老爹汉堡店所有等级

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您好

[内容提要] ：《儒林外史》客观公正地分析了社会众生相，精简典型地描绘了人生百态。其中的人物不仅是那个时代的人物，而且是人类世世代代都有的人物，只是不同地时代他们的游戏规则有所变化而已。本文将从胡老爹和匡超人这两个人物形象（一个是性格定型的世俗老人，一个是成长中的儒林青少）出发，去论证要客观对待小说中的人物的所作所为。

[关键词]：《儒林外史》；胡老爹；匡超人；客观评价

在《儒林外史》中，吴敬梓的笔触是不限于儒林的，“凡官师，儒者，名士，山人，间亦有市井细民，皆现于纸上，声态并作，使彼世相，如在目前”。①《儒林外史》是中国明清时期的一部《人间喜剧》。巴尔扎克说：“小说被认为是一个民族的秘史。”尽管由于《儒林外史》风格的活泼与幽默，使它的文学价值不仅仅停留在写实主义上，但是如果我们将《儒林外史》当史书来读的话，或许更能客观地把握处在那种社会生活中的人物是怎样的一个状态，更能客观地评价小说中的人物形象。然而需要强调的，《儒林外史》中虽有“春秋”笔法，我们虽然可以把它当史书来读，但因为书中对崇高理想前景的暗淡描述，使作者自己的立场不能像孔子当年编《春秋》时那样坚定扎实、盛气凌人了。吴敬梓内心是一团难解之谜，他不写通俗小说中的英雄或恶霸，而取代以不明确的暧昧。中外文学史上少有作品在反讽上是如此暧昧不清，在作者用意上是如此难以琢磨。在中国文学里，没有一本书像《儒林外史》，在诠释上提出这么多问题。这些问题甚至不仅仅是一些时代性的问题，而往往在任何时代都会换着面目出现，所以就成了人类世世代代也摆脱不了的问题了。

“百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树”，人生富贵功名，虽是身外之物，但自古及今，没有一个是看得透的！小说楔子里的王冕形象虽则是一个钦崎磊落之人，但没有一个读者不会认为作者心中的理想人物的确只是一种理想而已！而全书写得最热闹的大祭泰伯祠，最终也只是昨日淮河，成为追忆。贤人已去，其业无继，“这些古事，提起来令人伤感”。人怎样活着才是个标准呢？作者在怀疑困惑的同时也在寻找出路。作为作者代言人的杜少卿的形象，也只是作者反抗的一种形式，他也并非说杜少卿那样才是绝对的好。吴敬梓的“千秋快士”也不是指那种是非不分的糊涂虫：“但凡说是见过他家太老爷的，就是一条狗也是敬重的。”他只是以此种荒唐的写法否定现有的体制与世俗，把人们从这事实中警醒过来罢了。

我们来看作者心中的理想人物虞博士的一段话：三山门贤人饯别之际，虞博士对杜少卿说：“我本赤贫之士，在南京来做了六七年博士，每年积几两俸金，只挣三十担米的一块田。我此番去，或是部郎，或是州县，我多则做三年，少则做两年，再积些俸银，添得两担米，每年养着我们夫妻两个不得饿死就罢了。子孙们的事，我也不去管他。现今小儿读书之余，我教他学个医，可以糊口，我要做这官怎的？”此临别一番见肺见腑的话，很值得玩味。首先，他对于以主祭泰伯祠为象征的礼乐兵农理想只字未提，表明他对它深深失望；其次，一仍“真儒”本色，不故作清高之语，出仕乃迫于生计，从中亦可窥见苜蓿生涯之清苦；再次，也是最为重要的一点，是重新规划子女们今后的人生道路——学医，而不是沿袭父祖辈走过的学而优则仕的老路。主祭泰伯祠的虞育德时至此际却置礼乐于不顾，只提教子孙学医，这种取舍，不正表明虞育德这样的“真儒”在生活实践中的感受么？连虞育德这样的“名贤”也要扬弃充满浓郁的封建气息的“礼乐”而另寻生计，这对当时的广大士子不是大有启迪意义吗？

所以对于科举考试，他更是以一种“看穿了”的目光，淡然地看待其形式方法上的缺陷和士子们的种种作弊现象，与其管制之，不如听之任之，这种漠视、超脱的态度站得比平常人要高，当他以一种“开玩笑”“不当真”的态度对待的时候，自然产生一种幽默，这是一种豁达乐观的气度，而他以德化人的宽厚仁爱之心，也让我们了解到了他豁达乐观背后的无奈。在六堂合考中，尽管严查禁绝，但仍有考生作弊应试，“带了一篇刻的经文进去”。这个考生十分糊涂，居然将“这经义夹在卷子里，送上堂去”，被虞育德发现，连忙将它取出“藏在靴筒里”，又抽便悄悄还给这个考生。事后该生来谢，他却“推不认得”。武书问其何以要否认，他说：“读书人全要养其廉耻，他没奈何来谢我，我若再认这话，他就无容身之地了。”呜呼！如此宽厚的处事态度实在是虞博士“没奈何了”才这样做的！

作者对所谓偏正面人物的理想的怀疑，正是对他回归传统的道路的一种怀疑。他对自己的立场的不明确，是他面对所谓偏反面人物的时候，态度暧昧，使他内心的矛盾与疑问不能明确解答。什么是对的，什么是错的，他只是把具体的事实用自己的风格写出来，以警醒世人，让世人自己去思考。他在小说中提出一个又一个问题，那种社会体制的千疮百孔若不改变，人们的生活方式将会越来越荒诞下去。而在那种荒诞的社会里，人们的荒诞行为也应得到客观的评价，是社会给了他们太多荒诞的理由。我们将从胡老爹和匡超人这一老一少的事例中来说明这个问题。

胡老爹是一位可敬可爱的长者

胡老爹，作为《儒林外史》中的重要人物范进的配角，他的故事见于他的女婿范进中举的前前后后。广东南海人，在某集市上杀猪卖肉，人称胡屠户，晚辈中也有尊称他胡老爹的。在范进的故事中，他个性闪烁、夺目耀眼，给人印象最深。因他曾单手打过“文曲星”，又一把年纪了，这里我们就称他胡老爹吧。胡老爹先后登场三次，第一次出场是来为女婿考中秀才贺喜的，却全然没有一句美言赞许之词，满口的牢骚话语里，言辞带刺，字字钻心；第二次出场是范进向他借参加乡试的盘缠，把胡老爹从后场拉到前台来的，胡老爹非但没借给范进一文盘缠，反倒把女婿范进的相貌、才学数落了一番，甚至将范进中秀才、中举人的玄机都全数抖落出来；第三次出场是女婿范进中了举人，胡老爹前来贺喜，这次他的态度和前两次发生了一百八十度的转弯，把他的“举人老爷”和“贤婿”当“文曲星”来崇拜。

鉴于以上种种，在胡老爹的“个人档案”里历来就充斥了“粗俗市侩”、“投机善变”、“趋炎骄贱”、“鄙视贫贱”、“膜拜权贵”、“变色龙”等判词，尽管评论家对胡老爹的判词有失激烈，但是总体上还是一针见血有的放矢的，毕竟胡老爹以他出色的表演事实证实了这一切都是有的。然而生活在尊重个体、公正、权利的现代社会的我们这些文学读者，固然有大胆的阐发见解、甚至对作品中的人物形象进行判别与裁决的权利，但也不能无视胡老爹是那个社会低层市民、一个很难摆脱世风习俗与偏见的寻常人这一“弱者”身份，特别是在对他的言行做出“判断”“评价”、或是予以道义上的谴责时，更应与之“对话”、“交流”，设身处地地体验他的生活境遇，了解他当时的所思，理解他当时的所为，在他无故遭指责、受委屈时，理应为他作合理申辩。我们申辩的结果认为，胡老爹虽然世俗，但是也算是一位可敬可爱的长者，从他嘴里吐出女婿的刺耳之辞，也并非无中生有。

首先，胡老爹对晚辈并无一丝恶意与坏心眼。范进才学有限、却不自知，对科举依然咬定科举不放松，得了“相公”，还盼着做“老爷”，不惜借盘缠也要去碰碰运气，胡老爹胸中对此是憋了一肚子怨气和怒气的。他生活在社会的低层，没有什么文化，说起话来是满嘴粗言，天生一幅直心肠，口直心快，肚子里没有弯弯道，当他看不惯女婿范进的所作所为时，“子不教父之过”的责任，使他不得不拿出长辈的架势，甚至采取刺耳的训斥与谩骂。“现世宝穷鬼”、“癫虾蟆想吃起大鹅屁”之言语虽然有点过激，但那种对晚辈的“爱之越切，恨之越深”、“恨铁不成钢”的焦虑心理，仍然是掩饰不住的。卧草堂回评说:“胡老爹之言未可厚非，其骂范进时，正是爱范进处，特其气质如此，是以立言如此耳。细观之，原无甚可恶也。”②我们从他主动替范进在自己行事里寻一个馆，赚些银子养家糊口这件事上，便能看出他的爱子之心，纵使他不是为范进着想，血脉相连的亲情使他割舍不下对自己女儿的关切。

其次，胡老爹不好高鹜远，很讲实际。为了维持生计，他以杀猪卖肉为业。多年来，起早贪黑靠双手挣钱，虽说他的经济收人比他的女婿范进要富裕些，可“一天杀一个猪，还赚不到钱把银子”，这对他来说挣钱确实不易。当范进向他借钱参加乡试时，他不借钱委实有他的道理与难处：范进考中的机会微乎其微，家境已经困窘至极，倘若此番科考再次不中，岂不如胡老爹所料，把钱往水里扔吗？把钱借给女婿往水里丢，他一家老小就得喝西北风了。倘若胡老爹很热心的借钱给范进去考试的话，那么对困守科举而不能自拔的范进又将产生怎样的影响？只会助长他的执着追求，这样下去，他的家境就更难想象了——白首穷经，却未搏得一第，生活困苦，落得个卖儿卖女的倪霜峰就是不中举范进的先例；也许范进的窘迫连倪霜峰都不及，毕竟倪霜峰还有五个儿子可卖，而范进则无一子一女可卖，难解燃眉之急。面对沉重的现实人生，范进是不会思考这些生存问题的，而生活在现实世界的胡老爹肯定会思考的，他便慢慢地养成了珍惜金钱的习惯，对此，人们大可不必对此说三道四，横加指责。

第三，胡老爹满怀喜悦地对待范进仕途上的每一次进步。范进中相公后，他“手里拿著一副大肠和一瓶酒”；中举人，他“领着烧汤的二汉，提著七八斤肉，四五千钱”，前来贺喜。中相公时，他对范进教导了一番，别时是“横披了衣服，挺著肚子去了。”中举人后，口口声声称“贤婿老爷”，“我自己觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁与个老爷”，“见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低著头替他扯了几十回。”有论者指出：“范进中举后，胡老爹的态度发生了一百八十度的转变：以前骂范进为‘现世宝穷鬼’，现在是‘贤婿’、‘老爷’；以前说范进‘尖嘴猴腮’，现在则说‘城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。’我认为尽管胡老爹言语有前倨后恭之嫌，但他内心深处望子成龙、恨铁不成钢的那份情结一直没变。倘若我们把胡老爹的送贺礼、称贤婿视为世故，那是不客观的——

别忘了，他是唯一一位两次前来贺喜的人。只是范进中举后，周边邻居一个个都兴奋异常，“有拿鸡蛋来的，有拿白酒来的，也有背了斗米来的，也有捉两只鸡来的。”无亲无故的张老爷送来了五十两银子，还另赠送房屋；有些人竟然自甘情愿地做奴仆、佣人，外人尚且如此，更何况是胡老爹自己的“乘龙快婿”“半子”中举呢？由此观之，范进中举人，成就了一场“显亲扬名，光宗耀祖”的事业，胡老爹的喜悦、满意之情溢于言表，自豪、爱抚之态表露于行为，绝非“势利”所致，而是“人情”常理之使然。纵使言行举止上有什么乖觉、前后判若两人之处，也不足为怪!

事实上，吴敬梓在塑造这一人物形象时，也是紧紧围绕八股功名和封建理学精神侄桔使多少人天良丧失、人性被扭曲这一重大社会问题的。把胡老爹放在宽广的社会背景上来写，把胡老爹作为社会的有机分子来写，把胡老爹的灵魂放在世俗生活的漩涡中来写，多角度地展示了胡老爹个性化的性格内涵和独特的生活态度，表现了其生活思想的本真的一面。我们完全可以在《儒林外史》人物中，给胡老爹颁发一个最佳世俗长者奖，想他以前招来的声讨给他心灵造成的创伤些许会抹平一些吧。吴敬梓对胡老爹的态度与他在《儒林外史》中所持的“秉持公心，指摘时弊”整个态度是一致的，吴敬梓是一个公正的社会道德批判者、裁决者。正是由于《儒林外史》在对胡老爹如实描摹、严峻评判的过程中，做到了反映生活的深度与塑造形象的客观性的有机统一，进而拓展了作品反映现实的广度和深度。

匡迥是能够用情有时有度的“超人”

如果说胡老爹的例子还不够的话，我们再一步一步来看匡迥的人物形象。匡迥，号超人，浙江乐清县人，“自小也上过几年学，因家寒无力，读不成了”，只好跟着一个卖柴的客人学做生意，不想客人消折了本钱，他也就流落他乡，靠拆字骗碗饭吃。此时由马二先生将他引出，才22岁。好在拆字是从《易》衍生的，《易》是儒家的经典之一，所以拆字也好算是儒学的实践，何况他在拆字之余还读书不倦呢，尽管不是孔夫子的原著，但却还是没有离开儒学之名，甚至他所读的替圣人立言的八股文还是取功名最快的一条途径呢。所以马二先生第一次见到他的时候就对他产生了好感，遂对其谆谆教导，进行思想洗礼，并且从物质上促使其很快踏上读八股求功名的科举正道。后来匡迥运气好，遇到李本瑛而进学，又经景兰江等西湖斗方名士的熏染，找到了出名的“终南捷径”，再经潘三好友进行调教和训练，在一次次的实践中成就为那个体制中的心应手的“儒生”。也许是他“内行克敦”的品行，“才气极好”的文章，让昔日老师李本瑛难以忘怀，于是再缔丝萝提拔到了京城做内廷教习。而当他在书中下场的时候还不足30岁。

对于一个农家子弟，短短几年内，年纪轻轻的就出人头地了，真的是当时很多年轻人的榜样啊，甚至在今天来说作榜样对待也不过份。但是历来评者对匡迥的判词都使他这个榜样不能做下去。说他“一步步走向堕落，他吹牛撒谎，停妻再娶，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。”③我不打算对匡超人的人物形象做概括地分析，只想依据事实，针对评者对他有微词的地方作一一解释，进而说明，虽然匡超人在进步的道路上做过一些打上时代烙印的事情，但在大的原则上，他并没有卖友求荣，也没有忘恩负义，变成不孝子，他不是以损人利己的方式进步的，他没有堕落，他没有对不起自己的亲朋好友，他一直在自强不息地学习奋斗着。他深深地知道：“只有自强才能强人，只有自达才能达人”。他一直在心里念叨着：“只有我自己今天好起来了，明天，我才有能力回报我的亲友。”

匡迥能够用情有时有度，决非平俗之人所能及，所以号曰“超人”。下面我们分他和亲友的关系来看他的行为。

（一）匡超人与其父。起初匡迥流落杭州之际，对马二说及“在家有病”的父亲时，“那眼泪如豆子大掉下来”，十分伤心。返家之后，乃父病体衰弱，大小便不能下床，他就设法让其父“安安稳稳”地睡在床上“自在”地大小便。他还从饮食、医药方面精心护理，使得乃父形体之病渐有起色。与此同时他又积极采取措施清除乃父内心之病。三房里叔子强买房子，他要乃父放心：“爹！这些事都不要焦心——三房里来催，怕怎的！等我回他。”村头失火，他连续三次翻入屋中救出父母和嫂子，还有他卖豆腐办杂货店，无不显出了他的孝心与个人能力。以上孝行一直受到评者的称赞。当然，到他父亲去世之前，匡超人除上府考试二十多天而外，一直对病父尽孝到底的。等父亲安葬之后，“匡超人逢七便去坟上哭奠”，是可见其心的。所以，匡超人对其父的孝行没有可辩的。

（二）匡超人与其母。如果说匡迥对其父的孝行没什么可弹劾的话，他后来很少回家看母，却被好多评者判为“孝衰”。这其实是冤枉了匡超人。在因李本瑛的风波去杭州避险的两年中，匡超人未曾回家，这是可以理解而且不用解释的。后来得知“他老师因被参发审，审得参款都是虚情，依旧复任。未及数月，行取进京，授了给事中。”寄书说“要照看他”。宗师按临温州，匡超人从杭城归来应试。考完送过宗师未曾返家，依旧回省。有人对这有说法，其实这是很应然的事情。匡超人被取一等第一，得先办妥杭城事情，再“回乐清乡里去挂匾，竖旗杆”呀。杭城有他的妻子女儿，还有三两年来的家当，朋友圈子也在这里，但温州什么也没有，总不能只身回家吧。所以他到杭州之后，与潘三商议，“到织锦店里织了三件补服，自己一件，母亲一件，妻子一件。又在各书店里约了一个会，每店三两，各家又另外送了贺礼”，这些都是必须走的过程啊。后来之所以未回的了，因“正要择日回家”，潘三事发，故而又面临一场官司，逃避京城应该是上策。再后来，他考取教习，从京城回杭州“取结”，等取定了结之后，他有得回京城找差事做，因为生计大事的安定才是长远之计，以免夜长梦多。而对于母亲来说，她身子并未不适，又有匡迥兄嫂照顾，杂货店里老二也一直在放本钱，生意也足够一家子支销。儿子儿媳孙女都在跟前，不会孤独，即使想二儿子了，可有个儿子在外边拼事业，做母亲的也会从内心里支持他的！虽则曾经做得梦中与儿子不得相见，但这时匡超人才不到30岁，日后衣锦还乡是肯定的事，更不象有些论者说：“终此一生，他未曾再与乃母相聚。”④那样恶毒的断语。如果把匡超人以后的生活写进小说里了，作者对社会的抨击力度肯定会减弱，故而作者让匡超人早早下场了。在封建社会中，当匡超人多年以后荣归故里，其母因子而贵的回报，比起两个儿子愚死母亲膝下如何？

（三）匡超人与其兄。匡二对匡大一直是“敬重到底”的，但关于一件事评者是有微词的。老二回杭州取结时见到其兄，他有这样一些话：“哥将来在家，也要叫人称呼‘老爷’，凡事立起体统来，不可自己倒了架子。我将来有了地方，少不得连哥嫂都接到任上同享荣华的。”由于在书中没写到将来，但是按照匡超人以往的表现，上面这些话不是只在哄他哥哥开心吧？“次日上街买些东西。匡超人将几十两银子递与他哥。”这些都是眼下的事实。关于“凡事立起体统来”正是匡超人之所以号叫“超人”的实证了，他做什么像什么，做了官了，当然哥哥也应该被人称为“老爷”了，让哥哥立起体统来竟被人说成对哥哥打官腔，真是愚人之见！

（四）匡超人与其妻郑氏的关系，牵扯到了封建社会的妇女问题，不是我们讨论的范围。

（五）匡超人与马二先生。马二先生对匡超人的好，我们不多叙。匡超人自始至终提起马二便说：“是弟的好友”，一直也没有忘记这个古道热肠的朋友。但当冯琢庵问起马二的选手如何时，匡超人有一句话得罪了天下有徒弟的学者：“这马纯兄理法有余，才气不足，所以他的选本也不甚行。”然而匡迥说得的确属实啊：“选本总以行为主，若是不行，书店就要赔本。”文如其人，马二的迂腐是有名的，当大家提起杜少卿的《诗说》时，只见马二先生道：“想是在《永乐大全》上说下来的”，何其迂腐也！再看书店里的人是怎样对比他和匡超人的：“向日马二先生在家兄文海楼，三百篇文章要批两个月，催着还要发怒，不想先生批得恁快（六天）！我拿给人看，说又快又细。这是极好的了！先生住着，将来各书坊里都要来请先生，生意多哩！”自己说出来叫“吹牛”，别人说了总是可信的吧！冯琢庵问匡超人的看法，他总不能失了专业精神吧？马二帮过匡二，算朋友，算兄长，但在专业问题上，我们也不能压抑后辈而令其一味虚捧前辈吧！

（六）匡超人与潘三。在潘三的事情上，当是评着冤枉匡超人最重的一处了。潘三对匡二的好我们也不多叙了，同时匡二一直也没有忘记潘三对他的好。潘三进监后，他当着蒋刑房的面肯定了潘三的豪杰行为。然而他不去监里看潘三，一直让多少世人想不通啊！有人说他“恶赛潘三”，其实这是很简单的一个道理，这也正是匡超人不寻常之处。匡超人这时正处在事业的紧要关头，时刻维护自己的清洁，时刻扮成忠于朝廷的样子，是他机灵的表现。他有句话说得很具体：“况且我在这里取结，院里、司里都知道的，如今设若走一走，传得上面知道，就是小弟一生官场之玷，这个如何行得！”潘三监狱已进，看也即刻看不出来，作为未进监者匡超人，他得把握全局，得更谨慎一些，万一连自己也搭进去了，以后凭什么回报潘三呢？他说：“可好费你蒋先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟侥幸，这回去就得个肥美的地方，到任一年半载，那时带几百银子来帮衬他，倒不值甚么。”用情有时有度，这才是真正的超人，若潘三了解他，会“凡事心照”的。匡超人作为一个精明人，绝对不会毁了他在省城杭州的声誉，日后绝对不会对潘三无情无义的。小说让匡超人匆匆下场了，读者切不可因为直接读不到他的日后行为就一味骂他忘恩负义，欲加之罪何患无辞，多少评者说匡超人说的都是虚伪的话，其实他们完全是建立在以后匡超人永远不回浙江的基础上的吧，但这哪里可能呢！匡超人做事一向到位，能进能退才是真超人，这是匡超人的气度，怎能以儿女情长、就事说事的小节拘束之呢！

（七）匡超人与自己。匡二跟着潘三做了很多犯法的事，其中本质上来说只是潘三的工具而已，就是没有匡二，也不会影响潘三的生意，所以我们没必要探讨。而匡超人前后的变化最大处，也是他受人攻击最严重处，当属两年内学会了吹牛皮走“终南捷径”这门手艺。然而这门手艺其实也是匡超人适应当时社会所必须的能力，是社会逼得他选择这条路的：

当其避走省城，卷入杭州名士圈中后，名士们信口雌黄、拉帮结派、相互吹嘘的种种言谈行事，匡超人看在眼里，学在心里，很快达到了浦墨卿、景兰江等人信口开河、随便扯谎的境界，又有青出于蓝而胜于蓝之势。看浦墨卿是怎么说的：“这位客姓黄，是戊辰的进士，而今选了我这宁波府郸县知县。他先年在京里，同杨执中先生相与；杨执中却和赵爷相好。”然而在前文中我们可以发现，杨执中是湖州新市镇盐店管事，从未去过京城，也就不存在与黄进士相与之事；而且他也未到过省城，与赵爷相好的事也是无稽之谈。只因杨执中曾是娄府座上客，浦名士便一相情愿地把他们二人的大名联系在了一起。名士们的装模作样、依仗权势的真实生活状态便在他们的谎言中暴露无疑了。所以说做名士并不定要真有学问。名气是吹大的，他人吹固然重要，自己吹更是要紧。攀亲摆谱儿，贬低别人，自我标榜。别人不吹就自己吹。吹嘘的火候同脸皮的厚薄成正比。卫体善一说近来选事坏了，随岑庵马上就说：“前科我俩该选一部，振作一番。”他们到底选不选，选了能否振作，是没有人去追究的；支剑峰喝醉了酒，前跌后撞，被捉进了班房，却大叫“李太白宫锦夜行”。

生活在那个时代的农村青年匡超人，只能去适应他所生活的社会环境，而不可能让社会环境因他而改变。当王冕之类的理想主义者，被《儒林外史》的作者送走之后，天可怜见，为了维持文运而降下的那批“星君”便该粉墨登场了。这一批人物，可不同你讲什么“为政以德”、“齐之以礼”，也不跟你谈什么温、良、恭、俭、让，更不管什么“其身正，不令而行”、“不能正其身，如正人何”或“无欲速，无见小利”这些教条，他们实用得多。如果说，儒家的典籍他们还记得并准备奉行一些的话，那么在个人出路上他们只记得‘学而优则仕”；在财富聚敛下他们只记得“富而可求也”；在对待达官贵人上只记得“鞠躬如也”；在饭食方面只记得“食不厌精，脍不厌细”，而对于不同意见者则只记得“攻乎异端”这几个字了。不要过分怪罪他们的个人操守，那个社会的现实，时时都在提醒他们，没有权，没有钱，就寸步难行。要在这个社会寻找安身立命的场所，只有读书——做官，做官——弄权，用权——换钱，这一条“康庄大道”。

杜少卿等名士遵循儒家的处世原则可以，因为他们即使被骂作败家子也能生存下去，可匡超人不行，他忠厚的父亲被三房叔欺负的连住的地方都没有了，难道他还要步他父亲的后尘吗？难道他不应该改变了吗？生存是一个人最基木的权力，这恐怕没有人会否认吧！为了生存，为了生存的好一点，匡超人跟社会保持同步且不做伤天害理之事，他错了吗？显然没有。在吴敬梓的笔下，匡超人是幸运者，也是聪明人。他遇到一个又一个热心帮助他的人，拥有一个又一个机遇，而且，他又都能迅速而又谨慎地抓住了这一切，不失时机实现理想。来之不易，他当然不想使拥有的一切变成南柯一梦。如鱼得水，匡超人成功了，他成功得不卑不亢。然而我们依然要重复的是，他并没有卖友求荣，也没有忘恩负义，没有变成不孝子，他不是以损人利己的方式进步的，他没有堕落，他没有对不起自己的亲朋好友，他一直在自强不息地学习奋斗着，并因此才得到了应有的回报。

卧闲草堂本回评指出：“匡超人之为人，学问既不深，性气又未定，假使平生所遇皆马二先生辈，或者一不至于陡然变为势利心之人，无如一出门，即遇见景、赵诸公，虽不欲势利，当可得乎？蓬生麻中，不挟自直，苟为素丝，未有不遭染者也”。⑤这些话不仅适用于匡超人一个人，也不仅适用于儒林外史那一个时代。我们当把人物放到现实社会中去客观地评价。

[注释]：

①朱一玄刘毓忱 儒林外史资料汇编[C]

天津：南开大学出版社，199810，476页。

②同上，258页。

③袁行霈 中国文学史[M]

北京：高等教育出版社，19988，卷四341页。

④陈美林 儒林外史人物论[M] 北京：中华书局，19985，104页

。

⑤朱一玄刘毓忱 儒林外史资料汇编[C]

天津：南开大学出版社，199810，265页。

[参考文献]：

①徐向顺用新历史主义的眼光审视胡屠户——《儒林外史》的胡屠户人物论[J]钦州师范高等专科学校，2005[4]

每一关都有三个人可救,关卡开始前在左边有提示,哪个人要用什么技能救,如:第四关第一个人不需要任何技能就能救,第二个需要蹲着爬才能救,第三个人要二段跳技能,打死所有汉堡怪要蹲着爬才能救,获得所有奖励金币要击开**石头技能完成,获得所有普通金币要推开石头技能才能救。

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旅行者背包16格，也是小怪掉落 我跟他想的怎么一样的啊

一般练车穿什么鞋比较好

一般练车穿什么鞋比较好，谈到驾照的大部分人都会想到练车的心酸史，那想要练好车，除了技巧装备也是不能少的，练车的时候要穿什么鞋子才是最适合的，一般练车穿什么鞋比较好。

一般练车穿什么鞋比较好1

练车穿什么鞋方便踩离合

软底、窄边、平跟鞋等

方法/步骤

学习期间最好是一直穿一双鞋练车，方便叫感受离合器踏板的软硬程度，更好地控制离合器，从而更好地控制车速！这样可以习惯自己脚上的力道，快速掌握离合器，顺利考过自然不在话下。

学习驾照，原则上对学员的鞋子没有大的要求。需要注意的是女士不能穿高跟鞋，容易踩滑，从这个踏板滑到那个踏板，高跟鞋还容易卡在踏板缝里，造成不安全因素！还有就是无论男女都不要穿拖鞋，踩滑的话脚极易受伤！尽量选择贴脚的平底鞋，如运动鞋，布鞋，皮鞋等，鞋带系紧一些，方便脚感受离合。

每个人学车都是一部辛酸史，但以后都是满满的回忆，祝早日拿到驾照，修炼成老司机呦！

注意事项

女士切记不能穿带高跟鞋鞋或坡跟鞋哦，要对自己，对他人的人身安全负起责任。

一般练车穿什么鞋比较好2

开车练车穿什么鞋子最好

练车穿什么鞋好控制离合器

软底、窄边、短跟(平跟最好)、平头鞋。这是为什么呢

用脚控制的三个踏板，相互之间间隙不是很大，如是宽边鞋有可能刮蹭相邻的踏板，造成一脚踩了两个踏板;尖头鞋有可能在抬脚时被踏板抵住，不能及时地完成动作;高跟鞋在压下踏板时不能完全到位;硬底鞋不容易感知脚板与踏板接触的部位和力度。

练车穿什么鞋子最好

1、户外运动鞋。当然是首选，很多人不知道，其实户外运动鞋更注重于安全性，以及耐穿性，所以对于学车更轻便，更好把握一些。

2、平底鞋。对学员来说，鞋底较薄的软底鞋也是不错的选择。穿薄底软底鞋对踏板的回馈力会比较清晰，踩着灵活，也不至于打滑，有助于学员找到学车的感觉。

3、室内运动休闲鞋。对于耐磨性，以及防护性的要求也要精细一些，而且对于舒服度的要求也是十分高，因此保护性能更强，脚也会相当轻松与灵活。

一般练车穿什么鞋比较好3

练车穿老爹鞋会不会厚？

练车穿老爹鞋会厚，在练车的时候穿老爹鞋会影响判断，太厚的鞋底练车时就不能很好感知油门和离合。要想顺利通过考试，除了平时认真练习开车，还要注意穿着。在练车的时候最好不要穿高跟鞋，也不要穿宽边的鞋子。

脚控制的三个踏板之间的间隙不是很大，所以宽边鞋可能会划伤相邻的踏板，导致一只脚踩在两个踏板上。而且在抬脚的时候可能会被踏板顶住，不能及时完成动作。至于高跟鞋也是不行的，因为高跟鞋的鞋底比较硬，而且还有高跟，不适合练车。

练车的时候应该穿什么鞋？

练车的时候最好穿平底鞋、休闲鞋以及运动鞋比较好，比较耐穿而且轻松，也容易感知离合器。对于学车的人来说，鞋底薄的软底鞋也是不错的选择。穿细底软底鞋会给踏板一个清晰的反馈，有助于学生找到学车的感觉。对耐磨性和保护性的要求也很精细，对舒适度的要求也很高，所以保护性能更强，脚也会相当放松灵活。

在我们练车的时候，一定要谨慎鞋子的选择，不要穿不合脚的鞋子，这会影响我们练车。而且平时穿什么鞋子练车，在考试的时候也应该穿什么鞋子。

皇城老爹乐队

皇城老爹乐队，成立于2012年4月，是一只沈阳本土原创乐队。主唱：尘家，鼓手：东子，主音吉他：赵威，贝司：王冲，键盘：一凡。为了让风格多元化，乐队在创作的同事融入了更多的音乐风格。

中文名：皇城老爹乐队

国籍：中国

出生地：沈阳

职业：歌手

代表作品：《尘埃》

主要成就：1不要停止我的音乐

乐队介绍

皇城老爹乐队成立于2012年4月，是一只沈阳本土的原创乐队。主要风格以：民谣、流行、摇滚为主。而在创作中也会融入更多的音乐元素，使音乐风格多元化。乐队自创建以来，每个人都在不段的提升自己。虽然在创作及排练的过程中，曾一度使乐队每位成员都进入过低迷的时期，但就是那种对音乐的热爱和奉献精神，才使得乐队的每位成员互相激励的一起走下去。而他们最大的理想就是不管经历过多少风雨、多少坎坷，都要把心酸放在心底，快乐的站在舞台上，让所有喜欢他们、看过他们演出的人感到快乐的存在，让每个人听到人生的喜怒哀乐，感受生活的意义。乐队的创作主导思想是以人文、写实为主，唱出人们生活中的酸甜苦辣，让每个人在音乐中感受生活中的点滴，并体会着音乐带给他们的快乐、幸福。

在2012年里皇城老爹乐队工举办过5场专场音乐会、3场演唱会。

在2013年下半年乐队的首张专辑及第一首MV作品正在紧张的录制中，敬请期待。在这一年多的时间里，经过乐队成员的不懈努力，现共有原创音乐14首。其中备受关注的原创音乐7首。此次乐队的首张专辑奖收录8首原创音乐。

皇城老爹乐队座右铭：站在人生的舞台上，唱出最崔粲的生命。

乐队成员简介

主唱：尘家

尘家，本名：冷文继，1986年4月18日出生于大连2009年9月毕业于沈阳音乐学院2011年9月，创建沈阳尘家吉他工作室2012年4月，创建皇城老爹乐队微信：lwj2356

2015年与东子创建茧酒吧。

鼓手：东子

皇城老爹乐队鼓手：东子，本名：李旭东2000年开始学习架子鼓，2006年9月毕业于沈阳音乐学院，在校期间曾多次参加过各类比赛、乐队演出、音乐会、等演出。毕业后在全国各大城市的夜店担任鼓手、歌手。2012年4月加入皇城老爹乐队。。

主音吉他：赵威

皇城老爹乐队主音吉他手：赵威，2012年12月加入皇城老爹乐队。

贝司：王冲

皇城老爹乐队贝斯手；王冲，毕业于沈阳音乐学院，2015年加入皇城老爹乐队

键盘：一凡

皇城老爹乐队键盘手：一凡，毕业于沈阳音乐学院，2015年加入皇城老爹乐队

作品

1、生活

2、生命的战争

3、异乡人

4、阿东故事

5、大姑娘小媳妇

6、最后的旋律

7、旅行

8、妈妈

9妈妈我爱上了一头猪

10彼此

11草莓花

12不要停止我的音乐

级别1：新手

级别2：学徒

级别3：出纳

级别4：熟练工

级别5：兼职厨师

级别6：烧烤专家

级别7：三明治艺术家

级别8：普通厨师

级别9：厨师长

级别10：送票员

PS：10级估计连一半都没到，这个游戏太费时间了，玩了1个多小时才到10级，离着最高级还是遥遥无期啊

老爹鞋的搭配技巧

　老爹鞋的搭配技巧 ，我们可以通过搭配来拉长我们的身材，无论是裙子与裤子搭配起来都是十分好看，这个时候的衣服搭配不能显得太过庄重，这些搭配你都能轻松hold住，接下来我为你介绍老爹鞋的搭配技巧 技巧。

老爹鞋的搭配技巧 1

　1搭配方法一：A字裙+老爹鞋

　搭配看点：整体风格来看偏运动风一点，这次选择经典的格子裙设计显得非常雅致好看，独有的拉环设计，秀出不一样的个性没，脚踩一双白色老爹鞋，运动风的感觉一下子就承托出来，有一种胸部以下全是腿的感觉，简单的白色鸭舌帽设计戴在头顶上面和整体搭配相互呼应，非常好看。整体搭配有一种洒脱的时尚感觉。

　2搭配方法二：姜**包臀裙+老爹鞋

　搭配看点：我一直以外老爹鞋更加适合运动的风格，其实裙子老爹鞋也可以驾驭得非常好看，姜**的包臀裙让一次显得非常静雅好看，脚踩一双运动鞋方式感觉更加多变。

　姜**包臀裙选择姜**的老爹鞋，相互颜色映衬非常搭配，选择活泼的同时还有一种运动风的感觉，在上身只需要搭配简单的黑色卫衣即可，简单的设计，着实让人特别喜欢。

　3搭配方法三：高腰阔腿裤+老爹鞋

　搭配看点：没想到老爹鞋也可以将阔腿裤完美搭配在一起，不会显得非常奇怪，竟然让复古的风格更加加分，原本老爹鞋具有增高的效果，穿着喇叭裤加上老爹鞋有一种拉高腿型的效果，瞬间拥有大长腿。

　身材比较娇小的女生朋友，上衣可以穿着简单的卫衣将其简单扎进高腰喇叭裤里面，秒变大长腿的同时还拥有大细腰。

　配饰：选择配饰推荐大家可以佩戴帆布包，这样运动复古的感觉都有了，如果想要更加酷帅一点，可以在头顶上面佩戴简单的帆布帽，显得更加美轮美奂。

　4搭配方法四：高腰牛仔裤+粉色老爹鞋

　下身搭配：简单的下身搭配高腰牛仔裤在夏天几乎是人手一件，一下子拉高腰身的效果就出现了，显得非常好看，脚踩一双粉色老爹鞋粉色小清新的感觉显露出来，十分减龄。

　上身搭配：简单的粉色T恤和老爹鞋的颜色相互映衬着，也是好看得，增加了学生的感觉，非常减龄。

　配饰：选择白色帆布帽，可爱的同时还增加了几分活力感。

　5搭配方法五：长款连衣裙+白色老爹鞋

　整体搭配：连衣裙的设计本来跟老爹鞋非常不搭配的，所以我们可以在出差或散步的时候换成老爹鞋，这样穿着会非常舒服，平时穿着高跟鞋和这一身搭配起来更加好看。

老爹鞋的搭配技巧 2

　

　时尚穿搭模范，当然少不了大表姐刘雯了，第一双老爹鞋炫酷无比，搭配九分牛仔裤，露出纤细的小腿，显瘦不少，而相比第一双，第二双老爹鞋就秀气不少，搭配简约的牛仔裤和T恤，清爽干净，一点也看不出老爹鞋的笨重感。

　白到发光的何仙姑何穗，一身休闲的宽松灰色毛衣搭配紧身的牛仔裤，衬托出又长又细的大长腿，而老爹鞋的加入，增添了一抹运动气息，配上可爱的帽子，俏皮又青春。

　小个子的周冬雨则选择了高腰的'阔腿裤，遮住老爹鞋，只露出一点点，搭配黑色的上衣，拉风炫酷，很有个性。

　除了白色和黑色的老爹鞋，像这种集中了几种颜色的老爹鞋为鞋子注入了鲜活的气息，搭配宽松的牛仔裤和黑色卫衣，时髦的卷裤腿设计，很有街头感的穿搭。

　不过墨羽挺喜欢娜扎的牛仔裤+老爹鞋+格纹西装，阔腿的设计，显的双腿更加好看，黑色卫衣和格纹西装搭配，极具复古气息，非常值得借鉴的秋季穿搭。

　追求个性的女生，像这种拼接的阔腿牛仔裤搭配老爹鞋，个性十足了，长款外套一穿上，尽显干练气息。

　粉粉嫩嫩的老爹鞋搭配紧身牛仔裤，外搭一件粉色皮草大衣，粉嫩少女心。

　老爹鞋除了搭配长款牛仔裤，搭配牛仔短裤也是很不错的。

　近年来的李宇春时尚风格越来越多变了，以前从来不露腿的她也是走了一番老爹鞋搭配牛仔裤，外搭彩色拼接薄外套，满屏都是大长腿呀。