科举制度始于哪个朝代? 中国科举制度的发展历程

中国科举制度的发展历程科举制度始于哪个朝代科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（１９０5年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源，而设置的一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。 科举制的殿试部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。 魏晋以来，采用九品中正制，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。 也是现代选拔公务员的一种制度，改名为“国考” 科举以前的人才制度秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。西周时，天子分封天下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层依照血缘世袭。到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。 到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人材。当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人材，后者是中央和地方官府向社会征辟人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。征辟制也存在着种种弊端。 魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无势族”的现象。不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力 隋朝——中国古代科举制度的起源中国古代科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后，隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令"诸州岁贡三人"参加考试，合格者可以做官。据史载，开皇三年（583年）正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。开皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上，总管，刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。隋炀帝大业三年（607年）四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。大业五年（609年）正月，又诏令诸郡以“学业该通，才艺优洽”“膂力骄壮，超绝等伦”“在官勤慎，堪理政事”“立性正直，不避强御”等4科举人。大业年间，隋炀帝还设置明经，进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生了。进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。” 唐朝——中国古代科举制度的完备隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。 常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目(进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。 唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。 明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。 常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”。唐孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。 唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了国学的规模，扩建学舍，增加学员。 武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。 在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。“高第者授以官，其次以类升”。而在唐代最著名的武状元便是郭子仪了。 唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。开元年间，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。 宋朝——中国古代科举制度的改革时期宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。宋代“重文轻武”，所以也很重视科举考试，但后期导致选官过冗过滥。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。”当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。 首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及第；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。 宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人都成了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、两年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。 从宋代开始，科举开始实行糊名和誊录，并建立防止徇私的新制度。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誊录制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誊录。考官评阅试卷时，不仅不知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确产生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。 宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，宋神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经，《论语》《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。 宋代的科考分为三级：解试（州试）、省试（由礼部举行）和殿试。解试由各地方进行，通过的举人可以进京参加省试。省试在贡院内进行，连考三天。为了防止作弊，考官俱为临时委派，并由多人担任。考官获任后要即赴贡院，不得与外界往来，称为锁院。考生到达贡院后，要对号入座，同考官一样不得离场。试卷要糊名、誊录，并且由多人阅卷。而殿试则于宫内举行，由皇帝亲自主持及定出名次。自宋代起，凡于殿试中进士者皆即授官，不需要再经吏部选试。 南、北宋三百二十年，总共开科一百一十八次。取进士二万人以上。

察举制是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立时间是汉武帝元光元年（公元前134年）。察举制不同于以前先秦时期的世官制和从隋唐时建立的科举制，它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。

九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕采纳吏部尚书陈群的意见，于黄初元年（220年）命其制定的制度。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。从曹魏始至隋唐科举的确立，这期间约存在了四百年之久。

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一、察举制的创立

察举制是以远古“尚贤”思想为基础，在对先秦诸子百家“尚贤”理论进行继承发展并进一步深化的基础上的。在中国古代，尚贤思想历史悠久，原始社会的“禅让制”就是体现着“选贤与能”精神的一种远古选举制度，殷周时期仍有保留。

春秋战国时期也强调尚贤、贵贤、选贤，而秦朝尚贤思想曾受到冲击。西汉建立后．统治者看到了秦朝法治绝对化的种种弊端．为了更好地巩固封建政权，尚贤思想再度受到重视。这就为察举制的创立奠定了思想基础。

两汉时期，举贤思想很好地付诸实践，形成了系统化的察举选官制度。高祖刘邦于十一年公元前1961年发布求贤诏书，开了察举制之先河，之后至文帝时，察举制度大体形成。

二、九品中正制设立背景

两汉时期的察举制，到了东汉末年，已为门阀士族所操纵和利用，他们左右了当时的乡闾舆论，使察举滋生了种种腐败的现象，与要求参与政治的中小地主及其知识分子产生了尖锐的矛盾，在如何选官的问题上斗争激烈。

曹操死后，曹丕在采纳陈群的创议后，于是九品中正制成了魏晋南北朝时期主要的选官制度。但当时察举尚未完全废除。九品中正制就是在这种背景形势下产生的。

-察举制

-九品中正制

起始于隋朝,兴起于唐朝,明清是鼎盛时期

　　科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度由于采用分科取士的办法,所以叫做科举科举制从隋代开始实行,到清光绪二十七年举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年

　　隋朝-中国古代科举制度的起源

　　中国古代科举制度最早起源于隋代隋朝统一全国后,为了适应封建经济和政治关系的发展变化,为了扩大封建统治阶级参与政权的要求,加强中央集权,于是把选拔官吏的权力收归中央,用科举制代替九品中正制隋炀帝大业三年开设进士科,用考试办法来选取进士进士一词初见于《礼记·王制》篇,其本义为可以进受爵禄之义当时主要考时务策,就是有关当时国家政治生活方面的政治论文,叫试策这种分科取士,以试策取士的办法,在当时虽是草创时期,并不形成制度,但把读书、应考和作官三者紧密结合起来,揭开中国选举史上新的一页唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价："前代选用,皆州郡察举……至于齐隋,不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部自隋罢外选,招天下之人,聚于京师春还秋住,乌聚云合"

　　唐朝--中国古代科举制度的完备

　　推翻隋朝的统治后,唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度,并做了进一步的完善由此,科举制度逐渐完备起来在唐代,考试的科目分常科和制科两类每年分期举行的称常科,由皇帝下诏临时举行的考试称制科

　　常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种其中明法、明算、明字等科,不为人重视俊士等科不经常举行,秀才一科,在唐初要求很高,后来渐废所以,明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目唐高宗以后进士科尤为时人所重唐朝许多宰相大多是进士出身常科的考生有两个来源,一个是生徒,一个是乡贡由京师及州县学馆出身,而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试,及第后再送尚书省应试者叫乡贡由乡贡入京应试者通称举人州县考试称为解试,尚书省的考试通称省试,或礼部试礼部试都在春季举行,故又称春闱,闱也就是考场的意思

　　明经、进士两科,最初都只是试策,考试的内容为经义或时务后来两种考试的科目虽有变化,但基本精神是进士重诗赋,明经重帖经、墨义所谓帖经,就是将经书任揭一页,将左右两边蒙上,中间只开一行,再用纸帖盖三字,令试者填充墨义是对经文的字句作简单的笔试帖经与墨义,只要熟读经传和注释就可中试,诗赋则需要具有文学才能进士科得第很难,所以当时流传有"三十老明经,五十少进士"的说法

　　常科考试最初由吏部考功员外郎主持,后改由礼部侍郎主持,称"权知贡举"进士及第称"登龙门",第一名曰状元或状头同榜人要凑钱举行庆贺活动,以同榜少年二人在名园探采名花,称探花使要集体到杏园参加宴会,叫探花宴宴会以后,同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀,所以把又把中进士称为"雁塔题名"唐孟郊曾作《登科后》诗："春风得意马蹄疾,一朝看遍长安花"所以,春风得意又成为进士及第的代称常科登第后,还要经吏部考试,叫选试合格者,才能授予官职唐代大家柳宗元进士及第后,以博学宏词,被即刻授予"集贤殿正字"如果吏部考试落选,只能到节度使那儿去当幕僚,再争取得到国家正式委任的官职韩愈在考中进士后,三次选试都未通过,不得不去担任节度使的幕僚,才踏进官场

　　唐代取士,不仅看考试成绩,还要有各名人士的推荐因此,考生纷纷奔走于公卿门下,向他们投献自己的代表作,叫投卷向礼部投的叫公卷,向达官贵人投的叫行卷投卷确实使有才能的人显露头角,如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞但是弄虚作假,欺世盗名的也不乏其人

　　武则天载初元年二月,女皇亲自"策问贡人于洛成殿",这是我国科举制度中殿试的开始,但在唐代并没有形成制度

　　在唐代还产生了武举武举开始于武则天长安二年,公元702年应武举的考生来源于乡贡,由兵部主考考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等"高第者授以官,其次以类升"

　　宋朝 - 中国古代科举制度的改革时期

　　宋代的科举,大体同唐代一样,有常科、制科和武举相比之下,宋代常科的科目比唐代大为减少,其中进士科仍然最受重视,进士一等多数可官至宰相,所以宋人以进士科为宰相科宋吕祖谦说："进士之科,往往皆为将相,皆极通显"当时有焚香礼进士之语进士科之外,其它科目总称诸科宋代科举,在形式和内容上都进行了重大的改革

　　首先,宋代的科举放宽了录取和作用的范围宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身由于扩大了录取范围,名额也成倍增加唐代录取进士,每次不过二、三十人,少则几人、十几人宋代每次录取多达二、三百人,甚至五、六百人对于屡考不第的考生,允许他们在遇到皇帝策试时,报名参加附试,叫特奏名也可奏请皇帝开恩,赏赐出身资格,委派官吏,开后世恩科的先例

　　宋代确立了三年一次的三级考试制度宋初科举,仅有两级考试制度一级是由各州举行的取解试,一级是礼部举行的省试宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职,为之服务,于开宝六年实行殿试自此以后,殿试成为科举制度的最高一级的考试,并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度殿试以后,不须再经吏部考试,直接授官宋太祖还下令,考试及第后,不准对考官称师门,或自称门生这样,所有及第的人都成了天子门生殿试后分三甲放榜南宋以后,还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼,并赐宴于琼苑,故称琼林宴,以后各代仿效,遂成定制宋代科举,最初是每年举行一次,有时一、二年不定实英宗治平三年,才正式定为三年一次每年秋天,各州进行考试,第二年春天,由礼部进行考试省试当年进行殿试

　　从宋代开始,科举开始实行糊名和誉录,并建立防止徇私的新制度从隋唐开科取士之后,徇私舞弊现象越来越严重对此,宋代统治者采取了一些措施,主要是糊名和誉录制度的建立糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来,又称"弥封"或"封弥"宋太宗时,根据陈靖的建议,对殿试实行糊名制后来,宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制但是,糊名之后,还可以认识字画根据袁州人李夷宾建议,将考生的试卷另行誉录考官评阅试卷时,不仅仅知道考生的姓名,连考生的字迹也无从辨认这种制度,对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力但是,到了北宋末年,由于政治日趋腐败,此项制度也就流于形式了宋代在考试形式上的改革,不但没有革除科举的痼疾,反而使它进一步恶化

　　宋代科举在考试内容上也作了较大的改革宋代科举基本上沿袭唐制,进士科考帖经、墨义和诗赋,弊病很大进士以声韵为务,多昧古今；明经只强记博诵,而其义理,学而无用王安石任参知政事后,对科举考试的内容着手进行改革,取消诗赋、帖经、墨义,专以经义、论、策取士所谓经义,与论相似,是篇短文,只限于用经书中的语句作题目,并用经书中的意思去发挥王安石对考试内容的改革,在于通经致用熙宁八年,神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士,颁发王安石的《三经新义》和论、策取士并把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经,《论语》、《孟子》称为兼经,定为应考士子的必读书规定进士考试为四场：一场考大经,二场考兼经,三场考论,最后一场考策殿试仅考策,限千字以上王安石的改革,遭到苏轼等人的反对后来随着政治斗争的变化,《三经新义》被取消,有时考诗赋,有时考经义,有时兼而有之,变换不定

　　明朝 - 中国古代科举制度的鼎盛时期

　　元代开始,蒙古人统治中原,科举考试进入中落时期,但以四书试士,却是元代所开的先例

　　元朝灭亡后,明王朝建立,科举制进入了它的鼎盛时期明代统治者对科举高度重视,科举方法之严密也超过了以往历代

　　明代以前,学校只是为科举输送考生的途径之一到了明代,进学校却成为了科举的必由之路明代入国子监学习的,通称监生监生大体有四类：生员入监读书的称贡监,官僚子弟入监的称荫监,举人入监的称举监,捐资入监的称例监监生可以直接做官特别是明初,以监生而出任中央和地方大员的多不胜举明成祖以后,监生直接做官的机会越来越少,却可以直接参加乡试,通过科举做官

　　参加乡试的,除监生外,还有科举生员只有进入学校,成为生员,才有可能入监学习或成为科举生员明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学凡经过本省各级考试进入府、州、县学的,通称生员,俗称秀才取得生员资格的入学考试叫童试,也叫小考、小试童生试包括县试、府试和院试三个阶段院试由各省学政主持,学政又名提督学院,故称这级考试为院试院试合格者称生员,然后分别分往府、州、县学学习生员分三等,有廪生、增生、附生由官府供给膳食的称廪膳生员,简称廪生；定员以外增加的称增广生员,科称增生；于廪生、增生外再增名额,附于诸生之末, 称为附学生员,科称附生考取生员,是功名的起点一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生,可以直接进入国子监成为监生一方面,由各省提学官举行岁考、科考两级考试,按成绩分为六等科考列一、二等者,取得参加乡试的资格,称科举生员因此,进入学校是科举阶梯的第一级

　　明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试地点在南、北京府、布政使司驻地每三年一次,逢子、午、卯、酉年举行,又叫乡闱考试的试场称为贡院考期在秋季八月,故又称秋闱凡本省科举生员与监生均可应考主持乡试的有主考二人,同考四人,提调一人,其它官员若干人考试分三场,分别于八月九日、十二日和十五日进行乡试考中的称举人,俗称孝廉,第一名称解元唐伯虎乡试第一,故称唐解元乡试中举叫乙榜,又叫乙科放榜之时,正值桂花飘香,故又称桂榜放榜后,由巡抚主持鹿鸣宴席间唱《鹿鸣》诗,跳魁星舞

　　会试是由礼部主持的全国考试,又称礼闱于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行全国举人在京师会试,考期在春季二月,故称春闱会试也分三场,分别在二月初九、十二、十五日举行由于会试是较高一级的考试,同考官的人数比乡试多一倍主考、同考以及提调等官,都由较高级的官员担任主考官称总裁,又称座主或座师考中的称贡士,俗称出贡,别称明经,第一名称会元

　　殿试在会师后当年举行,时间最初是三月初一明宪宗成经八年起,改为三月十五应试者为贡士贡士在殿试中均不落榜,只是由皇帝重新安排名次殿试由皇帝新自主持,只考时务策一道殿试毕,次日读卷,又次日放榜录取分三甲：一甲三名,赐进士及第,第一名称状元、鼎元,二名榜眼,三名探花,合称三鼎甲二甲赐进士出身,三甲赐同进士出身二、三甲第一名皆称传胪一、二、三甲通称进士进士榜称甲榜,或称甲科进士榜用黄纸书写,故叫黄甲,也称金榜,中进士称金榜题名

　　乡试第一名叫解元,会试第一名叫会元,加上殿试一甲第一名的状元,合称三元连中三元,是科举场中的佳话明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已

　　殿试之后,状元授翰林院修撰,榜眼、探花授编修其余进士经过考试合格者,叫翰林院庶吉士三年后考试合格者,分别授予翰林院编修、检讨等官,其余分发各部任主事等职,或以知县优先委用,称为散馆庶吉士出身的人升迁很快,英宗以后,朝廷形成非进士不入翰林,非翰林不入内阁的局面

　　明代乡试、会试头场考八股文而能否考中,主要取决于八股文的优劣所以,一般读书人往往把毕生精力用在八股文上八股文以四书、五经中的文句做题目,只能依照题义阐述其中的义理措词要用古人语气,即所谓代圣贤立言格式也很死结构有一定程式,字数有一定限制,句法要求对偶八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文八股文即用八个排偶组成的文章,一般分为六段以首句破题,两句承题,然后阐述为什么,谓之起源八股文的主要部分,是起股、中股、后股、束股四个段落,每个段落各有两段篇末用大结,称复收大结八股文是由宋代的经义演变而成八股文的危害极大,严重束缚人们的思想,是维护封建专制治的工具,同进也把科举考试制度本身引向绝路明末清初著名学者顾炎武愤慨地说："八股盛而《六经》微,十八房兴而二十一史废"又说："愚以为八股之害,甚于焚书"

　　清代 - 中国古代科举制度的灭亡

　　清代的科举制度与明代基本相同,但它贯彻的是民族歧视政策满人享有种种特权,做官不必经过科举途径清代科举在雍正前分满汉两榜取士,旗人在乡试、会试中享有特殊的优特,只考翻译一篇,称翻译科以后,虽然改为满人、汉人同试,但参加考试的仍以汉人为最多

　　科举制发展到清代,日趋没落,弊端也越来越多清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉,但由于科举制本身的弊病,舞弊越演越烈,科举制终于消亡

　　我国科举制度古已有之,作为一种选拔人才的制度,据记载始于汉代以下各朝,在此基础上,或继承,或变化,但大体都有一套较为完整的选拔人才的科举制度

　　明、清两代的科举制度大致相同下面只就清代的科举制度加以简单的叙述

　　清人为了取得参加正式科举考试的资格,先要参加童试,参加童试的人称为儒生或童生,录取“入学”后称为生员（清代有府学、州学和县学,统称为儒学）儒学和孔庙在一起,称为学宫生员“入学”后即受教官（教授、学正、教谕、训导）的管教清初生员尚在学宫肄业（有月课和季考,后来变成有名无实了）,又称为生,俗称秀才这是“功名”的起点

　　生员分为三种：成绩最好的是廪生,有一定名额,由公家发给粮食；其次是增生,也有一定名额；新“入学”的称为附生每年由学政考试,按成绩等第依次升降

　　正式的科举考试分为三级：（1）乡试,（2）会试,（3）殿试

　　乡试通常每三年在各省省城举行一次,又称为大比由于是在秋季举行,所以又称为秋闱参加乡试的是秀才（生）,但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考,成绩优良的才能选送参加乡试乡试考中后称为举人,第一名称为解元

　　会试在乡试后的第二年春天在礼部举行,所以会试又称为礼闱,又称为春闱参加会试的是举人,取中后称为贡士,第一名称为会元会试后一般要举行复试

　　以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等八股文题目出自四书五经,略仿宋代的经义,但是措辞要用古人口气,所谓代圣贤立言结构有一定的程式,字数有一定的限制,句法要求排偶,又称为八比文、时文、时艺、制艺

　　殿试是皇帝主试的考试,考策问参加殿试的是贡士,取中后统称为进士殿试分三甲录取第一甲赐进士及第,第二甲赐进士出身,第三甲赐同进士出身第一甲录取三名,第一名俗称状元,第二名俗称榜眼,第三名俗称探花,合称为三鼎甲第二甲第一名俗称传胪

　　状元授翰林院修撰,榜眼、探花授儒林院编修其余诸进士再参加朝考,考论诏奏议诗赋,选擅长文学书法的为庶吉士,其余分别授主事（各部职员）、知县等（实际上,要获得主事、知县等职,还须经过候选、候补,有终身不得官者）庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名庶常馆）肄业三年期满举行“散馆”考试,成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨（原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨）,其余分发各部任主事,或分发到各省任知县……“范进中举”这个片断选自《儒林外史》的第三回“周学道校士拔真才,胡屠户行凶查捷报”这一回写的是范进中举的故事小说描写广东学道周进,到广州上任,先考两场生员,考完两场以后,第三场是南海、番禺两县的童生来进行考试童生里就有范进,范进考完这场考试后就进了学,取得了第一名,人们称他为“相公”范进进了学以后想进一步考举人,考上举人后人们就会称他为“老爷”中举是科举考试的一个过程,在我们讲评这个故事之前,先简单介绍一下清代的科举考试制度

　　清代的科举考试制度分两个阶段,一个是科举的初步考试,一个是科举的正式考试科举的初步考试有这么三种,一种叫童试,一种叫岁试,一种叫科试童试,一般又叫做“小考”凡童子开始应初试的时候称做“童生”,童生经过一定的考试选拔,在县里面选拔了以后到督学进行考试,督学考试合格就可以称做“秀才”了范进是多年的童生,最后终于考上秀才了秀才每一年考一次,这也是一个选优的过程,这叫“岁试”每三年还要参加一次大的考试,叫“科试”每三年考一次,主要是为了推举举人考试的资格,通过这个考试的提名,便有资格参加举人的考试范进刚好赶上童试这一年也是科试的同一年,他考上了童试的第一名秀才,自然就有资格参加举人的考试这是科举的初步考试

　　接下来是科举的正式考试,它也有三种：乡试、会试、殿试乡试每三年举行一次,即在子、卯、午、酉这四个年中的八月举行乡试乡试考中了以后就称为举人,举人实际上是候补官员,有资格做官了按清代的科举制度规定,举人可以到吏部注册,可以取得一定官职,可以当县官、县太爷了当然这个职位很少,每年大概就40人到130人的名额举人的名额很少,那么举人当中候补做官的人就更少了,这样就往往有候补官这是第一种乡试接下来是会试会试是紧接着乡试,在第二年的二月份举行乡试是头年的八月份考完,第二年的二月是春天,到京城考试,叫“春试”,这就是会试会试如果考中了,称为进士,进士每年的名额大概有300名左右会试考完以后还要进行第三场考试殿试,在会试以后的第二个月,大概在4月份前后殿试是皇帝在太和殿亲自考试,考中后就是钦定的进士,可以直接做官了这是清代的科举考试制度,自明代开始形成的一套很严格的科举考试制度

　　科举考试的内容主要是八股文八股文主要测试的内容是经义,《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,五经里选择一定的题目来进行写作题目和写作的方式都是有一定格式的八股文中有四个段落,每个段落都要有排比句,有排比的段落,叫四比,后来又叫八股八股文在当时是非常重要的,它关系到一个人能不能升官,能不能科举考试中进士升官所以在小说中说：“当今天子重文章,足下何须讲汉唐”“汉”是指汉代的文章,“唐”指的是唐诗,汉代的文章也好,唐代的诗歌也好,都不如当今皇帝所看重的八股文,八股文在当时是非常重要的所以当时的人们都一门心思地扑在八股文上,只有八股文章才能敲开科举考试的大门