元朝近百年没有举行过科举，真的可以不用通过考试，就可以入朝为官吗？

元朝暂停科举制度差不多有八十年之久，当然了，没有科举，不代表就不能入朝为官，可是忽必烈本身是看不起科举制度的，所以就算入朝为官，汉人官员的待遇也是比较进退两难的。

元朝的科举其实后来突然也出现过，不过依然是丢入水中的石子，泛起了超级小的涟漪，士人考试之后，并不能入朝为官，也就是得到一个证明，证明这是个文化人罢了。所以，全国都不重视的情况下，想要当官，就要实行举荐。

可是举荐这个制度其实有很大的弊端，一千多年前的汉朝就是实行的这个制度，开始的时候举荐的确实都是人才，可是也有很大的限制，之后的汉朝也开始逐渐暴露出这种举荐制度的弊端。所以，我觉得元朝效仿汉朝的这个制度，真的毫无意义。

至于明清选择官员的方式，我觉得和元朝真的完全不同，元朝完全就是断绝了百分之九十的寒门子弟以及汉人子弟可以获得入朝为官的局面。我觉得元朝统治者是从内心看不起士人的，所以才会出现如此封闭的选举方式，这就是间接告诉士人，入朝为官？不可能的。

明清的科举制度甩了元朝八百条街，有着非常完整的体系，特别是明朝，我觉得选择有才华的学子的科举考试非常的完善，一级一级的考上来，绝大程度上的杜绝了元朝封闭的举荐制度。

再说清朝，在出现八股文考试之前，清朝的科举制度也是不错的，清朝的八股文大大的限制了士人的发展。

所以，就算元朝没有科举考试，但是想要靠着举荐做官，轻松入朝为官是不可能的事情。那个年代的士人大多数都转行当了医生或者别的。想在元代从一个普通汉人入朝为官，真的是太难太难了。 

隋朝始兴科举，秀才、明经、进士等科初具规模。到了唐代，大大地发展起来，成为一项比较完善的选举人才的制度。

（1）取士科目《新唐书？选举制上》概括唐代取士之法，分 岁举 、制举 两种情况。岁举， 其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。 天子自诏， 以待非常之才 ，叫做 制举岁举是 常选 ，每年都要举行一次。少数年份因天灾歉收、兵变动乱等原因暂停。岁举各科中，以进士、明经两科规模最大。进士科自高宗以后，越来越受应试者的垂青。 缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美。以至岁贡，常不减八、九百人。 ②应试人多，考中极少，因而当时将进士登科比作 登龙门明经科以熟读经书为主，考试较进士科为易，录取也不似进士科严格，因而在当时也有很多报考者。进士、明经两科之外，其余10科多不受人重视，往往无人报考，以至时开时停。本来，秀才科等最高，隋炀帝时尤其如此。可到唐太宗时， 有举而不第者 ，于是停举。玄宗时，一度恢复， 应者多落 ，因而废绝。其他科目，多为中唐以后所开科目，既不为人们重视，录取又颇滥，不时停其科。孝廉举，本是沿袭下来的一个科目，也在 岁举 之列。唐太宗曾亲试孝廉，却不合格，以后也未能发展起来。

① 《唐律疏议》卷30《断狱》。

① 《旧唐书》卷50《刑法志》。

岁举中，另有武举一科，始于武则天长安二年（公元702年）。有长垛、马射、步射、平射、筒射，又有马枪、翘关、负重、身材之选，每年准明经、进士例举送。

制举是 制诏举人，不有常科 ，随皇帝临时所需列定科目。如太宗贞观十一年四月，诏河北、淮南举孝悌淳笃，兼闲时务；儒术该通，可为师范；文辞秀美，才堪著述；明识政体，可委字人：并志行修立，为乡闾所推者，给传诣洛阳宫①。又如玄宗开元九年以 边境未清，统边须将 ，下诏有可以运筹决胜、斩将搴旗，或足拟万人之敌、堪为一堡之雄者，各听自举，玄宗亲试。

（2）士子来源前面谈到，唐代取士大致分岁举与制举两种情况。岁举应试者，一是由学馆出身的生徒，二是由州郡贡举的举人。

由学馆出身应试者，为数最多。当时，国子监所统，有国子学、太学、广文学、四门学、律学、算学、书学，以《新唐书？选举志上》的统计，在学生徒2280人。弘文馆、崇文馆、崇玄馆，还有不少官宦子弟为学生，其教学、考试， 如国子制东、西两京所设馆、学之外，地方也都设学，京都学生80人，大都督、中都督府、上州各60人，下都督府、中州各50人，下州40人，京县50人，上县40人，中县、中下县各35人，下县20人。玄宗以前，对学馆出身十分重视， 进士不由两监（按：东、西两京国子监）

者，深以为耻 ②。玄宗时，还曾下敕， 罢乡贡，举人不由国子及郡县学者勿送举 ③。礼部考试，也是 先两监而后乡贡不由学馆而举者，称为乡贡。唐代的乡贡，不同于前代，不由州郡长或大中正推举，而是想应举之人以 怀牒自列于州县 ，参加考试，然后到尚书省 疏名列到，结款通保 ，再由户部集阅 ，进行统考。唐代以乡贡入京考试之人谓 举人 ，不同于明清称乡试录取后之人为举人。唐代所谓 举人 ，只是可由此而应进士试，当时又称为 举进士乡贡，每年仲冬，随各州进贡品而入贡举人。每岁随物上贡举人，都以京兆府（西京长安所在州）为最多。玄宗后期， 禄者以京兆、同（州）、华（州）为荣，而不入学 ①，乡贡逐渐受重视。随之而来的弊端就是：膏梁之族挤入乡贡，学馆读书视为鄙事。

② 王定保：《唐摭言》卷1《散序进士》。

① 《旧唐书》卷3《太宗纪下》。

② 《唐摭言》卷1《两监》。

③ 《文献通考》卷29《举士》。

① 《新唐书》卷44《选举志上》。

（3）中试授官岁举各科出身虽各不同，但考试时间和考场主考人是相同的。主考官初为吏部考功员外郎，玄宗开元二十四年改由礼部侍郎充任，一直沿袭下来。

礼部考试毕，送中书门下详覆，然后放榜。

各科考试，规定明确。择其秀才、明经、进士等科，转录如下：秀才科，试方略策5道，以文理通粗程度分为上上、上中、上下、中上4等，为及第。

明经科，先帖文，然后口试，经书问大义10条，答时务策3道，亦为4等。

进士科，试时务策5道，帖一大经，经、策全通为甲第；策通4、帖过4以上为乙第。

这种常科及第后，只是获得了出身，即有了做官的资格，并不是立即就可以做官，还得有一定的选限方可赴集而试。玄宗开元三年（715年）六月的一道诏书说得很明白： 明经、进士擢第者，每年委州长官访察行业修谨、书判可观者，三选听集。 ①经过吏部试判，中者才授官。

秀才等为最高，授官时品阶也高于其他科。上上第，正八品上；上中第，正八品下；上下第，从八品上；中上等，从八品下。

明经科，上上第，从八品下；上中第，正九品上；上下第，正九品下；中上第，从九品下。

进士科，甲第，从九品上；乙第，从九品下。

制举则与岁举不同，登科后便可授官，但也有等第之分。如太极元年（712年），玄宗即位后制举，韩休、赵冬曦应贤良方正科，对策并为乙第；张九龄应道侔伊吕科，对策第二等。

慈禧是位改革家，1861年开启洋务运动，开矿、办厂、建枪械局、建钢铁厂、设总理衙门、铺设电报线、建福建水师军官学校，建北洋水师、南洋水师、福建水师与广东水师四支近代海军舰队等等，这些都是前所未有的。

1902年，慈禧又下令新政，编练新军，建立警察制度，鼓励开矿、经商、办厂、上学，建立邮局，简化行政审批手续，禁止妇女裹脚，废除科举制度与奴隶制等。

慈禧是位伟大的改革家，但是改革过于激进，大清这艘巨舰终于撞上了冰山。

所以，慈禧并不反对改革维新，否则就不会有百日维新，而是一天都改不了。

慈禧对于维新变法，甚至君主立宪制都没有反对。在保证满族贵族利益的前提下，任何改革对于慈禧来说，并非不能接受。

戊戌变法的失败在于康有为梁启超一开始就完全排斥所有高层，不管是满人还是汉人，只要是高官一律排除。

然后，把光绪和其他满族贵族摆在对立面，甚至打算你死我活的对立。鼓励怂恿光绪去弄死慈禧，打压所有权贵。

当然，这样做也不是不可以，前提是老百姓彻底站队，以及自己有足够的军队支持。问题是革新派，什么都没有。以至于，想发动武装逼宫，还是临时去蛊惑袁世凯。

实话实说，革新派提出的维新，别说慈禧太后了，就是普通的官员都是发自内心的没法看。即使是这样，慈禧还是同意让康有为梁启超继续玩，并没有什么干预。直到康有为与梁启超想干掉慈禧，慈禧才立马动手的。换句话说，如果康有为梁启超不试图动手，慈禧太后并没有停止维新的想法。因为慈禧知道，清朝不改变，只能是死路一条！

但是，这样的维新真不可能成功，连汉人高层都没有拉拢的维新，怎么可能成功呢。

改革须渐进，要细水长流，岂能一蹴而就？慈禧并非不改革，而是改革过猛，超过了社会的承受能力。大清改革失败，大大延后了中国的工业化之梦。

察举制是根据皇帝诏令所规定的科目，由中央或地方的高级官员，通过考察向中央推荐士人或下级官吏的选官制度。汉高祖开察举制度的先河，而察举作为选官的一项制度是从文帝开始的，汉武帝则进一步把察举发展为比较完备的选官制度。它不同于先秦的世袭制和隋唐时的科举制，其主要特征是由地方官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。东汉后期选拔官吏中钻营请托、结党营私和弄虚作假之风盛行，察举制渐趋败坏。

九品中正制魏晋南北朝时期一种重要的选官制度，又名九品官人法。其主要内容：在各州郡选择“贤有识见”的官员任“中正”，中正以家世、道德、才能为标准查访州郡人士，将他们分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，作为吏部授官的依据。这一方法在曹魏时对人才的提升和使用有重要作用，但西晋之后官员都从世家大族中选定，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。到了隋朝，随着门阀制度的衰落和科举制实行，此制终被废除。 简言之，从荐举方式看， 前者是推举和考试相辅，而后者是否出身于世家大族(血统与姓族是否高贵)；在选才标准上， 前者主要看重才德，后者在 品第上偏重门第高低(上品五寒门，下品无势族)

影响：1，逐渐变成高门大族的工具，促进和加速了门阀制度的确立。,2，作为一种选拔官吏的制度，九品中正制对私学不可能不产生一定的影响，这种影响又是很直接的、很明显的。九品中正制在客观上促进了魏晋南北朝时期家学的兴盛。