，第一件事就是讨伐杀害自己亲人的扎刺儿人。到了海都时代，铁木真的家族就真正过上了东征西讨的生活"刘孟伉从成都府来万县坐馆，可携带宅眷"。凭借勇猛、强悍和智慧，海都消灭或收复了其他的部落，最终在贝加尔湖东岸巴尔忽真建立了第一个蒙古王朝。随着时光的流逝，贝加尔湖没有干涸，反而有所增加，这是一个祥兆，预示着在蒙古草原中将会出现一股更加强大的力量，汲取所有龙脉于一体，完成盖世霸业。
圣山佑主
贝加尔湖滋养了铁木真家族的王者之气，但是并不能护佑他的家族万世。当海都时代已经成为遥远的过去，铁木真家族只好寻找另一个栖息之地，他们来到了不儿罕山。还没等人家公子如何呢，就见轿中的那位海棠**猛地掀轿帘儿，‘蹭’的下儿就打里面窜了出来！不儿罕山也认真履行着对一个王者的护佑之责，多次帮助铁木真及其家人脱险，等待着真正的王者崛起。
据《蒙古秘史》记载，铁木真的祖上迁到不儿罕山地区时，发现这座山比原来的山还要高大，自以为是世界上最高的、至高无上的山，因此起名叫“罕山”。也就是今天蒙古国的大肯特山。这里水草丰美，土地肥沃，为蒙古族的发展提供了有利条件。不儿罕山古称狼居胥山，是狼族的老巢。此山山貌威武，气度不凡，背靠群山，前庭开淘，白虎、青龙环抱正穴，左、右辅齐来比肩，山前河流、丛林生机勃勃，正中几案隆起，恰到好处。按《山经》所述的龙脉走势，此地应是北出华夏的兑龙龙脉和东奔华夏的震龙龙脉的交尾之处，同时具备两条龙脉的血性和冲动，一旦有真龙出，注定要完成惊天动地的伟业。成吉思汗的父亲死后也、诈死遇救星葬在了此山。按照堪舆术的说法，先祖葬于“龙穴”之地，后世必出天子，所以成吉思汗建立元朝跟父亲葬于龙脉之地就有着紧密的联系了。
《山经》还说这里的每条山脉祖坟挖开之后，里面的土都是红的，像是鲜血染过样，算命先生皱着眉头，让人把棺材打开。说也奇怪，那棺材已经埋下上百年了，居然还丝毫未见腐烂的痕迹。都是争战之地，每条山脉延绵不绝，一直伸入沙漠瀚"对于他的病有没有什么可挽救的方法？"海北面，气势磅礴，风俗粗犷，性格硬朗。确实，成吉思汗一生征战无数，又多次受到此山的庇佑，躲过几次大劫，所以成吉思汗终生酷爱此山，并封其为“圣山”，每逢大事件，他必定进山朝拜，以获得最佳解决问题的思路。这座山就是成吉思汗的龙脉所在。
铁木真年少时，父亲也速该被塔塔儿人害死，从此铁木真一家家道中落，经常被部落里的人欺负。甚至部落中的泰亦赤兀惕氏准备移居到水草丰美的地方时，他们也刻意遗弃铁木真一家。
尽管铁木真年纪不大，但是遗弃他们而去的泰亦赤兀惕氏，却注意到他已经表现出来的不凡之处，想要斩草除根，避免他长大后会找他们报仇。在危急情况下，铁木真跑进了不儿罕山的密林中，暂时躲避了他们的追捕。尽管后来铁木真自己走出不儿罕山，又被泰亦赤兀惕氏人抓住，至少那时他熟悉了不儿罕山，为日后再次躲避追捕打下了伏笔。
被抓之后的铁木真借机逃了出来，继续过着颠沛流离的生活，直到他渐渐长大了，成了一个勇敢的人。泰亦赤兀惕人‘郎，还不快将你那十几贯与他，此事旦告到官府，必会定你我人个通奸之罪。到那时，真的就万劫不复了！’妇人忽然对已经被吓傻了的李郎哭诉道。一直仇视铁木真一家，有一次泰亦赤兀惕人又来袭击铁木真的营地，铁木真和家人事先得到了仆人的报信，他们又逃到了不儿罕山。有了上次的经验，这次眼睛长到 上，铁木真一家躲了很久。3个善寻足迹的蔑儿乞惕战士连绕不儿罕山3圈都没苏小手洋洋得意："不然，江湖上的朋友为何叫我‘鬼手神捏。不过，这舒筋理骨，小菜碟，老汉更拿手的是推拿 呢！"能找到他。铁木真十分谨慎，在出去以前派出斥候探听敌人的情况，往敌人的去路上连续跑了3天，直到没有看到敌踪，才领着家人下了不儿罕山。
这以后，铁木真对不儿罕山有了特殊的感情，他认为是这座山救了他。他把这座山奉为圣山，每年都向不儿罕山献上祭礼，规定后世也要信守不渝。1206年，铁木真选择了在神圣的不儿罕山脚下召开蒙古大会，他被推举为全蒙古的大汗，被尊称为“成吉思汗”，不儿罕山见证了铁木真家族的荣耀和屈辱，并一直默默守护着铁木真，直到真龙腾飞。
选自《帝国龙脉》
传奇草原成吉思汗风水
1、人之初，性本善。性相近，习相远。
解释人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
解释如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
解释战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
解释五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
5、养不教，父之过。教不严，师之惰。
解释仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。
解释小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。
解释玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪
解释做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执
解释东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、三字经：融四岁，能让梨。弟于长，宜先知
解释汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文
解释一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
12、三字经：一而十，十而百。百而千，千而万
解释我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
13、三才者，天地人。三光者，日月星
解释还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。
14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺
解释什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷
解释再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。16、三字经：曰南北，曰西东。此四方，应乎中
解释说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
16、曰水火，木金土。此五行，本乎数
解释至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
17、十干者，甲至癸。十二支，子至亥
解释“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
18、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权
解释地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
19、赤道下，温暖极。我中华，在东北
解释在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。
20、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪
解释中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
21、曰岱华，蒿恒衡。此五岳，山之名
解释中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。
22、曰士农，曰工商。此四民，国之良
解释中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
23、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊
解释如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
24、地所生，有草木。此植物，遍水陆
解释除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
25、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
解释虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
26、稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
解释人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
27、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
解释在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
28、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。
解释高兴叫做喜，生气叫做哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
29、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
解释青色、**、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
30、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
解释在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
31、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
解释我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
32、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
解释我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
33、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
解释我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
34、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
解释由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
35、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
解释由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
36、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
解释父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
37、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
解释年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
38、此十义，人所同。当师叙，勿违背。
解释前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
39、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
解释斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
40、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
解释礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
41、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
解释在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
42、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
解释我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
43、若广学，惧其繁。但略说，能知原。
解释假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
44、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
解释凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
45、为学者，必有初。小学终，至四书。
解释作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
46、论语者，二十篇。群弟子，记善言。
解释《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。
47、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
解释《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
48、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
解释作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
49、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
解释作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
50、中书熟，孝经通。如六经，始可读。
解释把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
51、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
解释《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
52、有连山，有归藏。有周易，三易详。
解释《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
53、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
解释《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
54、我周公，作周礼。著六官，存治体。
解释周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
55、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
解释戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
56、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
解释《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
57、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
解释后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
58、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
解释三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
59、经既明，方读子。撮其要，记其事。
解释经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
60、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
解释五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
61、经子通，读诸史。考世系，知终始。
解释经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
62、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
解释自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
63、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
解释黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
64、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
解释夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
65、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
解释禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
66、周武王，始诛纣。八百载，最长久。
解释周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
67、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
解释自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
68、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
解释东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
69、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
解释战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
70、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
解释汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。
71、光武兴，为东汉。四百年，终于献。
解释王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。
72、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
解释东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
73、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
解释晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。
74、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。
解释北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。
75、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
解释杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒*无道，隋朝很快就灭亡了。
76、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
解释唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。
77、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
解释唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。
78、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
解释后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。
79、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
解释赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。
80、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
解释北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。
81、舆图广，超前代。九十年，国祚废。
解释元趄的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。
82、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
解释元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。
83、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
解释到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。
84、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
解释明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。
85、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
解释清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
86、由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。
解释顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。
87、道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
解释清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。
88、同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。
解释同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。
89、革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
解释孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。
90、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
解释以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。
91、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
解释中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。
92、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
解释第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。
93、读史者，考实录。通古今，若亲目。
解释读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。
94、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
解释我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。
95、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
解释从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？
96、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
解释宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。
97、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
解释西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。
98、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
解释晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
99、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
解释晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。
100、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
解释汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。
101、苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
解释唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。
102、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
解释象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。
103、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
解释宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。
104、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
解释梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。
105、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
解释北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。
106、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
解释他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。
107、蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。
解释在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。
108、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
解释象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。
109、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
解释唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。
110、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
解释刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
111、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
解释狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。
112、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
解释蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。
113、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
解释我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。
114、扬名声，显父母。光于前，裕于后。
解释如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。
115、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。
解释有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。
116、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
解释反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。
扩展资料
作品影响
《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神；
在《三字经》出现之前，蒙学读物都是四个字一句，《三字经》则以三言形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。《三字经》在古代被称为“小纲鉴”，可以将零散的知识贯穿起来，使读书积累的百科知识，得以纳入一个清晰知识体系。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国学启蒙读物。
2002-2008年司法考试商法历年真题解析——单项选择题
一、单项选择题：
（2002年）
19若原背书人在汇票上记载有“不得转让”字样时，下列表述中哪一说法是正确的？
A若持票人格此票据再行背书转让，该背书行为无效
B在特定条件下，持票人可以将此票据再行背书转让
C若持票人再行背书转让，原背书人对现持票人不承担保证责任
D此票据只能背书记载“委托收款”字样，不能背书记载“质押”字样
答案：C
解析：依据《票据法》第34条的规定，背书人在汇票上记载“不得转让”字样，其后手再做背书转让的，原背书人对后手的被背书人不承担保证责任。
20甲为自己投保一份人寿险，指定其妻为受益人。甲有一子4岁，甲母50岁且自己单独生活。某日，甲因交通事故身亡。该份保险的保险金依法应如何处理？
A应作为遗产由甲妻、甲子、甲母共同继承
B应作为遗产由甲妻一人继承
C应作为遗产由甲妻、甲子继承
D应全部支付给甲妻
答案：D
解析：《保险法》第22条第3款规定：“受益人是指人身保险合同中由被保险人或者投保人指定的享有保险金请求权的人”。在人身保险合同中，保险责任范围内事故发生后，保险人应当向受益人履行保险金的给付义务，只有在未指定受益人、受益人先于被保险人死亡没有其他受益人、受益人丧失或者放弃受益权的情况下，才发生保险金的继承问题。
（2003年）
13住所地在长春的四海公司在北京设立了一家分公司。该分公司以自己的名义与北京实达公司签订了一份房屋租赁合同，租赁实达公司的楼房一层，年租金为30万元。现分公司因拖欠租金而与实达公司发生纠纷。下列判断哪一个是正确的？
A房屋租赁合同有效，法律责任由合同的当事人独立承担
B该分公司不具有民事主体资格，又无四海公司的授权，租赁合同无效
C合同有效，依该合同产生的法律责任由四海公司承担
D合同有效，依该合同产生的法律责任由四海公司及其分公司承担连带责任
答案：C
解析：法人分支机构是以法人财产设立的相对独立活动的法人组成部分。我国公司法第13条第1款规定，公司可以设立分公司，分公司不具有企业法人资格，其民事责任由公司承担。故选C
14公民甲通过保险代理人乙为其5岁的儿子丙投保一份幼儿平安成长险，保险公司为丁。下列有关本事例的哪一表述是正确的？
A该份保险合同中不得含有以丙的死亡为给付保险金条件的条款
B受益人请求丁给付保险金的权利自其知道保险事故发生之日起5年内不行使而消灭
C当保险事故发生时，乙与丁对给付保险金承担连带赔偿责任
D保险代理人乙只能是依法成立的公司，不能是个人
答案：B
解析：根据《保险法》第27条：“人寿保险以外的其他保险的被保险人或者受益人，对保险人请求赔偿或者给付保险金的权利，自其知道保险事故发生之日起二年不行使而消灭。人寿保险的被保险人或者受益人对保险人请求给付保险金的权利，自其知道保险事故发生之日起五年不行使而消灭。”第55条：“投保人不得为无民事行为能力人投保以死亡为给付保险金条件的人身保险，保险人也不得承保。父母为其未成年子女投保的人身保险，不受前款规定限制，但是死亡给付保险金额总和不得超过保险监督管理机构规定的限额。”第125条：“保险代理人是根据保险人的委托，向保险人收取代理手续费，并在保险人授权的范围内代为办理保险业务的单位或者个人。”第128条：“保险代理人根据保险人的授权代为办理保险业务的行为，由保险人承担责任。保险代理人为保险人代为办理保险业务，有超越代理权限行为，投保人有理由相信其有代理权，并已订立保险合同的，保险人应当承担保险责任；但是保险人可以依法追究越权的保险代理人的责任。”
15张某向李某背书转让面额为10万元的汇票作为购买房屋的价金，李某接受汇票后背书转让给第三人。如果张某与李某之间的房屋买卖合同被合意解除，则张某可以行使下列哪一权利？
A请求李某返还汇票
B请求李某返还10万元现金
C请求从李某处受让汇票的第三人返还汇票
D请求付款人停止支付票据上的款项
答案：B
解析：票据是无因证券。票据上的法律关系是一种单纯的金钱支付关系，权利人享有票据权利只以持有符合票据法规定的有效票据为必要。至于票据赖以发生的原因，在所不问。即使原因关系无效或有瑕疵，均不影响票据的效力。张某可依民法上的不当得利请求李某返还价金。故A、C、D项是不正确的。
16某合伙组织起字号为“兴达商行”，其中甲出资60％，乙、丙各出资20％，甲被推举为负责人。在与兴达商行的债务人丁的一场诉讼中，甲未与乙、丙商量而放弃兴达商行对丁的债权5万元，乙、丙知道后表示反对。甲放弃债权的行为的效力应如何认定？
A是有效行为
B是无效行为
C是可撤销行为
D是效力未定行为
答案：A
解析：执行合伙事务的合伙人，对外代表合伙组织，其执行合伙事务所产生的收益归全体合伙人，所产生的亏损或者民事责任，由全体合伙人承担。故选A
17乙公司在与甲公司交易中获金额为300万元的汇票一张，付款人为丙公司。乙公司请求承兑时，丙公司在汇票上签注：“承兑。甲公司款到后支付。”下列关于丙公司付款责任的表述哪个是正确的？
A丙公司已经承兑，应承担付款责任
B应视为丙公司拒绝承兑，丙公司不承担付款责任
C甲公司给丙公司付款后，丙公司才承担付款责任
D按甲公司给丙公司付款的多少确定丙公司应承担的付款责任
答案：B
解析：根据《票据法》第43条规定，付款人承兑汇票，不得附有条件；承兑附有条件的，视为拒绝承兑。故选B
18陈某将自己的轿车投保于保险公司。一日，其车被房东之子（未成年）损坏，花去修理费1500元。陈遂与房东达成协议：房东免收陈某2个月房租1300元，陈不再要求房东赔偿修车费。后陈某将该次事故报保险公司要求索赔。在此情形下，以下哪一个判断是正确的？
A保险公司应赔偿1500元
B保险公司应赔偿200元
C保险公司应赔偿1300元
D保险公司不再承担赔偿责任
答案：D
解析：根据《保险法》第46条：“保险事故发生后，保险人未赔偿保险金之前，被保险人放弃对第三者的请求赔偿的权利的，保险人不承担赔偿保险金的责任。保险人向被保险人赔偿保险金后，被保险人未经保险人同意放弃对第三者请求赔偿的权利的，该行为无效。由于被保险人的过错致使保险人不能行使代位请求赔偿的权利的，保险人可以相应扣减保险赔偿金。”故选D
19下列所作的各种关于公司的分类，哪一种是以公司的信用基础为标准的分类？
A总公司与分公司
B母公司与子公司
C人合公司与资合公司
D封闭式公司与开放式公司
答案：C
解析：A、B项是以公司之间的关系为标准分类。D项是以股份转让方式为标准分类。C项符合题意。
20某外国公司在向我国政府申请设立外资企业时，存在以下情况，请问其中哪一项违反了我国法律的规定？
A该外资企业由申请人独家出资设立
B申请人要求将该外资企业登记为有限责任公司
C申请人声明该外资企业将采用先进技术和设备，但其产品仅有40％出口
D申请人声明该外资企业的各项保险将向中国境外的保险公司投保
答案：D
解析：外资企业的全部资本是由外国投资者投资的，外国投资者可以是公司、企业以及其他经济组织或者个人。外资企业的组织形式一般为有限责任公司，外国投资者对企业的责任以其认缴的出资额为限，外资企业以其全部资产对其债务承担责任。故A、B项正确。设立外资企业，必须有利于中国国民经济的发展，国家鼓励举办产品出口或者技术先进外资企业。但没有具体的比例要求，故C正确。D依《外资企业法》第16条规定，外资企业的各项保险应当向中国境内的保险公司投保。故D错误，选D
（2004年）
22某外商向律师咨询：“在中国已经参加的知识产权国际公约中，哪项国际公约的保护范围最广、保护水平最高、保护力度最大、制约力最强？”该律师的下列回答哪一个是正确的？
A世界知识产权组织公约
B保护工业产权巴黎公约
C与贸易有关的知识产权协定
D伯尔尼公约
答案：C
解析：我国参加的知识产权国际条约主要有：与贸易有关的知识产权协定（TRIPS协定）、保护工业产权巴黎公约、保护文学和艺术作品伯尔尼公约、世界版权公约、商标国际注册马德里协定、专利合作条约等。其中，世界贸易组织中的TRIPS协定被认为是当前世界范围内知识产权保护领域中涉及面广、保护水平高、保护力度大、制约力强的国际公约，对我国国内有关知识产权法律的修改起了重要作用。
23甲企业与乙企业签订买卖合同，约定乙企业应于8月30日前交货，货到7日内甲企业付款。同年8月10日，甲企业被法院依法宣告破产。对该合同的处理，下列选项哪一个是正确的？
A由清算组决定解除还是继续履行
B由甲企业自主决定解除还是继续履行
C由债权人会议决定解除还是继续履行
D不得继续履行
答案：A按照现在法律规定，本题无答案
解析：《破产法》第18条规定，人民法院受理破产申请后，管理人对破产申请受理前成立而债务人和对方当事人均未履行完毕的合同有权决定解除或者继续履行，并通知对方当事人。管理人自破产申请受理之日起二个月内未通知对方当事人，或者自收到对方当事人催告之日起三十日内未答复的，视为解除合同。管理人决定继续履行合同的，对方当事人应当履行；但是，对方当事人有权要求管理人提供担保。管理人不提供担保的，视为解除合同。由此，对破产人在破产宣告前订立但是未履行或者未履行完毕的合同，管理人有权决定解除或者继续履行，而清算组、甲企业本身、债权人会议都无权决定，故本题无正确答案。
24甲公司于2004年4月6日签发一张汇票给乙公司，到期日为2004年7月6日。乙公司于2004年5月6日向付款人提示承兑，被拒绝。乙公司遂将该汇票背书转让给丙公司。乙公司在此汇票上的背书属于什么性质？
A回头背书
B限制背书
C期后背书
D附条件背书
答案：C
解析：期后背书是指在票据被拒绝承兑、被拒绝付款或者超过付款提示期限时所为的背书。根据《票据法》第36条的规定，期后背书应当属于无效背书，不能发生一般背书的效力，而只具有通常的债权转让的效力。但期后背书的背书人仍须承担票据责任。
25李某为其子投保了以死亡为给付保险金条件的人身保险，期限5年，保费已一次缴清。两年后其子因抢劫罪被判处死刑并已执行。李某要求保险公司履行赔付义务。对此，保险公司应如何处理？
A依照合同规定给付保险金
B根据李某已付保费，按照保单的现金价值予以退还
C可以不承担给付保险金的义务，也不返还保险费
D可以解除合同，但应全额返还保险费
答案：B
解析：《保险法》第67条规定，被保险人故意犯罪导致其自身伤残或者死亡。但投保人已交足2年以上保险费的，保险人应当按照保险单退还其现金价值。
26悬挂不同国旗的甲、乙两船在公海相撞后，先后驶入我国港口，并在我国海事法院提起索赔诉讼。根据我国《海商法》，我国法院审理该案应适用什么法律？
A甲船先到达港口，应适用甲船船旗国法律
B乙船是被告，应适用乙船船旗国法律
C应适用我国法律
D应适用有关船舶碰撞的国际公约
答案：C
解析：《海商法》第273条规定，船舶在公海上发生碰撞的损害赔偿，适用受理案件的法院所在地法律。同一国籍的船舶，不论碰撞发生于何地，碰撞船舶之间的损害赔偿适用船旗国法律。
27某外商独资企业经S市人民政府批准成立。现该企业欲以其厂房作抵押，向某银行贷款1000万元。该企业之抵押行为符合下列哪一选项才有效？
A须经注册登记的工商行政管理机关批准
B须经中国人民银行批准
C须经国务院对外经济贸易主管部门批准
D须经S市人民政府批准并报工商行政管理机关备案
答案：D
解析：《外资企业法实施细则》第23条规定，外资企业将其财产或者权益对外抵押、转让，须经审批机关批准，并向工商行政管理机关备案。
28中国甲公司与日本乙公司拟共同设立一中外合资经营企业。在拟订的下列合同条款中，哪一条是违法的？
A合营企业的注册资本用美元表示
B中方用以出资的土地使用权，其作价在合营期间不得调整
C合营企业编制的财务与会计报告以美元为计算和表示单位
D合营企业注册资本的增加或减少的决议须经董事会一致通过
答案：C
解析：《中外合资企业法实施条例》第18条第2款规定，合营企业的注册资本一般应当以人民币表示，也可以用合营各方约定的外币表示。第48条第2款规定，场地使用费作为中国合营者投资的，在该合同期限内不得调整。第75条第2款规定，以外国货币作为记账本位币的合营企业，其编报的财务会计报告应当折算为人民币。第33条第1款规定，下列事项由出席董事会会议的董事一致通过方可作出决议：（一）合营企业章程的修改；（二）合营企业的中止、解散；（三）合营企业注册资本的增加、减少；（四）合营企业的合并、分立。
29万某因出国留学将自己的独资企业委托陈某管理，并授权陈某在5万元以内的开支和50万元以内的交易可自行决定。设若第三人对此授权不知情，则陈某受托期间实施的下列哪一行为为我国法律所禁止或无效？
A未经万某同意与某公司签订交易额为100万元的合同
B未经万某同意将自己的房屋以1万元出售给本企业
C未经万某同意向某电视台支付广告费8万元
D未经万某同意聘用其妻为企业销售主管
答案：B
解析：根据《个人独资企业法》第20条的规定，投资人委托或者聘用的管理个人独资企业事务的人员不得有下列行为，未经投资人同意，同本企业订立合同或者进行交易……
30甲、乙、丙合伙经营汽车运输业务。因生意好，甲想让其弟丁参加合伙，乙同意，但丙反对。甲以多数人同意为由安排丁参与经营。后合伙经营的汽车发生交通事故，造成5万元损失。四人为该5万元损失分担问题诉至法院。本案应如何处理？
A由甲、乙、丁分担5万元
B由甲、乙、丙、丁分担5万元
C由甲、乙、丙分担5万元
D由甲、乙、丙承担大部分，丁承担小部分
答案：C
解析：《合伙企业法》第44条第1款规定，入伙应具备的条件之一是须经全体合伙人的同意，本题中丙反对，故丁不是合伙人，不分担合伙企业的损失。
扩展阅读：保险怎么买，哪个好，手把手教你避开保险的这些"坑"
两汉时期，中国的封建专制统治得到进一步发展。这时，过去通过军功、养士选拔人才的办法已经不能适应现实的封建中央集权制度的需要了，在新的历史条件下，汉代逐渐确立了察举、征辟等选人任官途径。
察举
察举又叫作荐举，是三公九卿、地方郡国守相等高级官员根据考察，把所谓品德高尚、才干出众的平民或下级官吏推荐给朝廷，授予他们官职或提高其官位。察举是汉代选官的一种主要做法。
西汉初年，汉高祖刘邦就曾诏令诸侯王和地方郡守察访民间德高望重的人，把他们推荐给朝廷。汉文帝以后，这种察举的办法逐渐形成制度，但是并没有固定的举行时间。一般多是在发生了自然灾害，或出现日食、地震等情况时，皇帝表示引咎自责，同时诏令朝廷百官和地方郡国荐举人才。
在汉代，察举不一定是在全国范围内实行，察举的范围和名目都由皇帝决定。例如有时只规定在某些郡国或只限于丞相、御史大夫等部分官员向朝廷推荐人才，还有的时候是由朝廷派人到地方去进行察举。
察举的名目有很多，如贤良方正、贤良文学、孝悌力田、茂材异等、孝廉、直言极谏等，有时也要求荐举勇武而熟知兵法或掌握某种技艺的人。后来，“孝廉”逐渐成为察举中使用较多的一种名目。被荐举的孝廉一般是先担任郎官，作为皇帝待从，然后再转迁为尚书、侍御史、县令等官。
汉代被荐举的人，须先试任一年。如果能够胜任职守，则可转为正式官员。若不胜任，就要被撤换，而且推举他的人也要受到处罚。
汉文帝时，开始采用策问的办法考察被荐举者的才干学识。到汉武帝时，这种策问考试，比较普遍地实行起来。具体做法是：首先由皇帝提出一些关于如何治理国家的重大问题，称为策问；然后把这些问题依照难易程度分为甲、乙等科，密封起来；最后让被荐举的人任意抽取问题回答，叫作射策。朝廷根据他们回答的成绩分派官职。例如当时的儒学今文经大师董仲舒被举为贤良文学，于是汉武帝向他提出策问。董仲舒在射策中极力宣扬天人感应和“大一统”的思想，受到汉武帝的赞赏，立刻任命他为江都王的相。
东汉初年，光武帝曾下诏强调要以“四科”辟士，这是指选拔人才应该掌握的四方面标准。在这些标准中，首先是思想道德要符合封建统治的需要，即所谓“德行高妙、志节清白”；其次是文化水平高，即“学通行修，经中博士；”第三是“明达法令，足以决疑”，也就是要熟悉法令，并以之判断是非；第四是“刚毅多略，遭事不惑”，这是要求办事果敢和善于处理各种难题。光武帝要百官们用这四方面的标准来考察、推荐人才，不仅表明了他具有高明的政治见识，而且对于加强封建统治也起到了一定的积极作用。
征辟
在汉代，由皇帝直接聘请人来做官称为“征”，由官府聘请人来任职叫“辟”。
被皇帝征召到朝廷来任官的，多是一些德高望重、学识渊博、闻名于世的人。例如夏侯胜以善说礼服，被征为博士；疏广因精通《春秋》，被征为博士。汉武帝初即位时，著名的辞赋家枚乘已经年老，但汉武帝仍征召他到长安来。史书记载，皇帝在征召某些年老体弱的人时，常常用“安车蒲轮”、“束帛加璧”等礼仪。所谓安车，是指一种能够比较安稳地坐在其中的小车。蒲轮是指用蒲草捆裹车轮，可以减小颠簸震动。这些都表示皇帝格外优礼之意。被征召的人，有时可授予很高的官职。杰出的科学家张衡，由于他精通天文、历算，善为机械巧作，东汉安帝先征召他任郎中，以后又升迁为太史令。
两汉时期，官府的掾史等低级官吏，可以由长官自行聘请。这种无论是中央还是地方官府的长官自己请人到官署内做僚属、任职办事的做法叫辟或辟除。在汉代，被皇帝征召做官的人，数量毕竟很少，而被官府辟除为官吏的人则比较多。
东汉后期，以门阀世族为代表的大地主贵族，依仗权势操纵了地方选举。这样一来，就同要求参予政治的中小地主及知识分子发生了矛盾。地主阶级内部的这种冲突，使得双方在采取怎样的选官制度上，展开了激烈的斗争。“九品中正制”就在此时应运而生。
曹丕称帝以后，制定了九品官人法，即九品中正制。这个制度就是通过品评，将人分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，朝廷任命中正官到各地主持品评；被评为上等的人士将被推荐到各级政府中去做官。这一制度赋予中正官考察各地士人的权力。在初期，他们在品评人物时也还比较注意人才优劣和舆论的褒贬，使朝廷多少能够掌握一些选官权力。所以沈约在《宋书·恩幸传序》中评论九品中正制是“盖以论人才优劣，非谓世族高卑”。不过，他的评价是指九品中正制的初行阶段，反映了庶族士人向门阀世族争夺选举权力的企图。这里所说的庶族士人，一般是指中小地主及知识分子。在当时，普通劳动者是没有资格参加品评的。所以九品高下，只体现了封建统治阶级内部的差别。
曹魏后期，九品中正制开始发生变化，它很快就被势力雄厚的门阀世族所把持。这些豪门大族世代为宦，把持了所有的高官显职，各级中正官也由他们任命或直接担任。在世族们极为注重家世、谱系的情况下，九品中正制也就把门第出身作为品评的惟一标准了，形成了“上品无寒门，下品无世族”的局面。从此，九品中正制就成了豪门世族手中的工具了，反而为他们操纵品评、把持选官大权提供了制度上的保证。
九品中正制是这一历史时期选官制度的支柱，它可以保证门阀世族在政治上处于优越地位和享有特权。但是九品中正制只是将人品评为九等，作为授官的依据，而朝廷在选人任官时还要借用汉代察举的某些做法来实现。中正官一般是以孝廉、秀才两种名义向朝廷荐举人才。按照习惯，孝廉侧重于品行端正、精通儒家经学，秀才则突出于文学写作才能优异。当然，在凭借门第才能中选的时代，那些被推举为孝廉、秀才的人，未必具有真才实学。在南朝，还有一种“明经”科目。国家学校的学生可以通过明经科的考试，获得官职。当时的孝廉、秀才多为世族所垄断，但是明经不限门第，所以庶族寒门士人便可以通过明经途径跻入仕途。在北朝，荐举孝廉、秀才时对于家世门第的限制较之南朝要宽些，少数庶族寒门士人也有被选举的可能。随着九品中正制走向衰落，北朝在选举中首先对门第出身的限制呈现出松弛的趋势。
科举考试创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史书记载，从隋朝大业元年（605）的进士科算起到光绪三十一年（1905）正式废除，整整存在了1300年。 产生出700多名状元、近11万名进士、数百万名举人隋唐以后，几乎每一位知识分子都与科举考试有着不解之缘和密切关系，从未参加过科学考试的是极少数。中国历史上，善于治安邦的名臣、名相，有杰出贡献的政治家、思想家、文学家、艺术家、科学家、外交家、军事家等大都出自状元、进士和举人之中。其影响之大,家喻户晓,妇孺皆知,孙中山称赞其为"世界各国中所用以拔取真才之最古最好的制度",而其辐射一直延续至今,我国现在的干部选拔学生考试等等制度上都可以看出科举的影子
隋朝以前是"九品中正制"和"查举制",其选官也要经过推荐和考试查举制是汉代选拔官吏的制度。查举，原为选拔之意。由丞相、御史、列侯、刺史、守相等推举，经过考核，任以官职。起于汉初，至武帝时成为定制，有孝廉、贤良文学、秀才等科。是两汉重要出仕途径之一。《汉书武帝纪》：“建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。”又“元关元年冬十一月，初令郡国举孝、廉各一人。”《宋书百官志》：“汉武帝元年封四年，令诸州岁各举秀才一人。后汉避光武讳，改茂才。”《明史太祖纪》：“(洪武六年)二月乙末，谕暂罢科举，察举贤才。”九品中正制是魏晋南北朝时维护世族特权的官僚选拔制度。东汉末，曹操当政，施行“唯才是举”。至延康元年（公元220年），魏文帝曹丕采吏部尚书陈群议，推选各郡有“声望”的人，出任“中正”，将当地士人按“才能”分别评定为上上、上中、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品（九等），每十万人举一人，由吏部按等选用，授予官职，谓之“九品官人法”。三国魏齐王曹芳时，司马懿当政，于各州设大中正，用世族豪门担任，选取原则以“家世”为重。从此，形成“上品无寒门同，下品无世族”的门阀制度，九品中正制亦成为世族地主操纵政杈的工具。本来这种制度也是可行,但是问题在与执行的关身上。很容易变质从而产生偏差,《晋书刘毅传》：“毅以魏立九品，权时之制，未见得人，而有八损，乃上疏曰今之中正，不精才实，务依党利；不均称尺，务随爱憎。所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异壮。或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴是以上品无寒门，下品无势族。” 又“由此论之”选中正而非其人，授权势而无赏罚，或缺中正而无禁检，故邪党得肆，枉滥纵横，虽职名中正，实为奸府；事名九品，而有八损古今之失，莫大于此。” 在这样的情况下,改革成为必要,科举制度出现了
从白寿彝先生所说,这是一个自举和荐举的问题,隋朝以前,士子们首先要获得地方官员及垄断乡里的世族豪门的推荐，才有资格参加考试，而考试只是用来决定授予官职的高低。所以，选举权掌握在地方官员及世族豪门的手里。隋唐实行科举制后，举子们可以不经地方官员和世族豪门的推荐，自己带着一种叫做“牒”的身份证明材料直接去报名，只要身份证明合格，即可参加考试。。《新唐书·选举志上》有较具体的说明：“每岁仲冬，州、县、馆、监举其成者送之尚书省；而举选不由馆、学者，谓之乡贡，皆怀牒自列于州、县。……既至省，皆疏名列到，结款通保及所居，始由户部集阅，而关于考功员外郎试之。”制度执行人的腐化和专制化是科举兴起的必然
隋朝科举分明经,进士两科唐朝分秀才,明经进士,明法,明字,明算六学一直以来,科举制度给我们的印象是进士高与秀才,但是在唐朝,秀才科要高与进士科,不过好象从来没有人考上过,。《旧唐书·职官志》说：“秀才有唐以来无其人。”到高宗的时候就给废止了说到这里不能不说考试的人的来源,唐朝士的来源主要是从学校来的生徒和从州县来的乡贡学校有国子监,太学,四门学,律学,书学,算学六类,又有门下省的弘文馆,东宫的崇文馆,虽然层次不一,收取的学生的来源不一,限制学生人数不一,但是总的来说是为了统治者阶层服务的地方上设置相应的学校,也收录不同数量的生员入学学习,乡贡是在家自学的士人。学业有成，自向州县求举，经考试及格，由州贡到尚书省，受吏部考试。这些是科举的主要来源乱了,回头明经和进士两科乃是"士人所趋"的科目,因为唐朝大部分的官员来自与这两科,所以非常鼎盛此外又有"制举"一科,乃是皇帝特试进士及第以后要在大雁塔上留名,是为雁塔题名,当然这是闲谈,我是陕西人却没有见过这样的东西在宋朝分进士,九经,五经,三礼,三传,开元礼,三史,学究,明法九科,在这里说一下学究,因为一般称呼老顽固的时候就是这个词,唐代取士，明经一科有“学究一经”的科目；宋代简称“学究”，为礼部贡举十科之一。应学究试者，专重记诵，未必通晓文义，故有才思之士，皆重进士科而轻学究。《新唐本选举志》：“而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经。”《宋史选举志一》：“王安石谓，古之取士，俱本于学，请兴建学校以复古，其明经诸科，欲行废罢，取明经人数，增进士。”宋朱熹《三朝名臣言行录》卷六：“公（王安石）改科举，暮年乃觉其失，曰：‘本欲变学究为秀才，不谓变秀才为学究。’盖举子专诵王氏章句（指王安石撰《三经新义》）而不解义，正如学究诵注疏尔。”和宋朝并列的辽金两朝分别说一下,辽代科举至988年才行贡举其规制“颇用唐进士法取人”，就是说，辽代的科举制度是大致仿照了唐代的科举制度的。最初每冬只放进士一二人，1012年后逐渐增加取士人数，每科录取50到70人左右。取士人数最多时，达一百三十余人。进士分甲、乙两科，最初只设乡贡、礼部试二级。到1036年十月，巡兴宗耶律宗真在丞相张俭的建议下，以《日射三十六熊赋》、《幸燕诗》为题，试进士于廷，廷试亦成为辽之科举制度。辽代约开贡举56次，所取状元可考者53人。不过没用,辽规定,契丹人不许应试,而且进士真正做官的,几乎没有。“辽起唐季，颇用唐进士法取人，然仕于其国者，考其致身之所自，进士才十之二三耳”对辽来说,科举是个摆设金就和辽不一样了,金太宗初年，十一月开科取士，第二年二月、八月又连续两次开科考取进士，可见金是比较重视科举的。“金承辽后，凡事欲轶辽世，故进士科目兼采唐宋之法而增损之，其及第出身，视前代特重，而法亦密焉”,这话说的中肯金代科举开始于太宗天会元年,刚开始不固定。自天会五年后方转入正常，三年一试。初分南、北两选，以词赋、经义取士，后合并为一，设进士科和女直进士科，前者分词赋、经义两科目取士，后者以策论取士。金共开科约40次，分乡试、府试、会试、殿试4级再说元,蒙古人厉害的很,开国有近五十年的时间废止了科举制度,1314年,元朝重开科举,规定每三年举行一次，分乡试、会试、殿试三级考试而且要"凡二十五岁以上，乡里称其孝悌，朋友服其信义，通晓经书，德行有素者，经地方官从所辖各族户中推举后，才能有资格参加考试。"蒙古人厉害的大大的除隋的考试是由中央直接考以外,历朝都是由礼部来控制的
明清两朝的科举制度基本上差不多,放在一起玩明清的科举分为童试,乡试,会试,殿试童试是参加正式科举考试前的预考,由县里考试,中第者为生员，又叫秀才或庠生这是大概,成绩最好的是廪生，其次是增生，新入学的称为附生乡试由省里考试,每三年在省城举行一次，又称秋闱,中第者为举人，第一名称为解元会试是在乡试后的第二年春天，在礼部举行，所以又称礼闱和春闱中第者为贡士，第一名称为会元殿试由皇帝亲自考试,分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花。又有国家特考,第一年或两三年由地方送年资长久的廪生入国子监，肄业的称为岁贡。逢国家庆典进贡的生员称为恩贡。每三年各省学政就本省生员择优保送中央参加朝政合格的称为拔贡。乡试取入副榜直接送经国子监的称为副贡
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