论语原文及翻译

1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

2、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

4、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

翻译：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

5、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》

翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》

翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

7、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》

翻译：花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。

8、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》

翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。

9、德不孤，必有邻。（《论语·里仁》）

翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

10、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

扩展资料：

《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

参考资料：

论语 （中国儒家经典）

1、钟不敲不鸣，人不学不灵。

2、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

3、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

4、大人者，不失其赤子之心者也。

5、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

6、父母在，不远游，游必有方。

7、不以言举人；不以人废言。

8、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

9、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

10、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

11、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

12、学而时习之，不亦说乎？

13、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

14、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

15、人有不为也，而后可以有为。

16、巧言令色，鲜矣仁！

17、今王与百姓同乐，则王矣。

18、尽信书则不如无书。

19、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

20、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

21、不怕学不会，只怕不肯钻。

22、君子坦荡荡，小人长戚戚。

23、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

24、学然后能行，思然后有得。

25、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

26、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

27、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

28、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

29、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

30、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

31、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

32、欲得真学问，须下苦工夫。

33、人贵有志，学贵有恒。

34、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

35、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

36、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

37、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

38、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

39、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

40、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

41、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。

42、是可忍，孰不可忍也。

43、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

44、汗水换来丰收，勤学取得知识。

45、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

46、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

47、人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

48、言近而指远者，善言也。

49、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

50、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

51、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

52、人若无志，与禽兽同类。

53、人不劳动没出息，人不学习没长进。

54、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

55、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

56、权，然后和轻重；度，然后知长短。

57、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

58、平时不好学，临考悔已迟。

59、不在其位，不谋其政。

60、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

61、听其言而观其行。

62、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

63、不以规矩，无以成方园。

64、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

65、不以规矩，不成方圆。

66、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

67、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！

68、读书破万卷，下笔如有神。

69、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

70、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

71、人无远虑，必有近忧。

72、学成巧，总是巧；装成巧，惹人笑。

73、达则兼济天下，穷则独善其身。

74、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。

75、活到老，学到老，一生一世学不了。

76、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

77、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

孟子读书名言

1、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

3、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

5、贤者在位，能者在职。

6、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

7、人之患在好为人师。

8、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

9、尽信书，则不如无书。

10、我知言，我善养吾浩然之气。

11、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

12、人有不为也，而后可以有为。

13、人有不为也，而后可以有为也。

14、定天下者，在乎仁政为一者也。

15、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

16、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

17、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

18、得天下英才而教育之。

19、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

20、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

21、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

23、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

24、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

25、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。

26、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

27、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

28、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

29、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

30、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

31、饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。

32、出于其类，拔乎其萃。

33、人若无志，与禽兽同类。

34、不耻不若人，何若人有。

35、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

36、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

孟子的读书名言

1、鱼和熊掌不可得兼。

2、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

3、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

4、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

5、不耻不若人，何若人有？

6、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

7、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

8、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

9、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

10、饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。

11、人有不为也，而后可以有为也。

12、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

13、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

14、我知言，我善养吾浩然之气。

15、民为贵，社稷次之，君为轻。

16、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

17、人之患，在好为人师。

18、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

19、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

20、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

21、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

22、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

23、定天下者，在乎仁政为一者也。

24、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

25、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

26、不耻不若人，何若人有。

27、穷则独善其身，达则兼济天下。

28、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

29、为长者折枝，语人曰：我不能，是不为也，非不能也。

30、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

31、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

32、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

33、人若无志，与禽兽同类。

34、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

35、劳心者治人，劳力者治于人。

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◆富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

◆文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

◆故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

◆今王与百姓同乐，则王矣 —— 孟子名句

◆君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

◆惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

◆臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

◆君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

◆王之好乐甚，则齐国其庶几乎 —— 孟子语录

◆谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

◆杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

◆自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

◆桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

◆夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 —— 孟子语录

◆仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

◆故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

◆君子莫大乎与人为善

◆孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

◆独乐乐，与人乐乐，孰乐？ —— 孟子名言

◆夫子言之，于我心有戚戚焉。

◆穷则独善其身，达则兼济天下。

◆老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

◆尽信书，则不如无书。

◆如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ —— 孟子名言

◆杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

◆恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

◆君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

◆我知言，我善养吾浩然之气。

◆尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 —— 孟子名句

◆乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

◆得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

◆不以规矩，无以成方圆。

◆人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

◆富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

◆不以规矩，不成方圆。 —— 孟子名句

◆权，然后和轻重；度，然后知长短。

◆虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

◆生于忧患而死于安乐也。

◆惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

◆不以规矩，无以成方园。

◆富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

关于痛经的说说 生于忧患，死于痛经

一、希望全世界的美少女都远离痛经，快递比预期先到一天，朋友圈发自拍有人评论你是小仙女，穿高跟鞋不崴脚，手机永远不会没电，尝试新的甜品出乎意料的好吃，大风天出门刘海不会变中分，有一个超级喜欢你的男朋友，他会给你抱抱。

二、考试就像大姨妈，有时候会推迟两天，但肯定会来。

三、本已戒酒许久，人在伤心时在苏荷酒吧_S气氛诱惑下我选择喝酒。是你让我心疼痛只能喝酒麻痹思念。

四、想把肚子扣出来丢掉!

五、爱她就是不小心帮她停掉了大姨妈，没有一丝犹豫的娶她。

六、大姨妈来了。没有更开心的事!刚好可以错开五一!!!yeah!!!

七、一把很钝很钝的刀在来来回回地割，还间歇性狠扎一刀。

八、当你那么狠不顾我的疼痛把我推向椅子的我就已经绝望了

九、我把你放入我心脏你却把它咬的支离破碎疼痛不堪

十、原来这个世界上，真有一种心酸，还可以微笑;真有一种疼痛，不需要眼泪。

十一、一个男人注定会有两个女人一个拿来偶尔怀念另一个则深爱柴米油盐地过一生。

十二、就像是女人永远不知道蛋疼的滋味一样，男人也无缘了解痛经的感受啊。

十三、例假，有点累。最近几天刚入职，统统都要重新学，所以加班正常。昨儿刚来大姨妈，今儿疲惫的不行。下午一定早总结，早结束。坐班车去总部健身，只是跑跑步也是好的。我一定得动一动了。

十四、用刀片在划肠子。

十五、分开了就别再招惹对方，不经意间只会加重对方的疼痛

十六、生于忧患，死于痛经。

十七、求生不能求死不得。

十八、没人能为你的大姨妈狂躁症负责。

十九、记忆里我从我宁愿将自己的所有疼痛埋葬于心底任由他溃烂腐化

二十、痛到连两条大腿都痛折磨。

二十一、前任，我希望你的现任天天来姨妈。

二十二、眼看着你头也不回的渐渐离我心里那种疼痛破碎的滋味你可否体会

二十三、莫名烦躁，以为又到月经期，一查日历还有半月，找不到原因了，烦

二十四、像我欠你什么似的对我一次两次我忍了，就当你是快要来大姨妈。你特么天天这样，跟谁呢!

二十五、失落过的人都明白成长总需要些疼痛

二十六、你不知道我又多爱你。就像你不知道大姨妈有多痛

二十七、从今天开始，我要帮自己一个忙。卸下负担。忘却疼痛。抚平创伤。

二十八、总有一天你会明白，你需要的不是轰轰烈烈的爱情，只是想要一个不会离开你的人，冷的时候他会给你一件外套，来姨妈痛经会给你熬红糖姜茶，难过的时候他会给你一个拥抱，什么也不说，就这样一直陪在你的身边，实际行动比甜言蜜语更好。

二十九、你以后若在欺负我小心我诅咒你大姨妈来的时候护垫不够用，

三十、破碎不是最残酷的事最残酷的是踩着这些碎片假装着不疼痛固执地寻找着

三十一、故事里，有明媚，也忧伤;疼痛中，再苦忆，独悲伤

三十二、最受不了的不过就是三观不合 没素质 古板。。烦躁不安是因为天气还是月经前期？

三十三、恩，大姨妈来了还忍着痛开车逆着风逆着雨带着闺蜜去喝奶茶！

三十四、来的时候烦躁不已，去的时候心旷神怡。

三十五、与其抱怨玫瑰丛长满了刺，还不如感激丛里竟生出了玫瑰。

三十六、我想计划去古镇旅游，去到一个没有回忆与疼痛的地方。

三十七、好像是肠子往外拽那么痛，很痛。

三十八、心情超不好，没原因，没更年期，没青春期，没大姨妈，我心情实在太烂了，我太堵了，憋的我难受。

三十九、她一生平末的孤独 疼痛倒是轰轰烈烈了一场

四十、我有个蠢萌蠢萌的男票，每次来大姨妈。必买红枣。。真直男啊。

四十一、心已麻木不知疼痛，只是想到你的时候还是会难受的喘不过气来。

四十二、生命的疼痛滋长于自我挖掘的伤口

孟子名言

1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

5、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

6、不耻不若人，何若人有？

7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

9、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

11、不以规矩，无以成方圆。

12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

13、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

14、不以规矩，无以成方园。

15、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

16、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

17、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

18、尽信书，则不如无书。

19、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

20、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

21、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

25、君子莫大乎与人为善。

26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

28、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

29、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

30、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

31、地方百里而可以王。

32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

33、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

34、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

35、定天下者，在乎仁政为一者也。

36、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

37、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

39、生于忧患而死于安乐也。

40、君子之守，修其身而天下平。

41、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

42、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

43、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

44、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

45、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

46、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

47、夫子言之，于我心有戚戚焉。

48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

49、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

50、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

51、我知言，我善养吾浩然之气。

52、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

53、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

54、吾善养浩然之气。

55、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

56、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

57、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

58、不以规矩，不成方圆。

59、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

60、仁者无敌。

61、王无罪岁，斯天下之民至焉。

62、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

63、始作俑者，其无後乎。

64、穷则独善其身，达则兼济天下。

65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

67、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

68、万取千焉，千取百焉，不为不多。

69、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

70、养心莫善于寡欲。

71、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

72、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

73、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

74、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

75、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

76、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

77、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

78、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

79、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

80、其交也以道，以接也以礼。

81、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

82、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

83、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

84、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

85、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

86、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

87、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

88、大人者，不失其赤子之心者也。

89、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

90、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

91、今王与百姓同乐，则王矣。

92、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

93、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

94、权，然后和轻重；度，然后知长短。

95、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

96、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

97、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

99、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

100、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

孟子语录

1、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

2、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

4、人有不为也，而后可以有为。

5、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

6、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

7、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。

8、柳下惠不以三公易其介。

9、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

10、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

11、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

12、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

13、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？

14、何如斯可以嚣嚣矣？

15、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

16、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

17、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

18、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

19、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。

20、权，然后知轻重；度，然后知长短。

21、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

22、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

23、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

24、不以规矩，不成方圆。

25、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

26、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

27、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。

28、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？

29、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

30、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

31、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

32、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，不干胶标签民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？

34、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

37、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

38、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

39、其进锐者，其退速。

40、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

41、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！

42、国君好仁，天下无敌焉。

43、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

44、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

45、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

46、生于忧患而死于安乐也。

47、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

48、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

49、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

50、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

51、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

52、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

53、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

54、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

55、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

56、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

57、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

　　暖人心，爱之切也；赏人心，高洁冰也；慰人心，思之归也。如果我们拥有一颗帮助他人、欣赏他人、劝慰他人的心，人与人之间的关系就会埋下一颗种子，突破约束、隔膜的桎梏，开出人性的光芒。素履之往，为人所愿。

　帮助他人正是对自己最大的温暖。《论语》有云：“君子悟本，本立而道生。“只有学会了帮助他人自己才能本立，道之后生。还记得感动中国人物韦思浩老人吗？朴素而有典雅温暖得像冬日里的一束光，小却温暖的透彻。他作为一名退休老师，每月都有不少的退休金，可是他选择将自己的余热给那些上不起学的孩子们，十多年，风里来雨里去，勤恳工作为孩子们挣学费。尽了“蜡炬成灰泪始干“的最后一份余热。他也曾经说帮助他人，心里总是温暖的。

　欣赏他人，是一种不一样的智慧。苏轼曾说：大勇若怯，大致若愚。“恐怕说的就是真正的智慧吧。只是因为玄德欣赏了孔明，便有了三顾茅庐的佳话；正是因为桓公欣赏了孙膑，便有了百战百胜的传奇。每一次欣赏，人与人之间才会形成有机联系。导师濑直说：“清源是真正的围棋天才，我比不上，他的天赋让我欣赏。”清源正是因为导师濑直的赏识，有了导师的欣赏，他才能在一次又一次围棋比赛中顺其自然，以天招为招，赢得导师真传，于是便有了昭和棋圣的吴清源，在黑白的思维碰撞中，一落子便道尽了千古哲思。欣赏他人，是将对人的一剂催化剂，促使人走的更远。

　慰藉他人是心灵的鸡汤，孔子曰：“视其所以，视其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”尼克·胡哲曾说过：“我不过的乞求上帝给我一双手，而上帝连一双脚都不给我。”事实上，他连腿都没有。很难去想，这样的人怎会成为励志的演说者，去欣慰一个人的`心灵的。每当有人向他抱怨自己的种种悲惨遭遇时，他总幽默的说：“看看我吧！”对别人的慰藉，他自己本就是一个励志的标杆，在与人的交往中，他也抚平了自己的心灵。

　老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，其余垒土。”正是人与人之间的相互联系，人与人之间的相互帮助、劝慰、欣赏构成了这个和谐世界。菩提本天树，明镜亦非台为人愿非我，何处惹尘埃。每个人都是在为他人而活，素履之往，为人所愿也。

也许每个人都看过电视连续剧《情深深雨蒙蒙》。 可以说，这部电视剧确实比较好看，其中的故事和情节也比较令人兴奋。 每个人都熟悉其中的许多字符，尤其是其中的字符。 王琳扮演的薛姨妈可能给每个人都留下了深刻的印象。 感觉这次看到她在别人的镜头中的年龄已经很大，而她现在已经50岁了， 所以整个脸看起来越来越稀，看起来像那朵花，看起来更老。

别人镜头中的王琳看起来很老套，在50岁的时候，整个人的脸越来越稀，说实话，这种状态实际上看起来更加真实，这次的整体形状看起来更加简单。

穿着西装，这件西装的质感看起来更平滑，但也更气质。 将它戴在身体上也能彰显其气质，但由于整个人都太瘦了，因此感觉完全无法支撑它，感觉身体上的一点肉看起来会更好。

头发的长度相对较短，而头发则卷曲，看来整个人的确确实更加成熟和女性化，穿着西服，这种西服 质地似乎比较轻薄，因为是夏天，所以温度也比较高。

这时您可以看到她穿着一条白色连衣裙，这条连衣裙在她的身上看起来真的很漂亮，但她看起来像个小女孩。  最重要的是，这次她的整体发型看起来更加温柔大气。

她穿着旗袍吗？ 这款旗袍更多地是对她的身材的修改，整体形状确实像《情深深雨蒙蒙》，但我觉得整个人的确很老，所以我觉得整个人的确有点像生活的沧桑。

手里捧着一束花，此时的头发太短了，但头发似乎有点油腻，好像还没洗过 几天，穿着黑色连衣裙，这件连衣裙选择圆领设计，但整体肤色看上去相对偏白。

顶部穿底漆。 当这件衣服穿在身上时，似乎整个人的职业路线都比较饱满，而底部则穿着米色的裤子，但同时也穿了一条长裤，我选择了带孔的设计。 感觉整个人相配时都比较成熟和老。

经典孟子名言名句大全

　在平日的学习、工作和生活里，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。那什么样的名言才算得上是经典呢？以下是我整理的经典孟子名言名句大全，希望能够帮助到大家。

经典孟子名言名句 1

　1、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　2、祸福无不自己求之者。

　3、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　4、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》

　5、贤者在位，能者在职。

　6、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　5、穷则独善其身，达则兼济天下。

　8、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》

　9、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》

　10、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》

　11、仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。

　12、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

　13、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》

　14、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

　15、不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》

　16、不以规矩，无以成方园。

　17、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

　18、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》

　19、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》

　20、人有不为也，而后可以有为。

　21、不以规矩、不能成方圆。——《孟子·离娄上》

　21、以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》

　22、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

　23、穷则独善其身，达则兼善天下。

　24、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　25、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》

　26、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

　27、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　28、人若无志，与禽兽同类。——《孟子》

　29、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

　30、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

经典孟子名言名句 2

　1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

　释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

　2、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

　释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!

　3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

　释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

　4、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

　释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。

　5、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

　释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

　6、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

　释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

　5、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》

　释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

　8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

　释义：有德才的`人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

　9、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

　释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。

　10、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

　释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

　11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

　释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

　12、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》

　释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。

经典孟子名言名句 3

　1、穷不失义，达不离道。——《孟子》

　2、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》

　3、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》

经典孟子名言名句 4

　1、其进锐者，其退速。

　2、不以规矩，不成方圆。

　3、尊贤使能，俊杰在位。

　4、尽信书，则不如无书。

　5、贤者在位，能者在职。

　6、没有规矩，不成方圆。

　5、国君好仁，天下无敌焉。

　8、生于忧患而死于安乐也。

　9、不以规矩，无以成方园。

　10、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　11、民为贵，社稷次之，君为轻。

　12、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　13、我知言，我善养吾浩然之气。

　14、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　15、人有不为也，而后可以有为。

　16、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

　17、穷则独善其身，达则兼济天下。

　18、大人者，不失其赤子之心者也。

　19、天时不如地利，地利不如人和。

　20、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　21、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　22、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　23、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

　24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　25、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

　26、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　27、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　28、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

　29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　30、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

　31、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

　32、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　33、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　34、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　35、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　37、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

　38、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　39、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　40、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

　41、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　42、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　43、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

　44、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　45、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

　46、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

　47、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

　48、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

　49、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

　50、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

　51、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

　52、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　53、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

　54、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　55、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　56、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

　57、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　58、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

　59、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！

　60、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

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子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“北子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁 。行有余力，则以学文。”

子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

子曰：“你在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孟懿子问孝，子曰：“无违。”

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯为孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“君子不器。”

子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也！”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云‘孝乎！惟孝，友于兄弟’。施于有政，是亦为政，奚其为为政？”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”