站桩虽然能够强健体魄，延长寿命，但是有哪些注意事项？

我们在练习站桩前一般可以先活动下全身的关节，比如手脚关节活动活动，腰部也活动下，拉拉筋等，可以起到一个放松的作用，这样站起桩来效果会更好一点。

一般我们在练习完站桩后，双手都会发热，全身毛孔会打开。这时候需要先收下功再恢复日常生活。以下是一些注意事项：

1、不要马上接触冷水，否则容易寒气入侵。

因为我们在站桩时毛孔打开，一旦碰到冷水，这时毛孔就会收缩，肌肉也会收缩，寒气就跑进去了，这样练功就白练了。

2、必须接触水的话，可以洗下温水，洗前先搓下双手。

冷水是站完桩后的禁忌，特别说明一下。

站完桩后也建议活动下关节，可以尽快恢复到正常的状态中。

　　太极桩功是 太极拳 基本功，也是每位初学太极拳的必学功夫。坚持练太极拳，会让你有意想不到的太极拳养生功效。下面是我为大家整理的太极站桩的养生功效。欢迎阅读!

　　太极站桩的养生功效

　现在运动种类繁多，如何选择适合自已的科学健身 方法 ，是人们常常困惑的问题，要想弄明白这个问题，必须懂得运动理论，只有弄懂弄通理论，才能面对纷繁复杂的身体，才能正确地选择适合自已的运动项目。

　我搞可替代性疗法临床研究多年，系统地学习了中医理论、部分现代医学理论和部分运动医学理论，清晰地知道什么样的锻炼方法适合于什么样的人，也正因为如此，我指导过很多人由赢弱身体变成了健康的体魄。

　这里我想讲讲奥林匹克运动项目，它的宗旨是“更快、更好、更强”，所以我们应该知道它的运动项目主要是开发人体的运动潜能和极限，它不是全民 健身运动 项目。

　人类生活在不同的地区，有各自不同的生活习惯，这种进化让我们在身体素质上产生了差别。有些人善跑，有些人力大，有些人灵巧，这些差别不是内心努力努力就一定能消除的。

　所以在同样的运动项目中，有些人用了同样的训练方法，很快就产生了比赛奇迹，有些人反而被淘汰出局。

　健身运动也是这样，并不是什么运动都适合于用来健身，要看你的目的是什么如果你是年轻人希望自己在形体上显得强壮，那就到健身房请专业教练指导你进行相应的锻炼，你会在很短的时间里取得满意的效果。

　如果你是先天柔弱希望自己变得健康起来，那就要进行整体的健康的锻炼。发达的肌肉优美的线条并不能带来健康的内脏功能和充沛的脑力思维输出。

　讲到健康的内脏功能不得不 说说 耗氧率。过去我们只知道肺活量，那是肺部一口气吸入或者排出空气的量。因为空气中含有21﹪氧气，一次吸入肺部的空气越多，进入肺部的氧气绝对量就多，反之就相对减少。

　但是吸入氧气和氧气被消耗是两回事，如果氧气吸入肺部参与身体循环后没有消耗多少氧气，这说明氧气没有被利用。单位时间内消耗氧气量，称之为耗氧率。

　如果吸入的氧气被利用的效率高，这说明氧气吸入肺部参与身体循环后消耗大量氧气，说明身体的很多能量得到转化。

　理论上讲进入肺部的氧气越多，被肺内血红蛋白携带到动脉血管的氧气也会随之增多，血管中氧气含量越多，身体的器官和组织获得的氧气就多，身体机体生命力就旺盛。

　这种生命力有时可以把脂肪氧气结合转化成运动能量;有时可以把机体衰老细胞清除生成新的细胞。

　耗氧率是一个人整体健康的最佳标志。因为有很多因素会影响一个人的耗氧能力。如呼吸方法、肺泡使用率、血红蛋白的多少、毛细血管网的开放度、线粒体参与度、各种酶或辅酶的供应的数目等等。

　它们影响氧的吸收及运输，影响氧的摄取和利用。总之耗氧率完全可以代表一个人的健康水平。

　这里我们还要介绍三个必要的概念，呼吸率，每分钟呼吸的次数，呼吸次数少于平静状态呼吸次数12-20次/分(对应心率60-100/分)说明呼吸深度深，反之说明呼吸深度浅。

　有效心率，任何运动若有益于身体的健康，则其心率必须比平静心率至少增加20跳，亦称有效脉率。目标心率，不同年龄层次人的运动心率是他最大心率的60﹪～85﹪，年轻身体好者取上限值，年老体弱者取下限值，也有按照年龄段来取目标心率值的。

　人的运动强度是有限量的，心率也不是越快越好，过快的心率表现心脏负担过重，对心脏和身体有严重伤害。知道了耗氧率和氧气作用，我们再说说站桩与跑步两种运动的比较。

　跑步是人们熟知的一种良好的健身法，它属于有氧运动，有良好整体的运动效应，而且能够有效地减肥。至于耗氧率，它也是许多运动中最高的。

　例如它比步行的耗氧率高10﹪，比骑自行车高15﹪，比 游泳 高25﹪～30﹪。约有4千万美国人把跑步作为日常运动，因而它是全美最普遍最大众化的健身法。但是跑步对年轻人来讲越跑身体越强壮，对五十多岁人来讲越跑越衰老，这个现象很值得研究。

太极站桩功具有十大功能

　有的人觉得太极桩功枯燥乏味，甚至直接省略桩功练习过程，其实，太极桩功具有十种养生功能。

　一、大量增氧。

　二、腹式深呼吸。

　想要减肥的人士，可以通过太极站桩达到减肥瘦身目的，同时还能预防高血脂、高血压等慢性疾病。

　三、增强脑力。

　四、协调生理七大系统。

　五、提高新陈代谢能力。

　练太极站桩能改变易生病体质，提高身体免疫功能，能够帮助身体排毒化瘀，是健康的保证。

　六、动员大量肌群并增强肌肉。

　七、增强免疫力。

　八、增加燃脂能力。

　九、运动强度适中。

　十、身体精神灵魂之融合。

站桩功的基本原则

　“四容五要”是练习站桩功必须遵守的基本原则。“松肩、坠肘、紧背、含胸、提肛、叠肚、裹裆、护臀”是练习各种拳术的共同要求，健身桩和技击桩的基本要求也是如此。

　这里应提起注意的是松肩是肩部的肌肉松弛，不是单纯的沉肩;坠肘不是片面的坠，而是要向外撑;叠肚是指脐以上的腹部，不是指小腹。

　同时凡是对一切姿势的要求，都要适度，不可过火(勿失中和匀)，如果过火就过犹不及，差之毫厘，谬以千里。王师常谈一切不可绝对，就是这个意思。

太极站桩练习的方法

　心静体松

　所谓“心静”，就是在练习太极拳时，思想上应排除一切杂念，不受外界干扰;所谓“体松”，可不是全身松懈疲塌，而是指在练拳时保持身体姿势正确的基础上，有意识地让全身关节、肌肉以及内脏等达到最大限度的放松状态。

　圆活连贯

　“心静体松”是对太极拳练习的基本要求。而是否做到“圆活连贯”才是衡量一个人功夫深浅的主要依据。太极拳练习所要求的“连贯”是指多方面的。其一是指肢体的连贯，即所谓的“节节贯穿”。

　肢体的连贯是以腰为枢纽的。在动作转换过程中，则要求：对下肢，是以腰带跨，以跨带膝，以膝带足;对上肢，是以腰带背，以背带肩，以肩带肘，在以肘带手。

　其二是动作与动作之间的衔接，即“势势相连”前一动作的结束就是下一个动作的开始，势势之间没有间断和停顿。而“圆活”是在连贯基础上的进一步要求，意指活顺、自然。

　虚实分明

　要做到“运动如抽丝，迈步似猫行”，首先要注意虚实变换要适当，是肢体各部在运动中没有丝毫不稳定的现象。若不能维持平衡稳定，就根本谈不上什么“迈步如猫行”了。

　一般来说，下肢以主要支撑体重的腿为实，辅助支撑或移动换步的腿为虚;上肢以体现动作主要内容的手臂为实，辅助配合的手臂为虚。总之虚实不但要互相渗透，还需在意识指导下变化灵活。

　呼吸自然

　太极拳练习的呼吸方法有自然呼吸、腹式顺呼吸、腹式逆呼吸和拳势呼吸。以上几种呼吸方法，不论采用哪一种，都应自然、匀细，徐徐吞吐，要与动作自然配合。初学者采用自然呼吸。

　站桩的好处

　站桩，是各门派 武术 必需的功力训练，对于武功的进展很有助益，练拳必须站桩。

　1、可快速形成武术所需要的身体结构的训练手段之一。如三体式可以形成一个进可快速启动攻击，退可以速度移防、可以把脚上的劲送到手上，可以把躯干受到的冲击力经身体传送转移到脚下以减受伤害。

　2、可以在形体不大动的情况下，训练意识及意识对身体的控制。站桩形体不是不动，是不大动，随时都在意识的控制下对身体进行合理性的微调。这在武术对抗和生活中的好处是明显可见的，象身体失衡的情况下快速调整重心、能更佳的控制自己的身体、增强身体协调性等。

　3、增强下肢的支撑力，并且锻炼内部气息。

站桩在健身养生中的作用

　1、治疗多种慢性疾病，并且安全可靠无副作用。例如心血管类疾病对 体育运动 要求很高的，站桩是极佳的治疗手段之一。对头痛失眠也有很好的治疗效果。

　2、对肌肉和骨骼组织有很好的保健作用。

    祖国医学有“百病从寒起，寒从脚下生”之说，脚有“第二心脏”之称，人过四十岁，臀部肌肉往往就逐渐萎缩、下垂、下半身越来越单薄，站桩是在脚的基础上进行稳扎根，接天地、调气机，以较小体能消耗进行涤阴增阳的健身活动，对于体虚而又往往消耗过度的现代人，实在更显重要。愿您能把站桩列为经常性的修身功课！

一、站桩功与“独立守神”，修炼身心

《黄帝内经·上古天真论》里有一段话：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提掣天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

其中的“独立守神”，过去医家教徒弟，光这四个字就要讲个一年半载。很多人盼望遇到明师，真要遇到明师，你得问问自己，如果有人拿四个字跟你讲半年，你还能不能谦恭有礼求“教”若渴，一如最初？

“独立守神”其实是用功、修行的方法，是指生活中、尤其是练功时超然独立（比如站桩），心里的念头保持专一，类似于佛学说的“不动定”，心如明镜不动，清净明朗。

在医家千年秘传里，“独立守神”就是一个专门的用功方法。明师们用这个方法来对门人弟子进行“磨性”训练。凡是练习一年半载以上的，身体一定非常健壮！这个方法是医家调治诸多疾病的基础。比如医家秘传的“神针大法”，给人轻松扎一针，多年的沉疴往往能不翼而飞，其“内力”就来源于这个“独立守神”的训练。没有三五年的“独立守神”傻站，就算把患者给扎成刺猬，也很难见效。所以在医家来说，出来混，站桩是必不可少的。

站桩功的桩是树桩的意思，功是功夫。树桩埋在地下比较坚固，不易被推倒拨出，从形体上看相对安静。站桩是一调代三调，以调身代替调心、调息。它通过起势启动带脉，带脉一动，任、督二脉也动，十二经脉随之而动，实质上是外静内动，动中求静，故行家认为“桩功是休息中的锻炼，是锻炼中的休息”。

站桩时，头顶百会与天气相接，脚底涌泉与地气相连，手心劳宫穴与自然之气相通。膝关节神经受到强刺激，真气由此而生，稍练片刻，即感身热手胀，发麻、体内病气、浊气、邪气随汗而出。

站桩功是在脚的基础上进行。脚现在被称为劳苦功高的“第二心脏”、“精气之根”。人体30%的神经集中于脚底，站桩是打开会阴穴和疏通经络的重要方式，有利于人体气机的快速启动，促进和增强督脉与任脉的循环功能，以活络诸脉。气行血行，血行气盛，随着体内气机的理顺活跃，各种症状均能很快得到改善，实现对疾患的不治而治。正如苏东坡评价气功时说的：“其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其力百倍。”所以一定要按照功法要求坚持下去，功到自然成。

修证佛法，也要独立守神，也最好站桩。

达摩祖师当年来华传法，发现中土僧人喜坐枯禅，没有动静结合，身体普遍嬴弱，经不起风吹。所以在9年当中，达摩开始教这些少林寺僧人的，也是站桩。所传武学及易筋经功法，易筋经功法中的十几个动作其实是十几个不同的桩,以逼出全身的气脉及骨髓中的阴气湿气邪气病气毒气。

逼出体内的阴气邪气病气毒气，吃药排毒可以吗可以，但会消耗很多元气。所谓是药三分毒，吃药排毒是以消耗元气为代价的。针灸按摩，只是当时打开病灶的气脉而已，也是以消耗元气为代价的。艾灸固然是好方法，但仍需倚借器具材料。排毒最简单最好的方法是自己站桩。每次早晚站桩四十分钟以上，每次都站到出汗为止，便是最好的排毒。站桩不单排骨髓及气脉之毒，还可以炼气入骨，生养元气。

为什么每次最好能站四十分钟？因为每次站四十分钟以上，人体的生物钟会起更好的作用。修禅定是一种高级的人体科学。是故，也要科学地修炼。如果你不把体内的阴气邪气毒气逼出来，心是静不下去的。禅宗的《易筋洗髓经》，洗髓即把骨髓中的阴气邪气毒气逼出来。病轻曰：病入皮。病重曰：病入肉。病极重曰：病入骨髓。只有把骨髓中的阴气邪气毒气逼出来,才能真正健康,才能真正入定。是故,此经方名易筋洗髓经。

除了吃药、站桩可以逼出骨髓之毒外，还有其他的排毒方法吗？有，那就是辟谷。常辟谷之人是很容易入定的。但辟谷比站桩更需要细致指导，如果方法不当，还有危险。　　

妄念杂念邪念即阴气邪气病气，唯物即唯心，唯心即唯物。若得深入禅定，当同时治病、排毒、炼精、养气、暖血、填髓、易筋骨。否则邪重正弱，阴盛阳衰，攀缘不断，妄念难了，入定则难似登天。

哪怕是能入初禅之人，平时如果不站桩，体内的阴气邪气毒气没有事先清理好，往往在经过初禅八触时毒气从骨髓逼到肉，不出汗，毒排不出，经常身会烂肿或乌青。而如果平时勤站桩，初禅八触则很快就会过去。

尤其是现代人，阴寒之气强盛，如果不站桩，不易筋洗髓，炼气入骨；要精气不漏、血暖、骨髓饱满，真是非常困难。如果不能做到精气不漏、血暖、骨髓饱满，想要五蕴解脱，断攀缘心，也有点像痴人说梦。

成佛作祖，成仙得道，并不了光言下顿悟就行的。宝剑锋丛磨励出，梅花香自苦寒来。没有冰冻三尺，九重积雪，又何来严冬梅花香？再说冰冻三尺，九重积雪，又何止三日之寒呢？凡夫俗子往往只看到佛菩萨及阿罗汉、仙人得道后的一面，却没有看见佛菩萨及诸仙人成道前的艰辛，无不是生生世世精勤修炼，每一世修成的功德光明不漏，再转入下一世修行，一世又一世的累积福德资粮，才有见道成佛之日。禅宗是为明心见性，但悟后还要起修。你没见《六祖坛经》说六祖大彻大悟后尊其师五祖之命，隐修了十五年才出山弘法吗？在其之前的祖师就更不用说了。

修行修行，就是修出来的。修炼修炼，要炼出来。

站桩时独立守神，“内念不外游，外缘不内侵”，“有缘即住无缘去，一任清风送白云；六根清净方为静，放下身心见乾坤”。

无论医家、拳家还是禅定修行，只要恪守宗师遗训，知行统一，持之以恒的坚持站桩，功夫都会如春起之苗，不见其增，日有所长。如果练练停停，三天打鱼，两天晒网，则功夫就会如磨刀之石，不见其减，日有所损。

二、站桩功的方法、要点与注意事项

1、体态形式

1)站立。

两脚分开与肩同宽，脚尖向前，可以略微内八字。两膝微曲，膝不要超过足尖，这样不伤膝盖。身体的重心可以稍微略倾于前脚掌。站好之后，两手从自然下垂的最低位起来做“抱一”。

2)抱一。

两手像要往外拉似的抱圆于胸前，手心向内。太上曰：“是以圣人抱一以为天下式。”

2、要点

身体状态：

1）整个过程脊柱正直；

2）头部往上顶，下颌微收，仿佛要把喉咙给“藏”起来似的。面带微笑；

3）上肢：肩膀放松，小臂自然下沉，上肘部略低于肩膀，手略低于肘部；

4）手：两手“抱一”于胸前，指尖相对，指尖相距约自己的一个拳头大的距离，手心朝内；

5）腿：两脚分开与肩同宽，膝盖微曲，膝不要超过足尖，重心稍微往前脚掌，身体放松下来；

6）体察全身内外放松不放松，守平庸，莫好奇的感觉。睁眼、闭眼随意。　　

呼吸方式：自然呼吸，尽量做到吸气微微，呼气绵绵。　　

意念活动：可以不做任何意念，也可以持念佛号佛咒，比如心气比较平定，可以持念“南无阿弥陀佛”（na mo a mi tuo fo），如果尚需时间入静，可以持念六字真言“唵嘛呢叭咪吽”（ōng　mā　nī　bēi　mēi　hōng）让身心渐渐入静。诚如晋代孙绰先生在《喻道论》里说的：“耳绝*声，口忘甘苦，意放休戚，心去於累，胸中抱一。”

适宜人群：久坐体虚，愿坚持锻炼改善身心状态的男女老少。

收式：在每一个桩位结束的时候，可以做一个双手从两侧分别向下，然后手掌向上捞起，双手从中间聚拢之后，从胸口再手掌向下往下压，一直压倒小腹丹田的位置。这是一种简单的收功。

3、注意事项

1）练习结束后，要擦干汗水，尤其是脖子后面大椎处的汗要擦干，夏天不能立即去洗澡（最少要等半小时）。

2）尽量避免在电风扇下和空调房里练习站桩，易感风寒。在没有冷风、空气清新的自然环境下站桩，效果更佳。

3）练习结束后最少半小时内不可以接触冷水，尤其是在夏天，要尽量避免在此期间喝水和洗澡等，而且最好不要在练习结束后半小时内大小便——所以最好是在正式练习前喝水，排便！

4）练习期间最好减少或者避免房事，切忌练习结束后立即房事！

5）初学者应尽量避开刮风、下雨、雷鸣时练习。

6）心脏病人不可过度练习。

7）收功之后，搓热双手，分别抚摩膝盖，拍拍膝盖，甩甩手臂等。

三、站桩的功感效应

站桩时，不管有无意念活动，都要有感觉和反应，正常的感觉有助于水平的提高。一般讲来，在练习时，只要感觉舒适得力、协调平衡，不憋气，不过于紧张，练习后稍有疲劳或留有余兴，都可以认为是正常的，就可以坚持练下去。

练习时，不要针对某一种意念找某一种感觉，那样易流于形式，且可能练出副作用，只要注意精神切实、意念具体就行了。让各种感觉自然而然地形成，自然而然地消失，这样才能把功夫练到自己身上。功夫不到，不要用过于强烈的意念活动。

桩功的不同阶段不同层次会有不同的反应并表现出不同的功能态，此外，由于各人的体质不同，病情不一，练功目的各异，个体神经敏感度有差异，因而练功者也会出现各种各样、各自不同的反应，对这些反应，一般不必介意，任其自然即可。以下二十一种感觉、知觉和反应都是正常的功感效应，但要注意，不要过于有意识的追求它们。练功不求功，功在其中；求功不出功，枉费心机。只顾耕耘，不顾收获，而收获自得，所谓“功到自然成”。

1、动觉：

人体皮肤上出现蚂蚁爬行之痒感，也会出现肌肉振颤、身体摇晃等动感。蚁行感是气血流行表皮所致，摇晃是人体自身进行自发调整、寻求平衡的一种表现，无需理会。刚开始站桩不久的人，容易出现四肢肌肉颤抖的现象，尤其是腿部颤抖者多，这是桩功适应阶段的正常现象，全然不必介意。一段时间以后，这种动感现象就会自然消失，进入“不动”之佳境。

2、麻觉：

练功初期，会感到皮肤发麻，尤其是手掌和脚掌部位感觉强烈，这是气血尚不够流通的正常反应，久之自然消除。练功到一定程度，麻觉特别是电麻感是人体生物电的反应，是功力增长的表现。麻觉时有时无，有时弱、有时强，练时有、不练无，以后又过渡到练与不练一个样的反应。

3、热觉：

练功时，出现温热感，感觉身上某部位有一股热流在流行，或者全身发热，并伴有微汗，这是气血流通的好现象，即“气不运而自行”，但不能追求，要任其自然发展。

4、胀觉：

膨胀感是筋骨训练中“挺筋腾膜”的正常效应，也是气血运行过程中动脉、静脉和毛细血管扩张的正常反应，到了高级阶段会感到周身微胀而及其舒适。

5、酸觉：

一般初练者都会有肌肉发酸或酸痛的表现。例如，身体感到不自在，局部出现酸痛，特别是两肩，尤感强烈。这是因为局部肌肉紧张造成的。虽然站桩强调放松，但还需要一个最基本的力量保持间架的平衡，因此，站桩初期，往往松紧不能协调一致，或者虽然放松了，但松不透，所以出现肌肉酸痛或酸胀的反应是正常的，随着练功的深入，会自行消退。

6、痛觉：

有些疾病患者，练功初期会感到局部疼痛加重。一般来说，这是通过练功后气血冲击病灶的良性反应，符合“痛则不痛、通则不痛”的中医原理。坚持练功，“气冲病灶”的反应会越来越弱，最后疾病也得以治愈了，这是正邪相搏而最终正胜邪败的结果。

7、喜觉：

练功中感觉极其舒适愉快、心旷神怡，喜气洋洋，其乐融融，此时感觉是最幸福、最惬意的时刻。练功中要淡然处之，不能贪恋喜气，过喜伤心气。

8、响觉：

肌肉、内脏、骨骼、关节都有不同程度的不同响动，都正常。如嘶嘶声、嗡嗡声、啪啪声、鸣叫声等，还会有打呃、肠鸣、放屁等现象。

9、沉觉：

站桩中有浑厚、沉实、沉重的感觉，重心下沉，势如“不倒翁”，进一步则有“身如灌铅”的感觉，这是高级功感效应。

10、整觉：

全身似被凝固，动弹不得，两手欲撑不开、欲合不拢、欲抬不起、欲放不下，人体与外界形成了整体，再进一步则会有“体整如铸”、“肌肉如一”的感觉。整体感是站桩中的高级感受，也是浑圆力的外在可感状态的表现之一。

11、轻觉：

周身轻灵如燕，肌肉松柔，柔若无骨。身心同时感到轻松，如欲拔地起飞，随风飘荡。

12、飘觉：

身体飘飘然，既有我，有无我，好像光有灵魂没有了肉体，只觉得周身轻灵飘渺，如一缕烟霞，如一片云朵，身心无拘无束，欣喜快乐，形体只有依稀自知。此时身已失重，但尚未失形。飘觉的出现表明练功者已进入了形神合一、身心合一的境界。

13、化觉：

形体越来越轻，其轮廓越来越不分明，最终形体“气化”，与宇宙自然之气融为一体，这表明练功者进入了“天人合一”的境界。“飘”与“化”在感觉体验上的根本差别就在于：“飘”只失重而不失形，“化”则既失重又失形。

14、空觉：

内无身心，外无世界，这是一种“物我两忘”的境界。“天人合一” 的境界是“虚无境界”的“虚”，而“物我两忘”的境界就是“虚无境界”的“无”。这是“炼虚合道”过程中的高级效应。

15、大觉：

感到自己身高体大似能顶天立地。

16、性觉：

心觉恍惚，周身酥绵快乐，阳物勃然举起，似将走泄并不走泄。性觉不同于日常房事中的性快感，性觉是练功者肾气旺盛、性功能增强的表现。如果贪恋性觉，甚至想入非非，引起元精走泄，则有损功力。此时可以用意念把气从会阴往后背，往头顶上带。

17、香觉：

身体内部发出种种馨香。

18、色觉：

身体周围出现白、黄、红、黑、蓝、青、紫等多种颜色，尤其青、蓝、紫、绿为上乘功夫。

19、光觉：

身体有通体透明的感觉，上下四周出现若明若暗的光亮，或者体内向外发出光束，体外形成光团、光圈、浑圆光球。

20、超觉：

超越时空的感觉。有了忘却自我觉，超越时空觉就会自然产生。空间感的超越在忘却形体之时即已开始。事物存在的消失，空间即无从产生。到天人合一的境界，作为形体存在的那部分空间也就被忘却了，似有似无，若有若无。时间感的超越往往在练功结束后才发现。有两种情况，一种是“洞中才数日，世上已千年”，对时间的感觉缩短了，觉得才练功片刻，但看看钟表已过去了几小时。再一种相反，觉得练了好久了，但实际上才练了一二十分钟。再自我形体乃至自我意识的活动均已忘却的状态下，时间的知觉自然也不复存在。对时空的超越可以说是再“无”中完成的，在感觉到“无”的时候，便超越了时间和空间。

21、灵觉：

遥感、预测、透视、“六神通”等特异功能显现，这是高智慧的境界，是潜意识激活后的直觉反应。入静后对未来事情特别敏感，有预见性，这就是预测、预见、预言能力。身体周围几米、十几米、几十米远的小动物的爬行、走动都清清楚楚，甚至能感知到远处某人的情绪反应、行为状态和心理活动，这就是遥感。入静中还能够看到自己的脏腑、骨骼和经络系统，这种内视功能就是透视。古中医学就是在内证实验中内视体察人体十二经络和奇经八脉的，正如明代医学家李时珍谈到经络起源时所说的“内景隧道，惟返观者能照察之”，其根据就是人体潜意识激活状态下的透视功能。传统气功修为中的“小周天”功法，就是内视任督二脉；“大周天”功法就是以意领气，意通十二经络；“卯酉周天”功法，则是意通奇经八脉。佛家禅宗则是以“六神通”类指气功修为中的高级境界和特异功能，即：“天眼通”，能看到常人看不到的东西，能透视人体内脏和物体；“天耳通”，能听到常人所听不到的声音，就是远处极细微的声音也能听到；“神足通”，四肢灵活，手足轻灵，身体轻浮，走路快捷；“他心通”，有常人所没有的灵感，比他人更有先知先觉；“宿命通”，能感知过去的事物，能推测未来的事物；“漏尽通”，练功高度入静后，可以达到清净无为、恬淡虚无、忘我空无之境界，精、气、神不漏。

上述“站桩二十一觉”是站桩入静后的感觉体验和情绪体验，随来随去任自然，不要刻意追求，否则会给身心带来负担，甚至出偏差。

上述功感效应的体验大多仍在“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）之内，气功修炼是从“六根”修入，从“六根”修出，即“六根”紧闭，进入“虚无”、“空无”境界，这便是禅宗心法中的“入处”、“出处”和“了处”。

站桩的好处功效与作用：

站桩主要可让肌肉和肌腱保持一定张力，呈静力性收缩，对练习大腿和臀部肌肉，维持平衡、防止跌倒有很好的效果。站桩不要求任何运动基础，任何年龄层的人都适宜。

一蹲一起，肌肉从紧张到松弛，就像做了一次全身的肌肉按摩，有效锻炼腰背肌、股四头肌，有助于保持人体的稳定性和耐力，还能保护膝关节、缓解衰老、塑形健身，提高工作效率。站桩时呼吸深度加深，有利于肺部健康，可谓是“一举多得”的运动。

扩展资料：

注意事项：

1、坚持时间

站桩最基础的时间要求，必须保证四十分钟，如果低于四十分钟是没有效果的。另外根据不同需求，时间也各有不同，养生为目的，站到一个小时就可以。如果以武术练功为目的，则需要站到两小时甚至更多。

2、左右互式

左右式不可偏废，均要练习，可以一段时间站左式，一段时间再站右式。

3、三步功法

三步功法不可更改程序，应逐步体认，并且亦不可偏废哪一步，各有各的功用，均要顾及，可以站两天三线就位，站两天对争桩，再站两天贯通桩，交替练习。

人民网-站桩养生重在姿势

人民网-多练“站桩”精神好

-站桩

恰恰相反!正常的 体育 锻炼对五脏六腑益处不大。只是对于力量四肢肌肉等运动系统有帮助。过度运动还会伤害内脏。

只就是很多运动员中年以后身体差的原因。如果运动员营养不够，是不会有好身体的。

五脏六腑的保健是静功。这也是传统武术与散打拳击的区别。

传统武术讲究：内练一口气，外练筋骨皮。站桩，太极都能让内脏运动起来，尤其是横膈膜收阔与内脏的揉错。虽然幅度很小，但对于脏器的 健康 ，经络疏通及其有益!

五脏六腑的病能光靠锻练好转吗？

一般的 体育 锻炼，如跑步、散步、做操等活动，只对身体 健康 或患病较轻的人群有益。对于五脏六腑有病的人群，应在就医之后遵医嘱服药的前题下，适度有选择地参加 体育 锻练，方能对身体 健康 的恢复有所裨益。

保持身体 健康 必须"两条退走路"，即及时就医和平素适度锻练身体相结合。这点必须牢记，否则偏废其一，会得到适得其反的效果。

要看是什么病，脂肪肝可以通过锻炼解决。但是胃病肾病肺病，锻炼肯定是锻炼不好的。心脑血管疾病也是一样，锻炼加速死亡。乙肝，锻炼肯定也治不好。

能，包裹我们肢体的筋线都是发子五脏六腑，不同的运动牵扯不同的筋线，也能按摩不同的脏腑，筋线什么样？削个萝卜皮就知道了。不仅仅是人如此，动植物都这样。中医的穴位可能就是筋线的结点，经络是节点的连线。运动与脏腑的联系还不确定，不过发声很明显，发啊～的音能刺激胸腺，对心肺有好处。牙关处的筋线牵扯四肢，用力会张大嘴巴，张哈四肢会联动都是筋线的牵扯，头皮下面的筋线在额头有个固定，头发是筋线的排泄物，指甲是筋的代谢物。

个人体感，非中非西，拒绝讨论，不喜勿喷，

这要具体问题具体分析。假如一个人的病情很重，本身内部脏器的精血已经不足，若是再强行运动将会分散部分精血，造成受损的脏器进一步失血。不但不会治好病，反而会使病情加重。如果是一个亚 健康 的病人是完全可以通过运动和中药调理来实现病情的好转的。其原理也很简单，亚 健康 主要指的是某一个或几个脏器的细胞不活跃，并没有实质的病变和损伤。运动可以激发其活跃，也能被动或主动促进其血液循环。即可增加营养的提供，也可使其内部的无用物质迅速排出。达到人体 健康 的目的。人体细胞只要有良好的环境，和充分的营养都是 健康 的。只有外部环境改变了，和人本身的情志变化使得血液分配产生偏移，才能造成部分脏器长期处于营养缺乏而生病。还有一种是长期偏食，也会产生脏器营养不良，造成内部脏器损伤。中药在治疗的过程中，主要是让人体血液实现再分配。亏损的部位增加血液提供，促进细胞活跃而实现治愈。

要以养为主

分什么病，看怎么锻炼，严重点的病，练混元桩才有可能。

个人观点，是可以的。不过，要找对锻炼方式。现代 社会 流行的锻炼方式都是不行的。

《黄帝内经》中“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”这段话讲的就是这。实践方法只能自己摸索，锻炼方法建议八段锦，五禽戏，站桩。自悟很难，如果能找到修道的师父教的话，会好一点。

锻炼能起到作用，但要看怎么锻炼。咱也看到过健身冠军倒在表演台上的情况，其肌肉练得很好，但是心脏病却无能为力！因此，我们要知道，内脏主要跟经络畅通和气血运行有关。首先要有好的心情，让气血无阻，其次要缓和锻炼动作，让经络强健。

可以，腹式呼吸就能减内脏脂肪

站桩功源于中国古代大成拳，分为两种，一种是养生桩，一种是技击桩。养生保健桩是根据树木之根深扎于大地之中，而健壮生长发育的规律，运用到人体养生保健的一种功法。养生站桩的特点是动作简单、收效较快，对于养生保健和治疗一些慢性病有独到之处。

1站桩的保健作用养生站桩可治疗多种慢性病，如：心脑血管疾病、高血压、神经衰弱、肠胃疾病、关节病、四肢冰冷等，并可有增强机体免疫功能、强健身体的作用。其保健机制分述如下：

1．对心脏、心血管的影响站桩时心脏血管循环系统发生的变化特别明显。在站桩时，大量闭塞的血管开放，那些原来开放的毛细血管也会变得更加粗壮。同时会感到手指发胀发沉，下肢皮肤表面充血，这都是由于毛细血管扩张所致。站桩时间越长，毛细血管开放得就越多，同时血管外周阻力也就越小。这样，既加强了体内血液循环的作用，也相对地减轻了心脏的负担。因此，医疗常规上不主张患有心脏系统疾病的人参加体育运动，但这些人可锻炼高位式站桩，对疾病的康复和体质的增强都有一定的好处。

2．对呼吸系统的影响站桩对呼吸器官最为有益。开始站桩时，会使呼吸变快、变粗，经过一段时间的练习之后，又会使呼吸变慢、变细、变深、变长，甚至会形成腹式呼吸。这样均匀深长的呼吸能使血液充分地携带氧气。因此，无论是在站桩过程中，还是在停止站桩后的瞬间，心肺的功能都在增强，不会发生憋气与呼吸困难等反常现象。

3．对中枢神经系统的影响站桩对大脑皮层可发生良性的刺激，因而起到了调节神经、安定心神的作用。

4．对消化系统的影响表现在站桩中出现嗳气、失气现象，这表明站桩时肠蠕动在增强，这有益于营养的吸收和废物的排泄，并可减轻胃腹部的胀满和不适。

5．对免疫功能的影响站桩时体内充满了运行的内气，推动了血液的循环，使体内的内分泌呈生理性增强，并使体内的各项组织器官功能增强，因而人体的免疫功能得到提高。

6．对下肢、膝关节的影响因为站桩时双膝保持一定的弯曲角度及特定的姿势，这便增强了腿与膝关节的功能，对腿与膝关节病变治疗有一定作用，并可预防人老腿先老的毛病。

7．疏通经络的作用一些有基础的站桩者，站到一定程度，会自发地发生一种抖动或震荡，从四肢扩展到全身。此自发性的四肢或全身抖动，能够使站桩者发生一种舒适感，这对打开闭塞的穴道、疏通经络，治疗一些关节病、全身痛疼病有独到的作用。(但应留心，在站桩时出现大动并不能自控则属站桩偏差)8．改善上实下虚的作用因为站桩特定的姿势，对治疗上实下虚病、改变上实下虚之体质有一定的功效。如高血压病，经常发作的口腔疾病、性功能衰弱者，经过一段时间的站桩其病情会得到改善，体质会增强。

2站桩的方法1．站桩的姿势站桩的姿势可概括为自然站桩式、三圆式站桩、下按式站桩和混合式站桩四大类型。如以其姿势难度来划分，则可分为高位站桩、中位站桩和低位站桩。

高位站桩指站桩驾式较高，膝关节微屈即可，其体能消耗量较小，适合于年老体弱的人群或有心脏类疾病的患者。

中位站桩是介于高位站桩与低位站桩之件的一种架势，膝关节夹角约130度左右，体能消耗量适中，通常体质的人群或疾病较轻的人可采用。

低位站桩驾式低、膝关节夹角约90度，体能消耗最大，适合于无病的人群或体质好的人群采用。

就养生祛病而言，练高位站桩与中位站桩即可，下举两例站桩姿势(可依此类推)：

高位自然式站桩：面带笑容，立正站立，两腿分开呈平行，间隔距离与肩同宽；头颈要正直，下颌稍内收，稍含胸不挺不弯，膝关节微屈；右手在外，左手在里，手心向内，叠放在小腹上；两眼平视，或视向前下方均可(也可微闭双眼)。

中位三圆式环抢状站桩：面带笑容、立正站立，两腿分开呈现平行，间隔距离与肩同宽；头颈要正直，下颌稍内收，稍含胸不挺不弯，膝关节屈曲130度左右；两手臂在胸前两尺左右弯曲，掌心朝内，手指相对呈抢大树之状态；两眼平视或视向前下方(也可微闭双眼)。

2．站桩的时间刚学站桩时可先从5分钟开始，慢慢加长至40分钟或1小时。

3．站桩的呼吸开始站桩时应取自然呼吸，待练习站桩一段时间后，可取腹式呼吸，也可取自然呼吸与腹式呼吸交替进行。但一定要使呼吸柔和自然，绝不要勉强。

4．站桩时的意志与意守可参阅前面静坐训练篇的意志与意守章节。

5．站桩收功两腿慢慢伸直的同时两手向上提，掌心向上，手指相对，同时吸气，当手掌提至颈前时，翻掌，掌心向下，手指相对，下按至小腹，同时呼气。这样反复连续做三次后，摩擦两手至热，做头面部的按摩后稍立正一会儿后再离开原地。在站桩后做全身的拍打其保健效果更好。

3站桩的留心事项①站桩时的姿势选择一定要因人而异，但无论选取那种站桩姿势，都应该保持“松而不懈，紧而不僵”的状态。

②室外练站桩时，应选取安全平坦、环境幽雅、空气新鲜的地方，要顺风而站，风大时不宜在室外练站桩；室内练站桩，一定要留心开窗通风，环境安静。

③饭前过饥不要练站桩，饭后40分钟内不宜练站桩，情绪激动、身体疲乏时不宜练站桩。

④练站桩时如出现发热出汗，应留心保暖，不要马上脱衣服、吹风、饮冷饮、洗冷水澡。待汗落了以后可洗热水澡。

⑤练站桩时如发现全身发冷，甚至一瞬间打冷战，须立即停站，并用温热水洗手、擦脸，次日再练。

⑥练站桩时，倘若感到某些部位变大、发沉并有温热、酸麻、肌肉跳等感觉，特别是在站桩中发现指端和腿部微微颤动并渐渐增剧，呈上下节律抖动状态时，不要紧张，这是练站桩中常见的效应反应，停站后会感到全身的舒适感，对此现象可任其自然，既不要追求，也不要恐惧。但在站桩中出现大动不已，并不能自控的现象，属站桩不良反应，应停练站桩。

⑦练站桩最好能在有经验的老师指导下进行。

⑧刚练站桩时会感到枯燥乏味，如能找一个或者几个桩伴共同学练最好，这样能提高站桩的兴趣。

站桩的好处是：不空状态、贯通状态、培养精气神。所谓不空状态，就是身体处处具备不定向支持力，具体表现为打不坏、拆不散的高稳定间架结构。

贯通状态，使力量传导畅通无阻，以形成轨迹复合运动所造就的“势”的极大限度的发挥。培养精气神，通过站桩，养成一种如虎扑食、高度戒备、如临大敌、一触即发的精神气势。

扩展资料：

站对争桩时，可以让同伴从各个角度推压练习者的间架、前膝进行检验，如果间架很整很强韧并且极具弹性，一受力之下立即复位、弹回，一般就为正确。如果一受力就散了或是用力死顶着，就是错误的。

站桩最基础的时间要求，必须保证四十分钟，如果低于四十分钟是没有效果的。另外根据不同需求，时间也各有不同，养生为目的，站到一个小时就可以。如果以武术练功为目的，则需要站到两小时甚至更多。

-站桩

导言：站桩是非常好的涤阴增阳的功法，而且简便可行，在公园、小区绿地，甚至在家中、办公室都可以做。站桩功又是历代大医家、拳家和佛道修行都提倡的修炼方法，除了增进自身健康，还能提升禅定功夫，开发智慧，功夫渐深，由此进入天人合一之境也未可知。

祖国医学有“百病从寒起，寒从脚下生”之说，脚有“第二心脏”之称，人过四十岁，臀部肌肉往往就逐渐萎缩、下垂、下半身越来越单薄，站桩是在脚的基础上进行稳扎根，接天地、调气机，以较小体能消耗进行涤阴增阳的健身活动，对于体虚而又往往消耗过度的现代人，实在更显重要。愿您能把站桩列为经常性的修身功课！

一、站桩功与“独立守神”，修炼身心

《黄帝内经·上古天真论》里有一段话：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提掣天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

其中的“独立守神”，过去医家教徒弟，光这四个字就要讲个一年半载。很多人盼望遇到明师，真要遇到明师，你得问问自己，如果有人拿四个字跟你讲半年，你还能不能谦恭有礼求“教”若渴，一如最初？

“独立守神”其实是用功、修行的方法，是指生活中、尤其是练功时超然独立（比如站桩），心里的念头保持专一，类似于佛学说的“不动定”，心如明镜不动，清净明朗。

在医家千年秘传里，“独立守神”就是一个专门的用功方法。明师们用这个方法来对门人弟子进行“磨性”训练。凡是练习一年半载以上的，身体一定非常健壮！这个方法是医家调治诸多疾病的基础。比如医家秘传的“神针大法”，给人轻松扎一针，多年的沉疴往往能不翼而飞，其“内力”就来源于这个“独立守神”的训练。没有三五年的“独立守神”傻站，就算把患者给扎成刺猬，也很难见效。所以在医家来说，出来混，站桩是必不可少的。

站桩功的桩是树桩的意思，功是功夫。树桩埋在地下比较坚固，不易被推倒拨出，从形体上看相对安静。站桩是一调代三调，以调身代替调心、调息。它通过起势启动带脉，带脉一动，任、督二脉也动，十二经脉随之而动，实质上是外静内动，动中求静，故行家认为“桩功是休息中的锻炼，是锻炼中的休息”。

站桩时，头顶百会与天气相接，脚底涌泉与地气相连，手心劳宫穴与自然之气相通。膝关节神经受到强刺激，真气由此而生，稍练片刻，即感身热手胀，发麻、体内病气、浊气、邪气随汗而出。

站桩功是在脚的基础上进行。脚现在被称为劳苦功高的“第二心脏”、“精气之根”。人体30%的神经集中于脚底，站桩是打开会阴穴和疏通经络的重要方式，有利于人体气机的快速启动，促进和增强督脉与任脉的循环功能，以活络诸脉。气行血行，血行气盛，随着体内气机的理顺活跃，各种症状均能很快得到改善，实现对疾患的不治而治。正如苏东坡评价气功时说的：“其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其力百倍。”所以一定要按照功法要求坚持下去，功到自然成。

修证佛法，也要独立守神，也最好站桩。

达摩祖师当年来华传法，发现中土僧人喜坐枯禅，没有动静结合，身体普遍嬴弱，经不起风吹。所以在9年当中，达摩开始教这些少林寺僧人的，也是站桩。所传武学及易筋经功法，易筋经功法中的十几个动作其实是十几个不同的桩,以逼出全身的气脉及骨髓中的阴气湿气邪气病气毒气。

逼出体内的阴气邪气病气毒气，吃药排毒可以吗可以，但会消耗很多元气。所谓是药三分毒，吃药排毒是以消耗元气为代价的。针灸按摩，只是当时打开病灶的气脉而已，也是以消耗元气为代价的。艾灸固然是好方法，但仍需倚借器具材料。排毒最简单最好的方法是自己站桩。每次早晚站桩四十分钟以上，每次都站到出汗为止，便是最好的排毒。站桩不单排骨髓及气脉之毒，还可以炼气入骨，生养元气。

为什么每次最好能站四十分钟？因为每次站四十分钟以上，人体的生物钟会起更好的作用。修禅定是一种高级的人体科学。是故，也要科学地修炼。如果你不把体内的阴气邪气毒气逼出来，心是静不下去的。禅宗的《易筋洗髓经》，洗髓即把骨髓中的阴气邪气毒气逼出来。病轻曰：病入皮。病重曰：病入肉。病极重曰：病入骨髓。只有把骨髓中的阴气邪气毒气逼出来,才能真正健康,才能真正入定。是故,此经方名易筋洗髓经。

除了吃药、站桩可以逼出骨髓之毒外，还有其他的排毒方法吗？有，那就是辟谷。常辟谷之人是很容易入定的。但辟谷比站桩更需要细致指导，如果方法不当，还有危险。　　

妄念杂念邪念即阴气邪气病气，唯物即唯心，唯心即唯物。若得深入禅定，当同时治病、排毒、炼精、养气、暖血、填髓、易筋骨。否则邪重正弱，阴盛阳衰，攀缘不断，妄念难了，入定则难似登天。

哪怕是能入初禅之人，平时如果不站桩，体内的阴气邪气毒气没有事先清理好，往往在经过初禅八触时毒气从骨髓逼到肉，不出汗，毒排不出，经常身会烂肿或乌青。而如果平时勤站桩，初禅八触则很快就会过去。

尤其是现代人，阴寒之气强盛，如果不站桩，不易筋洗髓，炼气入骨；要精气不漏、血暖、骨髓饱满，真是非常困难。如果不能做到精气不漏、血暖、骨髓饱满，想要五蕴解脱，断攀缘心，也有点像痴人说梦。

成佛作祖，成仙得道，并不了光言下顿悟就行的。宝剑锋丛磨励出，梅花香自苦寒来。没有冰冻三尺，九重积雪，又何来严冬梅花香？再说冰冻三尺，九重积雪，又何止三日之寒呢？凡夫俗子往往只看到佛菩萨及阿罗汉、仙人得道后的一面，却没有看见佛菩萨及诸仙人成道前的艰辛，无不是生生世世精勤修炼，每一世修成的功德光明不漏，再转入下一世修行，一世又一世的累积福德资粮，才有见道成佛之日。禅宗是为明心见性，但悟后还要起修。你没见《六祖坛经》说六祖大彻大悟后尊其师五祖之命，隐修了十五年才出山弘法吗？在其之前的祖师就更不用说了。

修行修行，就是修出来的。修炼修炼，要炼出来。

站桩时独立守神，“内念不外游，外缘不内侵”，“有缘即住无缘去，一任清风送白云；六根清净方为静，放下身心见乾坤”。

无论医家、拳家还是禅定修行，只要恪守宗师遗训，知行统一，持之以恒的坚持站桩，功夫都会如春起之苗，不见其增，日有所长。如果练练停停，三天打鱼，两天晒网，则功夫就会如磨刀之石，不见其减，日有所损。

二、站桩功的方法、要点与注意事项

1、体态形式

1)站立。

两脚分开与肩同宽，脚尖向前，可以略微内八字。两膝微曲，膝不要超过足尖，这样不伤膝盖。身体的重心可以稍微略倾于前脚掌。站好之后，两手从自然下垂的最低位起来做“抱一”。

2)抱一。

两手像要往外拉似的抱圆于胸前，手心向内。太上曰：“是以圣人抱一以为天下式。”

2、要点

身体状态：

1）整个过程脊柱正直；

2）头部往上顶，下颌微收，仿佛要把喉咙给“藏”起来似的。面带微笑；

3）上肢：肩膀放松，小臂自然下沉，上肘部略低于肩膀，手略低于肘部；

4）手：两手“抱一”于胸前，指尖相对，指尖相距约自己的一个拳头大的距离，手心朝内；

5）腿：两脚分开与肩同宽，膝盖微曲，膝不要超过足尖，重心稍微往前脚掌，身体放松下来；

6）体察全身内外放松不放松，守平庸，莫好奇的感觉。睁眼、闭眼随意。　

呼吸方式：自然呼吸，尽量做到吸气微微，呼气绵绵。　　

意念活动：可以不做任何意念，也可以持念佛号佛咒，比如心气比较平定，可以持念“南无阿弥陀佛”

适宜人群：久坐体虚，愿坚持锻炼改善身心状态的男女老少。

收式：在每一个桩位结束的时候，可以做一个双手从两侧分别向下，然后手掌向上捞起，双手从中间聚拢之后，从胸口再手掌向下往下压，一直压倒小腹丹田的位置。这是一种简单的收功。

3、注意事项

1）练习结束后，要擦干汗水，尤其是脖子后面大椎处的汗要擦干，夏天不能立即去洗澡（最少要等半小时）。

2）尽量避免在电风扇下和空调房里练习站桩，易感风寒。在没有冷风、空气清新的自然环境下站桩，效果更佳。

3）练习结束后最少半小时内不可以接触冷水，尤其是在夏天，要尽量避免在此期间喝水和洗澡等，而且最好不要在练习结束后半小时内大小便——所以最好是在正式练习前喝水，排便！

4）练习期间最好减少或者避免房事，切忌练习结束后立即房事！

5）初学者应尽量避开刮风、下雨、雷鸣时练习。

6）心脏病人不可过度练习。

7）收功之后，搓热双手，分别抚摩膝盖，拍拍膝盖，甩甩手臂等。

三、站桩的功感效应

站桩时，不管有无意念活动，都要有感觉和反应，正常的感觉有助于水平的提高。一般讲来，在练习时，只要感觉舒适得力、协调平衡，不憋气，不过于紧张，练习后稍有疲劳或留有余兴，都可以认为是正常的，就可以坚持练下去。

练习时，不要针对某一种意念找某一种感觉，那样易流于形式，且可能练出副作用，只要注意精神切实、意念具体就行了。让各种感觉自然而然地形成，自然而然地消失，这样才能把功夫练到自己身上。功夫不到，不要用过于强烈的意念活动。

桩功的不同阶段不同层次会有不同的反应并表现出不同的功能态，此外，由于各人的体质不同，病情不一，练功目的各异，个体神经敏感度有差异，因而练功者也会出现各种各样、各自不同的反应，对这些反应，一般不必介意，任其自然即可。以下二十一种感觉、知觉和反应都是正常的功感效应，但要注意，不要过于有意识的追求它们。练功不求功，功在其中；求功不出功，枉费心机。只顾耕耘，不顾收获，而收获自得，所谓“功到自然成”。

1、动觉：

人体皮肤上出现蚂蚁爬行之痒感，也会出现肌肉振颤、身体摇晃等动感。蚁行感是气血流行表皮所致，摇晃是人体自身进行自发调整、寻求平衡的一种表现，无需理会。刚开始站桩不久的人，容易出现四肢肌肉颤抖的现象，尤其是腿部颤抖者多，这是桩功适应阶段的正常现象，全然不必介意。一段时间以后，这种动感现象就会自然消失，进入“不动”之佳境。

2、麻觉：

练功初期，会感到皮肤发麻，尤其是手掌和脚掌部位感觉强烈，这是气血尚不够流通的正常反应，久之自然消除。练功到一定程度，麻觉特别是电麻感是人体生物电的反应，是功力增长的表现。麻觉时有时无，有时弱、有时强，练时有、不练无，以后又过渡到练与不练一个样的反应。

3、热觉：

练功时，出现温热感，感觉身上某部位有一股热流在流行，或者全身发热，并伴有微汗，这是气血流通的好现象，即“气不运而自行”，但不能追求，要任其自然发展。

4、胀觉：

膨胀感是筋骨训练中“挺筋腾膜”的正常效应，也是气血运行过程中动脉、静脉和毛细血管扩张的正常反应，到了高级阶段会感到周身微胀而及其舒适。

5、酸觉：

一般初练者都会有肌肉发酸或酸痛的表现。例如，身体感到不自在，局部出现酸痛，特别是两肩，尤感强烈。这是因为局部肌肉紧张造成的。虽然站桩强调放松，但还需要一个最基本的力量保持间架的平衡，因此，站桩初期，往往松紧不能协调一致，或者虽然放松了，但松不透，所以出现肌肉酸痛或酸胀的反应是正常的，随着练功的深入，会自行消退。

6、痛觉：

有些疾病患者，练功初期会感到局部疼痛加重。一般来说，这是通过练功后气血冲击病灶的良性反应，符合“痛则不痛、通则不痛”的中医原理。坚持练功，“气冲病灶”的反应会越来越弱，最后疾病也得以治愈了，这是正邪相搏而最终正胜邪败的结果。

7、喜觉：

练功中感觉极其舒适愉快、心旷神怡，喜气洋洋，其乐融融，此时感觉是最幸福、最惬意的时刻。练功中要淡然处之，不能贪恋喜气，过喜伤心气。

8、响觉：

肌肉、内脏、骨骼、关节都有不同程度的不同响动，都正常。如嘶嘶声、嗡嗡声、啪啪声、鸣叫声等，还会有打呃、肠鸣、放屁等现象。

9、沉觉：

站桩中有浑厚、沉实、沉重的感觉，重心下沉，势如“不倒翁”，进一步则有“身如灌铅”的感觉，这是高级功感效应。

10、整觉：

全身似被凝固，动弹不得，两手欲撑不开、欲合不拢、欲抬不起、欲放不下，人体与外界形成了整体，再进一步则会有“体整如铸”、“肌肉如一”的感觉。整体感是站桩中的高级感受，也是浑圆力的外在可感状态的表现之一。

11、轻觉：

周身轻灵如燕，肌肉松柔，柔若无骨。身心同时感到轻松，如欲拔地起飞，随风飘荡。

12、飘觉：

身体飘飘然，既有我，有无我，好像光有灵魂没有了肉体，只觉得周身轻灵飘渺，如一缕烟霞，如一片云朵，身心无拘无束，欣喜快乐，形体只有依稀自知。此时身已失重，但尚未失形。飘觉的出现表明练功者已进入了形神合一、身心合一的境界。

13、化觉：

形体越来越轻，其轮廓越来越不分明，最终形体“气化”，与宇宙自然之气融为一体，这表明练功者进入了“天人合一”的境界。“飘”与“化”在感觉体验上的根本差别就在于：“飘”只失重而不失形，“化”则既失重又失形。

14、空觉：

内无身心，外无世界，这是一种“物我两忘”的境界。“天人合一” 的境界是“虚无境界”的“虚”，而“物我两忘”的境界就是“虚无境界”的“无”。这是“炼虚合道”过程中的高级效应。

15、大觉：

感到自己身高体大似能顶天立地。

16、性觉：

心觉恍惚，周身酥绵快乐，阳物勃然举起，似将走泄并不走泄。性觉不同于日常房事中的性快感，性觉是练功者肾气旺盛、性功能增强的表现。如果贪恋性觉，甚至想入非非，引起元精走泄，则有损功力。此时可以用意念把气从会阴往后背，往头顶上带。

17、香觉：

身体内部发出种种馨香。

18、色觉：

身体周围出现白、黄、红、黑、蓝、青、紫等多种颜色，尤其青、蓝、紫、绿为上乘功夫。

19、光觉：

身体有通体透明的感觉，上下四周出现若明若暗的光亮，或者体内向外发出光束，体外形成光团、光圈、浑圆光球。

20、超觉：

超越时空的感觉。有了忘却自我觉，超越时空觉就会自然产生。空间感的超越在忘却形体之时即已开始。事物存在的消失，空间即无从产生。到天人合一的境界，作为形体存在的那部分空间也就被忘却了，似有似无，若有若无。时间感的超越往往在练功结束后才发现。有两种情况，一种是“洞中才数日，世上已千年”，对时间的感觉缩短了，觉得才练功片刻，但看看钟表已过去了几小时。再一种相反，觉得练了好久了，但实际上才练了一二十分钟。再自我形体乃至自我意识的活动均已忘却的状态下，时间的知觉自然也不复存在。对时空的超越可以说是再“无”中完成的，在感觉到“无”的时候，便超越了时间和空间。

21、灵觉：

遥感、预测、透视、“六神通”等特异功能显现，这是高智慧的境界，是潜意识激活后的直觉反应。入静后对未来事情特别敏感，有预见性，这就是预测、预见、预言能力。身体周围几米、十几米、几十米远的小动物的爬行、走动都清清楚楚，甚至能感知到远处某人的情绪反应、行为状态和心理活动，这就是遥感。入静中还能够看到自己的脏腑、骨骼和经络系统，这种内视功能就是透视。古中医学就是在内证实验中内视体察人体十二经络和奇经八脉的，正如明代医学家李时珍谈到经络起源时所说的“内景隧道，惟返观者能照察之”，其根据就是人体潜意识激活状态下的透视功能。传统气功修为中的“小周天”功法，就是内视任督二脉；“大周天”功法就是以意领气，意通十二经络；“卯酉周天”功法，则是意通奇经八脉。佛家禅宗则是以“六神通”类指气功修为中的高级境界和特异功能，即：“天眼通”，能看到常人看不到的东西，能透视人体内脏和物体；“天耳通”，能听到常人所听不到的声音，就是远处极细微的声音也能听到；“神足通”，四肢灵活，手足轻灵，身体轻浮，走路快捷；“他心通”，有常人所没有的灵感，比他人更有先知先觉；“宿命通”，能感知过去的事物，能推测未来的事物；“漏尽通”，练功高度入静后，可以达到清净无为、恬淡虚无、忘我空无之境界，精、气、神不漏。

上述“站桩二十一觉”是站桩入静后的感觉体验和情绪体验，随来随去任自然，不要刻意追求，否则会给身心带来负担，甚至出偏差。

上述功感效应的体验大多仍在“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）之内，气功修炼是从“六根”修入，从“六根”修出，即“六根”紧闭，进入“虚无”、“空无”境界，这便是禅宗心法中的“入处”、“出处”和“了处”。

站桩时，不管有无意念活动，都要有感觉和反应，正常的感觉有助于水平的提高，否则站桩就没有意义了。而意念与感觉，二者常常是难以分开的，正确的感觉用语言形容出来，再有意识地运用到站桩中去，就是意念，而意识活动产生出与之相似的反应就是感觉。

我们今天来用的许多意念活动就是前人根据他们的经验（包括感觉）而流传下来的。不同的意念活动可以有相同的感觉，而同一意念也可能有不同的感觉，究竟怎样是正确的感觉，只能从大体上讲一下，因为每个人的具体情况不同，解决问题时还要作具体分析。

一般讲来，在练习时，只要感觉舒适得力、协调平衡，不憋气，不过于紧张，练习后稍有疲劳或留有余兴，都可以认为是正常的，就可以坚持练下去。练习时，不要针对某一种意念找某一种感觉，那样易流于形式，而可能练出副作用，只要注意精神切实、意念具体就行了。让各种感觉自然而然地形成，自然而然地消失，这样才能把功夫练到自己身上。

即使有时需要找一些意念产生的感觉，也是求意感，不要求力感，力感和意感的区别，很大程度决定于用意的深度和凝重程度。所以，功夫不到，不要用过于强烈的意念活动，所用的意念活动，要保证你能灵活地掌握并控制它的含义。

站桩的过程是一个不断进行自我调整的过程，由于间架、意念引起感觉，又用这些感觉对照间架、意念的要求去调整，同时检验意念活动的正确与否，就在不断思维、感觉、调整中，气血不养而自养，肌肉不练而自练，达到了锻炼的目的和养生的效果。

桩功的不同阶段不同层次会有不同的反应并表现出不同的功能态，此外，由于各人的体质不同，病情不一，练功目的各异，个体神经敏感度有差异，因而练功者也会出现各种各样、各自不同的反应，对这些反应，一般不必介意，任其自然即可。以下二十一种感觉、知觉和反应都是正常的功感效应，但要注意，不要过于有意识的追求它们。练功不求功，功在其中；求功不出功，枉费心机。只顾耕耘，不顾收获，而收获自得，所谓“功到自然成”。

（以上文章是引用网络上的）写非常好，作者也是同道中人。若有补血补气补脑补命补信的层次感，和桩法息法心法形气神的合一那就更好。有几点需要注意，1，文章里提到站桩是涤阴增阳，更精准的说法是降阴回阳2，文章提到:逼出体内的阴气邪气病气毒气，吃药排毒可以吗可以，但会消耗很多元气。所谓是药三分毒，吃药排毒是以消耗元气为代价的。针灸按摩，只是当时打开病灶的气脉而已，也是以消耗元气为代价的。艾灸固然是好方法，但仍需倚借器具材料。排毒最简单最好的方法是自己站桩。每次早晚站桩四十分钟以上，每次都站到出汗为止，便是最好的排毒。站桩不单排骨髓及气脉之毒，还可以炼气入骨，生养元气。去阴排毒不是站桩的强项。敛气入骨充盈骨髓，这是他的强项。是回阳。药法针法灸法手法砭法。是修路，去掉路的障碍，是去阴。但需要建立在站桩补充的能量。所以我们更加强调治养结合。而不是对立。3，文章提到而且最好不要在练习结束后半小时内大小便——所以最好是在正式练习前喝水，排便！这个是升阳和倒桩的注意事项。很多的人站桩的时候就想要拉大便的，不能强忍，要把他拉出来。总之要回归到阴阳，回归到生命这个的第一法则。这样就不会被文字所迷惑。^_^以上文字是彭老师分享的。