金史王扩传文言文翻译

1 文言文《金史·王翛传》翻译

王翛，字翛然，涿州人。

皇统二年（1142）中进士，由尚书省令史任同知霸州事。累迁至刑部员外郎，因为替故人说情而获罪，被责打四十杖，降任泰定军节度副使。

四迁而任大兴府治中，被任命为户部侍郎。金世宗对宰臣说“：王袺过去当外地官员时，以刚直而闻名。

而今听说专门替人减免罪刑以积阴德，各种事情他都不按法令而从轻处理。又善于侥幸以偷安，如果真是刚直的话，就应当为国家而忘记自身，公正而不偏颇，何必卖法来求得福佑呢？”不久任命他去赈济密云等三十六县猛安的民户，他多请了三万多石的粟米，被尚书省参奏而降了一阶官阶，出任同知北京留守事。

皇帝说“：人们多认为王袺是名有才干的官员，依我看法，他凡事不肯尽力去办，只不过是个老奸巨猾的人罢了！”大定二十四年（1184），改任辽东路转运使。一年多以后，又改任显德军节度使。

因为他在转运使的任上曾强扯硬拉侮辱仓使王祺致死，追降两级官阶解除现职务，并被命令打七十杖，降任郑州防御使。

2 文言文《金史·王翛传》的翻译

翻译如下：

王翛，字翛然，涿州人。皇统二年（1142）中进士，由尚书省令史任同知霸州事。累迁至刑部员外郎，因为替故人说情而获罪，被责打四十杖，降任泰定军节度副使。四迁而任大兴府治中，被任命为户部侍郎。金世宗对宰臣说“：王袺过去当外地官员时，以刚直而闻名。而今听说专门替人减免罪刑以积阴德，各种事情他都不按法令而从轻处理。又善于侥幸以偷安，如果真是刚直的话，就应当为国家而忘记自身，公正而不偏颇，何必卖法来求得福佑呢？”不久任命他去赈济密云等三十六县猛安的民户，他多请了三万多石的粟米，被尚书省参奏而降了一阶官阶，出任同知北京留守事。皇帝说“：人们多认为王袺是名有才干的官员，依我看法，他凡事不肯尽力去办，只不过是个老奸巨猾的人罢了！”大定二十四年（1184），改任辽东路转运使。一年多以后，又改任显德军节度使。因为他在转运使的任上曾强扯硬拉侮辱仓使王祺致死，追降两级官阶解除现职务，并被命令打七十杖，降任郑州防御使。

1出处：

《金史》

2原文节选：

王翛，字翛然，涿州人也。登 皇统二年进士第，由尚书省令史除同知霸州事。累迁刑部员外郎。坐请嘱故人奸罪，杖四十，降授泰定军节度副使。四迁大兴府治中，授户部侍郎。世宗谓宰臣曰：“王翛前为外官，闻有刚直名。今闻专务出罪为阴德，事多非理从轻。又巧幸偷安，若果刚直，则当忘身以为国，履正以无偏，何必卖法以徼福耶？”寻命赈济密云等三十六县 猛安人户，冒请粟三万余石，为尚书省奏夺官一阶，出为同知北京留守事。上曰：“人多言王翛能官，以朕观之，凡事不肯尽力，直一老奸耳。”二十四年，迁 辽东路转运使。岁余，改显德军节度使。以前任转运使拽辱 仓使 王祺致死，追两官解职，敕杖七十，降授郑州防御使。

3赏析：

该文章记录了王翛的从官经历，由当初的不按章法办事到后来的刚正不阿，依法办事，描述了他的不断成长。

4人物简介：

王翛（1133-1207），金代名臣，字翛然，涿州（今河北涿县）人。 金熙宗 皇统二年（1142）进士。由 尚书省令史除 同知 霸州事。累迁刑部 员外郎，降授泰定军节度副使，四迁大兴府治中，授 户部侍郎。 大定二十四（1184）年，迁 辽东路转运使，改显德军 节度使，降授郑州 防御使。 章宗即位，擢同知大兴府事，迁 礼部尚书，兼大理卿。 明昌二年（1191），改知大兴府事。以出人罪，削官解职。明年，特授定海军 节度使。致仕。王翛性刚严，临事果决，在金为名臣，金人以为超过宋 包拯。《中州集》卷八录其诗一首。生平事迹见《金史》卷一○五、《中州集》卷八、《归潜志》卷八。

3 文言文《金史·王翛传》的翻译

一、文言文《金史·王翛传》的翻译如下： 王翛，字翛然，涿州人。

皇统二年（1142）中进士，由尚书省令史任同知霸州事。累迁至刑部员外郎，因为替故人说情而获罪，被责打四十杖，降任泰定军节度副使。

四迁而任大兴府治中，被任命为户部侍郎。 金世宗对宰臣说：“王袺过去当外地官员时，以刚直而闻名。

而今听说专门替人减免罪刑以积阴德，各种事情他都不按法令而从轻处理。又善于侥幸以偷安，如果真是刚直的话，就应当为国家而忘记自身，公正而不偏颇，何必卖法来求得福佑呢？”不久任命他去赈济密云等三十六县猛安的民户，他多请了三万多石的粟米，被尚书省参奏而降了一阶官阶，出任同知北京留守事。

皇帝说“：人们多认为王袺是名有才干的官员，依我看法，他凡事不肯尽力去办，只不过是个老奸巨猾的人罢了！”大定二十四年（1184），改任辽东路转运使。一年多以后，又改任显德军节度使。

因为他在转运使的任上曾强扯硬拉侮辱仓使王祺致死，追降两级官阶解除现职务，并被命令打七十杖，降任郑州防御使。 二、《金史·王翛传》原文如下： 王翛，字翛然，涿州人也。

登皇统二年进士第，由尚书省令史除同知霸州事。累迁刑部员外郎。

坐请嘱故人奸罪，杖四十，降授泰定军节度副使。四迁大兴府治中，授户部侍郎。

世宗谓宰臣曰：“王翛前为外官，闻有刚直名。今闻专务出罪为阴德，事多非理从轻。

又巧幸偷安，若果刚直，则当忘身以为国，履正以无偏，何必卖法以徼福耶？”寻命赈济密云等三十六县猛安人户，冒请粟三万余石，为尚书省奏夺官一阶，出为同知北京留守事。 上曰：“人多言王翛能官，以朕观之，凡事不肯尽力，直一老奸耳。”

二十四年，迁辽东路转运使。岁余，改显德军节度使。

以前任转运使拽辱仓使王祺致死，追两官解职，敕杖七十，降授郑州防御使。

扩展资料：

1、王翛是涿州（今河北涿县）人。

金熙宗皇统二年（1142）进士。由尚书省令史除同知霸州事。

累迁刑部员外郎，降授泰定军节度副使，四迁大兴府治中，授户部侍郎。大定二十四（1184）年，迁辽东路转运使，改显德军节度使，降授郑州防御使。

2、章宗即位，擢同知大兴府事，迁礼部尚书，兼大理卿。明昌二年（1191），改知大兴府事。

以出人罪，削官解职。明年，特授定海军节度使。

致仕。王翛性刚严，临事果决，在金为名臣，金人以为超过宋包拯。

《中州集》卷八录其诗一首。

参考资料：

-王翛。

4 王扩字充之阅读答案

参考：

《金史 · 列传第四十二》 王扩传

王扩，字充之，中山永平人。明昌五年进士，调邓州录事，润色律令文字。迁怀安令。猾吏张执中诬败二令，扩到官，执中挈家避去。改徐州观察判官，补尚书省令史，除同知德州防御使事。被诏赈贷山东西路饥民，棣州尤甚，扩辄限数外给之。

泰和伐宋，山东盗贼起，被安抚使张万公牒提控督捕。扩行章丘道中，遇一男子举止不常，捕讯，果历城大盗也。众以为有神。再迁监察御史，被诏详谳冤狱。是时，凡斗杀奏决者，章宗辄减死，由是中外断狱，皆以出罪为贤。扩谓同辈曰：“生者既谳，地下之冤云何！”是时，置三司治财，扩上书曰：“大定间，曹望之为户部，财用殷阜，亦存乎人而已。今三司职掌，皆户部旧式，其官乃户部之旧官，其吏亦户部之旧吏，何愚于户部而智于三司乎？”既而三司亦竟罢。张炜职办西北路粮草者数年，失亡多，尚书省奏扩考按，会炜亦举王谦自代，王谦发其奸蠹，扩按之无所假借。炜旧与扩厚，使人诿扩曰：“君不念同舍邪？”扩曰：“既奉诏，安得顾故人哉！”

大安中，同横海军节度事，签河东北路按察事。贞祐二年，上书陈河东守御策，大概谓：“分军守隘，兵散而不成军。聚之隘内，军合则势重。馈饷一途，以逸待劳，以主待客，此上策也。”又曰：“军校猥众，分例过优，万户一员，其费可给兵士三十人。本路三从宜，万户二百余员，十羊九牧，类例可。乞以千人为一军，择望重者一人万户，两猛安、四谋克足以教阅约束矣，岂不简易而省费哉。”又曰：“按察兼转运，本欲假纠劾之权，以检括钱谷。迩来军兴，粮道军府得而制之。今太原、代、岚三军皆其州府长官，如令通掌资储，则弊立革，按察之职举矣。”又曰：“数免租税，科籴益繁，民不为恩，徒增廪给，教练无法，军不足用。”书奏，不见省。

迁汴后，召为户部侍郎，迁南京路转运使。太府监奏羊瘦不可供御。宣宗召扩诘问。扩奏曰：“官无羊，皆取于民，今民心未安，宜崇节俭。廷议肥瘠纷纷，非所以示圣德也。”宣宗首肯之。平章政事高琪阅尚食物，谓扩曰：“圣主焦劳万机，赖膳羞以安养，臣子宜尽心。”扩曰：“此自食监事，何劳宰相！”高琪默然，衔之。有司夺市人衣，以给往戍潼关军士，京师大扰。扩白宰相，请三日造之。高琪怒不从。潼关已破，大元兵至近郊，遣扩行六部事，规办潼关刍粮。偕户部员外郎张好礼往商、虢，过中牟，不可进。高琪奏扩畏避，下吏论死。宣宗薄其责，削两阶，杖七十，张好礼削三阶，杖六十。降为遥授陇州防御使，行六部侍郎，规办秦、巩军食。逾月，权陕西东路转运使，行六部尚书。致仕。兴定三年，卒，谥刚毅。扩博学多才，梗直不容物，以是不振于时云。

5 文言文《金史韩企先传》翻译

译文如下： 韩企先，燕京人。

九世祖韩知古，做辽国的中书令，韩家从燕京迁住柳城，世代都很显贵。 乾统年间，韩企先中进士第。

金朝都统完颜杲平定中京，提拔韩企先为枢密副都承旨，后升为转运使。宗翰做都统巡视山西，表奏推荐韩企先做了西京留守。

天会六年（1128），刘彦宗死去，韩企先代替他为同中书门下平章事、知枢密院事。天会七年（1129），韩企先升为尚书左仆射兼侍中，封为楚国公。

当初，金太祖平定燕京，开始用汉人的宰相官称赏给左企弓等人，并在广宁府设置中书省、枢密院，而朝廷的宰相仍用女真官称。金太宗初年（1123），官称没有改变。

等到张敦固被杀后，金朝把中书省、枢密院迁到平州，当蔡靖在燕山投降后，又把中书省、枢密院迁到燕京，凡是汉人地域的选拔、授予、调遣、租税等政务都沿用旧体制去施行。所以像时立爱、刘彦宗和韩企先那代人，职位虽是宰相，大体也不过如此。

完颜斜也、完颜宗主持国政时，劝金太宗把女真旧官制改为汉人官职制度。天会四年（1126），开始确定官职制度，设立尚书省下面的各个司、府、寺等机构。

天会十二年（1134），因韩企先是尚书右丞相，被召到上京，待上朝后，金太宗皇帝很惊异地说“：我以前曾经梦到过此人，今天果然见到了他。”于是，韩企先和皇帝一起讨论礼制，对其进行了删除和增补。

韩企先博通经史，知晓以前朝代的旧事，有的因袭它，有的改变它，取舍得很恰当。韩企先做宰相时，常常想，做官要选拔人才，他专以培养扶植奖励后学者为己任。

韩企先推举了很多重要人士，也培养了很多人才，一时间台省官府里多君子。修葺宫阙，秘密谋略，上谏，韩企先都同王侯商量。

完颜宗翰、完颜宗干很敬重他，当时都称他为贤相。 皇统元年（1141），韩企先被封为濮王。

六年（1146），韩企先去世，终年六十五岁。正隆二年（1157），依照旧例降封为齐国公。

大定八年（1168），配给他享受金太宗庙廷的祭祀。 大定十年（1170），司空李德固的孙子李引庆请继承其祖父的猛安，金世宗说“：李德固没有功绩，让他做猛安尚且是个错误。

汉人做宰相只有韩企先最贤能，李敦固不及韩企先。”十一年（1171），金国准备把功臣的图像画在衍庆宫中，金世宗皇帝说：“丞相韩企先，制定了本朝的绝大部分典章制度，至于关心决断大政，同大臣谋议，外人都不知道，因此没有人能知道他的功绩。

前前后后做宰相的汉人都不能同他相比，把他的画像置在功臣画像中，足可以勉励后人。”大定十五年（1175），韩企先谥号简懿。

6 跪求文言文《金史·徒单恭传》翻译

——《金史》卷一二○ [说明]徒单恭（？—1154），金代女真人，本名斜也。

金熙宗天眷二年（1139），为奉国上将军。以告吴十谋反之事，超授为龙虎卫上将军，为户部侍郎，出为济南尹，迁会宁牧，封谭国公。

海陵王完颜亮篡位，其皇后为徒单恭之女，徒单恭因此被封王，不久又拜为平章政事。为政贪鄙自私，挟恨报复。

因其妻兀鲁被谗怨望事而被免官，不久又被任命为司徒，进拜太保，领三省事，兼劝农使。再进位为太师，封梁晋国王。

贞元二年（1154）病故。徒单恭任官以谋私为能事，人称“金总管”，是金代有名的贪官。

徒单恭，本名斜也。天眷二年为奉国上将军，因为报告了吴十谋反之事，被破格授予龙虎卫上将军。

又被任命为户部侍郎，出任济南尹，迁升为会宁府长官，封为谭国公，后又出任太原尹。 斜也任官贪鄙，曾指使画工绘一幅佛像，自称曾见过佛祖，样子与画工所绘一样，应当用黄金铸造，因而向所属各县索取黄金，却从未铸佛，而是把所有的黄金拿到了自己家里，因此被百姓们称为“金总管”。

完颜秉德出朝考察官吏是否廉洁，斜也因贪赃被免去官职。 海陵王完颜亮篡夺皇位，他的皇后徒单氏是斜也的女儿，斜也因此又被任命为会宁府长官，并封爵为王。

不久便被拜为平章政事。海陵王到胡刺浑水出猎，斜也负责编排打猎的围场，凡是平日与他不和的人，他都予以杖击。

海陵王曾对宰相说：“斜也担任宰相，并不是我有私情；我听说有关军国大事，凡是斜也的意见，爱卿们都不接受，难道他千虑就无一得吗？”其他宰相都没有说话，只有温都思忠列举数事为例回答说：“某件事本应当这样，斜也却说应那样，毫无根据地提出不同意见，对当时的实际情况一点都不了解。臣下曾在康宗朝任官，几朝的宰相也没有象斜也那样专权自恣。”

海陵王沉默表示同意。斜也在官府大堂杖击令史冯仲尹，遭到御史台弹劾，被海陵工杖击二十。

斜也的猛安部中有一名叫撒合出的人，报告说斜也强取本部人的财物，海陵王命令侍御史保鲁立案调查。保鲁却不顾事实，海陵王将保鲁处以杖刑，并任命撒合出为符宝抵候，将其改隶为合扎猛安。

斜也的哥哥定哥娶太祖的长女兀鲁为妻，定哥死时没有儿子，便以幼弟的儿子查刺作为自己的后代。斜也图谋哥哥的家财，强娶兀鲁为妻，两人关系却不和睦，兀鲁曾经骂过斜也。

斜也的妾忽挞与兀鲁的关系也不好，于是在海陵的王后徒单氏那里谗毁兀鲁说：“兀鲁怨恨皇帝杀死了他的哥哥宗敏，曾口出怨言。”正巧韩玉完颜亨改任广宁府尹，各位公主和宗室妇女都前去向完颜享的母亲道贺，兀鲁也去劝慰，忽挞又诬陷兀鲁有怨言。

海陵王命萧格立案讯问，忽挞受到徒单后的宠幸，见证人都不敢说话，于是便把兀鲁处死了，斜也因此把查刺的家财全部夺走，大定年间都予以追回改正。海陵王因为兀鲁对皇帝有怨言，斜也不上报，又把斜也处以杖刑，免去他所任的官职。

不久又复官为司徒，进拜为太保，负责三省事务，兼任劝农使，又进拜为太师，封爵为梁、晋国王。 贞元二年九月，斜也随同海陵王在顺州打猎。

正要打猎时，听说斜也去世，当天便停止打猎，亲临治丧，为斜也选择墓地，派使臣负责修筑墓室。及至下葬，又赐给拇（木复）车，海陵工及皇后亲率百官祭奠，赐予谥号为“忠”。

正隆年间，改封为赵国公，又进封为齐国公。斜也的妻子在斜也之前去世，海陵王也曾到祭所祭奠，授予斜也之子率府率吾里补为谏议大夫，金世宗大定年间，海陵工被降级为庶民，徒单氏被降为海陵庶 ，斜也也被降为特进巩国公。

《与山巨源绝交书》--嵇康

康白：足下昔称吾于颍川②，吾常谓之知言③，然经怪此意尚未熟悉于足下④，何从便得之也。前年从河东还⑤，显宗、阿都说足下议以吾自代⑥，事虽不行，知足下故不知之⑦。足下傍通⑧，多可而少怪⑨；吾直性狭中⑩，多所不堪(11)，偶与足下相知耳。间闻足下迁(12)，惕然不喜(13)，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助(14)，手荐鸾刀(15)，漫之膻腥(16)，故具为足下陈其可否(17)。

吾昔读书，得并介之人(18)，或谓无之，今乃信其真有耳(19)。性有所不堪，真不可强(20)；今空语同知有达人(21)，无所不堪，外不殊俗(22)，而内不失正(23)，与一世同其波流，而悔吝不生耳(24)。老子、庄周(25)，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔(26)，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉(27)！又仲尼兼爱(28)，不羞执鞭(29)；子文无欲卿相，而三登令尹(30)，是乃君子思济物之意也(31)。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷(32)。以此观之，故尧舜之君世(33)，许由之岩栖(34)，子房之佐汉(35)，接舆之行歌(36)，其揆一也(37)。仰瞻数君(38)，可谓能遂其志者也(39)。故君子百行(40)，殊途而同致，循性而动(41)，各附所安。故有处朝廷而不出、入山林而不返之论(42)。且延陵高子臧之风(43)，长卿慕相如之节(44)，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传(45)，慨然慕之，想其为人。加少孤露(46)，母兄见骄(47)，不涉经学(48)。性复疏懒，筋驽肉缓(49)，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也(50)。每常小便，而忍不起，令胞中略转乃起耳(51)。又纵逸来久(52)，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成(53)，而为侪类见宽(54)，不攻其过。又读庄、老，重增其放(55)，故使荣进之心日颓(56)，任实之情转笃(57)。此犹禽鹿(58)，少见驯育(59)，则服从教制(60)，长而见羁，则狂顾顿缨(61)，赴蹈汤火，虽饰以金镳(62)，飨以嘉肴(63)，愈思长林而志在丰草也。

阮嗣宗口不论人过(64)，吾每师之而未能及；至性过人(65)，与物无伤，唯饮酒过差耳(66)；至为礼法之士所绳(67)，疾之如雠(68)，幸赖大将军保持之耳(69)。吾不如嗣宗之资(70)，而有慢弛之阙，又不识人情，暗于机宜(71)；无万石之慎(72)，而有好尽之累(73)，久与事接，疵衅日兴(74)，虽欲无患，其可得乎！又人伦有礼(75)，朝廷有法，自惟至熟(76)，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置(77)，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇(78)，性复多虱(79)，把搔无已(80)，而当裹以章服(81)，揖拜上官，三不堪也。素不便书(82)，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机(83)，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨(84)，至欲见中伤者(85)。虽瞿然自责(86)，然性不可化(87)，欲降心顺俗(88)，则诡故不情(89)，亦终不能获无咎无誉如此(90)，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳(91)，嚣尘臭处(92)，千变百伎(93)，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌(94)，机务缠其心，世故烦其虑(95)，七不堪也。又每非汤武而薄周孔(96)，在人间不止，此事会显(97)，世教所不容(98)，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言(99)，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性(100)，统此九患，不有外难，当有内病(101)，宁可久处人间邪？

又闻道士遗言，饵术黄精(102)，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！

夫人之相知，贵识其天性，因而济之(103)。禹不逼伯成子高，全其节也(104)；仲尼不假盖于子夏，护其短也(105)；近诸葛孔明不逼元直以入蜀(106)，华子鱼不强幼安以卿相(107)，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷(108)，盖不欲以枉其天才(109)，令得其所也。故四民有业(110)，各以得志为乐，唯达者为能通之(111)，此足下度内耳(112)。不可自见好章甫，强越人以文冕也(113)；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也(114)。吾顷学养生之术(115)，方外荣华(116)，去滋味(117)，游心于寂寞(118)，以无为为贵。纵无九患(119)，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃(120)，私意自试(121)，不能堪其所不乐。自卜已审(122)，若道尽途穷则已耳，足下无事冤之(123)，令转于沟壑也(124)。

吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此悢悢(125)，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔(126)，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置(127)，不过欲为官得人，以益时用耳(128)。足下旧知吾潦倒粗疏(129)，不切事情(130)，自惟亦皆不如今日之贤能也(131)。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快，此最近之(132)，可得言耳。然使长才广度(133)，无所不淹(134)，而能不营(135)，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保馀年，此真所乏耳(136)，岂可见黄门而称贞哉(137)！若趣欲共登王途(138)，期于相致，时为欢益(139)，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也(140)。

野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊(141)，虽有区区之意(142)，亦已疏矣(143)。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下(144)，并以为别(145)。嵇康白。

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注释

①山涛，字巨源。他和嵇康皆为"竹林七贤"中的人物。山涛由选曹郎迁官，欲荐嵇康代其原职，但嵇康不愿与当时专权的司马氏集团合作，毅然拒绝，并作书与其绝交。文中通过"七不堪"、"二甚不可"，揭示出嵇康崇尚老庄、蔑视封建礼法的价值取向，同时表露了对司马氏阴谋纂权的愤激之情。这件事为嵇康最终被杀埋下了伏笔。②"足下"句：此谓山涛曾在他叔父山嵚面前称赏嵇康。足下，旧时对人的尊称。颍川，指山嵚。山嵚曾任颍川太守。古人常以籍贯、官名、任职之地作为某人的代称。③知言：知己之言。④经：常。此意：不愿出仕的想法。⑤河东：地名，今山西南部黄河以东地区，嵇康曾避居此地。⑥显宗：公孙崇，字显宗。阿都：吕安，字仲悌，小名阿都。二人均为嵇康的好友。以吾自代：指山涛欲举嵇康代其原职之事。⑦故不知之：原本就不了解我。故，原来。⑧傍通：善于权变。⑨"多可"句：多有认可而少有责怪，即为人宽容。⑩直性狭中：性情直露，心胸狭隘。中，心地。(11)不堪：不能忍受。(12)间：近来。迁：指山涛由选曹郎升为大将军从事中郎。一说迁散骑常侍。(13)惕然：恐惧的样子。(14)"恐足下"二句：《庄子·逍遥游》："庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。"是说尸祝不会越俎代庖。此二句意谓，忧虑山涛羞于独自在司马氏手下为官而举荐自己做官，如同厨师硬拉祭师去帮忙一样。庖人，厨师。割，宰杀，切割。尸祝，主持祭祀的人。(15)荐：举。鸾刀：把上装饰有铃的刀。(16)漫：污染。(17)具：全。(18)并介：指既兼济天下又性情耿介的人。(19)"今乃"句：今天才相信真有其人。(20)强：勉强。(21)"今空语"句：现在空说大家都知道有一种通达之人。(22)外不殊俗：外表与俗人没有什么不同。(23)内不失正：内心不违正道。(24)"与一世"二句：同其波流，随波逐流。悔吝，指悔恨顾惜之心。(25)老子：姓李，名耳，曾任周朝的柱下史、守藏史。庄周：即庄子，名周。曾为宋国蒙地漆园吏。此二人皆官职低微。(26)柳下惠：即展禽，春秋时鲁国人，居于柳下，为人端贞，卒谥惠。为鲁国士人之师，官位低下。《孟子·公孙丑》说他"不卑小官"。东方朔：字曼卿，西汉武帝时人。曾为侍郎，作论以慰位卑的处境。(27)短：轻视，批评。(28)仲尼：孔子的字。兼爱：博爱无私。(29)不羞执鞭：《论语·述而》："子曰：'富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。'"执鞭，指赶车。(30)"子文"二句：子文，姓斗，名谷於菟，春秋时楚国人。令尹，官名，春秋时楚国执政的上卿，地位相当于后来的相。《论语·公冶长》："令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。"(31)济物：济世。(32)"所谓"二句：意谓仕途显达能够兼济天下而不动摇；处境困厄则悠然自得，无忧无虑。《孟子·尽心上》："古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。"又《易经·乾卦》："遁世无闷。"达，显达。渝，变。无闷，无所忧虑。(33)尧、舜：唐尧、虞舜，皆为传说中的上古圣君。君世：为世之君。(34)许由：尧时的高士。据传，尧欲让位于他，他却逃到箕山下隐居起来。岩栖：指隐于山林。(35)子房：张良的字。他是辅佐汉高祖刘邦建立汉朝的重要谋臣之一。(36)接舆：春秋时楚国的隐士。孔子游楚时，他唱着歌从孔子的车旁经过，讽喻他放弃对禄位的追求。(37)其揆(kuí葵)一也：意谓前面提到的这些人，其处世之道是一致的。揆，准则。(38)数君：指上面提到的尧、舜等五人。(39)遂其志：实现他们的志向。(40)百行：指多种多样的行为。(41)"殊途"二句：殊途而同致，意谓选择的道路不同，但最终的目标却是一致的。《易经·系辞传》："天下同归而殊途，一致而百虑。"循性，顺着本性。(42)"故有"句：《韩诗外传》五："朝廷之士为禄，故入而不出；山林之士为名，故往而不返。"(43)"且延陵"句：典出《左传》成公十三年、襄公十四年。子臧，一名欣时，曹国公子。曹宣公死，曹国人欲立之为君，欣时拒不接受。吴国公子季札贤，其父兄欲立之为嗣君，季札引欣时为例，力辞君位。延陵，今江苏武进县，春秋时季札居此，人称延陵季子。高，用作动词，推崇。(44)"长卿"句：《史记·司马相如列传》："司马相如者……字长卿，……其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。"节，气节。(45)尚子平：东汉人。《后汉书·逸民传》作"向子平"。《文选》李善注引王粲《英雄记》："尚子平有道术，为县功曹，休归，自入山担薪，卖以供食饮。"台孝威：名佟。《后汉书·逸民传》云其隐于武安山，凿穴为室，采药为生。(46)孤露：谓自己年少丧父，没有荫庇。露，暴露。(47)见骄：被骄纵。(48)涉：涉猎，指阅读学习。经学：指儒家经典。(49)驽：迟钝。缓：松弛。(50)"不大"二句：意谓头面不感到很闷痒，是不愿洗濯的。能，通"耐"，不耐，不愿。(51)"每常"三句：意谓要忍到小便在膀胱中胀得开始转动了，才起身解手。胞(pāo抛)，同"脬"，膀胱。(52)纵逸来久：放纵已久。来，由来。(53)"简与礼"二句：意谓言行随便与礼俗相悖，懒散与怠慢相辅相成。简，简略，指言行随便。背，违背。慢，怠慢。(54)侪(chái柴)类：同辈。见宽：被宽容。(55)重增其放：更加重了放荡的习气。(56)荣进：因求荣耀而进取。日颓：一天天减弱。(57)任实：指放任本性。转笃：变强，加深。(58)禽：同"擒"。(59)少：幼小。驯育：驯服养育。(60)教制：调教制约。(61)狂顾顿缨：疯狂地转头张望，挣断绳索。缨，绳索。(62)金镳(biāo标)：指贵重的马嚼子。(63)飨(xiǎng享)：用酒食款待人。这里是喂养的意思。(64)口不论人过：不议论别人的过错，言处世态度谨慎。(65)至性：质朴的天性。(66)过差：过量。一说，过失。(67)"至为"句：《文选》李善注引孙盛《晋阳秋》云：何曾尝在司马昭面前诋毁阮籍，说他任性放荡，败坏礼教，应予严惩。但司马昭却为之开脱，并宽恕了他。礼法之士，指何曾。绳，纠正。此指弹劾。(68)疾：恨。雠：同"仇"。(69)大将军：指司马昭。保持：保护。(70)资：资质。原作"贤"，据《晋书》本传改。(71)暗：不明。机宜：随机应变。(72)万石：指西汉人石奋。历仕高祖、文帝、景帝，以为人谨慎著称。他的四个儿子亦官位显赫。父子五人职俸皆二千石，共万石，故景帝称石奋为万石君。(73)好尽：喜欢直言不讳、痛快淋漓地发表言论。累：毛病。(74)疵：挑剔，非议。衅(xìn信)：仇隙。(75)人伦：指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等尊卑长幼的关系。(76)自惟：自己思考。至熟：很周详。(77)当关：守门人。不置：不止，不放过。(78)痹(bì必)：麻痹。(79)性：身体。(80)把搔：抓搔痒处。(81)当：若。章服：官服。(82)不便：不熟习。书：信札。(83)机：同"几"，案。(84)"已为"句：意谓已经为不愿宽恕我的人所怨恨。(85)至：甚至。(86)瞿(jù具)然：惊恐的样子。(87)性：本性。化：改变。(88)降心顺俗：压抑放荡的情意，迁就世俗。(89)诡故：违背本性。故，本性。不情：不合常情。(90)无咎无誉：既无过错，也无荣誉。(91)聒(guō郭)耳：噪声刺耳。(92)嚣尘：吵杂多尘。臭处：脏臭的地方。(93)千变：变化无端。百伎：各种各样的伎俩。(94)鞅掌：事务烦忙。(95)世故：世俗人情。(96)每：常常。非：指责。汤武：商汤和周武王。薄：轻视。周孔：周公和孔子。(97)"在人间"二句：在人间，指出仕。会显，总会暴露出来。(98)世教：指当时信奉的正统礼教。(99)轻肆：轻率放肆。(100)促中小心：心地狭隘。促，促狭。中，内心。(101)内病：指精神上的压抑。(102)饵：服食。术、黄精：皆为药名，古人认为服之可以养生。(103)济：成全。(104)"禹不逼"二句：据《庄子·天地篇》，尧舜时伯成子高为诸侯，及禹为天子，他辞去诸侯之职，躬耕于田野，禹没有逼迫他做官，而是成全他的志向。逼，同"逼"。(105)"仲尼"二句：《孔子家语·致思》："孔子将行，雨而无盖。门人曰：'商也有之。'孔子曰：'商之为人也，甚啬于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。"假，借。盖，雨盖，如雨伞。子夏，卜商，字子夏，孔子的学生。(106)"近诸葛孔明"句：《三国志·蜀书·诸葛亮传》：徐庶本与诸葛亮同事刘备，后其母为曹操所俘，徐庶便离蜀而归曹操。诸葛孔明，诸葛亮，字孔明。元直，徐庶的字。(107)"华子鱼"句：《三国志·魏书·管宁传》载：魏文帝时华歆曾举荐管宁；魏明帝时，华歆为太尉，又欲举宁自代，但管宁皆推辞不受。华子鱼，华歆，字子鱼。幼安，管宁的字。管宁与华歆是少年共读的好友。(108)桷(jué决)：直而方的椽子。(109)枉：屈。天才：指本性。(110)四民：指士农工商。(111)达者：通达之人。通之：理解这个道理。(112)度内：意料之中。(113)"不可"二句：《庄子·逍遥游》："宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。"章甫，商代冠名。越，今福建、江苏、浙江一带。文冕，漂亮的帽子。(114)"己嗜"二句：《庄子·秋水》：惠子在梁国为相，担心庄子取代他，庄子对他说："南方有鸟，其名为鹓(通鸳)雏，……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之，曰：'吓！'今子欲以子之梁国而吓我耶！"此二句意谓山涛自己喜欢做官，但不可以之强加于别人，如同自己喜欢腐烂的食物，但不可以用死鼠去喂鸳雏。(115)顷：近来。(116)方：正在。外荣华：以荣华富贵为身外之物。(117)去：弃绝。滋味：指美味。(118)寂寞：清静无为。(119)九患：即"七不堪"和"二不甚可"。(120)增笃：加重。(121)自试：自问。(122)卜：考虑。审：详明。(123)无事冤之：不要无缘无故委屈我。(124)转于沟壑：辗转于沟壑间，指死亡。(125)悢(liàng亮)悢：悲恨。(126)叙阔：叙阔别之情。(127)嬲(niǎo鸟)：纠缠。(128)益：助。时用：为当世所用。(129)潦倒粗疏：颓唐散漫。(130)不切事情：不合世故人情。(131)贤能：指为官者。(132)此最近之：这样说最切合我的情况。(133)使：假若。长才广度：高才大度。(134)淹：通达。(135)不营：指不经营仕途。(136)"此真"句：意谓"长才广度"的确是我所缺乏的。(137)"岂可"句：意谓宦官是失去了生理条件的人，不能再称赞他的贞洁。喻指自己不喜荣华是因为自己没有才能，并不值得称赏。黄门，宦官。(138)趣：通"促"，急促。共登王途：指共同在朝中做官。(139)"期于"二句：意谓希望把我招致官场，随时与你共同欢乐。欢益，欢乐。(140)"自非"二句：意谓如果没有深重的怨恨，是不至于如此的。自，若，如。(141)"野人"二句：《列子·杨朱》说，宋国有一个农民，以为晒背可以取暖，便想把这个方法献给国君以邀赏。同里的一位富人告诉他：从前有人爱吃芹菜，便向乡绅称道之，乡绅吃后腹痛，因此受到众人嘲笑，你就属于这种人。野人，生活在田野中的人，指农民。炙，晒。芹子，芹菜。至尊，指天子。(142)区区：诚恳的样子。(143)疏：不近情理。(144)解：解释。(145)别：告别，即绝交。

开店之前，首先必须确定并做好心理上的准备。

第一，在心理上要做好迎接改变的准备。要时刻提醒自己：我的店马上要开张了。这是属于我自己的事业。

第二，心理上要对风险有一定的认识。做生意的出发点是为了赚钱，但却是有风险的。风险并不可怕，只要心态保持冷静，做事有依据，未雨绸缪，就可以将风险控制在最小的范围。

第三，要有积极的态度。有一句格言说：“一个人的人生态度决定了人生的高度。”态度是一种重要的影响力量。

推荐一本由何金城、张政智出版的《便当快餐店》 一书，里面有关于开店的一些常识，比如商圈选择、经营类型选择、菜单设计与定价、开业后的经营管理等方面的知识。我想，应该对你有所帮助的！

开张前要取得卫生部门的卫生许可证,然后到工商部门办理营业执照,五个工作日就可办完

“快餐”这个词本身就具有三层含义：第一，它是指方便快捷的食品；第二，它是指一种快速的进餐方式；第三，它是指一种餐饮的经营模式。

世界上第一家快餐店是1885年在美国纽约出现的。从那以后，快餐业便在世界各国迅速发展，二战以后达到了高潮。如今世界著名的快餐店如“肯德基”、“麦当劳”等，其连锁店已发展到了上万家，遍布在世界各地，年产值达数百亿美元。

近年来，随着市场对快餐需求的增加以及西式快餐的影响，一些中式快餐店也相继出现了。而且由于经营中式快餐具有投资规模小、资金回收快、运作相对简单等优点，故开中式快餐店已被许多中小投资者所看中。于是现在开中式快餐店的人越来越多，中式快餐店的队伍也越来越壮大。

经营中式快餐和经营西式快餐有很大的区别。

首先，中式快餐和西式快餐的品种有较大不同。对于中国人来说，西式快餐仅仅是一种休闲食品，是不能当饭吃的，而中式快餐却要解决顾客的吃饭问题；

其次，西式快餐都是机械化、批量化、标准化生产，而中式快餐却因为品种的原因或受技术条件的限制，远远达不到这种水平；

再则，西式快餐目前已经步入高级和成熟的阶段，一般都是连锁经营，而中式快餐才刚刚起步。由于受资金投入有限、技术水平有限、管理水平有限以及社会条件不成熟等因素制约，故目前多数还只能是单家独户地经营，现在就谈连锁似乎还为时尚早。

下面，谈谈目前条件下，开一家中式快餐店将要遇到的问题：

1�快餐品种的选择

品种选择是快餐经营的重要环节，它在一定程度上决定着快餐店经营的成败。适合中式快餐经营的品种主要可分为三大类：第一是饭食类。如炒饭、冒饭、烩饭、盖浇饭等；第二是面条类。如汤面�包括杂酱面、煎蛋面、牛肉面等　、炒面以及类似于面条的肥肠粉、桂林米粉、云南米线等；第三是面点类。如包子、蒸饺、烧麦、煎饼等。以上这些都是方便快捷的食品，如饭食、面条�或米粉　，顾客到了以后可以快速制作，而面点则可以事先成批制作好，顾客一到即刻上桌。这样既可使顾客快速就餐而不致久等，同时也提高了快餐店的餐桌利用率，客观上增加了餐馆的营业额。

但需要注意的是，任何快餐店经营的品种都不可过多过杂，否则既会使你的快餐店显得没有特色，也无形中加大了厨房的工作量，并且使整个快餐店变得难以运作。这里有两种方案可供选择：一种是一个快餐店只经营一类快餐品种，要么经营饭食，要么经营面条，要么经营面点；另一种是以经营某类快餐品种为主，兼营部分其它两类品种为辅。一个快餐店切不可面面俱到，什么品种都经营，所有的品种加起来最多20种左右就足够了。这里顺便说一句，如果一个快餐店经营饭食或面点，最好同时经营几种汤菜并提供一些免费小菜。

2�快餐店的定位及选址

快餐历来以方便快捷、物美价廉为主要特点，以社会大众为主要服务对象，故任何中式快餐的定位都必须是大众化的、中低档的。档次高了的快餐富人不来吃，穷人又吃不起，即人们常说的“高不成，低不就”。这里以目前成都市的餐饮市场为例，中式快餐除了品种大众化以外，其价位也大都定在5元左右。即一个消费者只需花上5元，就可以吃上一顿快餐。

目前的中式快餐最受工薪阶层,特别是工薪阶层中的白领　、学生及流动人口的欢迎，因此，快餐店的位置应选择在工厂、写字楼、商业繁华区、学校等附近工薪阶层或学生集中的地方，以及车站、码头、交通要道等流动人口多的地方，这样才能保证有充足的客源。

要知道，人们吃快餐图的就是方便快捷，因此一般不会走很远的路或者乘车去吃一顿快餐。如此看来，如果快餐店周围没有可观的消费群体，最好改换门庭。

3�快餐店的规模及装修

由于中式快餐还处于起步阶段，所以目前中式快餐店的规模都不大。一般来说，一家快餐店的店堂�不包括厨房　面积达到30平方米左右即可营业，店堂面积达到60平方米以上即可视为中等规模的快餐店，而店堂面积在100平方米以上就算是规模较大的快餐店了。快餐店的规模较小有两个好处，一是可以节省开店初期的投资，二是可以避免生意清淡时店堂面积的浪费。

因为快餐毕竟是一种现代化的经营模式，所以中式快餐店的装修、店堂及厨房设施等，都应该尽显现代化特色。中式快餐店的装修应采用简单的格调、明快的色泽，给顾客一种轻松愉悦的感觉； 店堂内的桌椅可采用西式快餐店的卡式桌椅，这样既富有时代感， 又能最大限度地利用店堂有限的空间；厨房也应尽量采用不锈钢等材料制成的厨具设施，给顾客以一种清洁卫生的印象。

4�快餐店的经营管理

众所周知，西式快餐店有一套完善的、成熟的经营管理制度和流程，而目前还处于起步阶段的中式快餐店，特别是那些自由择业者或下岗工人为了谋生而开的小型中式快餐店，如果要他们去采用哪种经营管理模式，显然是不切实际的。小型中式快餐店的经营管理归结起来其实只有几句话，那就是老板先选好快餐的品种、选好快餐店的位置、搞好快餐店的装修并安装好快餐店的设施，然后你就找几个厨师及厨工来做厨房，找几个服务员来做前堂，让他们每天做好自己的工作，最后当然是老板亲自收钱。

这里先说说开一家中式快餐店大概需要几个人。以一家店堂面积为30平方米的快餐店计，厨房大约需要3个人，即一个人负责制作饭食，一个人负责制作面条，另一个人负责制作面点�如果你同时经营三类快餐品种的话　。前堂也大约需要3个服务员。另外，最好还需配一个厨房的机动人员，专门负责洗盘子、洗碗，以保证营业时间内碗盘的需求。收款的事当然由老板来负责了，但最好使用收银机，以便于统计出每天的营业额。至于快餐店每天开门前的准备工作，则由快餐店的全体人员共同完成。

再说说中式快餐店经营管理中的注意事项。快餐店除了物美价廉之外，方便快捷和整洁卫生算是其另一个主要特点。无论是厨房的厨师，还是前堂的服务员，动作都一定要熟练快速，以满足顾客来了就吃，吃完就走的需求。快餐店的全体人员既要分工明确，又要相互配合，那样才能达到整体快捷的效果。快餐店的店堂、桌椅、餐具、厨具等都要勤于打扫，工作人员还要注意个人卫生，总之要随时保持快餐店整洁舒适的形象。

还要学会针对特殊人群做生意

比如:

出租车司机在露天小摊上吃饭不卫生，而到“的士之家”花不到10元钱就吃得不错，饭后还能在餐厅闭目养神歇一会儿；

高考学生三天内饮食、休息、交通等方面的需求，早被宾馆当作“高考商机”，高考特价房、钟点房、学生套餐和送餐服务应运而生；

与证券交易所相邻的餐厅“对症下饭”，专门为午间休市的股民提供用餐休息服务。

所以如今的快餐行业越来越重视发掘特殊行业、特殊人群中蕴含的商机

“小妇人”。

她之所以被叫做“小妇人”，不仅因为个儿矮小，还因为出身贫寒，为了生活从小就到富人家里当女佣，但她又很伟大，她的故事曾被好莱坞拍成**，并由享誉世界的女影星英格丽·褒曼来扮演她。

**名叫《六福客栈》，听起来有一股浓浓的中国味儿，这没什么奇怪，因为拍的就是“小妇人”在中国的经历。

《六福客栈》的**海报

                                         

英格丽·褒曼美丽的形象和出色的演技把“小妇人”演绎得光彩照人，很多人是通过这部**才了解到“小妇人”的事迹并为之感动，而**中“英雄美人式的传奇”虽然有点好莱坞的套路，但也为故事增添了另外一份令人赞叹的浪漫色彩。

英格丽·褒曼在《六福客栈》中的剧照

“小妇人”究竟是谁呢？她有什么伟大的事迹能让好莱坞搬上荧幕？

 她叫格里蒂丝·艾伟德（Gladys Aylward），是自发到中国内地传教的英国传教士，还是第一位自愿加入中国国籍的传教士。她最感人的事迹就是抗战爆发后，为了让一百名中国孤儿免遭残暴的日本侵略军的毒手，她孤身一人带着这些孩子从山西阳城县出发，翻山越岭，历尽艰苦和磨难到达西安，把孩子们一个不少地交给中国官方安置在孤儿院里。

艾伟德于1902年2月24日出生在伦敦一个邮差家庭，因为家贫自小就给人家当佣人。27岁那年，对宗教一向虔诚的她突然有了一个强烈的愿望：到中国去当传教士。

 

格里蒂丝·艾伟德

 1929年7月，艾伟德来到伦敦的中国内地会总部，要求到中国传教，但她满腔的热情却被泼了一盆冷水，由于她没上过神学院，没有大学文凭，甚至连高中都没有读过，不符合当传教士的要求，内地会负责人拒绝了她的要求。　　

尽管被拒绝，她还是坚持要去中国，她的热诚最终打动了这位负责人。他让她先学一点中文，然后再等待机会。他介绍艾伟德去扬何斯本爵士家当女佣，照顾年迈的爵士夫妇。爵士是个作家，写过不少关于东方的书，家里也有不少藏书。艾伟德在当女佣的同时，也向爵士借阅了不少书籍，对东方作了大致的了解。 　　 

1930年初，艾伟德听说中国山西阳城县有位73岁的老传教士珍妮·罗森想要退休，却一直无人接替，她马上写信给罗森，说自己要去接替她。　　

艾伟德一边等候罗森的回信，一边打听前往中国的道路。当时到中国有两条路：一条是从英国直接坐船到天津，另一条是先乘船到荷兰的海牙，再从荷兰坐火车经德国、波兰到达苏联的莫斯科，再转乘另一线路的火车横穿西伯利亚，再转中东路的火车到达哈尔滨，然后南下到大连，再从大连乘船到天津。第二条路光听起来就足以让人脑袋发昏，其艰苦程度不言而喻，但艾伟德却选择了这条路，因为它比第一条路的费用要少一半，而她当女佣攒下的钱只够第二条路的费用。

几个月后，罗森的回信到了，信里欢迎她去中国。1930年10月18日，艾伟德带着两个箱子，一个装着简单的衣物，一个装着食物和路上做饭用的酒精炉，告别了前来送行的父母和姐姐，只身踏上了盼望已久的传教之路。

在历经艰辛和危险之后，艾伟德总算到达了天津，在天津传教中心的帮助下到了阳城。

当时罗森新租了一栋房子，正领着工人在清扫装修，准备把它改成一间客栈接待过路的骡夫，顺便向他们传教。她认为这些骡夫行走各地，一旦他们信了教，就可以成为把教义四处传播的好帮手。　

艾伟德与罗森

罗森根据《圣经》里所讲的八个幸福把客栈取名为“八福客栈”，而不是好莱坞**的“六福客栈”。可是客店开了以后，当地的中国人却不肯到“洋鬼子”开的店里来住。罗森就让艾伟德到门口去“拉客”：有经过的骡队，就拦住他们硬拉进来。

艾伟德虽然不情愿，还是硬着头皮做了。一开始骡夫们也不情愿，但被“女洋鬼子”硬拉进来后，发现房间整洁，饭菜可口，收费又便宜，后来也就自愿来了。每天晚上，艾伟德都要用还不流利的中文，把圣经里面的故事讲给骡夫们听。最初骡夫们对她的行为只是感到好笑，但时间一长，还是被她坚持不懈的努力感动了，他们自发定下规矩，在八福客栈住店的人不准吸烟、喝酒、赌博，也不准大声吵闹，以免打扰“艾姑娘”讲故事。　

有一天，阳城县监狱有个囚犯突然凶性大发，挥刀砍死了几个狱中的犯人，人们都不敢接近他。艾伟德来到监狱，温柔地劝说这个凶犯放下屠刀。他犹豫了一会儿，竟然把刀交给了她。这事传开后，让阳城人对她刮目相看，监狱长也同意她到狱中向囚犯传教，还答应她改善牢房的环境。 　　　　

传教活动虽然顺利开展了，但年迈的罗森却在1932年11月的一天，从高处坠地不幸身亡，留下艾伟德一个人继续经营客栈。　　　　

由于艾伟德在阳城县有了一定的影响力，连县长也来找她，说政府命令妇女放脚，以纠正这种陋习，希望她能够帮忙。艾伟德同意了，她到各个村庄走动，一面用自己的脚向人们现身说法，讲不缠足的好处，一面借此机会传教。　　  

艾伟德还收养了一些孤儿。她收养的第一个孩子是个女孩，当时她在街上走，看到有个女人标价两个银元卖这个小女孩，艾伟德就用身上仅有的九毛钱买下了她，叫她“九毛”，还给她起了一个正式的学名“美恩”。　　 

1936年，艾伟德加入了中国籍。第二年，芦沟桥事变爆发，日本大举入侵中国，连偏远的阳城也遭到了攻击。曾有一个炸弹击中了八福客栈，艾伟德被压在瓦砾下面并失去了知觉，幸好只受了点轻伤。醒来后，她赶紧带着她的孤儿们躲到山里的北柴庄。直到日军离开后，他们才返回阳城。 　　 

1940年，艾伟德来到泽州，在那里的传教站工作的是来自英国的戴维斯夫妇，戴维斯告诉她，传教站有二百名孤儿，其中一百名已经去了西安，现在还剩下一百名。艾伟德建议他把剩下的孩子送到八福客栈，她自己暂时留在泽州给戴维斯太太帮忙，因为传教站里还有大约一千名难民需要照顾。 　　

艾伟德在泽州时，《时代》杂志记者听说过她的事迹，特地采访了她，在谈到日本对中国的侵略时，她说：

“我代表的宣教团体是中立的，但我恨恶日军的暴行，也不能缄默不言。当然，我是中国人，也会把所知道的日军行踪，报告中国方面。” 　　

 《时代》杂志刊登了艾伟德的话，让日本军方对她大为恼怒。几天后有人来给她报信，来泽州“清乡”的日军已经发布告示，悬赏捉拿她。看了报信人拿来的告示，艾伟德只得离开泽州逃回阳城。路上，她遇到日本飞机的扫射，肩上受了伤。 

回到阳城，大家为了她的安全着想，劝她赶紧离开山西去大后方。艾伟德决定带着客栈里的一百名孤儿逃离战火，到西安去生活。她到县长那里去道别，好心的县长提醒她，日本人正在悬赏捉拿她，路上要多加小心。当他听说她还要带着一百名孤儿一起去西安时，他很吃惊，劝她打消这个念头，但艾伟德坚持说“这一百个孩子都是神赐给我的，一个也不能丢下”。 

县长劝说不了她，只好预备了一些粮食给她，还派了两个士兵护送他们到黄河，渡过黄河他们就可以搭上去西安的火车了。 　　　　

从阳城到黄河渡口不仅路途遥远，还要步行翻山越岭，而这一百个孩子中，最大的也不过是一个16岁的女孩，而且缠过脚走不快，其他的孩子年龄都不大，最小的甚至只有四岁，一路上只能大的牵着或背着小的，在崎岖的山路上缓慢前进。艰难的跋涉使一些孩子病了，实在走不动的只好放进空了的食物箩筐里挑走。日复一日，这漫长的山路似乎总也看不到头。

**剧照

 

5天之后，带着的食物都吃完了，而山区里又找不到什么吃的，艾伟德没想到逃亡之路这样艰难，但这时也不能放弃，只得给孩子们讲《圣经》故事，给他们安慰打气。

幸运的是，她遇到了一支中国军队，这些军人不但给了食物，还帮着护送这些孩子。在他们的帮助下，这支难民队伍终于在第12天看到了黄河，艾伟德向护送的军人们道了谢，然后领着孩子们向河边走去。

但黄河又给她出了难题：她找不到渡船。直到4天后，她又遇到了当初陪伴他们走山路的那些中国军人，军人们再次帮助他们渡过了黄河。 　　

过河后又走了两天，艾伟德总算领着孩子们搭上了火车，可是折磨似乎没完没了，火车开出去不久，又因为前方桥梁被炸毁而被迫停下。这个时候艾伟德真的绝望了，她忍不住哭了起来，可是一百个孩子她也不能不管，哭完之后，她还是得咬紧牙关领着孩子们继续往西走。 

到达潼关之后，以后的路程比较顺利了，他们先搭乘了一列拉煤的货车，然后改乘到西安的客车，又从西安被送到扶风。艾伟德从阳城带来的一百个孩子，一个不少地被安置在了孤儿院里。 　

艾伟德和孩子们在西安合影纪念

　

这时，艾伟德可以倒下了，她因为发高烧被送到西安一家教会办的医院治疗，医生查出她有伤寒、肺炎，肩上有子弹打出的伤口，还有营养不良和过度疲劳。医生认为她能活过来是一个奇迹，但她最终活了过来，不过在大约一年的时间里，她几乎处在失忆的状态，直到1941年底，她才终于康复出院。 　　 

出院后，艾伟德又开始了四处传教的工作，1942年初，她到眉县的难民营工作，1944去兰州，1945年又到了成都，在成都教会的安排下教中国青年学习英语。 　　

1949年春，艾伟德回到了英国。新闻记者瑞德伍德听说了她在中国传奇般的经历后，特地采访了她。然后博格斯又把她的故事改编成广播剧在BBC播出，还写成《小妇人》一书出版。　　 　　

1957年，美国二十世纪福克斯公司找到她，希望同她签约，把她的故事拍成**。艾伟德认为拍成**有利于传教工作，于是同意了。可是，拍成后的**让艾伟德非常失望而且羞愧，**不但把“八福客栈”改成了莫名其妙的“六福客栈”，还让她和一位中国军官谈起了恋爱，花前月下，卿卿我我，而她一生都没有和任何男人谈过情说过爱，更不要说接吻了。

 

**里的艾伟德和中国军官，那个中国军官好歹也找个中国人来演嘛

 不过，尽管**《六福客栈》有些歪曲事实，但它毕竟也起到了宣传的作用，让更多的人知道了格里蒂丝·艾伟德，知道了她传奇般的故事后面所展现的伟大的灵魂。