张良投靠刘邦，对于刘邦而言，真正的价值在哪里？

张良投靠刘邦，象征着道家贵族势力已经接受了儒家平民势力的崛起，儒家平民势力在国家体系中已经占据了主体优势。

韩信投靠刘邦，象征着兵家贵族势力也接受了儒家平民势力的领导，尽管他心里在军事理论方面还是看不起儒家平民出身的刘邦，要靠萧何的追赶才会回头，且一再标榜自己用兵可以“多多益善”。

道家的史官司马迁由于信仰的关系，对张良给予了世家（类似于诸侯国国君）的待遇，远超老子（道德家）、庄子（道家道派）、韩非子（道家法派）、申子（道家术派）等道家精英，他们被列为列传，只是作为思想派系杰出人物。

张良是比较坚定的道家贵族，被秦始皇灭国后，敢于在博浪沙雇佣力士击杀秦始皇，虽然未遂，但也表现出相当的气节。

而他在秦始皇被推翻，刘邦取得楚汉争霸的胜利后，按照道家传统“飞鸟尽，良弓藏”，悄然隐退，说明他对刘邦取得江山非常满意，否则他肯定会像针对秦始皇一样，孜孜不倦的组织暗杀活动。

为什么道家讲究“功成身退”，因为道家贵族一般都把自己当作医治国家这个“病人”的医生角色看待，飘然物外，他们追求的与帝王的关系是老师与朋友的关系，只是“共患难”，不会“共享福”。

兵家贵族项羽也有一个类似于张良性质的道家贵族人士范增，他也想成为项羽的“帝师”，但由于项羽的刚愎自用，把他给逼走了，项羽唯一依靠的核心力量就是“八千江东子弟兵”，最后这“八千子弟兵”打光了，项羽深感成为“光杆司令”的困惑，拒绝渡江，选择了自刎。

所以张良的投奔刘邦，是具有社会阶层意义的，表示汉王朝的出现是大众的意志，儒家平民取得天下，是大势所趋。

这得感谢秦始皇。

秦始皇确实是“暴秦”，作为源自炎帝的道家贵族法派领袖，伤了源自黄帝的道家道派的心，也烧了道家道派的书，还坑杀了道家道派的人，使道家贵族道派与法派治下的儒家平民不寒而栗，心惊胆颤，进行了“潜伏”，虽然不像先人蚩尤九黎后裔那样成为奴隶，但也构成了秦王朝的劳役大军。

但巩固王朝内部之后，秦始皇热衷于开疆拓土，将秦王朝能够控制的道家法派贵族、兵家百姓贵族像帝辛那样悉数派出，导致其死伤殆尽，儒家平民虽然地位卑微，但却意外保留了族群，得以享受人口增长的红利。

秦王朝的灭亡，从社会阶层矛盾方面，应该说是毁于儒家平民的“消极不抵抗”策略和态度，从族群层面，是因为楚国道家及兵家贵族的“复仇”，因为楚国本来是志得意满的希望与秦国合作“一统天下”，结果遇到了秦国的背叛 ，所以发出了战斗宣言“楚虽三户，亡秦必楚”。

“约法三章”，刘邦作为儒家平民的代表，可以兵不血刃地进入咸阳，项羽作为兵家贵族的代表，对这个意外惊喜通过“鸿门宴”进行战略欺诈对刘邦的胜利果实予以了篡夺，为了安慰刘邦，才将其分封为“汉王”，结果儒家平民“出工不出力”，又座视刘邦、韩信“明修栈道，暗渡陈仓”，顺利出川，与项羽逐鹿中原。

刘邦取得天下的另外一个助力是他获得了道家贵族代表吕雉的支持，不仅提供了造反事业的启动资金，而且提供了张良这个道家精英辅佐王朝的运营，与萧何这个儒家豪强相得益彰，建立了不朽的功勋，道家史官司马迁的《史记》中，对于吕雉和张良这对道家贵族组合 ，刘邦和萧何这对儒家平民组合评价都很高，至于兵家破落贵族韩信由于有社会阶层的“叛逃”，反而评价并不高，只是“列传”了事，而萧何及张良则是被作为“开国元勋”归入世家，刘邦及吕雉则被作为“开国君主”归入的帝王本纪。

根据确切的历史记载，在汉朝建立之初，有一个叫做陆贾的官员，首先向汉高祖刘邦提出了：逆取顺守，文武并用，这个观点，并且建议刘邦遵从儒家治国之道来治理国家，还提倡黄老无为而治的国家方略。在当时的朝堂之上是有不少的大臣，比较的尊崇黄老的，所以无为而治的治国方略也就这么敲定了下来。

无为而治，黄老之学贯穿了整个汉朝初期，而且刘邦在建立汉朝之后，为了制定一系列的法律忙的焦头烂额。又着眼于秦朝因法强国，又以尚法亡国。所以无奈之下，刘邦以及一干大臣就选择了继承秦朝之前的法律。

无为而治是出于老子的《道德经》一书，就是讲述的道家对于治国的一些理念，就是为了告诫掌权者要学会不与百姓争夺，无为并不是无所作为的意思，而是不要妄自作为，要依靠法律来治国，才是对于一个国家发展有着重要的意义。

而无为而治带来的好处就是通过整个理念治理国家，重视农民，高度发展农业，鼓励发展生产行业，在一定程度上帮助了汉朝快速的恢复元气。并且抑制了商人的发展，禁止了商人的一些权力，增收了商人的赋税。还有就是减轻了徭役，帮助百姓去除了一些压力。并且还废除了一些过路费，鼓励百姓开垦荒山，种植粮食或者其他事物。

就是在这样的情况之下，使得汉朝在结束秦末动乱之后快速的恢复过来，还促进了发展，国家也是积累了大量的财富，为后来的文景之治，奠定了基础。

西汉初年，汉高祖下令兵皆罢归家体现了道家的治国思想。根据相关资料查询道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一，西汉初年，汉文帝、汉高祖以道家思想治国，使人民从秦朝苛政之后得以休养生息，历史称之为文景之治。

刘邦与项羽争夺赛中，刘邦却能获胜，刘邦早年间被世人称为“流氓、无赖”。没想到刘邦能当上皇帝，估计项羽到死都还没弄明白。

其实刘邦能当上皇帝是有原因的，这里面不排除有运气的成分。也可以说是时势造就英雄，在当时特定的环境中造就这个“小人物”脱颖而出。

先来看看刘邦早年的经历。

刘邦出生于沛郡丰邑中阳里（今江苏省徐州市丰县）和当地地主的儿子卢绾同年同月同日生，幼时结交甚好。刘邦在幼时也算是小帅哥一枚，左边大腿有七十二颗黑痣，这是他显著的特征。性格开朗，平时不拘小节。

他年龄稍长后，因不喜欢劳作，被父亲训斥。他父亲也觉得他没出息，可是后面让他父亲当上了太上皇。

虽然刘邦幼时混迹于市井当中，深谙世道，积累一些人脉，在当地也小有名气。一次偶然机会，当上了沛县泗水亭的亭长，从此开始他的帝国创业之梦。

起兵反秦

在公元前209年，秦末农民起义暴发，陈胜、吴广率领起义军起兵反秦。刘邦也加入到其中。沛县百姓也想起义，可是当时沛县的县令目光短浅，心胸狭隘，出尔反尔，迟迟不肯开城门迎接刘邦。一怒之下鼓动城中百姓杀掉这个县令，从此刘邦带领大家起兵反秦，这时刘邦走上了领导岗位，被推举为“沛公”

此时，还有一股力量就是原来楚国贵族的后代项梁和项羽，他们在吴中（今江苏苏州）起兵很快兵力就达到近万人，可以与之相抗衡。

刘邦想方设法扩充兵力，礼贤下士，巧遇名将，身边也聚集了很多名将，包括萧何、樊哙、张良，郦商。经过多年的发展，刘邦兵力及领导地位巩固很多。最终在与西楚霸王项羽争夺赛中，刘邦取得了胜利，后面建立了汉朝当上了皇帝。

有位著名教授王立群，曾在百家讲坛上讲过及分析刘邦当上皇帝的原因：会听、会用、会赏罚。

笔者也从中做些思考，粗略地总结这几点原因：

1刘邦性格开朗，不拘小节，宽厚待人。遇事沉着，冷静淡定。其中在鸿门宴当中就体现这点。

项羽在打败章邯时，想迫使刘邦投降，范增也想趁机除掉刘邦，于是献计给项羽除掉刘邦。由于项羽的优柔寡断错失良机，也为项羽以后埋下隐患。

但是这计策很快传到项羽的叔叔项伯的耳中，并连夜通知他昔日的好友张良，张良是刘邦的谋士，并把这消息告诉刘邦。刘邦惊慌失措，赶紧向张良要计策，张良要刘邦约见项伯，以表明自己没有野心与项羽争夺王位。

第二天，刘邦带樊哙、张良和一百名精锐亲兵来到项羽军营当中，当面赔礼道歉。范增在宴会上多次示意项羽杀掉刘邦，可是项羽犹豫不决，他就召项庄舞剑为宴会助兴，趁机杀掉刘邦，可是没成功，被项伯救下。这里面也有个成语“项庄舞剑，意在沛公”，就是这样来的。

在宴会上，刘邦表现出极高的沉着与冷静，刘邦能脱险与樊哙、项伯、张良的力保也分不开的。

2刘邦礼贤下士，求贤若渴，身边聚集大批贤能之士，为他巩固政权提供智慧。他曾多次拜访韩信，想将他纳入自己的门下。最终被刘邦的这种礼遇所感动，成为刘邦的一名大将。

3知人善用，听取各方建议。所谓疑人不用，用人不疑。刘邦在军事上的才能远远不及他的部下，但他能领导他们。他会根据部下的才能，将他们放在合适的位置上，尽可能地发挥其作用。刘邦也善于听取别人的建议。当他打入咸阳夺取胜利时，刚开始被秦王宫殿的繁华，及美女所吸引，贪图享乐，但是被樊哙提醒建议，他马上能够改正过来，制定出相关法律法规来约束士兵及城中老百姓。

4他赏罚分明。他制定相关法律法规来约束自己和百姓。

刘邦在一次庆功宴上，也总结了自己成功的原因：他能做到知人善用，发挥他们的才干。而项羽优柔寡断，比较自负，自傲，容易猜疑，导致他失败的原因。

刘邦建立汉朝，当上帝王，在历史上也是一位明君，做出了很大贡献。放眼到现在，作为一个领导者也需这样的胸怀，知人善用，赏罚分明，礼遇部下。你们怎么看待刘邦的？欢迎发表你的看法。

儒家在历史上虽然地位很高，但这样的高的地位，也是从汉武帝时期才开始的，在此之前并没有这么高的地位，尤其在汉朝建立之初，刘邦其实并不喜欢儒家的学说，而是更推崇道家，用道家的思想来治国。但是为什么到了汉武帝时期，就开始独尊儒术，将儒家奉上了神坛。那么究竟是什么原因，从刘邦到刘彻时期的态度发生了这么大的变化呢？下面就让小编来给大家介绍一下吧。

1、秦制与秦政的教训

严格来说，在秦始皇之前，中国的土地上，从未出现过绝对权力的存在，直到秦国一统天下建立秦朝，混乱的时代才得以终结。统一，对于一个掌权者来说，真正的统一从来都不只是统一土地，更要统一规矩，统一民心，这也是秦始皇嬴政在建立秦朝后的一直在努力的方向与目标。秦朝的政治与制度一直都受法家影响，商鞅变法为曾经弱小的秦国带来大量的粮食与军力，使其得以在战乱时期雄霸一方甚至到后来的统一，可是当天下太平，法家学说的弊端也开始逐步展现。

法家重罚，极力夸大法律的作用，强调以重刑来治理国家，对轻罪实以重罚，重罪加以株连。重刑重罚让地方百姓的生活压力成倍剧增，人民心中有怨，以至于后来不过是一个小小的地方百姓起义，竟能数日之内号召千余周边人响应，最后在短短半年时间里形成多方割据，诸王并起的情形。这里面固然有秦二世昏庸的原因，但不合适制度与政治所带来的弊端也被展现的一目了然。正是因为如此，在和平年代选择一个相对和平的制度与政策就显得十分重要，但最重要的是，思想，必须跟上时代与背景。

2、文景之治所带来的经济基础与社会背景

不得不说，汉文帝与汉景帝统治下的帝国，确实就相对和平，其实在汉武帝之前，汉朝的历代统治者都不是某一派学说的亲睐者，他们首先是按照儒家荀子派的学说确立君臣名分，然后按照法家的主张治国，选择以老子那般清净的方式主理，可谓是糅合了诸家思想，只是更多的，用得是无为而治，与民休息。

七年楚汉战争给这个国家与百姓带来了太多压力，高祖刘邦在与匈奴的战争中又屡屡失利，劳民伤财，这是一个满目疮痍的国家，城池毁灭，良田荒芜，所存户口不足十之三四，就连皇帝的专属座驾，都配不齐四匹颜色相同的马，文武大臣更是只能做牛车，这样的国家，需要的是时间，需要的是休息。

于是，从汉高祖开始，到汉景帝，五十余年的时间里，历经四位皇帝，他们所做的都是在遵从黄老学说中的力求清净，没有了战乱，没有了酷刑，底层百姓的生活开始归于平静，土地开始得以开垦，城池得以重建，国家经济开始稳步提升，到文景时期，国库里已是堆满了钱粮，此时的环境与之前已经大不相同了，从开始的只能骑牛羊出门到上流社会如果只有母马可骑，都觉得丢人现眼了。然而清静无为的思想尽管为国家带来的繁荣，造福了百姓但也从另一方面造福了一些心思不纯的人。

3、长期的无为带来国家思想政治的混乱

没有了法家的严刑酷法，管理层又奉行清静无为，国家对于地方的约束就开始有些力不从心了，失去了约束，为了能让自家的学说得以发扬，得以立足，那些获得了言论自由的谋臣策士开始自处摇唇鼓舌，甚至于散播谣言，而这里面以法家与纵横家最为猖獗，法家学说的支持者认为国家的管理能力不足，军队的纪律涣散，从而导致地区的言论不统一，地区的诸侯不归心，因此四处三波学说，希望得到重视，使得法家学说的地位得以回到从前，一时之间，支持者无数，可这不是最令汉武帝担心的，最令他担心的是那些纵横家。

纵横家是一个独特的谋士群体，所谓合纵连横战术在春秋时期也是大放光彩，但这是一个只适用于战乱时期的学说，天下大乱之时，有勇者可大放异彩，有勇有谋者可争夺天下，纵横是这个谋，甚至可以说是乱世的解药，但当天下笃定，和平时期之时，这个学派的存在反而变成一种风险，何出此言呢？因为可以合纵连横的，不只有混乱时期的王，还可以是和平时期的王。同样的道理，诸侯有勇可逆乱，有勇有谋则有可能天下易主，这绝不是高高在上的皇帝愿意看见的，所以要想做到真正的解除内忧，还得先统一人心，当然，是完全属于他个人，属于天子的人心。

4、地方割据势力隐患开始出现

刘邦建立的汉朝实行的郡国并行制，说白了，就是又有郡县又有诸侯，这里面固然有刘邦自己本身的认知问题，但更多的还是要犒劳他当初一起追随他打天下的人，以此笼络人心。郡国并行制的弊端与分封制一样，诸侯王被分封到各地，几乎无人可以对其进行约束，加上汉初奉行清静无为的政治体系令这些诸侯王可以肆无忌惮的发展自己的实力，当诸侯王的实力开始逐渐强大，中央对其的威慑力就开始逐渐变小。

早在景帝时期，诸侯王的问题就开始出现，所以当时的御史大夫晁错就建议汉景帝削弱地方诸侯的力量，汉景帝采取了晁错的《削藩策》，先后下诏削夺楚，赵等诸侯国的封地，此举当然引发了各路诸侯的不满，也就有了之后的七国之乱。

七国之乱在三个月内就被平定了，时间很短，但过程却并不轻松，当时的汉景帝甚至诛杀了想出削藩之策的晁错，意图抚平各路诸侯王的怒火，可七国联军反倒因此认为这是汉景帝软弱无能的表现，愈发嚣张。景帝无奈最终只得出兵平乱。

七国之乱的平叛让各路诸侯的实力被大量削弱，使得其短时间内再无威胁中央的实力，但这，只是短时间内，并不是永久，要想大汉帝国永远屹立不倒，首先要解决的，必然是内忧，无论是法家还是纵横家，都是这些忧虑开始的关键。太多对于中央的不良言论只会加剧地方的不满，而太多思想的涌入则有可能从另一方面变向提升诸侯国的力量，这是汉武帝所不能容忍的，因为他要的，是一个完全由他统治的天下，是一个完全由他掌握的思想。

5、一人奠基一人发扬

需要注意的是，我们这里所说的儒学，指的是，新儒学。说到新儒学，我们不得不提两个人，一个叫叔孙通，另一个叫董仲舒。叔孙通最早是秦朝的官员，此人为人处世相对圆滑，不同于许多传统的儒生，因为在秦朝宫殿中颇具争议。秦朝末年天下大乱之时，他转身就跟随了刘邦，直到后来刘邦称帝，叔孙通才开始拿出他儒家学说的一面，他制定的宫殿礼仪第一次让刘邦彻彻底底的感受到了当皇帝的感觉。刘邦此人草莽出身，起义之初为了笼络人心也没少受委屈，如今大事已成，叔孙通成为了让他开始享受皇帝快感的头号人物，这让原本对儒生不屑一顾的刘邦开始慢慢转变了态度，叔孙通也因此得以让他的一百多位门生踏入宫殿，让儒家学说步入朝堂，那么，叔孙通对于儒家的改变在哪里呢？

在服务对象上。

传统儒学大多服务于平民百姓或是诸侯国管理层，可叔孙通很清楚的是，时代变了，那么人也得变，他的目的就是要让这个帝国的管理真正意义上接受儒学，学习儒学，当然，他成功，他奠定了这个基础，所以，他的接班人来了，那就是董仲舒。

如果说叔孙通是新儒学的奠基人，那么董仲舒就是新儒学的发扬者。董仲舒的做法就是教育，在刘邦的时代，不论儒生的表现如何优异，都还不可能让刘邦将辛辛苦苦打下的帝国交予一堆儒学家管理，这不是刘邦一个人的想法，而是当时整个汉朝管理层的想法，叔孙通令汉朝的高管接受了儒学，董仲舒则是要把儒生变成汉朝的高管。所以，他设立太学，成为当时唯一的最高学府，从这座学院里走出来的人，可以成为皇帝身边的顾问，可以进入国家管理层，久而久之，汉庭上下，遍布儒学而此时此刻其他派的学说或受政治原因，或受自然因素，被一一罢黜，即使皇帝不同意，这片天空之下影响力最大的学说也只能是儒学。

6、新儒学并非个人的思想，而是时代的产物，因此也是时代的选择

之所以被称之为新儒学，更多的原因还是因为不论是叔孙通，公孙弘还是董仲舒，他们都是传统儒学下的门生，新儒学出自他们之手，自然还是要顶着儒学之名，但其实相对于旧儒学来说，新儒学的进化，可以说是彻头彻尾的。

他吸收了法家对于法学的理解，却又摒弃了法家重罚的特性，他沿袭的道家学说对于上天的认知，却又放弃了对无为行径的，他提出了大一统的思想完美的适应了统治者的需求，他并不只属于儒学，他属于那个时代之下所有的学说，他汲取了百家之所长，摒弃了百家之所短，可以说，至少在当时的那个时代，新儒学是最全面也是最符合汉武帝想法的学说，这也是汉武帝为何在与董仲舒彻谈之后欣喜万分的原因，他将皇权神化，让人民信仰的不再是法律不再是上天，而是皇权，他让一个国家万民归心，从而走向强盛。这也是为什么即使千年之后，儒学不断改变，不断进步，却一直都在中华民族的历史上生生不息的原因。

原因一是刘邦的逆天运气。

刘邦在没有当上帝王之前，就是一个小土匪。刘邦的家乡地方政府担心会出大事，就想提前招几个人来看门，免得到时候被叛乱的人一锅端。巧是萧何在地方政府上班，他听到这个消息，赶紧就告诉刘邦，毕竟肥水不流外人田。

刘邦听到就非常开心，赶紧就前来，要知道刘邦本来就是土匪，这种好事情肯定非常乐意。加之刘邦等人决定要造反，父母官又不同意，他们就干脆杀了父母官，他们根本就没有退路，只能一条路走到黑。

萧何等人都知道造反失败那是要灭全族，因此谁也不敢当这个领头，这个时候他们都想到刘邦，反正刘邦是一个土匪，就算没有造反，官府抓到也是死路一条，就全部推荐刘邦为老大。刘邦没有那么多心思，就同意。

不得不说刘邦的运气实在极佳，不然也轮不到他当帝王。

原因二是刘邦讲义气，重情义。

还有一点就是刘邦平时待人非常好，对每个兄弟都是掏心掏肺，有什么好吃好玩都想着兄弟。因此跟随刘邦的人儿都不会反对，反而会觉得刘邦当领导才是对，跟着刘邦走会有肉吃。事实证明刘邦上位之后，对跟随他兄弟待遇都是极好。

原因三是刘邦手里一百多号人。

除了上面两个原因之外，刘邦手里有人，造反是需要大量人力物力财力。刘邦早早就战局先天优势，萧何等人也是看到这一点，才会推荐刘邦。毕竟萧何他们都是吃官粮，手下的人都官方，加之也没有多少个。

在实力面前就不如刘邦的好看，自然是谁实力强大，谁就做老大了。

总结一下，刘邦能当上首领，最根本原因是他运气实在太好，加之他是真的有实力。