曹操辛辛苦苦创建的曹魏帝国，为何这么快就灭亡了？

曹操的曹魏帝国能快速灭亡是因为曹操建立的魏国本来得位就不正，遭受到了天下人的愤怒，而且曹操的后人根本没有治世之才，不会安抚百姓。，没有做好治理国家的工作，而且不容纳天下的优秀文化，还任用非常强大的司马家族，所以导致曹魏帝国很快就灭国了。曹魏帝国的建立是因为曹操占据天下一大半的土地，在他还没建国之前，汉朝的汉献帝还是在位的，他们是逼迫汉献帝给他让位的，所以天下人都因为曹氏家族窃取汉室的事情所不耻。所以说曹操虽然有大才能，但是他却没有培养好下一代，让他的下一代没有守护好曹魏江山，最后曹魏的下场跟汉献帝的下场一样，被司马懿篡夺了天下。曹操窃取汉室也给世人带来一个不好的榜样，让人们对君王失去了敬畏，让人们知道君王也是可以被赶下台的，曹操怎样把汉献帝赶下台，他的后代就怎样被司马家族赶下台，这何尝不是一种因果报应呢。而且曹操的后代曹丕也有自己的小聪明，他为了防止自己被篡位，防着自己的身边人，让他成为一个孤家寡人，最后没有人愿意帮助他，所以曹魏最后被灭亡了。也正是因为曹丕忌惮家族宦官势力，所以他只能依靠朝臣，当时曹丕的权臣就是司马家族，司马家族的人掌握了曹魏的军队和经济命脉，所以按照司马家族野心勃勃的心计，他们不可能不反。而且曹丕不任用有才能之人，而是让当时的世家大族推荐人才，所以导致各个世家在朝中的势力越来越大，威胁到他的皇位，最后被灭了国。

金初创建猛安谋克制的同时，也使孛堇职务制度化。在金太祖时代，孛堇一直作为中央统怡者较为重要的力量而存在，成为金初统治者用以加强中央集权的主要力量。但到了太宗时代末期，经过两位皇帝的经营，国家初步稳定，中央权力已在皇帝手中，孛堇已实际上成为一种门第称号，废除李茧制提上日程。于是，天会十二年，太宗颁布改革诏书，一并废除了孛堇制。中央设三省、三师以代之。从此，猛安、谋克成了统治女真人的唯一机关了，猛安谋克制得到加强。　这一时期，猛安谋克制的强化，还体现在对于猛安谋克施行范围的界定，即废除汉人及渤海人的猛安谋克：“天眷三年，罢汉、渤海千白谋克。”目的是把兵权收归女真人掌握。当时熙宗想加强核心兵团，使之单一化，因此，认为非女真人任猛安、谋克指挥兵团颇有不便，才力图排斥他族指挥者。首先废除兵力较弱的辽东汉人和渤海的猛安谋克，而北方奚人、契丹人的猛安谋克却被保留，尽管中间大定年间曾有过废止，但终又被保留，其目的无非想在控制他们的同时，又使他们成为金与北方其他部族的缓冲来戍守边境。　在猛安谋克制扩展强化中，猛安谋克户的迁移和移住也是很重要的因素。这种迁移早在宁江州战役后，不久就开始了。后来又有多次迁移，多是集体行为和政府行为，其目的在于加强对于征服地区的控制。除此以外，熙宗时代还力图在迁移完成之后，加以大规模整顿，具体内容即是猛安谋克等级制的确定。这种划分是以宗室为主的“熙宗皇统五年……乃分猛安谋克为上、中、下三等，宗室为上，余次之。”也就是说通过血缘纽带来控制部众和军队，再通过这种组织来控制地方。不过，等级制施行的时间并不长，在海陵王即位后，就断然废除了以宗室为主的等级制，来防范和打击旧有的熙宗时代的有势力的宗室猛安谋克。不仅如此海陵王时代，还省并了一些猛安谋克，同时也授予一些猛安谋克。我们知道，金的猛安谋克不是轻易授子的，这样大规模的集中授予足可以反映政局变化。

辽朝统治者针对统治区域内不同社会发展阶段的民族，采取“因俗而治”统治方法建立的两套行政体制。北面官为统治契丹和其它游牧民族所建立的一种特殊制度，担任者一般是契丹贵族，主要是宗室和外戚，终辽一代，始终是贵族政府。北面官系统是辽政权重心所在。设置的北、南宰相府和北、南枢密院都是辽朝中央和权力核心机构，南面官是辽统治者模仿唐代制度而建立的一套管理汉人的机构。较重要的机构有汉人枢密院和尚书省，由于决策权掌握在北面官机构，所以南面官中书省、门下省都有名无实。　随着辽统制区域不断扩大，由其是得到燕云十六州后为了更好的处理各种民族地区事务，辽太宗确立了一种“因俗而治”的行政原则（在我看来就是一国两制）即：“以国制治契丹，以汉制待汉人”。依此行成了南北两套行政体系，南北面官。北面官使用契丹族官制，官员基本为契丹族人担任，掌握军、政事务，是辽朝最高权力机构。由于这个官署住地在皇帝御帐北面，所以称北面官。北面官署下设：北面朝官，北面御帐官，北面皇族帐官，以及北面诸帐官和北面宫官。北面官是辽的最主要机构，下又分南北两个不同的部门，北枢密院管兵部，南枢密院管吏部。北南枢密院是辽朝最高行政机构，也称南北衙。南面官。是在得到燕云十六州后，为完善汉族官僚制度效仿唐朝设立了三省六部等一套官署机构，用以管理汉族人事务。南面官多为汉人主事要职，又称汉宫，官员多穿汉服。他们的办公地点位于皇帐南面所以称南面官，下设汉枢密院、中书省，尚书省、门下省及御使台、翰林院等。　南面官，辽国「官分南、北，以国制治契丹，以汉制待汉人」(《辽史•百官志》)。南面官，即汉制的变通。南面官主要管理辽国南面从事农耕的汉族。其机构与官职名称沿袭唐、宋。有中书省，初名政事省，设同中书门下平章事、参知政事等，为正、副宰相。门下省、尚书省以及六部、台、院、寺、监、诸卫、东宫官等，均沿用汉制。设南枢密院综理汉人军政，职官有枢密使、知枢密院事等。南面地方官则设节度使、观察使、防御使、团练使、统军使、招讨使、刺史、县令等。南面官的地位略低于北面官，汉人能做北面官者极少，而契丹人做南面官者很多。契丹人做南面官，也须穿汉服。故做南面官无论汉人和契丹人均被称为汉官。　辽设立的统治制度。辽的疆域辽阔，号称幅员万里，居民成份有突厥诸族、女真人及汉等，为了治理人口构成复杂的国家，创立南北面官制度。施行、创立于辽太宗时期。设立原则为“兼制中国、官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人……因俗而治。”（《辽史》卷45《百官志》）其制北面官设北枢密院、南枢密院、北南二大王院、夷离毕院、宣徽院、敌烈麻都司等机构，分别相当于汉制的兵、吏、户、刑、工、礼部等六部之制，北面官中的南北之分源于辽俗，辽俗以西为上，故两翼以南北言之。北面官职掌为“北面治宫帐、部族、属国之政”（《辽史》卷45《百官志》）。南面官制设置仿照唐代或晋代诸制。辽太宗初入汴时，始设枢密使，因晋之制以掌汉人之事，天禄四年（950）建政事省，南面官制始立，设有三公、三师、三省及六部、台、寺、院、监，并设有诸卫、东宫的各种机构。汉人枢密院“因晋置枢密院，掌汉人兵马之政，初兼尚书省”，是汉人官制中的重要机构，又由契丹汉儿司变化而来。南面官制除朝官设立如上外，还有“节度、观察、防御、团练、刺史，咸在方州，如唐制也。”（《辽史》卷47《百官志》）“南面治汉人州县、租赋军马之事”（同上）。北面官均为契丹贵族担任，但不世袭，而是因才而举，名号极多，时有损益，实质上也是沿用唐晋之制。南面官仍沿用汉人习俗，以考试等方法选拔士人担任，南面官的权力远不及北面官。　辽太宗对于辽朝的贡献较大的要数对政治制度的发展完善了。辽太宗将后晋的一整套汉族官制带到了辽国，加上原来阿保机时期确立的官制，终于使辽的官制在部分汉化的过程中形成了具有自己特色的民族官制。　随着辽的统治区域不断扩大，辽太宗为了更好地治理不同民族的事务，就制定了“因俗而治”的原则，形成了北、南两套完整的官制。即北面官制和南面官制。　北面官制，即辽朝契丹族的官制，官吏一律用契丹族人，掌握契丹的一切军政事务，也是辽朝的最高权力机关。之所以称为北面官，是因为辽国有崇拜太阳的习俗，喜欢向东，而且以左为上。这样，辽王的大帐就面向东方，而北面就是左，也就是契丹族官吏的办公地点，所以叫北面官。在北面官中，又分为几种类型：北面朝官，北面御帐官，北面皇族帐官，以及北面诸帐官和北面宫官。　北面朝官，这是辽朝官制的主要机构，在北面朝官中又分为南北两个不同的部门，如北枢密院管兵部，南枢密院管吏部。这和总的南北面官制很容易混淆，应该分清。在北面朝官中，南北枢密院是辽国的最高行政机构，分别掌管军政和民政，也通称为北衙和南衙。北面朝官中还有北南枢密院中丞司，掌管纠察检举百官。北南宰相府也参与军国大事，类似于汉族官制中的参知政事。另外，还有大惕隐司，掌管皇族的政教事务。设置夷离毕院，掌管断案、刑狱。敌烈麻都司掌管礼仪。最后在百官之上还设置了一个没有实际职务的大于越府，只是一个荣誉称号，和汉族太师的称号差不多。但一般人很难得到大于越的称号，整个辽朝也只有三个人得到过。　北面御帐官，它也有许多下属机构。例如侍卫司，负责御帐的护卫。北南护卫府，负责北南两个枢密院的护卫工作。　北面皇族帐官，阿保机的后裔、阿保机伯父的后裔、阿保机叔父的后裔、阿保机兄弟们的后裔共四个系统的皇族，分别设立有职权的营帐，叫做四帐皇族，地位很高。北面皇族帐官也有分支机构，大内惕隐司就专门掌管四帐的政教事务。　北面诸帐官，这是为阿保机部落之外，即皇族之外的其他有地位的部族设立的机构，如遥辇氏，渤海王族等，一方面是表示恩宠，另一方面也是为了有效地控制。　北面宫官，主要掌管宫廷一些日常事务。　和北面官相对应的就是南面官，在辽太宗得到十六州之后，进一步完善了汉族的官制，仿效唐朝的官制，设立三省六部等一整套治理机构。以此来招徕汉族人，管理汉族人的事务。南面官主要由汉人来担任，契丹人也有在南面官中任职的，他们被称为汉官，也穿汉服。南面官由于办公的营帐在辽国王大帐的南面，所以称为南面官。　南面官中的分支机构有：汉人枢密院，阿保机的时候叫“汉儿司”，其他有中书省、尚书省、门下省、御史台、翰林院等。　在地方官制当中，辽朝也是两套制度并存，就是部族制和州县制，契丹人和其他游牧民族用部族制，而汉人和渤海人则使用唐朝时用的州县制。在耶律倍投奔后唐之后，辽太宗又趁机整顿了东丹也就是原来渤海国的行政制度。先让耶律倍的妃子主持东丹政务，然后采取措施加强了对东丹的控制。东丹国在原先并不是辽中央政权直接管辖的地区，东丹是个亲王的封国，东丹王对于本地的事务可以全权管理。他可以自己建立年号和国号，而且有权直接和外国交往。对于宰相以下的官员可以自己任免。在耶律倍走后，辽太宗就在东丹国设立了中台省，派遣官吏到那里参与政务管理，从而加强了对东丹的控制。

夏朝的建立时间并不明确，现在的夏朝建立时间只是推论。

“禹传启，家天下”，启的继位意味着以前的禅让制、公推选拔被打破，之后的继位只论血缘亲疏。

我觉得，启即位是夏朝建立的标志。

察举制是根据皇帝诏令所规定的科目，由中央或地方的高级官员，通过考察向中央推荐士人或下级官吏的选官制度。汉高祖开察举制度的先河，而察举作为选官的一项制度是从文帝开始的，汉武帝则进一步把察举发展为比较完备的选官制度。它不同于先秦的世袭制和隋唐时的科举制，其主要特征是由地方官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。东汉后期选拔官吏中钻营请托、结党营私和弄虚作假之风盛行，察举制渐趋败坏。

九品中正制魏晋南北朝时期一种重要的选官制度，又名九品官人法。其主要内容：在各州郡选择“贤有识见”的官员任“中正”，中正以家世、道德、才能为标准查访州郡人士，将他们分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，作为吏部授官的依据。这一方法在曹魏时对人才的提升和使用有重要作用，但西晋之后官员都从世家大族中选定，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。到了隋朝，随着门阀制度的衰落和科举制实行，此制终被废除。 简言之，从荐举方式看， 前者是推举和考试相辅，而后者是否出身于世家大族(血统与姓族是否高贵)；在选才标准上， 前者主要看重才德，后者在 品第上偏重门第高低(上品五寒门，下品无势族)

影响：1，逐渐变成高门大族的工具，促进和加速了门阀制度的确立。,2，作为一种选拔官吏的制度，九品中正制对私学不可能不产生一定的影响，这种影响又是很直接的、很明显的。九品中正制在客观上促进了魏晋南北朝时期家学的兴盛。

南北朝时期中，北魏立国148年，比晋国都长（抛去晋国皇帝是傀儡的时间）。其独有的文化、风俗在历史上留下了浓重的一笔，而且各项制度也有其独到性。

不过我们今天只来说一说北魏的汉化。什么是汉化

若放到现代，汉化一词提到最多的便是将外籍语汇的游戏、软件等翻译成汉语，以方便中国体验游戏、软件。若放到民族上，可以简单理解为将一个说胡语，穿胡服的外族，“翻译”成一个说汉语，穿汉服的人。

但事实上，汉化却没那么简单。一个政权的组织形式，是由其经济基础决定的。社会政权的演变便是随着经济的发展出现更高级的政治制度。

汉化的过程便是汉族更高级的经济、文化取代胡族中低级的经济、文化的过程。

那么拓跋部是什么情况？

早期鲜卑处于氏族社会，其社会的生产主要是畜牧与游猎，并不涉及其他的生产。

氏族社会靠血缘关系来维持其“政权”，但随着鲜卑的发展，氏族这样落后的政权形式便被“部族”所取代。部族可以将生活在同一地域的人均纳为“同族，而并不是仅仅靠着血缘。

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《魏书·帝纪一》记载“（成皇帝毛立）统国三十六，大姓九十九”。这里的大姓便是指的不同血缘氏族，他们共同组成了拓跋部。拓跋部不仅仅包括鲜卑，还有匈奴等胡族，比如有独孤部、贺兰部（也曾依附匈奴）、宇文部（辽西鲜卑）。

《魏书》平文皇帝五年，帝出居于宇文部。贺兰及诸部大人，共立烈帝。

部族形成的原因

之所以形成“拓跋部”这样新的组织形式，便是由于经济发展所决定的，而影响拓跋部经济的因素便是对外掠夺。

我们知道任何政权组织的诞生，必然会有着军事力量产生，其首要目的便是保护自身，免于他人的侵夺。但军队同样可以用于掠夺他人的财产。

在《魏书·帝纪一》中，多是关于掠夺的记载。

比如魏昭成帝什翼犍：

二十六年，“冬十月，帝讨高车，大破之，获万口，马牛羊百余万头。”

二十七年，“冬十一月，讨没歌部，破之，获牛马羊数百万头。”

这两处仅仅是关于牲畜的记载，三十年记载的“俘获人口及马牛羊数十万”，这里将人口与牛羊一同计算，说明当时拓跋部是将人口与牛羊等同的，都是作为胜利者的财产。

对掠夺来的人口往往用于蓄养牲畜，或者种植粮食。东汉末年的鲜卑首领檀石槐，便曾掠夺人口，来为自己耕种渔猎。《后汉书·鲜卑列传》记载“（檀石槐）闻倭人善网捕，于是东击倭人国，得千余家，徙置秦水上。令捕鱼以助粮食。”

注：倭人国裴松之注解为汗人国。

早期的鲜卑还实行推举制，最有名的便是三国轲比能。《三国志》记载：轲比能本小种鲜卑，以勇健，断法平端，不贪财物，众推以为大人。大人便是部落首领。

但随着鲜卑对周边部落的大肆掠夺，使得酋长以及权贵们积累了大量的财富，部落中贫富差距越来越大。而随着财产的扩大，酋长们的权力也日益扩大。于是推举制便被世袭制所代替。

于是慕容部、拓跋部、段部等强大的鲜卑部族诞生了。

拓跋汉化的原因

一、拓跋皇族自身的需求，主动汉化

当拓跋珪时期，北魏仍然是奴隶生产制。

对外诸多军事行动中，拓跋珪仍然会将俘虏作为奴隶赏赐给诸将。若拓跋处于春秋时期，也许会慢慢发展奴隶制，但与他们紧邻的是封建制度成熟的晋朝（南朝），于是拓跋部快速迈向了封建制。

北魏包含者诸多不同语言的部族、部落，而拓跋族占有统治地位。北魏初期并非一个国家，而是一个以拓跋族为核心的军事联盟形成的部族。

部族便是形成国家的前身。拓跋部自拓跋珪以后，便开始部族向国家转化。而国家的形成过程中便会诞生新的阶级——代表绝对统治的皇权。

原拓跋部组织结构中，首领虽然权力更大，但地位上与其他部落酋长是等同的。拓跋皇族想要变成最高统治者，那么自然会与原有贵族阶级产生矛盾。

这一新生的政权形式对拓跋皇族也是陌生的，他们不知道该如何运作。但是南方的汉族中央集权早已发展半个实际了。因此拓跋皇族汉化，是肯定必须经历的阶段，除非他们甘愿让出自己的权力。

另外权力结构的改变，也引起了内部的利益分配。

当初猗卢为了专制权力，直接导致拓跋内乱，不仅猗卢被杀，还使得拓跋族沉寂70年。直到拓跋珪重建代国，拓跋部才算又回到了历史舞台。

拓跋珪灭燕以后，拓跋珪权力逐渐增强，渐渐拥有了专制的权力。这便与鲜卑传统的军事贵族产生了矛盾。

矛盾主要由利益产生。

在以前拓跋部进行军事行动，事后战利品是军事联盟中诸贵族所共有的，然后按照军事实力再进行分配。

但到了拓跋珪，财产便成了拓跋皇族所私有的。其他的鲜卑贵族不再享有以前的财产分配权。财富带来权力，权力带来财富。这自然会引的原贵族的不满。

当然，其他立功的贵族也会分到战利品，但这个战利品的性质完全变了。它出自拓跋皇族自身的财产，属于一种赏赐。

自此，拓跋部的战争性质也变了，不再是已经部落进行掠夺，而变成了统治者（北魏皇族）自身财富的积累。

二、外部因素，拓跋族被动汉化

农业上汉文化的发展

随着北魏军事征服，自身疆土不断扩大，拓跋部统治下的汉人也逐渐增多。虽然大多鲜卑贵族扔将这些汉人用与畜牧，但也有鲜卑贵族将他们用于耕种。

这样鲜卑贵族间便形成了两种利益团体：畜牧封建主与田园封建主。畜牧封建主是鲜卑传统军事贵族，而田园封建主便是新兴的汉化鲜卑贵族。

无论双方如何争夺利益，随着拓跋部的内迁，拓跋部本族人都逐渐安定下来，不再游牧，大量族人的闲置，不得不开始注重农业的发展，毕竟人都需要吃饭。

汉族农业文化便这样在拓跋族内传播开来。

我们知道，汉文化中重要的一项便是农业文化。北魏农业的发展，便足以推动拓跋族汉化。

政治上汉文化的发展

拓跋珪想要专制集权，学习汉家制度，还有比汉族士大夫更好的老师吗？北魏想要从当地士族中学习执政经验，建立能够巩固自身的政治制度。

同样，北魏获得了大量的土地，却没有足够的人去治理（汉化前鲜卑族大多是武将），为了巩固自身统治，也需要与当杜大族合作。

而汉家世族不愿离家南下，为了自身的利益，也得想法融入北魏，获得统治权。

因此新兴的北魏封建主与原有的汉家封建统治阶级，不同族类的上层分子便因利益结合起来。

汉家大族的加入，便将汉族封建统治文化传入拓跋贵族中。拓跋贵族在潜移默化下，也会逐渐接受汉化。

而当地士族又需要北魏强权来保护自身利益。这样汉族封建文化便从而渗透进拓跋族的统治阶级中。

这个时候皇权与汉家世族的利益是一致的，在朝堂中拥有绝对的优势。但拓跋皇族与世族都不满意于现阶段的利益分配，想要获得更大的权力。

说到元朝，可能很多人都会感到对这个朝代的陌生，的确，以元朝为背景的电视剧是非常少的，而很多人接触历史都是通过电视剧，虽然它们表现的未必真实，但影响力却是非常大的。元朝虽然是我国历史上的一个朝代，但是统治的时间非常短，加起来还不到一百年的时间，但是尽管只有这一点时间，前后却一共出了十一个皇帝，平均下来十年不到就会换一个，这是为什么？

元朝，是中国历史上第一个由少数民族建立的封建王朝，建国97年，却出了11个皇帝，康熙和乾隆两位加起来都一百多年了，可见元朝统治阶级也不算太平。

不过在元朝97年的统治时间里，开国皇帝忽必烈占了24年，最后一位元顺帝占了36年，其余的九位一共占了47年，可见权利的更替是多么的频繁。其中少的一年左右，多的也不到十年，如此激烈的权利争夺背后，是蒙古统治阶落后文化思想在推波助澜。

蒙古人作为中原王超的统治者，其汉化程度几乎没有，撤了忽必烈稍微了解汉子文化，第三位皇帝铁木尔了解一些外，其余的皇帝连汉语都不会说。而且元朝当时还在执行原始的奴隶制度，皇帝对待大臣还像对待家奴一样非常信任，所以大臣们的权利非常之大，甚至已经达到了左右皇帝人选的程度。

元朝没有健全的王位继承制度，也没有采用嫡长子继位制度，而是由长老们推荐产生，因为第三个皇帝铁木尔没有子嗣，导致了之后皇权争夺持续混乱，各种阴谋层出不穷，这是猪元朝皇帝多的一个主要原因。

元朝时期，我国领土达到一千三百多万平方公里，是中国历史上疆土面积最大的朝代了，元朝也是第一个少数民族执政的大一统的朝代，不过元朝的寿命并不长，只有97年，但是在这就是97年间，元朝总共欢乐十一位皇帝，并且要注意的数据是元朝的第一任皇帝在位24年，最后一任皇帝在位36年，其余的9位皇帝加起来在位才38年，为什么元朝皇帝的更替这么平凡呢？是因为寿命太短？但是忽必烈就活到了八十多岁啊！其实元朝皇帝在位时间短的原因主要有以下方面：

一、元朝并没有实行传统的嫡长子继承制，选择的是亲中选贤和大汗推举制，因此每个皇族直系后裔都有继承皇位的资格，也是因为这样，元朝的的皇位争夺就更加激烈了。当然，历朝历代的皇位之战都是很激烈，但是因为嫡长子继承制的约束，皇子间的争斗稍微还能得到遏制。元朝在忽必烈的时候就用过了嫡长子继承制，他就将自己的嫡长子立委了太子，但是太子死得早，太子之位就落到了太子的儿子铁穆耳身上，不过后来因为铁穆耳没有子嗣，因此他死后的皇位继承特别激烈。这也死为什么中间这38年就换了9位皇帝的原因。

第二、元朝设置了中书省、枢密院等机构，大臣有参与御前奏闻的权利，加上蒙古人不喜欢早朝，皇帝给了很大的权力给宰相，宰相帮皇帝处理政务，这也直接导致了宰相手中权力过大，甚至能左右皇帝，直接威胁到了皇权，元朝后期也出现了大臣夺皇位的现象，皇位更换频繁就再正常不过了。

三、元朝建立后，并没有接受儒家思想，也没有同化汉人，并且很多政策都是针对汉人的。比如汉人杀了蒙古人需要偿命，但是蒙古人杀了汉人只需要赔一头毛驴就行，这导致了蒙古族和汉人之间的矛盾，得民心者得天下，失去国家占绝大多数人口的支持，元朝皇帝安于享乐，纵欲过度，元朝皇帝活不久是必然的。

　　历史没有假设，多尔衮不死，也未必能当皇帝。

　　公元1655年，是为大清顺治十二年。正月，副理事官彭长庚评价多尔衮说：“太宗创业盛京，同事诸王俱树勋劳，而睿王之功为冠。”(蒋良骐《东华录》卷五，顺治十二年正月。)当时，正值多尔衮死后遭到清算之际，这番话对多尔衮来说，应该是公正的。

　　正是因为这个原因，多尔衮才被推到了皇太极死后至关重要的十字路口上。

　　此时，日薄西山的大明帝国，声势浩大的李自成、张献忠农民军，还有如日中天的大清朝，三支重要的政治力量逐鹿于中国大地上，已经接近最后大决战的前夜。致使皇太极身后的权力继承变得格外敏感而关系重大。倘若处置不当，为争夺皇位而发生内斗的话，这个政权的前途就谁都不知道会怎么样了。

　　本来，按照推举制原则，就能力、威望、地位与实力而言，多尔衮最应该被推举为最高权力继承人。偏偏此时的情形已经与努尔哈赤死后大不相同。经过皇太极十七年经营，如今的大清早已不是当年的后金。从人性的层面考察，当年，当所有大小贝勒在代善的带领下，拥戴皇太极即皇帝位，誓死效忠，并全体匍匐在他脚下三跪九叩首时，这一切改变就已经行进在不可逆转的过程之中了。

　　此刻，在组织结构、决策与施政程序、政策法令、思想观念上，大清政权已经深深地汉化了，在一定程度上就像是大明帝国的缩微版。为此，皇太极生前亲自统领的两黄旗大臣，坚定主张必须由皇太极的儿子继位。他们之中有八个人，聚集到三官庙盟誓，为达此目的，他们不惜以生命相搏。其中，还有人指名拥戴豪格。这就使事情变得异常棘手。

　　皇太极有十一个儿子，除夭折的三个之外，豪格是最为出色的一个。豪格是皇太极的长子，比他的十四叔多尔衮还大三岁。从努尔哈赤的时代起，就开始在战场上冲锋陷阵了。天聪三年，皇太极第一次绕道入关伐明时，在广渠门外，与袁崇焕的宁锦援兵发生激战，豪格勇悍异常，一直冲杀到了护城壕边上，令明军大溃。

　　豪格也不仅仅是个武夫。在对待大明、朝鲜与蒙古察哈尔的战略关系上，他眼光独到，认为大明是需要首先对付的主要矛盾，并颇有创见地建议，应该想办法联合农民军，共同削弱大明的力量。(《清史稿》列传六，诸王五。)在当时，能够看到这一点的，在王公贝勒中几乎绝无仅有。

　　豪格与多尔衮多次并肩作战，经常是多尔衮为主帅，豪格为副帅。譬如，那颗传国玉玺就是二人一起拿到的。不过，叔侄之间似乎并没有建立起同甘共苦、生死与共的情谊。豪格对多尔衮好像也并不服气，或许和他年龄比多尔衮大有关。在围困锦州被处罚时，多尔衮自请死罪，豪格的表态就很有意思。他说：“多尔衮是亲王，我也是亲王，因为他是叔父，所以命令他为主帅。既然他失策犯了错，我跟着他，自然也该死。”(《清太宗实录》卷五十五)这其中，很是别有一番滋味。

　　没有证据能够证明皇太极对豪格有什么特别的关照。豪格曾经三次被降职和罚款处分，有一次是因为和岳托两个人在一起发牢骚，泄漏了皇太极的谈话机密，被皇太极抓住；第二次是因为有个家伙想拍他马屁，强迫一个蒙古部落酋长把女儿嫁给他，他不治那个马屁精的罪，结果，被父亲皇太极治了自己的罪；第三次就是因为锦州战役，和多尔衮一起被处分。三次被处罚之后，他和多尔衮一样，又凭借战功或出色表现恢复了原来的爵位。

　　到皇太极去世时，豪格作为四大亲王之一，已经成为大清国位高权重的人物。而皇长子的身份，更令他具有了其他宗室诸王包括多尔衮在内都不具备的优势。因此，在一定程度上，豪格似乎比多尔衮具有更加充足的理由成为皇位继承人。他的支持者之多，已经成为多尔衮不得不顾忌的力量。

　　另外一个因素肯定也在两大政治势力的角逐中发挥着潜在的、重大的作用，皇太极生前自领的两黄旗将士和多尔衮三兄弟所属的两白旗之间，关系可能不太和睦，甚至很不和睦。因此，两黄旗的八位重臣特别不愿意看到多尔衮继位。史书记载说，两黄旗八大臣的中坚人物、精兵护军首领“图尔格等人与白旗诸王素有衅隙”，遂调动三个牛录的精兵，全副武装“保护”住了宫门，致使形势变得剑拔弩张。(《清世祖实录》卷三十八，顺治五年四月癸酉。)

　　这就是十四日凌晨，多尔衮离开三官庙时所看到的情形。

　　当情绪、情感性因素充分发酵、膨胀到爆炸的临界点时，理智和理性的作用就必定微乎其微到几乎可以忽略不计了。这时，只有那些真正伟大的人物，方才可能运用理性，化解危机。多尔衮一生之中吊诡之处甚多。但在此时，他的确表现出了这种品质。

　　两年后，当多尔衮已经成为摄政王时，曾经对满清亲贵讲述了当时的情形：

　　“昔日太宗死时，没有确立继承者，诸王、贝勒、大臣都寄希望于我，他们跪着请求我来继位，我说：你们要是这样说，我就要自刎，誓死不从，这才奉今天的皇上登上了皇位。”(《清世祖实录》卷二十二，顺治二年十二月癸卯。)

　　多尔衮在此所说的，可能大体是事实。几年以后的顺治九年，清算多尔衮时，那些拥戴他的人谈到了当时的情景：多尔衮的哥哥英王阿济格、弟弟豫王多铎和一批王公贝勒、高级将领确曾跪在多尔衮面前，请求他当机立断继承大位。他们分析形势，认为死心塌地拥戴皇子的就是两黄旗那些人，而甚至在两黄旗中，也有重臣拥戴多尔衮。因此，他们直截了当地告诉多尔衮，不必畏惧两黄旗。(《清世祖实录》卷六十三，顺治九年三月癸巳。)

　　事实上，精明强干的多尔衮不可能没有注意到双方的实力对比：两白旗全部拥戴多尔衮，两黄旗中，也有两位重臣支持多尔衮。而豪格虽然号称和硕贝勒，实际上真正属于他的兵力却只有七个牛录，尚不足半个旗，加上誓死拥戴皇子的八大臣，主力部队仍然不到两个整旗。(《清世祖实录》卷四，顺治元年四月戊午。)有两红旗拥戴的代善态度暧昧，很有可能是希望皇子继承，被皇太极从莽古尔泰兄弟手中夺来的正蓝旗情况不明，镶蓝旗的济尔哈朗则一面表示支持皇子继位，一面又说需要和多尔衮商量。

　　在这种实力分布中，双方可能都感受到了形格势禁，都产生了投鼠忌器的心理。多尔衮若欲令智昏，强行继位，势必遭到激烈反弹。其后果无法预料。很有可能像我国历史上那些迅猛崛起的游牧渔猎部族国家一样，经过反复自相残杀之后，飞快地烟消云散在那广阔无边的山野大漠之中。

　　于是，八月十四日，皇太极死后五天，在大清帝国后继皇帝的推举会议上，出现了一个事先谁也没有预料到的结局。应该说，上述情形是这个结局的重要原因，这个结局则是上述情形的逻辑后果——会议在今日沈阳故宫的崇政殿举行，诸王大臣们列坐于大殿的东西两门房。会议一开始，两黄旗八大臣中的索尼与鳌拜便率先提出，应立皇子继位。多尔衮厉声叱责他们没有资格先说话，勒令他们退出会场。

　　随后，英王阿济格与豫王多铎提议多尔衮继位，多尔衮沉吟不语，未置可否。多铎即声称：“你若不愿意，就立我为帝。我的名字是在太祖遗诏里的。”

　　多尔衮迅即反驳道：“太祖遗诏里也提到了肃亲王豪格的名字，不止是你一个人。”这种情形表明，努尔哈赤死前，可能至少在口头上确曾有过遗诏。多尔衮的厉害之处在于，他在反驳多铎的同时，顺便把豪格也排除出了候选人之列。

　　于是，多铎提议：“既然我不行，那就立长，当立礼亲王代善。”

　　代善表示：“睿亲王多尔衮如果同意继位，当然是国家之福。既然他不愿意，就应该立皇子。豪格是皇长子，应该立他。”代善也够狠，仿佛不经意之间，便堵死了多尔衮的路。

　　豪格说：“我福小德薄，不配担当大任。”然后，豪格离开了会场。

　　这时，两黄旗拥戴皇子的大臣们佩剑上前，说：“我们这些人食于帝，衣于帝，皇帝对我们的养育之恩与天同大。若不立皇帝的儿子，我们宁愿跟随皇帝于地下。”

　　见此情形，代善说：“我是皇帝的大哥，我老啦，皇帝在时，我都不参与国家大事，现在哪里还能过问这么大的事？”随即起身离开了会场。阿济格见多尔衮已经继位无望，也跟在代善后面走掉了。

　　留在会场中的多铎不再讲话，一直在观望中的济尔哈朗更是一言不发。多尔衮则当机立断地表态说：“你们说的有道理，我赞成由皇子继位，现在，豪格既然没有这个意思，就应该立皇九子福临为帝。他年纪小，由我和郑亲王济尔哈朗辅政，等他成年之后，我们即行归政。”

　　多尔衮的提议，显然满足了多数人的意愿，立即获得通过。大家按照惯例共同盟誓，内容大同小异，无非效忠皇帝，绝无异心云云。

　　这一段过程，在清代官方史书上失载，所以在《清实录》、《清史稿》中均无从查考。有一位朝鲜人质写的秘密报告留下了这次推举会议的记载。这位人质是朝鲜国王的世子，他在滞留沈阳期间，颇受满清王公贝勒们的礼遇，交游十分广泛，了解许多大清朝高层的秘辛，并不定期地撰写“秘密状启”报告给本国政府。其作用类似我们今天密级很高的内参、情况简报或间谍收集的情报。他曾经参加了皇太极的丧礼，上述事迹便保留在此人留下的《沈馆录》一书卷六“沈阳状启”中，应该具有很高的史料价值。

　　有一种说法，认定当时推举福临的人是济尔哈朗，而不是多尔衮。不知此说从何而来，想必不是信口一说。

　　多尔衮出人意料地推举出一个六岁的孩子继承皇位，显然与游牧渔猎部族国家政治权力传承中的深层精神不符。因此，王公贝勒们盟誓之前，镇国公艾度礼便表示“二王强迫我们盟誓，我心里实在不服，不过是表面顺从，主人年纪太小，我觉得很不爽”，“二王掌握权力，也不合我心意”。然后，在盟誓之前，先把自己的想法写下来焚告上天。(《清世祖实录》卷五，顺治元年五月癸未。)

　　另外两个人也对这一结果感到不满，开始出来活动，试图推翻既成事实。这两个人一个是代善的儿子硕托，一个是萨哈廉的儿子即代善的孙子阿达礼。他们二人在诸王公贝勒已经对天盟誓，但小皇帝福临还没有举行仪式登基之时，动员大家推翻成议，拥戴多尔衮。结果，谁也没有想到的是，竟然是代善出面，告发自己的一子一孙违反誓约，最后，二人被毫不容情地处死。

　　不管出于什么原因，是被逼无奈还是大义灭亲，代善在付出惨痛代价的情况下，又一次发挥了安全阀与稳定器的作用，其凛然不可侵犯的警世作用应该是巨大的。

　　历史上，在我国古代游牧渔猎部族中，许多分裂、仇杀与消亡都是在此种情形之下发生的。后来的事实发展表明，在几大政治势力的形格势禁之下，特别是在汉民族政治文化的深刻影响之下，多尔衮的做法可能是顾全大局、防止内乱发生的唯一有效途径。此时，坚定拥护皇子继位的两黄旗八大臣中，有六人又一次来到三官庙聚会，他们发誓要“六人如同一体，辅佐幼主”。(《清史稿》列传三十六，索尼。)福临继位后，他们中的几位迅速向多尔衮靠拢，不再理睬豪格，令豪格极度郁闷。此种情形再一次表明，此时的大清国，已经在精神层面上潜移默化地发生了深刻变化。

1九品中正制根本目的在于，维护士阶层的利益，团结世族地主，巩固其统治基础。

2 九品中正制上承推举制，下接科举制，在中国古代的选官制度中占有重要地位。与推举制相比，更加制度化，增加士进入政府的基础，客观上有利于人才的发现，一定程度上规避了寻租的发生。但积极意义不大，实行九品中正制后，逐渐被既得利益者所垄断，上升渠道被世族世家所垄断，这也是魏晋南北朝每个统治时间都不长的原因，而在这个阶段，寒族或者说庶族地主还没有崛起，不足以打破世族的把持和垄断，九品中正制得以维持了将近600年，直到隋唐，科举制度的出现，以考试相对公正的选拔人才，才打破了世族的垄断和把持，让人才发现有了长足的进步。