汉代孝廉选举制有什么特点？并说明其产生的历史背景。

1孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，属于选拔任用官员的一项制度。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

2汉代孝廉是选拔、任用官员中最主要、最重要的制度。汉武帝时，采纳董仲舒的建议于元光元年（前134年）下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。不久，这种察举就通称为举孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，“名公巨卿多出之”，是汉代政府官员的重要来源。孝廉举至中央后，按制度并不立即授以实职，而是入郎署为郎官，承担宫廷宿卫，目的是使之“观大臣之能”，熟悉朝廷行政事务。然后经选拔，根据品第结果被任命不同的职位，如地方的县令、长、相，或中央的有关官职。一般情况下，举孝廉者都能被授与大小不一的官职。汉顺帝阳嘉元年（132年），根据尚书令左雄的建议，规定应孝廉举者必须年满四十岁；同时又制定了“诸生试家法、文吏课笺奏”这一重要制度，即中央对儒生出身的孝廉，要考试经术，文吏出身的则考试笺奏。从此以后，岁举这一途径就出现了正规的考试之法，孝廉科因而也由一种地方长官的推荐制度，开始向中央考试制度过渡。师古曰：“孝谓曰善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。”

3举孝廉是汉武帝推崇儒家之后实施的制度，制度实施初期，确实起到了弘扬儒家思想，移风易俗的作用，很多文学家因此脱颖而出。根据儒家的思想，强调为人立身以孝为本，任官从政以廉为方，因此，察举孝廉被确定为选拔人才的最重要的科目，成为汉代察举制度最有代表性的典型科目。然而终两汉之世，孝廉往往连称而混同于一科。被举者多为州郡属吏或通晓儒经的儒生，被举后，没有官职者授以官职，原为小官者升为大官。自汉武帝之后，至于东汉，从地方官吏到朝廷的名公巨卿，有不少是孝廉出身，对汉代政治影响很大。通过举孝廉，在社会上造成在家为孝子，出仕做廉吏的舆论和风尚，起了化元元，移风俗的社会教育作用。察举孝廉在西汉时考核比较严格，吏治也较清明。两汉选拔人才注重学问品行，也不排斥对有文学创作才能者的录用，许多作家之所以能够脱颖而出，主要并不是他们经通行修，而是在于他们的文才。尽管以文才录士在两汉用人制度中并不居于主导地位，而仅是一种补充手段，但它对两汉作家群体的生成却起到了推动作用。汉代不仅中央朝廷、诸侯王，甚至有些身居要职的外戚都以文才取士。

4举孝廉容易被地方豪强滥用和把持，所以在东汉时期，作用很坏。察举容易为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”东汉中期之后，考核松弛，察举不实，有不少滥竽充数者，竟闹出察孝廉父别居的大笑话，这和吏治腐败互为因果，造成恶性循环。当时的士子为了通过孝廉这一途径进入仕途，矫伪饰行，沽名钓誉，请托权贵，以获取孝廉的美名。有一个叫许武的人，被推举为孝廉。他考虑到两个弟弟还未显名，为了使他们出名，同他们商议后，便召来全宗族的人，把家产分为三份，他自己的那一份皆是肥田广宅，两个弟弟所得家产既少又差。但两个弟弟一点都不与兄长争执，宗族和乡里的人都称赞两个弟弟的谦让而责备兄长的贪鄙，结果两个弟弟被推举为孝廉。事后，许武又召集宗族的人，向他们说明真相，并说：“我现在的产业比分家时增加了三倍，现将所有的财产全部分与两个弟弟”。于是许武的名声大振，后被调至中央任长乐少府。

5由于举孝廉的负面影响太大。所以后世一直在改进官员选拔制度。魏晋南北朝为九品中正制，唐代以后盛行科举制。

举孝廉

举孝廉，是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉是察举制的主要科目之一。孝廉，是功名，有功名便可实授官职。

孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝廉是察举制常科中最主要、最重要的科目。汉武帝时﹐采纳董仲舒的建议于元光元年（前134年）下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。不久﹐这种察举就通称为举孝廉﹐并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，“名公巨卿多出之”﹐是汉代政府官员的重要来源。

孝廉举至中央后﹐按制度并不立即授以实职﹐而是入郎署为郎官﹐承担宫廷宿卫﹐目的是使之“观大臣之能”﹐熟悉朝廷行政事务。然后经选拔﹐根据品第结果被任命不同的职位，如地方的县令﹑长﹑相﹐或中央的有关官职。一般情况下，举孝廉者都能被授与大小不一的官职。汉顺帝阳嘉元年（132年）﹐根据尚书令左雄的建议﹐规定应孝廉举者必须年满四十岁﹔同时又制定了“诸生试家法﹑文吏课笺奏”这一重要制度﹐即中央对儒生出身的孝廉﹐要考试经术﹐文吏出身的则考试笺奏。从此以后﹐岁举这一途径就出现了正规的考试之法﹐孝廉科因而也由一种地方长官的推荐制度﹐开始向中央考试制度过渡。

楼上的没看清题。

东汉。

讲的是东汉的察举征辟制度。此句古文的意思是选出来的秀才，却不认识字，选出来的孝廉(就是孝敬老人的榜样)，却让自己的老父亲一个人居住。这实际上是讽刺汉朝的选举官员的权利是被士族所垄断的，也说明这种靠乡民和县里来选举官员不具有公平性和科学性。

后来这种制度被科举制所代替了，所以科举制还是有着很强的功能的，今天我们还是在沿用科举制。

1、意为推举孝廉一人，由朝廷任命官职。举孝廉是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉是察举制的主要科目之一。被举人的资历，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。

2、孝廉，即孝子廉吏。举孝察廉原为察举二科，汉武帝元光元年初令郡国举孝廉各一人，即举孝举廉各一人。在两汉通常的情况下，孝廉则往往连称而混同为一科。 孝廉一科，在汉代属于清流之目，为官吏晋升的正途，汉武帝以后，迄于东汉，不少名公巨卿都是孝廉出身，对汉代政治影响很大。

举孝廉”的人才选拔机制，地方官负责把一个地方具有孝、廉品质的孩子举荐出来作为官吏的候补，由国家来培养他。这样的人以后考中了秀才、举人、进士，可以到地方去做官。但是它的前提条件是什么呢？是孝廉，能够孝敬父母、廉洁不贪。所以你喜好当官，那就顺着你的喜好去引导你。怎样才能当官呢？必须有孝廉的品质才能当官。

中国古代还有一个制度，就是“爵非德不授，禄非功不与”。“爵”就是爵位，领导的位置。没有德行的人就不授予他领导的位置，这叫“爵非德不授”。“禄”是我们所拿的俸禄，工资、奖金，这些都叫“禄”。

“禄非功不与”，如果你没有功劳，就不给你过多的俸禄，也就是说你的工资、奖金都是以你对国家或者对单位、企业的功劳来确定的。这两条标准确立之后，没有德行的人，或者德行浅薄的人，就不敢以自己微小的德行去接受那一个大的位置，也不敢因为自己有微小的功劳就接受很厚的俸禄。

谁负责“举孝廉”呢？当然是地方官员负责。但地方官员，他也很可能把自己喜欢的人、贿赂他的人、自己的亲朋好友举荐出来，使之成为国家培养的后继人才。那怎么办呢？还有一个制度来加以引导，那就是“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮”。

如果你推荐的人才是德才兼备的，对国家有功劳、有贡献的，那你作为推荐人会受到最高的赏赐。反之，如果你推荐的人做出了很多祸国殃民的事，一追问是你推荐的，你也要跟着受连带的处罚。如果你手底下有很多德才兼备的人才，但你或者没有识人之明，或者嫉贤妒能不予举荐，一旦被国家发现，也要处以最高的惩罚。

所以，这些礼法制度是顺着人的欲望来设立的。为什么呢？人喜欢当官啊，人都喜欢官位越大越好，拿的工资、奖金越多越好，这是顺着人的欲望。

但是“制之以义”，符合道义、符合伦理道德的，就给以奖赏、提拔或重用；不符合的，那对不起，就不能够提拔，甚至还会受到惩罚。这些制度一设立起来，就引导人们愿意去做有德行的事，愿意成长为一个有德行的人。