太极站桩的好处与害处分别是什么

太极站桩的好处与害处分别是什么

　太极站桩的好处与害处分别是什么，有些人们会喜欢练太极，而太极桩功也是学太极中常碰到的，那么大家知道太极站桩的好处与害处分别是什么吗，有兴趣的朋友就过来看看太极站桩的好处与坏处吧！

太极站桩的好处与害处分别是什么1

　 太极拳站桩的好处与坏处

　站庄时间一长，时间加重，人体的形状当然就需要产生变化，逐渐将原先在站庄时才会摆出的肩部和肩骨的姿态变为生活起居中的常态化（产生新的习惯性）。例如颈部已不象之前那般耸起了，背部的锁骨中间的间距进行了。这种全是可以看出去的，还记得原先听练舞蹈的说过一句话“一天没练自身了解，二天没练**导演了解，三天没练观众们了解”，传统武术也是这般，练功夫和不练功夫的人，一看就可以看出去。

　 太极站桩的三大常见问题

　学习太极拳最先要确保内功恰当，才可以体会到太极的意，训练太极能提升人体可靠性。

　 1、坐姿摆正

　站庄时，需先把内心平静出来，随后两脚分离。大部分人或膝、或胯、或第五椎有问题，两脚一分，便会当然显出，或者左腿正、右腿斜，或者右腿正、左腿斜。这一点务必校准，不然人体也不可能正。两脚两侧与肩膀宽，脚跟或正朝前，或稍向外斜，可是左脚右脚务必对称性。

　调整两脚时，胯还要做相对调节，那样人体才可以正回来。从侧边看，耳朵里面、肩部、髋骨、脚踝成一条直线。压根的本质标准，是要使每个骨节精确精准定位，使人体重心点左右产生一条垂直线，不前不后，不左不右。

　太极的内功是立身处世盛德，要想身正，最先要维持头部正，那样才可以防止歪七扭八的状况。

　提醒

　头能当然领起，耳听背后。耳听背后是以便维持心理平衡。人假如向前走，往前听，气会升高；假如向前走，向后听，气会当然降低。从技击上讲，也规定眼观六路，耳听八方。

　 2、适度释放压力

　大家都了解松肩、沉肘、含胸、踏腰的规定是以便释放压力。但是松到是多少为度是练武中一个难以掌握的问题。释放压力是服务项目于一个目地，并并不是越释放压力越好。这一目地，便是全线贯通丹田。

　练太极并不是越松就越好，松到快速围绕，一气全线贯通时恰好适合。假如再松，影响了丹田的关键影响力，就造成了偏差。因此 松肩、沉肘、含胸、踏腰以产生丹田关键为度，全身各位置松的恰如其分，丹田的关键影响力便会当然产生。假如松的不足，或是松的太过，都是影响丹田关键的产生，进而产生偏差。

太极站桩的好处与害处分别是什么2

　 打太极的好处有什么

　 1、打太极的好处有什么之活络筋骨

　因为现代人长期坐在办公室里工作，生活没有规律，长期保持一个工作状态，全身肌肉韧带僵硬并且没有弹性，缺少力量，通过练习太极拳可以活络筋骨，让关节变得更加灵活。

　 2、打太极的好处有什么之促进血液循环

　人体经脉不通，血液不畅，才会导致各种疾病。太极打通经络之后，继而可以增强人体血液循环，加快新陈代谢，排除毒素。

　 3、打太极的好处有什么之增强心脏功能

　虽然太极拳招式缓慢，但是能够催动全身的血液循环，增加心脏功能，使心脏有力。

　 4、打太极的好处有什么之放松神经

　当太极的音乐响起，全身心的投入到太极当中，屏气凝神，可以让神经系统放松，缓解由于精神压力大导致的头晕眼花等症状。

　 5、打太极的好处有什么之矫正脊柱

　习练太极，对我们身体的脊梁骨脊柱，有很明显的锻炼效果。练太极几乎每个招式都会用到腰，长期的积累下来，对脊柱的形态和结构有良好的作用。“很少能看到练太极的老人会发生脊柱畸形的，驼背的也很少。

　 6、打太极的好处有什么之预防便秘

　因为中枢神经系统主管着体内的所有系统，因此经常练习太极拳，可以达到”隔山打牛“的效果，通过中枢神经系统活动能力的提高，改善消化系统的仅能，还能避免因神经系统紊乱，而产生的消化系统疾病，如运动、分泌、吸收的紊乱。

　 7、打太极的好处有什么之消除瘀血

　太极拳的动作很多，包括了各组肌肉和关节的活动，还包括着有节律的呼吸运动，特别是横膈运动。这些动作组合在一起，就能加强血液和淋巴的循环，减少体内的瘀血现象，是一种消除体内瘀血的良方，同时，加快血液的流通，也就改善了血液循环的状况。

　 打太极要注意什么

　 1、场所清静

　春、夏、秋季节最好在庭院、走廊、公园、树林、河边、空场等空气清新和安静的场所，冬季寒冷最好在室内场馆。

　 2、通风避风

　避免在空调密闭的环境中练功，不宜在煤烟弥漫、空气污浊的庭院里进行健身锻炼，要保持空气清新。在户外习练太极拳时，要避免在过堂风、大风、雾雨中进行。

　 3、衣着宽松

　上衣和裤子不宜穿得过紧，裤带也要扣得宽紧适度；鞋子要穿得舒适，不宜穿太紧或太宽松的鞋子。

　 4、准备活动

　在运动前一定要做准备活动，如伸展、弯腰、下蹲等，否则容易引起扭伤、碰伤、骨折等。

　 5、姿势规范

　太极拳动作姿势的基本要求是虚灵顶劲、含胸拔背、松腰敛臀、沉肩坠肘、舒指坐腕、尾阎中正。在练习的时候如果动作不规范，就不仅会影响你的发挥，还会影响你的体悟内在感觉。

　规范的太极拳技术要求气沉丹田、圆裆活髋、内鼓外安、运动如抽丝、迈步如猫行，各种基本技术动作要做到起点准确，运行路线清楚，止点到位，动作连贯。

　 打太极的禁忌有哪些

　 1、忌神不守舍

　太极拳是三分形式七分意，十分技巧在神气。招为术，神为势，有招无神招无力，招术神通才灵威。神力透心，神威难测，神光威严赛锐器。练太极拳一定要达到手、眼、身合步，精神气意通。

　 2、忌松散无力

　松是太极拳之门，是太极拳练者入门的第一关，松是使关、节、椎松开，使肌、腱、肤扩张，让气血直达梢端。绝不是松散、松乱、松懈。

　 3、忌僵硬练力

　太极拳是用意不用力，是柔中藏刚，松是太极之门，僵硬是太极之绊，用气滞气，用力伤气，是太极拳之大忌。

　 4、忌突击使招

　太极拳的技击法则是：不撞不顶，逆来顺受，以力而化力，以四两拔千斤。突击使招不但不能取胜，反而容易两败俱伤。

　 5、忌轻浮奇舞

　身沉则气沉，轻浮则气燥，平、稳、沉、实是太极拳的基本要求，”掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠“是太极拳之拳法，”圆、旋“是太极拳法运动的轨迹。是拳则有击，没有不打人之拳，太极拳是一种”巧妙力“之拳，轻浮奇舞，花花架子，好看不中用。

    祖国医学有“百病从寒起，寒从脚下生”之说，脚有“第二心脏”之称，人过四十岁，臀部肌肉往往就逐渐萎缩、下垂、下半身越来越单薄，站桩是在脚的基础上进行稳扎根，接天地、调气机，以较小体能消耗进行涤阴增阳的健身活动，对于体虚而又往往消耗过度的现代人，实在更显重要。愿您能把站桩列为经常性的修身功课！

一、站桩功与“独立守神”，修炼身心

《黄帝内经·上古天真论》里有一段话：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提掣天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

其中的“独立守神”，过去医家教徒弟，光这四个字就要讲个一年半载。很多人盼望遇到明师，真要遇到明师，你得问问自己，如果有人拿四个字跟你讲半年，你还能不能谦恭有礼求“教”若渴，一如最初？

“独立守神”其实是用功、修行的方法，是指生活中、尤其是练功时超然独立（比如站桩），心里的念头保持专一，类似于佛学说的“不动定”，心如明镜不动，清净明朗。

在医家千年秘传里，“独立守神”就是一个专门的用功方法。明师们用这个方法来对门人弟子进行“磨性”训练。凡是练习一年半载以上的，身体一定非常健壮！这个方法是医家调治诸多疾病的基础。比如医家秘传的“神针大法”，给人轻松扎一针，多年的沉疴往往能不翼而飞，其“内力”就来源于这个“独立守神”的训练。没有三五年的“独立守神”傻站，就算把患者给扎成刺猬，也很难见效。所以在医家来说，出来混，站桩是必不可少的。

站桩功的桩是树桩的意思，功是功夫。树桩埋在地下比较坚固，不易被推倒拨出，从形体上看相对安静。站桩是一调代三调，以调身代替调心、调息。它通过起势启动带脉，带脉一动，任、督二脉也动，十二经脉随之而动，实质上是外静内动，动中求静，故行家认为“桩功是休息中的锻炼，是锻炼中的休息”。

站桩时，头顶百会与天气相接，脚底涌泉与地气相连，手心劳宫穴与自然之气相通。膝关节神经受到强刺激，真气由此而生，稍练片刻，即感身热手胀，发麻、体内病气、浊气、邪气随汗而出。

站桩功是在脚的基础上进行。脚现在被称为劳苦功高的“第二心脏”、“精气之根”。人体30%的神经集中于脚底，站桩是打开会阴穴和疏通经络的重要方式，有利于人体气机的快速启动，促进和增强督脉与任脉的循环功能，以活络诸脉。气行血行，血行气盛，随着体内气机的理顺活跃，各种症状均能很快得到改善，实现对疾患的不治而治。正如苏东坡评价气功时说的：“其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其力百倍。”所以一定要按照功法要求坚持下去，功到自然成。

修证佛法，也要独立守神，也最好站桩。

达摩祖师当年来华传法，发现中土僧人喜坐枯禅，没有动静结合，身体普遍嬴弱，经不起风吹。所以在9年当中，达摩开始教这些少林寺僧人的，也是站桩。所传武学及易筋经功法，易筋经功法中的十几个动作其实是十几个不同的桩,以逼出全身的气脉及骨髓中的阴气湿气邪气病气毒气。

逼出体内的阴气邪气病气毒气，吃药排毒可以吗可以，但会消耗很多元气。所谓是药三分毒，吃药排毒是以消耗元气为代价的。针灸按摩，只是当时打开病灶的气脉而已，也是以消耗元气为代价的。艾灸固然是好方法，但仍需倚借器具材料。排毒最简单最好的方法是自己站桩。每次早晚站桩四十分钟以上，每次都站到出汗为止，便是最好的排毒。站桩不单排骨髓及气脉之毒，还可以炼气入骨，生养元气。

为什么每次最好能站四十分钟？因为每次站四十分钟以上，人体的生物钟会起更好的作用。修禅定是一种高级的人体科学。是故，也要科学地修炼。如果你不把体内的阴气邪气毒气逼出来，心是静不下去的。禅宗的《易筋洗髓经》，洗髓即把骨髓中的阴气邪气毒气逼出来。病轻曰：病入皮。病重曰：病入肉。病极重曰：病入骨髓。只有把骨髓中的阴气邪气毒气逼出来,才能真正健康,才能真正入定。是故,此经方名易筋洗髓经。

除了吃药、站桩可以逼出骨髓之毒外，还有其他的排毒方法吗？有，那就是辟谷。常辟谷之人是很容易入定的。但辟谷比站桩更需要细致指导，如果方法不当，还有危险。　　

妄念杂念邪念即阴气邪气病气，唯物即唯心，唯心即唯物。若得深入禅定，当同时治病、排毒、炼精、养气、暖血、填髓、易筋骨。否则邪重正弱，阴盛阳衰，攀缘不断，妄念难了，入定则难似登天。

哪怕是能入初禅之人，平时如果不站桩，体内的阴气邪气毒气没有事先清理好，往往在经过初禅八触时毒气从骨髓逼到肉，不出汗，毒排不出，经常身会烂肿或乌青。而如果平时勤站桩，初禅八触则很快就会过去。

尤其是现代人，阴寒之气强盛，如果不站桩，不易筋洗髓，炼气入骨；要精气不漏、血暖、骨髓饱满，真是非常困难。如果不能做到精气不漏、血暖、骨髓饱满，想要五蕴解脱，断攀缘心，也有点像痴人说梦。

成佛作祖，成仙得道，并不了光言下顿悟就行的。宝剑锋丛磨励出，梅花香自苦寒来。没有冰冻三尺，九重积雪，又何来严冬梅花香？再说冰冻三尺，九重积雪，又何止三日之寒呢？凡夫俗子往往只看到佛菩萨及阿罗汉、仙人得道后的一面，却没有看见佛菩萨及诸仙人成道前的艰辛，无不是生生世世精勤修炼，每一世修成的功德光明不漏，再转入下一世修行，一世又一世的累积福德资粮，才有见道成佛之日。禅宗是为明心见性，但悟后还要起修。你没见《六祖坛经》说六祖大彻大悟后尊其师五祖之命，隐修了十五年才出山弘法吗？在其之前的祖师就更不用说了。

修行修行，就是修出来的。修炼修炼，要炼出来。

站桩时独立守神，“内念不外游，外缘不内侵”，“有缘即住无缘去，一任清风送白云；六根清净方为静，放下身心见乾坤”。

无论医家、拳家还是禅定修行，只要恪守宗师遗训，知行统一，持之以恒的坚持站桩，功夫都会如春起之苗，不见其增，日有所长。如果练练停停，三天打鱼，两天晒网，则功夫就会如磨刀之石，不见其减，日有所损。

二、站桩功的方法、要点与注意事项

1、体态形式

1)站立。

两脚分开与肩同宽，脚尖向前，可以略微内八字。两膝微曲，膝不要超过足尖，这样不伤膝盖。身体的重心可以稍微略倾于前脚掌。站好之后，两手从自然下垂的最低位起来做“抱一”。

2)抱一。

两手像要往外拉似的抱圆于胸前，手心向内。太上曰：“是以圣人抱一以为天下式。”

2、要点

身体状态：

1）整个过程脊柱正直；

2）头部往上顶，下颌微收，仿佛要把喉咙给“藏”起来似的。面带微笑；

3）上肢：肩膀放松，小臂自然下沉，上肘部略低于肩膀，手略低于肘部；

4）手：两手“抱一”于胸前，指尖相对，指尖相距约自己的一个拳头大的距离，手心朝内；

5）腿：两脚分开与肩同宽，膝盖微曲，膝不要超过足尖，重心稍微往前脚掌，身体放松下来；

6）体察全身内外放松不放松，守平庸，莫好奇的感觉。睁眼、闭眼随意。　　

呼吸方式：自然呼吸，尽量做到吸气微微，呼气绵绵。　　

意念活动：可以不做任何意念，也可以持念佛号佛咒，比如心气比较平定，可以持念“南无阿弥陀佛”（na mo a mi tuo fo），如果尚需时间入静，可以持念六字真言“唵嘛呢叭咪吽”（ōng　mā　nī　bēi　mēi　hōng）让身心渐渐入静。诚如晋代孙绰先生在《喻道论》里说的：“耳绝*声，口忘甘苦，意放休戚，心去於累，胸中抱一。”

适宜人群：久坐体虚，愿坚持锻炼改善身心状态的男女老少。

收式：在每一个桩位结束的时候，可以做一个双手从两侧分别向下，然后手掌向上捞起，双手从中间聚拢之后，从胸口再手掌向下往下压，一直压倒小腹丹田的位置。这是一种简单的收功。

3、注意事项

1）练习结束后，要擦干汗水，尤其是脖子后面大椎处的汗要擦干，夏天不能立即去洗澡（最少要等半小时）。

2）尽量避免在电风扇下和空调房里练习站桩，易感风寒。在没有冷风、空气清新的自然环境下站桩，效果更佳。

3）练习结束后最少半小时内不可以接触冷水，尤其是在夏天，要尽量避免在此期间喝水和洗澡等，而且最好不要在练习结束后半小时内大小便——所以最好是在正式练习前喝水，排便！

4）练习期间最好减少或者避免房事，切忌练习结束后立即房事！

5）初学者应尽量避开刮风、下雨、雷鸣时练习。

6）心脏病人不可过度练习。

7）收功之后，搓热双手，分别抚摩膝盖，拍拍膝盖，甩甩手臂等。

三、站桩的功感效应

站桩时，不管有无意念活动，都要有感觉和反应，正常的感觉有助于水平的提高。一般讲来，在练习时，只要感觉舒适得力、协调平衡，不憋气，不过于紧张，练习后稍有疲劳或留有余兴，都可以认为是正常的，就可以坚持练下去。

练习时，不要针对某一种意念找某一种感觉，那样易流于形式，且可能练出副作用，只要注意精神切实、意念具体就行了。让各种感觉自然而然地形成，自然而然地消失，这样才能把功夫练到自己身上。功夫不到，不要用过于强烈的意念活动。

桩功的不同阶段不同层次会有不同的反应并表现出不同的功能态，此外，由于各人的体质不同，病情不一，练功目的各异，个体神经敏感度有差异，因而练功者也会出现各种各样、各自不同的反应，对这些反应，一般不必介意，任其自然即可。以下二十一种感觉、知觉和反应都是正常的功感效应，但要注意，不要过于有意识的追求它们。练功不求功，功在其中；求功不出功，枉费心机。只顾耕耘，不顾收获，而收获自得，所谓“功到自然成”。

1、动觉：

人体皮肤上出现蚂蚁爬行之痒感，也会出现肌肉振颤、身体摇晃等动感。蚁行感是气血流行表皮所致，摇晃是人体自身进行自发调整、寻求平衡的一种表现，无需理会。刚开始站桩不久的人，容易出现四肢肌肉颤抖的现象，尤其是腿部颤抖者多，这是桩功适应阶段的正常现象，全然不必介意。一段时间以后，这种动感现象就会自然消失，进入“不动”之佳境。

2、麻觉：

练功初期，会感到皮肤发麻，尤其是手掌和脚掌部位感觉强烈，这是气血尚不够流通的正常反应，久之自然消除。练功到一定程度，麻觉特别是电麻感是人体生物电的反应，是功力增长的表现。麻觉时有时无，有时弱、有时强，练时有、不练无，以后又过渡到练与不练一个样的反应。

3、热觉：

练功时，出现温热感，感觉身上某部位有一股热流在流行，或者全身发热，并伴有微汗，这是气血流通的好现象，即“气不运而自行”，但不能追求，要任其自然发展。

4、胀觉：

膨胀感是筋骨训练中“挺筋腾膜”的正常效应，也是气血运行过程中动脉、静脉和毛细血管扩张的正常反应，到了高级阶段会感到周身微胀而及其舒适。

5、酸觉：

一般初练者都会有肌肉发酸或酸痛的表现。例如，身体感到不自在，局部出现酸痛，特别是两肩，尤感强烈。这是因为局部肌肉紧张造成的。虽然站桩强调放松，但还需要一个最基本的力量保持间架的平衡，因此，站桩初期，往往松紧不能协调一致，或者虽然放松了，但松不透，所以出现肌肉酸痛或酸胀的反应是正常的，随着练功的深入，会自行消退。

6、痛觉：

有些疾病患者，练功初期会感到局部疼痛加重。一般来说，这是通过练功后气血冲击病灶的良性反应，符合“痛则不痛、通则不痛”的中医原理。坚持练功，“气冲病灶”的反应会越来越弱，最后疾病也得以治愈了，这是正邪相搏而最终正胜邪败的结果。

7、喜觉：

练功中感觉极其舒适愉快、心旷神怡，喜气洋洋，其乐融融，此时感觉是最幸福、最惬意的时刻。练功中要淡然处之，不能贪恋喜气，过喜伤心气。

8、响觉：

肌肉、内脏、骨骼、关节都有不同程度的不同响动，都正常。如嘶嘶声、嗡嗡声、啪啪声、鸣叫声等，还会有打呃、肠鸣、放屁等现象。

9、沉觉：

站桩中有浑厚、沉实、沉重的感觉，重心下沉，势如“不倒翁”，进一步则有“身如灌铅”的感觉，这是高级功感效应。

10、整觉：

全身似被凝固，动弹不得，两手欲撑不开、欲合不拢、欲抬不起、欲放不下，人体与外界形成了整体，再进一步则会有“体整如铸”、“肌肉如一”的感觉。整体感是站桩中的高级感受，也是浑圆力的外在可感状态的表现之一。

11、轻觉：

周身轻灵如燕，肌肉松柔，柔若无骨。身心同时感到轻松，如欲拔地起飞，随风飘荡。

12、飘觉：

身体飘飘然，既有我，有无我，好像光有灵魂没有了肉体，只觉得周身轻灵飘渺，如一缕烟霞，如一片云朵，身心无拘无束，欣喜快乐，形体只有依稀自知。此时身已失重，但尚未失形。飘觉的出现表明练功者已进入了形神合一、身心合一的境界。

13、化觉：

形体越来越轻，其轮廓越来越不分明，最终形体“气化”，与宇宙自然之气融为一体，这表明练功者进入了“天人合一”的境界。“飘”与“化”在感觉体验上的根本差别就在于：“飘”只失重而不失形，“化”则既失重又失形。

14、空觉：

内无身心，外无世界，这是一种“物我两忘”的境界。“天人合一” 的境界是“虚无境界”的“虚”，而“物我两忘”的境界就是“虚无境界”的“无”。这是“炼虚合道”过程中的高级效应。

15、大觉：

感到自己身高体大似能顶天立地。

16、性觉：

心觉恍惚，周身酥绵快乐，阳物勃然举起，似将走泄并不走泄。性觉不同于日常房事中的性快感，性觉是练功者肾气旺盛、性功能增强的表现。如果贪恋性觉，甚至想入非非，引起元精走泄，则有损功力。此时可以用意念把气从会阴往后背，往头顶上带。

17、香觉：

身体内部发出种种馨香。

18、色觉：

身体周围出现白、黄、红、黑、蓝、青、紫等多种颜色，尤其青、蓝、紫、绿为上乘功夫。

19、光觉：

身体有通体透明的感觉，上下四周出现若明若暗的光亮，或者体内向外发出光束，体外形成光团、光圈、浑圆光球。

20、超觉：

超越时空的感觉。有了忘却自我觉，超越时空觉就会自然产生。空间感的超越在忘却形体之时即已开始。事物存在的消失，空间即无从产生。到天人合一的境界，作为形体存在的那部分空间也就被忘却了，似有似无，若有若无。时间感的超越往往在练功结束后才发现。有两种情况，一种是“洞中才数日，世上已千年”，对时间的感觉缩短了，觉得才练功片刻，但看看钟表已过去了几小时。再一种相反，觉得练了好久了，但实际上才练了一二十分钟。再自我形体乃至自我意识的活动均已忘却的状态下，时间的知觉自然也不复存在。对时空的超越可以说是再“无”中完成的，在感觉到“无”的时候，便超越了时间和空间。

21、灵觉：

遥感、预测、透视、“六神通”等特异功能显现，这是高智慧的境界，是潜意识激活后的直觉反应。入静后对未来事情特别敏感，有预见性，这就是预测、预见、预言能力。身体周围几米、十几米、几十米远的小动物的爬行、走动都清清楚楚，甚至能感知到远处某人的情绪反应、行为状态和心理活动，这就是遥感。入静中还能够看到自己的脏腑、骨骼和经络系统，这种内视功能就是透视。古中医学就是在内证实验中内视体察人体十二经络和奇经八脉的，正如明代医学家李时珍谈到经络起源时所说的“内景隧道，惟返观者能照察之”，其根据就是人体潜意识激活状态下的透视功能。传统气功修为中的“小周天”功法，就是内视任督二脉；“大周天”功法就是以意领气，意通十二经络；“卯酉周天”功法，则是意通奇经八脉。佛家禅宗则是以“六神通”类指气功修为中的高级境界和特异功能，即：“天眼通”，能看到常人看不到的东西，能透视人体内脏和物体；“天耳通”，能听到常人所听不到的声音，就是远处极细微的声音也能听到；“神足通”，四肢灵活，手足轻灵，身体轻浮，走路快捷；“他心通”，有常人所没有的灵感，比他人更有先知先觉；“宿命通”，能感知过去的事物，能推测未来的事物；“漏尽通”，练功高度入静后，可以达到清净无为、恬淡虚无、忘我空无之境界，精、气、神不漏。

上述“站桩二十一觉”是站桩入静后的感觉体验和情绪体验，随来随去任自然，不要刻意追求，否则会给身心带来负担，甚至出偏差。

上述功感效应的体验大多仍在“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）之内，气功修炼是从“六根”修入，从“六根”修出，即“六根”紧闭，进入“虚无”、“空无”境界，这便是禅宗心法中的“入处”、“出处”和“了处”。

很有可能是肩周炎。

肩周炎的全称是肩关节周围炎。又称五十肩、漏肩风、冻结肩等。好发于50岁左右的中老年妇女，右侧肩发病较多。是一种暂时性的肩部疼痛，肩关节活动障碍为特征的疾病，及时治疗和功能锻炼很快会转愈。但是，如果治疗不当或练功不好，则会绵延日久。因此，对此病应该抓紧治疗，积极锻炼，以减少疼痛。

肩周炎的常见症状

肩周炎多为单侧发病，左侧较右侧多见，少数病人可风双侧同时发病。好发肩周

炎的年龄与肩关节产生严重退变的年龄相一致，肩部有损伤史或曾经有局部外固定史

受寒史、偏瘫史，也有无任何诱因而发病者。

主要的症状为肩关节疼痛、肌肉无力、活动障碍。疼痛为最明显的症状，疼痛的

程度及性质有较大的差异，或为钝痛，或为刀割样，有持久性，夜间疼痛加重，甚至

痛醒，影响睡眠。

这种疼痛可引起持续性肌肉痉挛，肌肉痉挛有的很轻，有的很重，疼痛与肌肉痉

挛可局限在肩关节，也可以向上放射至后头部，向下可达腕及手指，也有的向后放射

到肩胛骨，向前到胸部；也有的放射到三头肌或者放射到三角肌、二头肌直达前臂的

桡侧肩周炎压痛点范围广泛，因病期不同压痛点部位和压痛程度也不一致。

此外，根据肌肉痉挛引起的肌肉疼痛与压痛部位不同，尚可区分与本病有关疾病

的诊断。如左侧胸部肌肉的疼痛与压痛，则应考虑颈椎疾患的诊断。不同病期，肩关

节活动障碍的程度也不一致，可由轻微的功能障碍到关节活动完全消失。按肩周炎的

发生与发展大致可分为3期，即急性期、慢性期、恢复期。各期之间无明显界限，各

期病程长短不一，因人而异，差别很大。

①急性期：这是肩周炎的早期。肩部自发性疼痛，其疼痛常为持续性，表现不一

。有的急性发作，但多数是慢性疼痛，有的只感觉肩部不舒适及束缚的感觉。疼痛多

局限于肩关节的前外侧，可延伸到三角肌的抵止点，常涉及肩肉胛区、上臂或前臂。

活动时，如穿上衣时耸肩或肩内旋时疼痛加重，不能梳头洗脸，患侧手不能摸背。以

后肩疼迅速加重，尤其夜间为重，病人不敢患侧卧位。由于肌肉痉挛和疼痛，逐渐出

现肩关节活动范围减少，特别是外展和外旋受限最为显著。肩部外观正常。局部压痛

点多位于结节间沟、喙突。肩峰下滑囊或三角肌附着处、冈上肌附着处、肩胛内上角

您好！关节周围冰凉，有没有疼痛晨僵等症状呢？考虑寒湿侵体造成关节周围有受凉的感觉。根据你提供的情况需要做风湿常规和自身抗体及局部关节片的检查，帮助排除风湿免疫系统疾病的可能。这还是要注意身体的功能性改变还是会导致的，所以还是要注意的。一般的情况下，还是可以考虑及时局部保暖按摩，热敷还是很不错的，或者热灸拔罐以祛除寒邪湿邪。食疗服用生姜汤等温热食物，还是会好转的，保养保持精神舒畅是关键的。生活中注意保暖，天凉时适当增添衣物，适当活动锻炼以增强体质。

祝您健康！

总述：树木虽凝然不动，但却生生不息，不断地发育成长，坚实壮大。可能是由于这一自然现象的启示，我国古代劳动人民创造了“站桩”锻炼方法。与两千多年前的《黄帝内经·素问》一书中就有“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”的记载。它说“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”

如果大脑皮层只有单纯的抑制而脉搏并不增高，则进入睡眠状态；如果进行剧烈运动，随着脉搏的增高同时发生呼吸困难，则造成氧债现象。这样两种状态都不能起至站桩所贡献的作用。这就是其他体育活动与站桩运动在医疗保健作用上的本质区别。

我于1944年开始向王芗斋先生学习站桩。后来因取其一部分姿势用以促进慢性病患者恢复健康，因而又名之为站桩疗法。根据我的初步体会，站桩看起来虽然身体外形并不运动，但却对身体内部发生作用，故有助于慢性疾病的医疗。(于永年)

时间标准：总原则是因人而异。一般初学者，从5分钟开始；以后逐渐增加到40分钟，最多不超过1小时。时间不宜过短或过长。对于体质衰弱者，千万不可勉强。

恢复时间：从停止站桩后，到身体因锻炼而产生的各种反应完全消失并恢复正常状态的这一段时间，称为恢复时间。恢复时间的长短也是因人而异。恢复时间可以用来调整练功时间。如果经过一夜的休息还不能完全恢复，就说明量太大了；如果练功后不怎么休息疲劳感很快消失，就说明量太轻了。

注意事项：第一点：站桩开始前，先排除大小便；宽衣松带（领扣、腰带、鞋带、手表）；第二点：切记，饭前或饭后半小时内不练。第三点：切记，女同志月经期间，如无不适反应可继续站桩，但应减少运动量；如有反应则需休息，待月经停止并恢复后再练功。第四点：站桩之前要尽量避免紧张、兴奋的或不愉快的情绪出现。第五点：练功时一般应鼻孔呼吸为主，但在鼻子不畅通时也可用口呼吸。第六点：第七点：

第一篇 卧桩

卧姿练法：此处以练第三式卧姿为主。冬季室内寒冷，可只练三、四两式，这样两手不必拿出被窝，以免受凉。练习后，可以侧卧或依个人平时所习惯的入睡姿势自行入睡。要点：两腿伸直平放床上，两脚左右分开，约同肩宽。两手离开两肋着床；或微微离开床面，保持悬空，待至疲劳时再着床。两手轻轻放在腹部十指分开，不可用力；或微微抬起，保持悬空，待至疲劳时再着腹。

双腿姿势如上。两手轻轻放在床上，两肘微微弯曲，离开两肋。两手手背着床，左手拇指指尖捏住食指指尖，其余三指（中指、无名指、小指）自然放松，右手手势同左手。手背轻轻着床，意念依次调整头部、肩部、肘部、腕部、膝部、小腿放松，吸气、呼，吸气、呼，意念感觉该部位很放松。每个部位大约2~3分钟。

第二篇 坐式

两脚平行，约同肩宽，全脚掌着地，大腿与小腿成直角。两肘离开两肋，两手抬与脐平，手心向上呈托物状。两腕相距约同肩宽。十指分开微微弯曲。

两膝腘窝部靠到椅边。两腿抬起，左右分开，两脚距离略宽于两肩。脚距地面高度量力而定。两手抬至胸部上部。手心向内成抱物状。

第三篇 站式

两脚左右分开，约同肩宽。两膝弯曲，并逐渐下蹲，以不产生过度疼痛为限。两肘抬起，离开两肋，两手抬在肩上眉下，两手手心向人中穴，呈聚笼呼吸吐纳之气状。十指分开，不要低头、弯腰、挺腹，两眼平视前方。使外耳道、肩关节、髋关节、踝关节的垂直连线与地平面的角度成90°为原则。养生桩的各种都以此为基本条件。

图示动作标准为：两脚左右分开，约同肩宽。两膝弯曲，并逐渐下蹲，以不产生过度疼痛为限。两手左右平伸，放在身体两侧，约与脐平。手心向下，两肘微微弯曲。这实际上是一个动功，运气方式，沿任脉下行，督脉上行。两掌劳宫穴相贴，从额头前方约一拳处开始，顺人前身任脉向下。至小腹丹田处两手分开，同时屈膝下蹲，呈下图状。上动不停，两手沿两臂伸展所成弧线继续上举，当两手经肩水平线同高时，屈膝直立；两手继续上行，回至两掌劳宫穴相贴。这就是一动。熊经鸟伸之术，类与此同。此法甚为精妙，希师承指点，切不可妄为，否者极易气行不顺，横气填胸，走火入魔。

两脚左右分开，约同肩宽。两膝弯曲，臀向内挟，身向后靠，膝盖外撑，小腿力向上拔，两手外撑摆在两胯旁，高度约与脐平，距离略比肩宽，手心向下，十指撑开，虎口撑圆，松肩沉肘，内劲下渗。

第三式 命归肾经

单腿独立，膝微弯曲，前腿抬起，足尖后勾，胸窝微收，头顶脚蹬。两手高举，腕拧指撑，松肩横肘，挟臀收腹。

脚位

关于意念：一般说来，有病期间应采用镇静神经、抑制大脑的意念活动；疾病好转后应采用能够调整运动量、提高疗效的意念活动；身体强壮者应采用训练神经系统、提高灵敏反应的意念活动。对于初练站桩的人，只要摆好一个姿势不动，主动检查全身各部肌肉能否放松。就是有意识地使注意力集中在身体的某一部分，利用感觉去检查该部位肌肉的工作情况。每当检查一个部位时，都要仔细地体会一下，注意监视每个微小的变化，并且控制这里的肌肉要“放松”不要紧张，以逐步提高肌肉的放松能力和大脑认识放松的能力。由于没有经过训练的肌肉，在担负一定重要的运动时，往往处于紧张收缩的状态而自己却并未察觉。如果肌肉可以适时放松，就能避免过早疲劳。会放松的肌肉能以最小的能量消耗，完成最大的工作量。初学站桩容易感到疲惫，其原因就在于此。肌肉在短时间站桩中尚能保持放松，而时间越长肌肉就越容易因过度紧张而变得僵硬。这种状态在初期自己不易察觉，只有通过不间断的站桩训练，才能使神经系统逐渐感受到它。这是站桩实践的第一步。进一步站桩主动配合设想活动，集中思想，排除杂念，促使体内提早出现各种变化。练功时要细心体会身体内部 酸麻胀痛感的发生、发展，以及转变为舒畅感的规律性。在站桩开始后10~20分钟之内，会产生杂乱的思维活动，此阶段是杂念人生的阶段。为了防止杂念出现，可以配合适当的抑制意念活动，如回忆美景，默念计数，设想搭扶，趟水，抱球或放松调整等有意识的思维活动；增加良性刺激，比单纯利用意念活动效果更好。或是在站桩前就放一些引导入静的音乐，声音不宜过大。它可以使练功者在杂念出现时转移注意，缩短练功时间中的漫长感觉。

站式桩功要求

站桩时，身体衰弱者不可闭眼，以免因闭眼而头晕站不稳，如正常人每次20分钟以上感到轻松畅快时可自然闭眼；唇微闭，不可紧闭或张开；呼吸自然平稳，不可人为地憋气或加速呼吸；若感练功时思想不集中，可默记呼吸次数帮助稳定情绪；站桩应背向太阳，阳光不可耀眼；秋冬之时晒背站桩尤其舒适；当腿部肌肉发生颤动、身体出现前后摆动现象时，要注意控制摆动范围，以免发生前倾现象。还可有意识地作左右摆动来限制前后摆动，但摆动要缓慢。

站桩停止时，应慢慢直起两腿，轻轻放下两手，手背叉腰在原地休息2~3分钟，等四肢的酸麻胀痛反应逐渐消失后，再离开原地。

失眠患者应在就寝前练功。练功后不久便能入睡。也有一些练功后反而兴奋的，那么这些人要调整练功时间，可在就寝前2~3小时练功，以便有充分的恢复时间，兴奋过后，更易入睡。

有的人开始练功时，由于疲劳反应或者信心不足，哪怕只站一分钟都会觉得时间很长，因而心烦意乱，急躁不安。站桩时可以借助一些愉快的事情或有趣的故事，使精神处于轻松愉快的状态，面部就会自然地出现“似笑非笑”的表情。

站桩时，肩部肌肉最容易紧张。因此应随时检查有无耸肩现象；肩部肌肉是否过度紧张；呼吸是否自然舒畅；胸部有无憋闷感觉等等。如果有上述现象，应首先吸入一大口气，使胸腔尽量扩张起来，然后将脊柱向上挺拔一下，并向左右微微摆几次，同时慢慢将气呼出。这样肩部肌肉便可随呼气时胸廓缩小而自然的放松下来。最好是每隔4~5分钟进行一次，每次深呼吸2~3次。

站桩时，以前方大树或墙壁为假想物，将精神扩大力量伸长，使食指指尖或手与目标物发生呼应并牵挂连接在一起，意思是要把大树拉过来，然后再推出去，并且要做到“力透物背，身外留痕”，这时，上肢的根节部即肩部肌肉必须放松，梢节部指尖或手要“紧”。进一步可使项部与目标物发生呼应，产生牵挂连接作用。再进一步，可假想三尺以外，七尺以内，四面八方如有毒蛇猛兽蜿蜒猛扑过来，随之假想与之为争生存而搏斗的姿态。这是站桩功的最高级精神训练。

站桩时由于两手及两肘择，改变了平时的下垂状态而持续一段时间，这样由于肩背部及胸廓上部的肌肉为保持这种姿势而影响了提升肋骨的动作，给完成胸式呼吸造成一定的困难，却便自然地迫使隔肌下降，使腹式呼吸运动的作用加大，以弥补胸式呼吸之不足。所以虽然在站桩练功过程中没有有意识地训练腹式呼吸。但是实际自然会出现。站桩练功时由于双手提抱举起，使自然形成的腹式呼吸加深与增大。

心法

足趾抓地，足跟微起。脚掌弹簧，踝震身颤。

双膝撑拔，臀夹腿拧。提肛吸腹，胯缠档裹。

背竖腰直，胸窝微收。肩撑肘横，腕勾指撑。

头顶项竖，嘴咧颌收。发欲冲冠，齿欲断筋。

周身鼓荡，力向远拔。四处牵连，毛发如戟。

形曲力直，形松意紧。松而不懈，紧而不僵。