“宗子”是什么？他的权力有多大

自古以来，宗族制度被视为 社会 构成的主要支撑。在中国古代， 社会 主要以宗法制来联结血缘关系，并管辖和处置同族同脉亲人的言行举止。

宗法制作为家乃至国的道德与法律的规定，其核心是嫡长子继承制。这种制度最初维护了西周政治等级制度，后来更是严格地规范着宗族乃至国家的秩序，从而起着促进 社会 和谐的作用。这种宗法制度实质上是与中国古代 社会 中的宗族组织相配合，是封建统治阶级为了维护政治和 社会 秩序而使用的手段。

宗子作为宗法制的产生物，具有极大的权力。宗子的身份是指宗法制度中身承大宗的嫡长子，是族人依赖和服从的主要权威。宗子又被称为族长，宗子在宗族内部的广泛权力，从某种程度上具有国家基层行政与司法权的性质。

尤其是大家族或者贵族阶级中，宗子享有许多特权，在宗族内部具有至高无上的地位，而且地位是世袭制。凡是宗子的话，人们都必须遵从和执行。族长分家时，宗子除了占有家庭财产的主要部分外，还继承老家长的爵位。宗族中，无论祭祖先、办丧事、宴宾客，都以宗子为主。宗子具有的至高无上的特权有主要四方面：

第一，宗子有主持祭祀典礼的特权。祭祀祖先作为一种最神圣的仪式，只有身为嫡长子的宗子才有资格进行主祭。而继别者只能祭别，继祢者、继祖者、继曾祖者、继高祖者等人都是同理。各大宗和小宗的宗子各有所继，各有所祭，其余人则是都不能主祭，在祭祀中只能恭敬侍奉在各自宗子的身边。主祭权象征着一种家族至高至尊的身份，在宗法 社会 中备受重视。由大小宗宗子主持的不同范围的祭祀起着按血缘的亲疏团结族人的作用。

第二，宗子有协调本宗财产的特权。宗法制度要求在本家之内财产相通，同宗兄弟同财。大小宗的宗子们必须负责本宗族的财产管理，尽可能使财产共有，平均分配，收其有余，资其不足，减少富贵贫穷的差别。而宗族成员中无论富贵贫穷，首先都必须无条件去尊重宗子，并且有钱的人必须要把一部分财产献给宗子，让宗子去资助较为贫穷的宗族成员。当整个家族遇到天灾人祸的大麻烦时，或者宗族成员在生活上发生了困难，宗子都有义务“收族”，给予族人帮助。

第三，宗子掌管宗族成员的吉凶等事务的特权。宗族成员家庭中每逢有大事，必须禀告宗子。族人的婚丧大事，都是要由宗子来主持，对于家族添丁兴旺，还要由宗子书录于宗籍。族人如果出门远行或远行归来也要向宗子报告。

第四，宗子对宗族成员有教导和惩罚的特殊权力。在教导上，女子许嫁之后要在祖庙或宗子之家接受宗子、宗子之妻对其关于为妇之道的教导。毫无疑问，宗子平时有权处理宗族内的纠纷，在祭祀、宴会等宗族成员聚会的场合提出要求、进行教导，并随时申饬处罚违背礼仪规范、损害宗族利益的宗族成员。在族人犯错误的时候，宗子甚至对宗族成员有着生杀大权。

　　农村案件的执行问题一直是法院的老大难。解决这个问题是一个复杂的、长期的系统工程，需要动员政法系统各方力量，多管齐下，重点突破，综合治理；要积极构建党委领导、政府支持、法院主办、各部门密切配合、社会各界关注的工作新格局；逐步摸索建立解决“执行难”问题的长效机制，维护社会和谐稳定，促进屈原管理区经济又好又快发展。

　　农村案件“执行难”的原因

　　一、被执行人难寻。

　　（一）市场经济影响，分工细化给农民提供了越来越多的劳动就业空间。农村涉案被执行人，除年岁偏大的，大部分会外出务工，逃避法律义务。（二）农村房屋建筑大多凌乱，没有统一规划。有的无门牌号码，有的深巷小道。被执行人的住所确实难找。而等找到时，被执行人早已“闻风而逃”。（三）被执行人难辩。有些委托执行案件，申请执行人在外地，不可能和执行人员当场辨认被执行人，执行通知书送达中如当地村委会碍于同乡情面不予协助的话，执行人员只能靠在公安机关调取的三、五年甚至十多年前办的身份证相貌特征去辨认当事人。年数过久，相貌多有改变，被执行人一句不是其人的谎言便可从执行人员眼皮底下开溜。

　　二、被执行财产难查。

　　首先，一些被执行人法制观念淡薄，转移财产现象严重，有的是在从事经济活动时转移，有的是在审理中或审结后转移，加之目前我国正处于社会转型期，社会经济管理体系尚不健全，当事人的财产缺乏透明度，申请人又不能及时、准确或无法提供财产线索，使得法院难以查找可供执行的财产。其二，涉农案件中被执行人收入不固定，其财产状况难掌握等原因，给执行工作造成一定难度。由于农村经济不发达，乡、村企业较少，大多数农民仍然靠“一亩三分地”为主要收入来源，依赖于靠天吃饭，收入不固定，缺乏履行能力；或者在生产经营过程中，由于经营不善造成亏损，遇到灾害没有收入，在相当一段时间没有偿还能力，综上情况都使得被执行人财产难以掌握，案件不能及时执行终结。

　　三、农村执法环境薄弱。

　 （一）法律基础差，宗族观念根深蒂固，群体对抗性强。法院执行人员进驻村庄执行时，稍有不慎就易引暴力抗法事件。（二）农村长期群居过程中，形成当地的一些民俗风情，其中也不乏一些与法律法规相悖的陋习，如婚约财产执行案中，有的被执行人对于法律判决的彩礼返还坚决不予理解。村民认为女方如被男方“抛弃”应补偿青春损失费。而对于彩礼说法正好可以相抵而不应返还。（三）当地的村干部害怕协助法院后遭村民报复，一般都不敢积极配合。这使得在农村，尤其在经济落后地区法院执行工作很难有效开展。

　　农村案件“执行难”的对策

　　化解“执行难”最有力的措施就是做通执行义务人的思想工作，让他们变被动执行为主动执行。在近日的执行清积活动中，屈原区法院就重视运用“三调联动”机制，加强人民调解、司法调解、行政调解的相互衔接配合，整合强化调解职能，提高了执行案件的调处效率，促进和谐执行。

　　屈原区法院通过6个乡镇司法所人民调解员的积极参与，深入实际，了解民情，增强司法亲和力，通过耐心做工作，让执行义务人了解国家法律规定和自己所承担的义务，以及拒绝履行所应承担的法律后果，让他们积极主动履行义务，今年截至目前，人民调解员调处相关执行案件5起，收到了很好的法律效果和社会效果。

　　同时屈原区法院还建议国家行政机关依照法律规定，在其行使行政管理的职权范围内，充分运用行政调解手段，对执行义务人排解疏导，说服教育，促使其早日履行义务。

　　总之，要使那些有执行能力的执行义务人，消除心中的疑虑，清清楚楚、明明白白承担起自己的责任；让那些执行能力不足的执行义务人，提高认识，化被动为主动，积极筹措资金解决实际问题，从而有效清理执行积案，维护执行申请人的正当权益。

　　经过多年实践，屈原法院对于农村案件执行难问题做出了如下的经验总结:1、对当地的民俗风情、治安情况，被执行人的个性、品质、家庭情况，被执行人所在村庄人口数量及房屋位置等予以充分了解，制定执行预案。2、充分用活新民诉法中被执行人申报财产制度和申请当事人举证财产责任制度。3、依法执行，区别对待。对于有财产执行而逃避、转移财产的当事人，经审查批准，构成刑事犯罪的，移送公安机关立案。不构成的给予其拘留、罚款等强制措施，实现法律威慑力。对于无财产可供执行的执行“困难户”，则要穷尽办法，说服双方当事人促成执行和解，达到双方当事人都满意的执行效果。4、加强与当地乡镇、村委会等基层组织的联系，借助社会力量建立起法院基层协助执行工作网络，减少阻力，缓解农村执行难现状。

　　农村案件“执行难”的意见与建议

　　一、提高农民素质 完善农村社会保障体制

　　 (一)加强法制宣传，提高法律意识。要深入到乡村，特别是偏僻的村庄，广泛宣传《民事诉讼法》及相关法律，增强农民的法律意识和法制观念，努力营造履行法律文书确定义务为荣，抗拒执行为耻的良好的社会氛围。

　　 (二)要提高农民的风险意识。法院应在农民诉讼过程中，释明诉讼风险，强调在申请法院强制执行的同时，提供被执行人执行能力的证据，提供被执行人财产目录及存放地，否则要承担执行不能的法律后果。提高农民在经济交往中的风险意识减少经济纠纷的发生，一旦引起纠纷，及时向法院申请财产保全，为案件的执行创造条件。

　　 (三)建立农村个人信用体制。农村外出务工人员一律要到劳动管理部门建立个人信用档案，领取派出证明。用人单位见到派出证方可使用，并将用人单位情况及务工人员工资收入反馈给劳动管理部门。一旦出现务工人员对家庭、老人、孩子不管不问情况，或者是躲避行政处理、或者是不履行生效法律文书确定的义务，劳动部门应及时函告用人单位，用人单位要协同劳动部门做务工人员思想工作，甚至取消派出证及务工资格。

　　 (四)建立农村社会保障体系。在农村，农民看病难，看不起病或因病拖贫现象普遍存在，国家应设立农村医疗基金，由国家、集体、个人三方出资建立这个基金。农民的重大疾病可申请医疗基金给予救助，减轻农民经济负担；同时，结合农村养老院、五保户制度，逐步形成农村社会保障体系，使农民真正实现老有所养，病有所医。

　　二、提高执行能力 讲究执行艺术

　　(一)提高执行能力，没有高素质、职业化执行队伍是不行的。要根据执行工作的特点和要求，优化执行队伍结构，选调思想品德好、业务素质高青年法官到执行队伍。要经常组织执行干警业务培训，开展执行经验交流活动，提高执行队伍的执行水平。另一方面，增加执行经费投入，装备执行时现场取证所需的摄像机、数码相机、微型录音机等，增强对执行现场突发事件的快速反应能力、处置能力，提高执行效率。

　　(二)在执行过程中要结合农村特点，不可搞“一刀切”的执行方法。由于农民的投入和收获具有明显的季节，春耕、夏种期间一般手头较紧，有限的资金基本用于投入。此时就不能执行。在收获季节，农民手头宽裕，有一定的现金，这时执行可起到事半而功倍的效果。对农民居住的唯一房屋，基本生产资料，生活资料不能执行，暂无履行能力的，从实际情况出发，采取缓期执行，分期执行的方法，“放水养鱼”营造一个连续执行的良性循环。

　　(三)要正确处理强制与教育的关系，对于那些有履行能力而拒不履行的被执行人，依法实施强制措施，不但保证案件的顺利执结，体现了执法的严肃性，还可以对其他意欲消极拖延或阻挠、抗拒执行的被执行人起到震慑作用。对暂无履行能力的被执行人，进行必要的法制教育，使其能够积极主动履行义务，以说服教育，替代强制执行，更容易收到好的效果。

　　三、发挥基层党组织作用 提高民调组织的业务水平

　　(一)法院在执行过程中，一定要依靠并坚持党的领导。要多和当地党的组织沟通，依靠当地党委，取得党委的理解和支持，发挥基层党组织积极协调作用，树立法律、司法权威，确保人民法院在执行过程中不受干扰，为法院依法执行创造一个良好的司法环境。

　　(二)民调组织的业务水平低，民事调解员素质不高，严重制约着民调组织作用的发挥。法院要加强对民调组织指导和人民调解员培训，可以直接将赡养、借贷、人身损害赔偿等案件安排在被告所在地开庭，让当地的人民调解员参加旁听；在巡回审理时，人民法庭可以邀请当地的人民调解员旁听案件的审理。通过多种形式，不断提高其政治业务素质和人民调解工作技能。一旦发生纠纷，基层调解组织第一时间介入，及时调处，妥善处理，能够防止矛盾激化，减少诉讼的发生，从源头上减少法院执行农村案件的数量。　　　作者单位：湖南省屈原管理区人民法院

丛姓（丛氏家族）是中国汉族较为典型的姓氏，也是山东半岛和山东省的特色姓氏，还是广泛分布在中国北方的代表性姓氏，约占汉族总人口的0027%[1] ，以山东省威海市文登区为始祖，主要在山东半岛（青岛、烟台、威海、日照）及中国华北、东北等区域零星繁衍。在2014年6月国家统计局发布的中国姓氏人数多寡排名中，丛姓在中国的总人口约41万余，排在233位[2] 。丛氏主要分布在山东省威海市文登区50余村,全国140多个县(市)及日本、朝鲜、韩国等国,均有丛氏后裔[3] 。文登丛氏古今出过诸多名流,明朝威震三边的一品大臣丛兰,清朝著名诗人、书法家丛大为,近代牺牲于辛亥革命的“一门三烈”——丛麟洲之子丛琯珠、丛琦珠、丛环珠三兄弟[1] ,亚洲女子大力士[4] 、两破女子铅球亚洲纪录的体育名将丛玉珍等就是其中的杰出代表第一个渊源

源于伊耆氏，出自帝尧时期枝国首领丛枝，属于以先祖名字为氏。据史籍《国名纪》及《姓氏考略》、《庄子》等记载，相传上古帝尧时期有崇（今河南登封）、枝（今湖北宜城）、胥（今山东淄博）、敖（今江西上高）四个古国。丛，就是其中枝国的首领，因此称作“丛枝”。这四个古国原本都不在帝尧的联盟势力范围，而帝尧为扩张势力，征伐了这四个小国，不久即高奏凯歌，这样，枝国也就顺理成章地成为帝尧的势力范围内的一个诸侯，丛枝亦从此成为帝尧属下之臣。

在丛枝的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称丛氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。[2]

第二个渊源

源于匈奴族，出自西汉时期车骑将军金日磾，属于以居邑名称为氏。据史籍《池北偶谈》记载，金日磾当时为匈奴休屠王的太子，十四岁时即为汉军大将霍去病所掳，成为汉武帝刘彻廷下一名马夫名为丛地桢，以后为汉武帝所赏识。后因金日磾指挥匈奴俘虏为大汉王朝铸金人以祭天，所以汉武帝特赐其为金氏，名日磾，封为车骑将军。汉武帝去世时，遗诏金日磾与霍去病之弟大将军霍光共同辅佐汉昭帝。金日磾尽忠职守，不敢怠惰，后因功被封为秺侯。他的子孙后代从此累世在大汉朝廷为官，传历七代，直至王莽篡权、西汉灭亡之时方逐渐衰落。金日磾的后裔子孙后来逐渐迁居于丛家岘（今山东威海文登），遂以居地“丛家岘”之“丛”字为姓氏，称丛氏，世代相传至今，史称丛氏正宗。[6]

丛氏族人大多尊奉金日磾为得姓始祖。[2]

“我是匈奴人的后裔。”丛士泳见到记者后，第一句话如是说。丛士泳，43岁，说话干脆利索，身材精壮干练，1995年工作分配来到大庆。“咱老家在山东登州府文登县，金丛是一家。”他小时常听爷爷提起。但其中的历史渊源，长辈们也没给出确切答案。这些信息的碎片，却在他心中形成了一环又一环的疑问。这些问号在父亲这一代也没有得到破解，这疑问没有随着时间的推移而减淡，反而越来越强烈。这让他有了长大后到山东寻根的想法。这个想法挥之不去，成了他心中亟待实现的一个梦想。参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。[6]

第三个渊源

源于地名，出自战国时期姬姓赵国丛台，属于以居邑名称为氏。丛台，又称武灵丛台，位于今河内省邯郸市内中华大街中段西侧，占地三百六十余亩，始建于战国时期赵国赵武灵王执政时期，已有两千多年的历史。因为它由许多台子连接垒列而成，“连接非一，故名丛台”，或称武灵丛台。赵武灵王，公元前340～前295年，名赵雍，是战国时期一位很有作为的诸侯国国君，杰出的政治家、军事家、军事改革家，赵肃侯赵语之子，周显王姬扁四十四年～周郝王姬延十六年（公元前325～前299年）在位。为了使国家强大起来，赵武灵王勇于革新，奋发图强。相传，到公元八世纪末叶唐朝德宗李适执政时期(公元780～805年)，忠臣吏部尚书梅伯高被奸相卢杞诬陷遇害。梅伯高之子梅良玉逃脱后，到大臣陈东初(一称陈日升)家假为家僮。陈东初与梅伯高结交甚密，是同年科举挚友，是前任吏部尚书，梅伯高出任吏部尚书就是他的保举。在梅伯高被害后曾血祭祀挚友。后来他终日寻梅伯高之子不见，心里一直非常难过。这一年，陈东初与妻子儿女在梅花盛开时饮酒赏梅，暗祝梅花如开得更盛，梅家则复仇有望。不料，当天夜里风雨交加，所有的梅花几乎都被摧残，陈东初见状大失所望，准备弃家入山。陈东初的女儿陈杏元来到梅花前祝福，而梅良玉亦在梅花前暗自祝愿。第二天，果真梅开二度，陈东初大喜。在梅花二度开放时，陈东初终于得知自己家里的仆僮即梅良玉后，欣喜若狂，便将爱女陈杏元许配给他。后卢杞又欲加害于陈东初，便奏明皇帝将陈杏元封为御妹嫁至外邦，并将陈东初夫妇下到大牢中。被迫到外邦和亲的陈杏元则由梅良玉相送，一程泪一程血地行至邯郸，双双携手登上武灵丛台，由此泣血哭别。

这段感人的历史被世人记作《二度梅》。传说，在梅良玉的后裔子孙中，有以丛台之名为姓氏者，称丛氏，世代相传至今。这有待进一步考证。[6]

第四个渊源

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》、《长白山先民传》记载：满族丛尼勒氏，亦称崇吉喇氏，满语为Congnile Hala，世居乌拉（今吉林永吉）、虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区）、瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东海岸则自俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地，还有一说为乌苏里江流域）、讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）等地。后有蒙古族、回族引为姓氏者。

清朝中叶以后，满族、蒙古族、回族丛尼勒氏多冠汉姓为丛氏，世代相传至今。[2]

得姓始祖

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金日磾（mi di）。西汉汉武帝时，国势十分强盛，因上有文景之治，为其储备了丰厚的物质基础，而己有卫青、霍去病、李广、程不识等能征惯战之勇将，所以大肆征讨匈奴以除外患。时金日石单为匈奴休屠王太子，年十四岁为霍去病所掳以后为汉武帝赏识因匈奴以金人祭天所以武帝刘彻特赐其为金姓，名日磾，封为车骑将军。武帝去世时，遗诏金日磾与霍光共同辅佐汉昭帝，金日磾尽忠职守，不敢怠惰，后因功被封为（禾宅）侯。他的子孙后代从此累世在朝廷为官，传历七代，直至王莽篡权、西汉灭亡之时方衰落下去。当时像这样久盛不衰的家族还有张汤一家，被并称为“金张”，晋代诗人左思所谓“金张籍旧业，七世珥汉貂”所指即此。至汉末曹兴三国时许昌金氏世家今讳联刘返曹被曹操所害并诛连族人，金日磾之后随东迁徙居丛家岘（今山东文登），以地为氏，称丛姓，他们尊金日磾为丛姓的得姓始祖。

丛氏由文登向外迁徙情况

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一、迁往东北关外朝阳县：十世（根据谱书以丛德佑祖为第一世计）丛朝议者始迁，十一世萑；十二世金；十三世世松、世林。[1]

二、迁往山东省昌邑县东永安庄：五世丛刚者始迁，六世祥、山（迁潍县安固庄）、浩文（迁昌乐县丛家阳阜）浩贤；七世树本、正（迁潍县北寨里）、树、英、赐、辉；八世桂源、铎、凡、望、贇、景、栾、海、盘；九世菊世、国辅、卓、虞舜、汤民、国佐、国成、世卿、世重、龙、虎、豹（迁山东临朐丛家河）、文通、文学、文秀、智、惠、坠、廷美、廷玉、廷宝、廷玺、廷王尔、廷璧；十世文宣、文隆、文粹、文昌、朝存、朝吉、朝祀、尚志、久先、学（迁潍县小庄子村）、孝、悌、忠、信、鼎、楷、勤、辛、光浦、光耀、光禄、光用、彦周、彦正、彦灵、虎、来、盛、桂、由、朴、梅、铖、铁、昭、公、教、咨、孝、政、尚仁、尚义、尚礼、尚志、尚职、尚周、尚简、尚古、尚国、尚德。（根据潍坊丛氏谱书，只录至十世。）

三、迁往山东省招远县丛家：六世丛皓者始迁，七世清、汉、洁、江；八世智、部；九世敬、榖、蒙、良相、旺；十世朝礼朝重、朝重、朝举、朝贵、杞舜、庭爵；十一世曰邻、曰纯、曰祥、连华、良贵；十二世之均、之臣、之有、之法、之连、之平、允贡、允显、利明、利有；十三世世英、世干、世持、嘉祥、嘉谋、嘉猷、嘉言、生梅、生白、生成、生芳。

四、迁往山东省海阳县邢村：十二世嶟者始迁，十三世宗正、宗芳。

五、迁往山东省牟平县沙湾庄（谱载为沙河庄现名为沙湾庄）：六世丛庆、丛奉始迁，七世仓、良、全、德、洋、澄、登、爽；八世林、槟、桅、椽、棚、信、都、溟、洪、海、津；九世换、佃、来、性、崇、思善、代、伸、渐、淳、签、遇、照；十世九经、九叙、文通、文讲；十一世中美、中莉、徽成、二成、三成；十二世柏、桧、松、之秀、之茂、之炳；十三世世甲、容、宁、密、宛、宜、宿。[3]

六、迁往山东省蓬莱县安香社：六世丛宁、丛嵩始迁，其后裔不详。[3]

七、迁往山东省威海市凤林村：十世丛天锡始迁，十一世中华、中明、中芳；十二世毓珂、毓秀、毓瑚、毓琳、毓琦、毓珍、毓璞、毓琮、毓玖、毓琬、毓 、毓瑛；十三世秉忠、秉孝、秉廉、秉洁、秉坚、秉文、秉静、秉义、秉智、秉慧、元直、元真、元权、元贞、元煜、元灿、元焕、元辉、元炳、秉信、秉礼、芹生、斐生、莲生、震生、荷生、克明、克仁、克谐、克宾、克宽、克友、克顺。

八、迁往威海市徐家疃：十世丛天爵者始迁，十一世中胜、中魁、中元；十二世靴、焕、彩、延隆、延桢、延畅、延令、延庆、延祉、延福、延禄、延禧、十三世喆生、吉生、因生、珍生、乔生、芳生、惠生、奇生、玉生、秀生、 生、馨生、梅生、嵩生、岳生、桂生、灿生、祥生、祈生、 生、祚生、世明、世铎、忠（迁四香水庵）、世求、世贞、世宠。[3]

九、迁往威海杨家壹：十世丛天伦始迁，十一世中 ；十二世延寿；十三世勉生、勤生。

十、迁往山东省威海市荣成市丛家庄：十世丛大经始迁，十一世中良、中政；十二世肇生、肇宗、肇言、肇判；十三世敛福、锡福、膺福、分福、现福、伟福、招福、录福、辉福、洪福、耀福。

十一、迁往荣成县高落山后：十世丛大纯始迁，十一世中宏、中行；十二世肇有、肇进、肇连；十三世不详。[3]

十二、迁往荣成县报信村：十世丛大材始迁，十一世海坤；十二世可受、可均、可任、可兴；十三世是瑚、是琏、是琮、是瑛、是珍、是球、是琪、是瑨、是璋。

十三、迁往威海城里：十二世丛峒者始迁，十三世得仁、体仁。[3]

十四、迁往荣城县林家流：小堆、八里王家、南子城、涧北头、东于家夼、西于家夼等村，其始迁者和其后裔皆不详。

十五、据说，九世丛思锦者，岁进士。明末官福建省南平县时纳妾生子。思锦卒后，留下丛氏后裔一支于南平县。[1]

上述的迁徙和分布情况，仅限于谱中所标记者。这肯定不是分布和外迁的全部，至于外迁者之后裔，由迁址再外迁和扩散的情况就更无所知了。但上录的分布和迁徙情况，如能给我丛氏后人提供查寻找到自己的宗祖和世系的话，则是我等之最大欣慰。

丛姓氏族，起始于文登，经过繁衍生息，分布扩散天下。故有“天下丛氏源于文登”之说。[6]

各支始祖

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山东丛氏世系：据学者丛喜密转丛禾生年谱之《丛氏先代志略》记载：丛氏一族，起自文登……先世原始金氏，汉大将军敬侯金日磾裔，避曹魏乱，于黄初元年来（文登）地处丛山中，因以丛为姓，且名其山曰：“丛家岘”……因宋末金元之乱，必有一二世失考，与今族谱世系不能衔接，惟族谱所载始祖讳德佑……《丛氏先代志略》记载：丛氏原来姓金，是汉将金日磾的后裔。因东汉末年避曹魏之乱，于黄初元年东迁不夜居住，并且改为丛氏，因地处丛山中，其住地命名为丛家岘。又因为战乱，前代宗系失考，明朝修宗谱遂从丛德佑开始。丛氏先宗世系不全，是丛氏的一件大憾事。丛氏的祖先曾几次修谱，由于种种原因，都未能把断缺的部分补上。近几年来，丛喜密兴于丛氏宗族资料的研究，力图理清世系丛氏为金日磾之后裔，金日磾又是汉武帝赐姓为金氏，那么金日磾就是丛氏的第一世祖了。其后金赏为第二世、金常为第三世、金涉为第四世、金汤为第五世。按《金日磾传》记载：金汤为汉平帝和新莽时人（公元前7～公元23年），如果确有“金尼”其人的话，应该是改为丛氏的一世祖的父辈，那么金尼就是十二世了。又据史料记载：东汉献帝时（公元189～220年）有金祎其人，乃金日磾之后裔，他反曹被斩，金祎到改姓丛氏（公元265年）相距四十五年，相当于两代人的年数，由此看来，金祎就是十一世。据此可见：从金汤到金祎，中间相隔五世。年数为一百七十年。用六代均之，每代二十八岁，附合人口繁衍规律。据史料载，丛永为四十五世，宋朝大观年间人（公元1107～1110年），从十三世到丛永，其间有南唐时人丛鐇（公元937～975年），丛鐇距丛永相隔一百三十二年。用六代均之，每代为二十二岁，也附合人口繁衍规律，由此而推，他们之间相隔五世，丛鐇可推测为三十九世。从丛鐇向上追溯到金氏的十三世，中间有六百七十二年，用二十六世均之，每世为二十六岁，附合人口繁衍规律，由此看来他们之间相隔二十五世，在这二十五世的漫长岁月中，丛氏再未出现在史籍中。丛太为四十六世，南宋绍兴时人（公元1131～1162年），从太到丛璆，金贞祐时人（公元1213～1216年）相隔五十一年，是两代人的年限，因此丛璆应定为四十八世，从丛璆到丛德佑，元至元时人（公元1264～1294年）又相距四十八年，那么丛德佑当定为五十世，这与《丛氏先代志略》所说：自丛永至丛德佑有一、二世失考的论点相吻合。由于断代之原因，过去修谱，唯从丛德佑算起为一世。造成金、丛世系混淆不清，丛喜密经过考证，把金、丛二氏的世系形成了一个整体顺序：一世金日磾：汉武帝、昭帝时人，公元前134～前86年。

杨姓在“百家姓”中排第16。是现时中国第六大姓氏，根据户籍管理部门的“全国公身份信息系统”（NCIIS），杨姓也是第六大姓。1977年中国史学家在《东方杂志》发表的一篇有关“姓氏”的论文上指出，杨姓是全球华人十大姓之一。在做自我介绍时，通常会将“杨”称作“木易杨”；其实这是错的，实际上“杨”字的右边并非“易”，而是“昜”（yáng、音同阳）。

杨氏起源主要有四：

一、出自姬姓

　　是中华民族的共同祖先周人后裔，因此，杨姓的起源要从周。 1世，黄帝：世嗣少典氏。少典氏为诸侯(有熊国君)。母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，24个月，生帝于轩辕之丘，名号轩辕。国于有熊，故号为有熊氏。纳4妃，生25子。八月既望，帝在位百年崩，葬桥山，年110岁，传子玄嚣。至28世，周侯发：姬昌公子。十有九年十月，王有疾，后崩。葬雍州万年县西南28里毕原上。太子诵立，是为成王。　源于西唐叔虞次子杨杼　1世，杨杼(姬杼)：周武王姬发之孙，唐叔虞之次子，晋侯燮父之弟。海南《杨氏宗谱》称其又名平杼，并尊其为杨姓开派之始祖，生于周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子时 (均为夏历，下同)。周康王六年戊辰封杨侯，食采于杨国，始以杨为姓。卒于周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑时，寿85岁，谥忠廉。葬于弘农西门外金龟形，乾山巽向。　2世，杨伯沃：生于周康王二十三年丙申(前1045年)三月初三日子时，袭杨侯。卒于周孝王元年丁卯(前953年)五月十四日，寿92岁，谥勤简。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向。　3世，杨庚：生于周穆王元年戊午(前1022年)四月二十日丑时，卒于周懿王十一年乙丑(前954年)十月十六日卯时，寿68岁，谥闵惠。葬山东城南门外虎形，寅山申向。　4世，杨文：生于周穆王二十三年庚辰(前999年)正月初八日酉时，袭杨侯，卒于周夷王二十年丙午(前913年)正月十六日戌时，寿86岁，谥清勤。葬山东城南门外虎形，同父处。　　5世，杨昭成：生于周恭王元年甲辰(前974年)七月初十日子时，袭杨侯，卒于周夷王二十一年丁巳(前901年)六月初十日卯时，寿73岁，谥密察。葬山东武昌府东门外同母处。此外尚有三说，且不论哪一说，其源均为黄帝后裔，周朝王室。姬姓杨氏占所有杨氏的主流。　源于西周宣王子尚父说　西周的王位由武王数传至宣王时，已是西周末年，国力已经大不如前。宣王有位小儿子，名尚父，因在宣王时未能获得封爵，直到周幽王时才被封于杨，为侯爵，所以史书也称他为杨侯，建立杨国，后为晋国兼并，原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。　源于晋武公子伯侨说　周灭唐(其地约在今山西翼城西)后，周成王把唐地封给他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位后，改唐国为晋国，这样唐叔就成周代晋国的始祖。晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。　源于晋国太傅杨（月八十）说　伯侨生文，文生突，食邑于羊舌，为羊舌大夫，这就成为后世的羊舌氏。羊舌辖有铜（革是）、杨氏、平阳三邑。突生职，职生赤，（月八十）、鲋、虎、季夙。其中第二子（月八十），字叔向，又称叔（月八十），是晋平公时的著名政治家，官居太傅之职，因戴晋有功，被分封于杨氏邑(今山西洪洞东南)，其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭强宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃于华山仙谷，遂居华阴(今属陕西)，称为杨氏。其后开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。是为山西杨氏。又据《广韵》、 《通志·氏族略》所载，周宣王少子尚父封于杨(今山西省洪洞县东南一带)，号曰杨侯，后并于晋，因为氏。

二、赐姓转姓

　　1因功赐姓　因为建树功勋而被统治者赐予大姓，以使其门庭生辉，光宗耀祖，是赐姓中最基本的类型。　隋代杨义臣。杨义臣本姓尉迟氏，尉迟氏属西部鲜卑，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，北周时为定州总管，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。当时义臣年幼，养于宫中，数年后奉诏宿卫宫掖。由于常在隋文帝杨坚左右，不免引起隋文帝对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“赐义臣国姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了义臣在皇族的辈份，这在受赐姓者中，可谓极受恩遇。　2普通赐姓　三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族 分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。　3从其养主　最普遍的现象，是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。　西晋时候，活跃在武都仇池(今甘肃成县西北)一带的氏族首领百顷氐王杨飞龙，有外甥令狐茂搜，茂搜为飞龙养子，遂从其养主转姓杨氏。后来杨茂搜继飞龙为氐族首领，被晋愍帝封为骠骑将军。　从其养主现象最频繁的时期，为唐末五代。唐代自“安史之乱”后，方镇势力不断膨胀，一些方镇逐渐成为与中央相抗衡的独立王国。或出于政治野心，或为了自保其土，藩帅纷纷招兵买马，一些凶悍勇猛之徒，成为藩帅的义儿假子，转从养主之姓。宫中宦官为扩展自己的势力，也纷纷养他人为己子。从其养主而转姓的风气，一时大盛。　唐代杨思（日助），本姓苏，因为杨家养子，遂从养父姓杨。杨思（日助）是唐玄宗时期人，从史籍看，那时这种转姓现象尚不很多。以后情况就大不同了。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。唐僖宗时，杨复光因镇压王仙芝起义军有功，被封为弘农郡公，而弘农(治今河南灵宝北)正是杨姓最显赫的郡望。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。杨复恭，本姓林，因系宦官杨玄翼养子，遂转姓杨。杨复恭在唐僖宗时任左神策军中尉，后来定策立唐昭宗，权倾一时。　4改姓　如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化， 据《魏书·官氏志》所载，北魏有代北姓「莫胡芦」氏，后改为汉字单姓「杨」氏。　还有，在中国革命史上，屡有这样的情形，革命者为了工作需要，转改姓名，以后原姓不再起用，所转之姓一直使用下去。　抗日名将杨靖远将军，满族人，原姓赵。1938年，任冀鲁边区抗日武装部队副司令员。次年元月，被伪保安司令孙仲文杀害。　中共党员杨林，朝鲜平安北道人，原姓金名勋。1936年任红15军团75师参谋长，在率先锋营强渡黄河的战斗中负重伤牺牲。　5回归旧姓　有的杨姓成员因为特殊的原因，改了姓，后来又改回杨姓。如杨老令公——杨业身上。杨业本名崇贵，后避北汉世祖刘崇名讳，改名重贵。杨重贵少年时投身刘崇，刘崇赐其姓刘，改名继业。刘崇之子刘承钧有养子刘继恩、刘继元、刘继忠，杨重贵赐姓名为刘继业，可能是因为刘崇长子刘（斌贝）早死无后，遂以杨重贵为刘继业而为其后嗣。宋太平兴国四年(公元979年)，宋太宗赵光义统兵攻北汉，围太原，北汉主刘继元降宋，而刘继业犹据城苦战。宋太宗喜其忠勇，喻刘继元招降继业。于是继业归宋，复姓杨氏，只名业。”杨业归宋复姓。　贵州台江巫脚乡的苗族杨姓。过去，有一户姓杨的迁到翁慕沟居住，由于那里是欧姓聚居区，这位杨姓苗民不久也改姓欧，以便同欧姓村民亲密相处。后来他的兄弟又恢复杨姓。解放后，他的儿子也改姓杨。

三、少数民族杨姓

　　氐族杨氏，氐有杨氏，世居仇池。　白族杨氏，杨氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代杨氏曾成为白族中的第一大姓。杨干贞，五代十国时大义宁国君主，白族，云南宾州人．先世为南诏权贵，大长和国时为剑川节度使，后为大天兴国权臣，1927年灭大天兴国，自立为主，改国号为大义宁国．因为暴虐，被杀，在位8年。元代以后，杨氏仍为白族大姓。杨鼐，白族，云南大理太和县(今云南大理市)人。明弘治二年(土489年)举人，任黄州府(治在今湖北黄冈县)通判，退休后居家四十余年，闭门读书，乡人都称他为长者。今天的云南喜洲地区是杨氏的聚居地。　满族杨氏，满族杨氏的祖先多为汉人。居住在吉林市的杨氏，祖先就居住在云南贵州，后迁居山东登州。康熙年间迁居吉林，耕种官田，因为能提前交纳5年的额粮，被批准入汉军镶黄旗，成为满人。这支杨氏自始祖杨荣至今已传十四世。　纳西族杨氏，杨昌，清代纳西族散文家，云南丽江大研里人。喜庆十二年(1807年)举人，任湖北天门等县知县，疏导江流和修筑大堤很有政绩。他的散文非常出众，著有《四下可斋》集。他还写有许多游记、杂记等，内容包括政治、军事、经济等，深得士林叹服。他有大约三十篇文章被收入云南丛书《滇文丛录》《丽郡文征》等集中。杨元之，清代纳西族诗人，云南丽江大研里人。祖父杨本程，道光十四年(土834年)中顺天乡试举人，任刑部主事。杨元之以善写汉、纳两读的诗出名。　苗族杨氏，杨再成，元代苗族教育家，湖南城步人。大约于元皇庆元年 (1313年)在城步建立儒林书院，对传播汉族文化、教育苗民子弟起过重大作用。杨洪，苗族，六合人，明朝将领。父亲杨（王景），杨洪初从明成祖北征，机警敏捷，以勇著称。正统三年(1438年)任都指挥同知，正统九年，击败兀良哈部，升任左都督，宣府总兵官，景泰二年(1451年)任镇朔大将军。　回族杨氏，杨应奎，明代诗人、书法家，回族，山东益都人，正德年间进士。此外在侗族、朝鲜族、蒙古族中也有杨氏。

四、出自姞姓

　　姞姓杨国位于今山西省洪桐县附近。周宣王灭狄，同时灭姞姓杨国尚父为杨侯。晋献公灭杨，后封晋悼公之弟于杨，号杨干。晋平公时，杨又成为叔向的采邑，叔向子羊舌石以邑为氏，改姓杨氏。

五、出自扬姓

　　古时杨扬不分，以邑为氏。古时有「扬氏邑」

杨姓迁徙史

杨姓的发源地，是在今山西省境内，后为晋所灭，其子孙因避乱，远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人士自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长江中下游地区。至秦汉之际，有的迁居河内，有的迁居冯翊 (今陕西大荔)。杨姓为晋所灭后，便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南境。至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江一带)，后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。　至宋代起，杨姓已广布江南广大地区。南宋初有大商人杨垢，随康王南渡，自河南定居宝山白沙，“潜心经商，诚一无伪，商民共信，聚集成市”。宋末，杨荣从上虞迁至上海；另支杨氏，与钟王李三姓被流配到奉贤滨海地区；元代，渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人，相继自杭州和河南迁入青浦；元末，钱塘杨璃迁南汇下沙；著名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中于今河南、陕西、山西三省外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的一线，直至遍及全国各地。

台湾杨氏

　　台南佳里杨氏　台南，即今台南市，是台湾省西南部的历史名城，1661至 1886年间为台湾政治、经济中心。市里有郑成功祠，为著名古迹。随郑成功人台的杨文科就落籍在台南佳里，成为望族。其后有杨文魁，字子伟，号逸齐，奉天人。康熙二十三年(1684年)，以都督佥事调任台湾镇总兵，到任即分布营讯，讲求军务，又立义塾，延聘内地名儒为师，设置学田资膏火，因之大陆去台湾者甚多，对开发台湾起了极大的作用。有一次蓝理入朝，康熙问台湾总兵如何蓝理对曰：“练兵马，兴学校，洁己奉公，兵民相安无事。自己每日所食惟腐菜。”第二天康熙对荐举文魁的巴泰说：“杨文魁身为封疆大臣，惟食腐菜，可谓廉矣!”当时蓝理奏言台湾实行兵屯，文魁亦疏言以为不可，谓台湾之田皆为民业，若夺为兵田万不可以，况兵皆由内地调来，父母妻子隔洋相望，谁肯举家渡海以事屯田乎？康熙从其言，兵民皆喜。及举军政，被劾者皆无怨言，而所拔将弁，多至镇帅，皆有声。故兵民念其德，绘像立祠以祀之。　台北半线杨氏　康熙三年(1664年)，人居台北的杨志申，字燕夫，祖籍福建。为拓建学宫，其父墓另择穴于魁年山麓，平坦如掌，约2．3亩，邑人说此地为“金盘摇珠”。墓毕后有人告之曰：“您素行孝义，子孙必昌，但您当远徙，十年之后可致巨富。”正是那个时候，半线初启，草莱未垦，志申遂往之，居于柴坑子庄，货番田而耕之，督率诸弟(有六兄弟，志申居二)，尽力农耕，数年家渐富，辟田亦愈广。遂凿二八圳，引猫罗之水灌溉，润田数百甲，岁人谷万石。又凿福马及深圳，因之线东西两堡之田，皆为杨氏所有。又以余力开垦淡水、佳腊埔及金包里，岁亦人谷数千石，家畜亦多，佃农数千人，锄耕并进，半线景象是以日兴。雍正元年(1723年)，台北建县治，志申移居东门街。他好行慈善事业，睦宗族，恤乡里，治桥梁，捐学田，邑人莫不称颂之。茔墓于彰化，后循众议，祀台邑孝悌祠。以长子振文，追封为中宪大夫。杨振文能识大体，人郡庠，捐资为知府衔，赏戴花翎。孙杨应选，亦有盛名。　台中杨氏　台中县杨氏的开基祖为杨琏，字至器，号华堂。祖居福建省泉州府同安县金门金沙镇官澳村下八巷。兄弟两人，至器居第二，其父杨鸿畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉庆年间渡台。初时，身中仅有18铜钱，人地生疏，举目无亲，不得已挑水度日，后改作厨司。每日克勤克俭，兼作生理，渐有积蓄，即开办船头行，即现时所称贸易商。他与内地各行店交接生理，店号杨合顺。其从商不但信用可靠，兼对贫民甚多援助，对政府亦多贡献，数十年间置田园数千甲，发大财。当时娶一妻两妾，育8个儿子，即现时8祧房亲，享年63岁。其次子润卿，进秀才及廪生；三子连卿，进秀才及廪生，至考中恩科进士，由吏部任官福建儒学正堂；五子瑶卿，日人时代为参事。其余各房子孙，皆勤俭，继续购有田园数百甲，亦皆昌盛。　台中沙鹿镇杨氏　沙鹿镇人杨清钦，生于1934年2月23日。幼承庭训，受父亲经商影响。长大后，和昆仲合开味精厂，由小而大，逐渐扩大到今日的味丹集团，员工近5000人，工厂动力达3万匹马力，企业计20余家。

香港杨氏

　　孙中山先生的两名亲密战友民主革命先驱杨衢云和“四寇堂主人”杨鹤龄 (“四寇”指孙中山、陈少白、尤列和杨鹤龄)都是生活在香港的民族精英。在1997年，香港胜利回归的前夜，以寓居香港的福建各地杨氏为主体自愿结合而成的民间群众团体——香港八闽弘农杨氏宗亲联合会成立了，并推选产生了第一届理事会。现任会长杨金溪，副会长杨友谊、杨慈意，理事长杨丕汉， 秘书长杨思敬。联合会的主要宗旨为：弘扬中华文化，光大杨氏正谊明道、廉洁奉公、清白传家等伦理道德规范；并肩负联络宗谊，增强民族凝聚力，互助互济，加强经济合作，促进闽港文化经贸交流，以及扶危济困，举办社会福利与慈善事业等任务。建会初期，就有会员500多名，包含个人会员与团体会员两种。

海外杨姓

　　杨姓向海外比较大范围的移民，是在元末以后，尤其是在明代郑和下西洋以后，这是中国南部特别是福建、浙江、广东等省的杨姓人士向海外迁移的发轫时期。主要是为了避免天灾人祸而向海外谋生的。移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。　在鸦片战争以后直到 20世纪初叶，或因政治避难，或为追求西方科技，或为寻找革命真理，杨姓人士迁居的主要地区则面向西方欧美一带，这也是杨姓人士飘洋过海的第二个重要时期。　马来西亚沙巴州杨氏　这是杨姓人士足迹踏遍东南亚的第一步。据史料记载，明永乐年间(1403—1424年)的浙江绍兴人杨云川，曾随军渡海去北婆罗洲，即今马来西亚沙巴州。云川在此长期羁留，而与当地鲁顺族酋长女儿相爱而结婚。公主后因云川遇难而为夫跳海殉节，留下了“寡妇山”这一游览胜地。而后有原籍福建漳州长泰人杨原抄(1858—1925年)，于1877年只身南渡，抵达新加坡，寄宿同乡宗亲会馆中，后又移居今马来西亚的沙捞越州，经过艰苦努力，创建立古晋市，成为当地著名的实业家和华侨领袖。目前这里已建立了沙捞越古晋董杨宗亲会。如今马来西亚杨氏最活跃的要数沙捞越第三、六、七省的董杨宗亲会，他们的总顾问是拿督阿玛杨国斯。这个宗亲会成立于1971年，包括沙捞越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和诗巫等5个地区的杨姓，其次还有美里杨氏公会和雪龙杨氏公会。　孟加拉杨氏　清乾隆四十五年至四十八年间(1780—1783年)，杨姓人士杨阿秋去印度经商，在孟加拉胡格里河畔定居下来，并吸引、接纳中国的侨民，在当时的印度加尔各答建立了“中国城”，从而在印度和孟加拉繁衍生息。　缅甸仰光杨氏　始于清咸丰四年(1854年)，至今已146年了。他们为谋团结、敦亲谊，于清光绪元年 (1875年)在仰光建立了“四知总堂”。嗣后，1922年旅缅侨领杨昭固，又倡议新建植德堂于仰光海滨街三若开恒头，门牌 75—76号第三、四楼，1925年冬落成。当时“四知总堂”的会址系租赁，岁时莅止、春秋祭祀，咸感局促。1957年由几位正副理事长倡议筹建会所，推举杨唐豪为建委会主任，着手劝募基金，幸得诸族亲热烈支持，踊跃捐献，数月之间，巨款立就。1958年购地于仰光海域街门牌400号，第二年己亥冬兴工，越三年辛丑告竣。内部雕刻布置，历时经岁，至1962年12月举行落成庆典。目前已在全缅各重镇、市区筹设分堂，宗旨是联系宗亲、加强团结，尽力推行族亲福利，并协助贫穷子弟就学或介绍职业。　菲律宾杨氏　杨姓人士已散布在菲律宾全国各地区。宗亲总会成立于 1950年3月19日，会址设在马尼拉市，下面还有礼智三描分会(礼智市)、宿务分会(宿务市)、三宝颜分会(三宝颜市)、纳卯分会(纳卯市)、班乃西黑人省分会(怡郎市)和美骨区分会及五宝杨氏家族会等。这里的杨姓人士大都来自中国福建的泉州市、厦门市及其附近的晋江、金门、同安、安溪等县。　新加坡杨氏　新加坡有70％以上的华侨，其中杨姓人士占了较大的比重。他们最初去新加坡的具体时间虽然难以考证，但据记载，清道光二十一年(1841年)，在这里就成立了槟城杨氏植德堂公司。嗣后又在这里建立了新加坡杨氏总会及新加坡潮安仙乐杨氏互助社、星洲湖峰社杨氏公会、槟城杨氏公会和新加坡潮州弘农杨氏公会等宗亲会组织。　泰国杨氏　居住在泰国的杨姓人士也不少，他们在这里建立了泰国杨氏宗亲总会。　印度尼西亚杨氏　居住在印尼的杨姓人士建立了印尼杨氏宗亲总会和印尼万隆佛昙杨氏联谊会。后者为以伯侨公为大始祖，直系传下第59世的世隆公，开基于福建漳浦县佛昙镇衍派的子孙居住于万隆市者所组成，会员800余户，达5000余众。还有印尼坤旬杨氏弘农世家，这一家曾于1994年8月组团回河南开封寻根访祖，并参加了新建天波杨府的剪彩活动。　欧美澳洲杨氏　20世纪以来，杨姓子孙在留学或经商的过程中，侨居在美国、加拿大、澳大利亚和欧洲的杨氏很多。这些人在贸易、科学、艺术、工程、政治等多方面都取得了卓越成就，许多人都成了各界精英。有诺贝尔物理学奖获得者杨振宁博士，美国国家工程师学院院士杨祖佑，当年即被布什总统任命为总统技术顾问委员会委员，等众多知名人士