谁有通背拳的教程啊？

我习武过程中算是比较系统的接触过通臂拳，至今也仍然坚持用通臂的一些操法来作为热身。通背拳确实是一个好拳种，这一点从通背拳的技术体系和训练上可以看出来，不作多讲。就讲讲通背拳的一些优势，通背拳的优势在于其操法训练比较系统，上手很快，可以同诸如散打等现代搏击融合得很好。

在最下面推荐了一些通背拳的书籍，这些通背拳书籍在图中右下角处可获得

为什么这么说呢？

因为通背拳的一些入门操手可以看出，活臂、活肩、活腕等活身法，你可以把他融入到任何一门搏击的训练中都不会显得很突兀，因为这些训练能极大的增强身体关节的协调性和灵活性。而关节的协调性和灵活性又是任何一种搏击技术都需要的基本素质。

前阵子非常火的嘴炮及其教练的训练中可以，可以经常看到通背拳的一些训练手法。

不过要将击打技术融入到现代擂台搏击中还是很难的。

早期散打技术中，通背拳的技术非常多。擂台规则逐渐完善后，通背拳的技术就越来逐渐的少了，目前也就在一些身法和摆拳的技术上还看得见一些影子。也不是说通背拳的东西不行，只能说不适合现有擂台技术。

因为通背拳的基本的打击技术基本上是劈打、挑打、撞打为主，这一点倒是同心意拳很像。

和现代搏击体系不兼容，这种不兼容是手法上不是技术上的。也就是说，通背拳的训练可以融入现代搏击，但是打击技术不行。简单的举例就是，一个练通背的你让他打拳击的直白勾组合拳，他上手很快。但是你让一个练拳击的打通背四大名山他觉得很变扭。

但是手法上变成拳击那套东西的话，你肯定是不如拳击玩得好，好不如直接套用拳击那套训练，改练拳击罢了。

也就是说，通背拳的优势在于其训练的基本功具有很强的普适性，能为很多训练开阔一下思路。但是一旦深入到具体技术，变成具体打法，这就不兼容了。

这一点不单是通背，很多不同拳种都存在这样问题。

说完优点再谈谈缺点。

练通背的人我接触的较多，抛开实战只从技术来看，通背拳很多人练贼了。

大部分练通背的弧线发劲没有渗透性，直线发劲缺少穿透性。

虽然看起来速度很快，但是一接触顶多打个表皮疼，根本不具实战能力。这是因为通背拳的功法很好入门，很多人沉迷在这种速度虚快的花法中，缺少对功力的深入训练。

这点劲要是再戴上厚厚的拳套，估计就和挠痒痒差不多了。

也就是说通背拳要深入，难度还是比较大的。不像是现代搏击，稍微练习一下，占着体格优势和心理素质，稍微准一些的拳法就算打的呆一些，但是也能保证杀伤性。

这些通背拳书籍均可在图中右下角处获得

通背拳书籍目录：

《通背拳术》

《洪洞通背拳教程》《沙氏通背拳基础篇》《沙氏通背拳核心篇》

《沙氏通背拳高级篇》《通背拳-修剑痴一系》《五行通背拳三绝腿》《五行通背拳实用法》

《少林通背手法七十二字歌》《通背拳连环秘技》《五行通背拳肘击法》

《祁家通背拳》《中国通背拳术》《五行通背拳术浅释》《通背实战摔击法》

《通背拳：迅疾冷杀的远距绝手》《通背散套》

《通背奇手》《通背拳(北体版)》《通背拳-练用述真》

《通背拳-沈阳体育学院武术挖整组编》《通背拳术--1986年辽宁科技版》

《通背拳翻子拳劈挂拳》《 通背拳连掌连击制敌法》

《通背拳连环秘技》《通背散套》

《通背缠拳》《通背行拳》《通背闪电八打》《通臂二十四势》

通背拳是中国武术中的一个重要流派，发展至今其骨部已产生分化，如祁家的通背拳大架、小架、通臂拳、西北马家的“通备武学”、山西河津县的同备拳、河南焦作净影寺的猿仙通背拳等。下面是我为专门您整理好的：。

　一、棋拳相比

“行兵看摆什么阵，演拳看扎什么势。阵有历敌，拳有虚实，棋有闪法。此三者皆为要言也今以棋拳相比，用车则伏炮，川炮则伏车，远者用卒，近者相击，但看士马动，大将心用力”。洪洞通背拳棋拳相比，将人的头部比作中国式象棋的将、肩部比作士、肘部比作相、腕部比作炮、手比作卒、膝比作马、脚比作车。这种方式一方面为习拳者明了洪洞通背拳的拳学思想提供了方便，另一方面亦为习武者由拳入棋、棋拳相融提供了可能。能够参悟此理者，不但可以成为武术高手，也必将成为运棋妙手。洪洞通背拳第七代传人范作舟先生不仅是洪涮通背拳名家，还被誉为“晋南棋王”，可堪称棋拳会通的典范。

　二、武戒四则

“武术门中要讲戒律，否则暴戾恣睢之恶剧将要表演于社会，凶忍残伤之怪象亦必现形于人群，所以武术之中必要以武戒为金科玉律”。

洪洞通背拳中的“武戒”主要有如下四条：

一忌嫉

忌贤嫉能，君子不为。于己无长进之益，对外有量隘之名，应力戒之。

二争斗

好勇斗狠，最足损名丧行，招仇积怨，于家为逆子，于国为坏人，应力戒之。

三贪色

女色祸人，古有明征，横欲乱性，损寿丧行，甚且亡国败家，为害最烈，应力戒之。

四酗酒

贪饮过度，乱性情，丧人格，荒废职业，耽误大事，并有因之而起殴斗之事，悖乱之行，应力戒之。　上述武戒亟应革剔，倘若因循不悛，贻害甚大，武术家其知之：戒忌嫉须有豁通大度的气量;戒争斗须抱忍让温良的德行;戒贪色须立以理制欲的耐性;戒酗酒须振毅然决然的精神。  

　三、武德八条

“习文事者首先敦品，演武术者首先重德，盖品德者可以节制一切不轨之行为，可以趋向光明善良之轨道”。洪洞通背拳高度重视武德的重要性，故制定了如下“武德八条”：

一忠

立身做事当存忠实竭诚尽力赤心宣劳，倘使狡诈成性、言行相违，朝秦暮楚、欺谎班骗于忠之道大相背谬矣。

二孝

百行孝为先，古人言之详矣，因人之初生以至长成之生活过程赖父母劬劳之恩甚为重大，为人子者即当承顺亲志竭力图报，此为立身之本，倘使负恩不报，忤逆时加，则根本即失，遑论服务社会效力国家耶。　三义

人之做事首当认明事理，以义为主裁，不可徒恃血气之勇而招丧败之祸，昔孟子舆氏有云，自反而缩，虽褐宽博，吾不揣焉，自反而不缩，虽千万人，吾往矣，亦即养义有素之谓也。

四勇

果敢勇为斯，谓之勇，所以武术之目的，是要以强健之体格，神奇的技术勇于卫国，勇于保民，勇于作生产事业，勇于改过，勇于铲除社会不平，勇于打到自己，退瑟畏葸之观念，所以勇字就是浩然之气，亦即大无畏的精神。

五知

认明曲直，辨别是非，斯谓之智，所以事之进退伸屈，全以知力为主体。例如兴利除弊，经邦济世，以及一切大小事务，非有知力不能达到完满之目的

六仁

喜生恶死，爱人惜物，仁之一字包岁万有，发于良心，归于道德的就是仁，韩文公云博爱之谓仁，鲁论说志士仁人无求生以害仁，有杀生以成仁，足见仁字力量甚是伟大，所以遇惨忍之事当哀冷之，对无告之民，当扶济之泽及枯骨文王之仁。德普及，解网三面，成汤之恩德浩大，行仁则春风浩荡，违仁则秋气萧杀，是以人之存心作事，切勿背乎仁道。

七谦

谦受益，古有明训，谦之意义就是有若无实若虚，以能问于不能，以多问于寡，则谦和致祥，不骄不盈，自可收集思广义之效。

八和

和平是安定社会国家之正道，立身处世的要素，无论大小事业，失之于刚愎，成之于和平。盖能和平，不矜不伐不偏不易，以人之长补我之短，兼之态度和蔼，言语温婉，当无怪戾之气，嚣张之风，融融一生，人不我忌，何乐如之

据上所述，诚为立身之方针，行之则顺，远之则逆，习武术者应注意于此。

　四、十大要义

一斯拳名为通背，实为拳艺之总出发源，共有一百单八势，其中神诀奇著变化无穷，尽在精演熟练耳。

二斯拳总著不离扳、搂、扶、捌、合、腾、拎、斩、推、打、劈、压、钩、掤、托、拴之类。贵精而不在多，少者易用，多则难精，精在熟练，熟则生巧矣。

三斯拳之用，不必硬棚、硬扳，横打横进，须用闪惊巧取，侧身而进，以小力胜大力，无力胜有力，则奇柔胜刚，洵四两破千斤之法也。

四斯拳有虚有实，尽在熟识，全以奇巧制胜。孙子兵法云：“知己知彼，百战百胜;不知彼而知己，一胜一负;人不知我，我知人，所向无敌矣”。

五斯拳用时，随高就高，随低就低;彼上我下，彼下我上，忽隐忽现，总以使眼为第一著。

六斯拳声东击西，左攻右迎，右攻左辅;左右旋转相动，上下贯通，能有周流之妙。

七斯拳“手眼身法步”，“心神意念”之力全在两腿中间，姿式如十指抓地，头若顶天之形，步法不可闪离太远，恐有倾跌之患。

八斯拳手、眼、身最为紧要，凡遇攻击防时，上下左右中，眼光所至，心神之力。手法所至，臂腕之力。身法所至，胯腿之力也，总以小心谨慎为关要。

九斯拳有上、中、下之分。头、面、项、肩为上部，胸、心、胁、腰为中部，胯、腹、膝、足为下部，非处于迫不得已之时，不可以行此辣手也。

十斯拳首忌事项如持姒凌弱、标榜比试、横行野蛮、为非蔑法等等劣行，当奉武德、武戒为主臬。　五、行拳要言

一是拳皆微妙神奇之手，凡行拳者总要无所不备，尽在熟识，斯能生巧矣。

一是拳摘名家好手亦多，至大小红炮拳、猴拳等类，儿著妙者只一二手，莫如通背为尚。

一是拳总著不外乎搬、搂、扶、捌、合、掅、攒、推、打、劈、压、钩、删、拖、拴数手，演准无有不胜之理。

一是拳有虚有实，虚虚实实;虚虚实实，全以奇妙可胜，非能于力者，不可知进退矣。

一是拳随高就高，随低就低，彼上我上，彼下我下，总以使眼为第一著。

一是拳一百零八式，一势分八手，其中变化无穷，倘能熟识，处处皆妙。

一是行拳之时须要谨慎，不可以强欺弱，当行忠义二字。

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祁家通背拳自祁信创始以来，已有近二百年的历史，在京、津、河北、辽宁等地区流传为最广。清朝道光年间，河北人祁信在固安宫村镇贾家店任护院。公开授徒，称祁家门。拳法为六合拳，明堂膀切手法罗汉短打及罗汉一百零八手，心极通背拳。手法大开大合，大劈大挑为主。大枪法以罗家枪，杨家梨花枪及六合大枪融会而成。传其子祁太昌。祁太昌到河南马学礼深造心意拳，从此有引手，提膝步。祁家通背拳内容除了大劈大挑之心极通背拳外。亦有大量罗汉拳因素。包括四妙之短打手法。八打八不打。八刚十二柔。十八串通手、掌法。三十六基本操手和七十二散传操手，合计一百零八手。下面是我为专门您整理好的：。

　1、张策

张策，字秀林，直隶香河马神庙村人，生于公历1866年，故于1934年。张公幼承家学，闻名桑梓。后至京师又学过内外各家拳术，后拜祁派通背拳名家祁信弟子陈庆学习通背拳，陈庆故后从师兄王占春习艺9载，艺臻大成，在清末民初华北东北一带数十年没有对手。在1934年南京国术大考，被中央国术馆聘为副总裁判长。张公在通背拳上达到了登峰造极的境界，世称之为臂圣。张公吸呐各家武术精华，对通背拳的改进提高起到了空前绝后的作用，独成一家。张公门人弟子遍及神州各地，多有成名成家者，其中最优秀者当属马熙春。

 

　2、马熙春

马熙春先生，生于1901年，故于1971年，汉族，河北安次县人。自幼喜好武术，学过少林、八卦等拳种，尤其擅长通背拳。先后投访老师19位，名家9位。后投到通背拳大师张策门下，一心专攻通背拳，数十年苦心专研，达到炉火纯青地步，在通辈拳史上起到承上启下的作用，在新中国成立前后多次代表北京参加全国武术大赛，多次获奖。在2次全国武术擂台比赛中取得第一名。新中国成立后，，在北京市武术协会担任通背拳代表，为各地运动员讲解通背拳知识。拳法风格特点是以沉长力，快猛力，抖炸力和冷脆力为主，以柔化力，缠丝力，绵长力为辅。着法以滑快细腻，灵活多变而享誉武林。通背门枪、刀、手无不精通，集老祁、少祁之技于一身。一生严于律己，为一代通背名师。马熙春先生在世时，精心培育了他的得意弟子杨书洪。

　3、杨书洪

杨书洪，北京人生于1944年5月自幼酷爱武术，11岁练武术基本功，14岁练中国式摔跤，16岁拜蒋廷信为师练少林拳硬气功，18岁拜杨茂盛为师练查拳及器械，19岁拜刘洪仲为师练绵粘拳，20岁拜通背拳名家马熙春为师练通背拳。杨书洪先生爱武练武一生，除长期随以上四位老师学艺外，还投访过京城各派名家十余名，均受益匪浅，他们是:清朝末科武举人赫寿巖、三皇炮捶李尧臣、少林名家何德全、长辛店镖师王老九、少林名家孔兆祥、牛街阿訇陈名禄、石派通背名家冯玉山、杨启顺等。杨书洪先生尊师重道，练艺刻苦，精益求精，几十年如一日，形成自己风格特点。杨书洪博采众家之长，摒弃门派之见，对技击上的各种绝技绝活视如珍宝，苦练勤修，所以技术全面。

说到修剑痴五行通背拳，大家都知道，有人问修剑痴的徒弟都有谁啊，传言不是有八么，另外，还有人想问练通背拳要注意那几方面，这是怎么回事？其实通背拳的分类，下面就一起来看看宋臻愚神形太极在哪学的，希望能够帮助到大家！

修剑痴五行通背拳

“神形太极”创始人宋臻愚，自幼习武，启蒙于“燕北双侠”修剑痴先生之余少亭，习练“五行通背”拳，为五行通背门第六代传人。五行通背拳。

修剑痴五行通背拳：修剑痴的徒弟都有谁啊，传言不是有八么 通背拳的分类

武术的 通臂拳 练成什么样 是好的！

通背拳在我国传统武术中源远流长，流传十分广泛。中在战国时期的“谷先师”传道云蒙山中：仿诸猿之栖息、猎食、争斗、求生之法取其精华而成。始称为通臂，以通臂猿形为主，仿其形而练，旨在加长臂力，击法单操居多。为一种练法。历经千载，去粗取精，取长补短，至清末浙江人祁信，始创通臂拳门称祁家门（称为老祁派）。其子祁太昌采各家之长，将流散在的通臂单手、单操、击法、练法柔化合一，继承发展了老祁派通臂拳，形成了一种以柔为主，刚柔相济，以背力，放长击远先发制人，特殊练法的拳法；通背拳术（称少祁派）。因练法，击法独特，变化灵活快捷，以摔、拍、穿、劈、钻五掌为主，又附阳五行金、木、水、火、土之法，因此又称为“五行通背拳”五行通背拳完全脱离了原通臂猿形的仿形，采用人体科学合理的锻炼法则，力发腰背力达掌尖，全身上下、内外贯通、刚柔相济，正确运用、身法、气力，使之成为武林殊练法的拳种，有别於“少林”、“武当”。“清末明初”著名武术家、通背拳术修剑痴，承前启后，把通背拳法求精、求实用，以科学合理的提炼、以不超出人体功能范围的演练之法。通背拳有别於其它拳种的弓、马、虚、扑、歇公式化的练法，而是以柔、活、轻、快、捷的方法，行体流畅。九柔一刚的力度，柔中求刚、甩中发力，圆中求直，全身内外，上下一气贯通，不强气、不掘力 。手、腿、步相合，一手二手连三手攻中有防、防中有打。轻、灵、活、快是通背拳练着力要求的，以快为主瞬间完成一组动作，要想打的快、踢的快、进的快、退的快、变化快，实践中得心应手，必须有扎实的训底，否则就是纸上谈兵，中看不中用。通背拳的发拳击掌与其他的拳种的击拳方法截然不同。其独特之处是，发左拳上左腿，发右掌上右腿，也就是所说的“顺拐”。这样练习有助于，在训练中达到通背拳所要求的放长击远的宗旨，又加强了训练难度。通背拳的发力也与众不同，多用甩力，柔力，抡臂求力，两臂似两条鞭子，无影无形，飘忽不定，一旦发力如晴空炸雷，力达击点，力发万钧，拳击力发腰背达于拳尖，离心力贯全身而击出。真正达到手如铁、腕如棉、两只胳膊似皮鞭。通背拳突出的是技击变法：讲求式无定式、法无定法，学时一定理，用时无定法，实践中以变应不变、以多变应万变。柔中取变，两臂如鞭，忽明、忽暗、忽虚、忽实，似有力又无力。虚实相间，防中突变打，打中突变防，拳腿并进，进如潮涌，撤如潮退，打敌出其不意，攻敌迅雷不及掩耳，使敌望风而逃。通背拳奇特的“击响与技击”，在演练中啪啪见响，呼呼声风，威猛无比，是其它拳种演练中所没有的。通背拳的每一声响，都与技击有关，都是技击中的“假设敌”决不是为了好听、好看、渲染而刻意拍大腿，拍肚子出响。训练中通背拳的击响是为技击而服务的，讲究粘衣发劲，练时粘已衣发劲出响，用时粘彼衣发劲，所以通背拳最忌光膀子，所谓：光膀子练通背拳越练越不对；通背拳不出响，行船没有浆，就是这个道理。衣服练通背拳无粘衣发劲的感觉。因此说：练不好击响，就不能有效的技击实践。练不好击响，就体现不出通背拳的独特风格。现今流传的通背拳，有白猿通背拳、五行通背拳、北派通背拳、通背拳、少林通背拳、劈挂通背拳、两翼通臂拳、洪洞通背拳等 。其中北派通背拳，是当代通背名家刘成浩先生在五行通背拳的基础上，结合东北戳脚翻子拳及古法泰拳的技击精华汇编而成。北派通背拳，不以套路为重，以单操，散手为主要练习内容，习练者随着功夫的增长，可以自由组合演练套路。这种方法更适合现今习武人参加表演，防身技击，修养身心的需要。通臂拳 齐眉棍都是较简单的传统武术套路其次因地域差异 通臂拳的传承也不同都有自己的地方特侧味道不一样

以上就是与宋臻愚神形太极在哪学的相关的内容，是关于修剑痴的徒弟都有谁啊，传言不是有八么的分享。看完修剑痴五行通背拳后，希望这对大家都有所帮助！

太祖门独流通背拳大师任向荣 文章来源：《精武》200912 作者：冷冷

发源于天津市静海县独流镇的太祖门独流通背拳，可谓静海县的“土特产”，也是天津市土生土长的地方拳种。其门派为少林派、太祖门，拳法种类为通背类。其起源为清朝乾隆年间一僧一道两位太祖拳师云游至独流，将太祖门拳法传至独流。在长期的流传中吸取了当地流传的通背拳还有少林拳以及其他拳派的精华而形成的一门风格独特的拳法，有“太祖拳通背劲”之说，其招式技法、风格特点与其它种类的通背拳有相通之处，而又颇具太祖、少林流派的风范，呈现出多样化的特点，这就是本门与其他以太祖为名的拳派及其他种类的通背拳有所不同的原因所在。正是因为如此，本门派在历史上代代相传有太祖门、太祖拳、太祖通背拳、通背拳这几种名称叫法， 因其发源于独流，也叫作独流通背拳。其传承向上可推至李登第，李登善，杨学士三位宗师，再往上推则缺乏切实的依据而难以定论。其中在太祖门的历史发展上，为太祖门乃至地方武术做出巨大贡献的当首推任向荣，他的许多极具传奇色彩的轶事至今还在民间广为流传。

任向荣，字光华，独流镇人，一生以攒筲为业。13岁拜本镇人李登第、李登善为师，与师弟刘玉春、张景元一起学习太祖门武艺。《静海县志》(1934)载：李登善，独流人，以通臂拳著名。任向荣即为其弟子。任向荣为人诚实忠厚，勤学苦练，深为杨学士喜爱，亦收为徒。《静海县志》（1934）载：杨学士，独流人，以斩拳著名。故有“三老传一贤”之说。任向荣生于1852年，其师弟刘玉春，张景元都生于1860年。有人撰文说任向荣学的是太祖门，刘玉春学的是合一通背门，二人不是一个门派，这根本就是无稽之谈，任、刘二人所学都是太祖门，当然如前所述也可以叫通背拳等，在现在静海县内刘玉春的真正传人与任向荣的传人所练拳法从根本上相同，都是单提腿、双提腿、二十四势拳、苗刀、串把刀、穿把剑、双短棍、连趟架等，就是最好的证明。还有人认为任向荣所传的叫太祖门，刘玉春所传的叫通背合一门或合一通背门，这也讲不通，第一，任、刘二人一生基本上都生活在一起，二人同出一个师门，所学为同一个门派，怎么会有如此不同的叫法？这从情理上讲不通。第二，现在静海县内刘玉春的真正传人们也说练的是太祖门，通背拳，从未听说过通背合一门或合一通背门这样的提法，而源于独流的这门武术世代相传的叫法就是太祖门、太祖拳、太祖通背拳、通背拳、独流通背拳。历史上有“任刘一体”“任刘不分家”的说法。 关于通背合一或合一通背，荷叶通背这两个名称的由来，是从李登第，李登善，杨学士之后的第三、四代才有这样的说法，通背合一或合一通背是刘景云前辈在外地的传人所叫的，并且真正的通背合一或合一通背与静海县内流传的太祖门在内容、练法上完全一样，也就是说他们是一码事，任秀峰、闫寿亭、华奎元等前辈吸收了翻子、劈挂等门派的内容，传授时叫太祖荷叶通背。归根到底，源于独流的这门武术就是太祖门，太祖门才是本源。至于有些人，虽然打着合一通背的旗号，自称是刘玉春所传，但所练内容与太祖门的内容毫无相通之处，这只能说明他们所学根本就不是发源于独流镇的太祖门，自然也谈不上是刘玉春师祖的传人，不过是给武林界增添了一点笑料而已。

任、刘、张三人俱得太祖门真传，尤以任向荣功力最高，成名也最早，《静海县志》（1934）载：任向荣，字光华，独流人，以技击驰名津、保间。性和蔼，从游者甚众，皆以敬让相尚焉。江湖人称“赛猿猴”，当地人称“任老向”或“任向爷”。功夫能刚能柔，有“任爷主柔”之说，在北京、天津、保定一带名气很高。其传人至今已至六代。

爱国武术家霍元甲艺成之后，以武会友，常与当地武林高手切磋技艺。曾与张景元比武，打成平手而成了好朋友，以后任、刘也与霍元甲相识结为好友，几人常在一起探讨、交流技艺，这也成了武林佳话。

南运河在二十世纪六十年代以前，还是南北运输的水上交通线，那时来往的船只上都挂着有“独流”字样的旗子，这其中还有一段故事。

在清朝末年，独流镇作为南运河、大清河、子牙河交汇处的水旱码头，人们多有以行船运输为业的。有一段时间，往南去的船只在过沧州地段时常遭抢劫。船民苦不堪言，于是请任向荣随行护船。一天，任向荣躺在船舱里，岸上一个人向船上跳来，任向荣抬腿把那人又蹬回岸上。任向荣马上跳上岸，与岸上的十几个人战在一起，时而用撑斩，时而用劈拦，时而跳步勾子，拳脚齐到，打得那些人有的滚下河堤，有的摔到河里。那些人一看赶紧往回跑，任向荣在后面追，到了一所宅院前，从里面跳出一个人与任向荣打在一起。任向荣越战越勇，那人心中暗暗赞叹，罢手言和。原来他是沧州一带有名的拳师，因连年灾荒，无以为计，遂叫徒弟做此勾当。任向荣听罢深表同情，表示如不再犯不予追究，那人深为感动，表示今后生活再难也不动此非分念头，还说以后独流的船只挂上有独流字样的旗子，可保安全。独流船民一试果然一路平安。以后别的地方船民得知，也纷纷效仿，于是这南运河上来往的船只都挂上了同样的旗子，成了南运河上一道风景。

外地武师“镇山东”慕名来访。“镇山东”化装成卖切糕小贩，过任向荣家门时，便手握车把，平端车身，离地二尺，高声叫卖。一天，任向荣两指捏一摞铜钱买切糕，“镇山东”切下一块，看似递去，实则内含劲力向任向荣掷去，任向荣轻轻接住，“镇山东”伸手抠钱，用尽力气，铜钱在任向荣手中纹丝不动，任向荣手一松，铜钱落在车上已成了碎片。“镇山东”服输而去。以后“镇山东”又来过两次，均未得手。最后一次，正值静海大集，任向荣先把筲、柳杆发往静海，随后跟着。走到府君庙村旁树林时，“镇山东”飞身闪出，挥拳闪电般向任向荣打来，任向荣只是遮拦躲闪，并不进招。“镇山东”一脚踢来，任向荣腾身跳到树上，“镇山东”脚踢树干，腿断骨折，任向荣见状背起“镇山东”跑回家，接骨敷药，悉心照料。“镇山东”伤愈后向任向荣拜师谢罪。任向荣对其武功进行了指点，“镇山东”心服而归。

任向荣晚年时，有一次病愈后坐在炕上休息。一个外地武师因以前比武败在任向荣手下前来寻仇。来人进得屋来，二话不说，双拳齐出向任向荣打来，任向荣往旁一侧身，借力打力，在其身后一拨，那人就撞破窗户跌出屋去。

任向荣平生与师弟刘玉春关系最好。清朝光绪年间，二人结伴外出，在桑园（今河北吴桥）以武会友，结识了武术名家谢玉堂。用太祖门的单提腿换得了谢家秘传稀有兵器苗刀八趟技法。任向荣在蚌埠花六十元银元请高手打造了一把苗刀，带回独流，与刘玉春反复练习、研究，又研究出后八趟苗刀技法。以后谢家武艺失传，任、刘苗刀便成了全国武林绝活。1924年任、刘、张从北京返回故里后，任向荣通过自己长期反复的研习，进一步悟出了苗刀的真谛，并根据自己的体会，对前、后八趟苗刀技法加以锤炼、提高，定型为十二趟苗刀。即具有其他刀法的共同特点，如劈、刺、削、点、撩、挂等，更具刀、枪、剑、棍之长，可一械多用。在练习、运用时要刀身相随，刀身相合，进退自如，对身形的要求较高，即有“刀如猛虎“刚猛有力的一面，更要有“剑似飞凤，枪似游龙”轻巧、灵活敏捷的一面。十二趟苗刀即可连起来练习，也可把每一趟刀法或一个单势单独反复练习。突出实用价值，流传至今，无人改变。

任向荣的这把苗刀，完全按照谢家的苗刀样式、尺寸打造。全长四尺五寸八分，刀苗长三尺三寸八分，刀把长一尺二寸。护盘椭圆形，刀纂形似葫芦，均用黄铜制成；刀身通体狭长平直，仅刀尖六寸长的部分略起翘，并且两面开刃；刀苗在紧挨护盘处最宽、最厚，并有云子纹印样，最宽处一寸二，刀背最厚处有四毫米，在刀身的正中央有类似剑脊样的刀脊，最厚为10毫米，与刀背一样向刀尖依次递减（刀脊长约二尺七寸多，在刀尖部分不明显）。这就是真正的苗刀，是剑形刀。

1920年前后，直系北洋军阀、直隶督军曹锟慕名，发公文到静海县署，叫任向荣到保定督军署任武术教习。任向荣等人一向不愿与官府打交道，任向荣便东躲西藏，白天在外，夜间回家。曹锟连发三道公文，一个多月还不见人来，就派手下刘干臣（独流人）来独流逼迫，无奈，任向荣带领刘玉春、张景元前往。曹锟为看他们的武技，让原二教习和他们当场比武。擅长腿功的李某被任向荣一脚踢出丈外，刘玉春也战胜了太极枪宁德功。原二教习各自回家。任向荣任武术营总教官，刘玉春、张景元为教官。1923年曹锟贿选总统后，三人随同武术营来到北京。任向荣住故宫泰和殿旁。1924年曹锟倒台后，三人又回归故里，各操旧业并继续授徒。 当时武术营中有很多沧州籍的武术好手，有的如佟忠义在当时已经成名，都处在年轻力壮之时，对这三位土里土气的老头的功夫也有些怀疑。佟忠义想用手别把任向荣摔倒反被任向荣别住施展不开。因而心悦诚服拜在门下。二人有一段关于武术的论述，现录于下：

凡久练成之士，均有底功降人，再以拳式为外表，即而美观又能实用。亦如古之论，兵是将中威，将是兵中胆。诚然余等以韧，以单架，练十年再转拳法，次兵刃，均能运用。例如佟君，初练摔跤，看跤易，行事难，手端土袋二百余斤，脚踢大桩，凡二十余年才练各式，由浅到深，由会到精，由精到绝技，练几十年方能成名。希后人从基苦练，外则有成就之日矣。

卫兵连兼武术连长 佟忠义

总统府武术队总教官 任向荣 民国十一年四月合述

任向荣师兄弟三人到保定后，有不少武林高手来访，多是点到为止拜服而归。有来柬预约比试的，任向荣要坐镇总负责，脱不开身不能去，张景元有反掌打死牛之功，恐出偏差，也不能去，只有刘玉春前往，能把握分寸，最为合适。刘玉春应邀比武后便以徒友的关系传授太祖门功夫和苗刀，这恐怕就是有人所大肆渲染的所谓合一通背门“只传师傅不传徒弟”的由来。刘玉春知名度也渐渐扩大，有了“常胜将军”的称号。

任向荣是独流太祖通背门历史上继李登第、李登善、杨学士之后的一位承前启后、继往开来、当之无愧的一代 宗师。卒于1930年。

任向荣对于独流太祖门的贡献有：

一、在全面继承太祖门的基础上对太祖门加以整理、提高，使之成为一个更完备、科学的体系，二十四势拳、双短棍等至今为人称道。

二、从静海镇人王永清学得了大杆子。

三、与师弟刘玉春一起，将苗刀从桑园谢家引进太祖门，留下了太祖拳换苗刀这一武林佳话，并加以发展，成为全国武林绝活，与大杆子一起成为太祖门不可分割的一部分。

四、任向荣以其精湛、高超的太祖门功夫使太祖门为世人所瞩目，任、刘、张三人作为当时的顶尖高手名震一方，，出现了太祖门的一个高峰。

五、任向荣不仅功夫高超，而且尊师重道，讲求武德，其众多的传人弟子也都坚持这一传统。其最得意弟子刘树年，得其真传，开办静海国术馆，广传弟子，为太祖拳的普及、发展做出重大贡献，形成又一个高峰。刘树年也非常重视武德，对徒辈要求甚严，以“十戒”“十愿”等馆规衡量门徒。

十戒是：一戒交往恶人。二戒恃强凌弱。三戒同胞失和。四戒好*贪色。五戒取财不义。六戒艺传歹人。七戒不敬父老。八戒酗酒伤人。九戒不守法律。十戒不尊门规。

十愿是：一愿传授贤徒。二愿济世安民。三愿除暴安良。四愿扶危济困。五愿抵御外侮。六愿坚持真理。七愿尊敬师长。八愿习艺自强。九愿克勤克俭。十愿崇尚武德。

静海镇人孙静顺，承刘树年衣钵，用毕生精力研习、传播太祖拳，功夫高超，把太祖门完整体系流传下来。也重视武德，并使这一传统保持到现在。

现在，有的人出于个人的一己私利。沽名钓誉，自我拔高，自我标榜，表现主要在：

一、标新立异，鱼目混珠

有人编出所谓的“通臂二十四势”，并以此名出书。把自己所学说成是独流这门武术的全部，自己不会的就说没有。实际上太祖门的单个势子并不止二十四个，太祖门中本有一套完整的拳法套路，就是二十四势拳，其拳谱就是《通臂二十四势》一书中和网上传播的所谓“通臂(背）二十四势歌。” 二、故弄玄虚，搞神秘化

有人把其所说的激绞连环步说得神而又神，玄而又玄，似乎一旦掌握了它就天下无敌，可是他自己也说不清这个步法究竟是什么样子的，说的前后矛盾。实际上中国武术各门派都非常重视步法的作用，拳谚“手眼身法步精气神力功”，“步不活则拳乱，步不快则拳慢”等就说明了这一点，各门派都有自己对步法的独特训练方法，能不能发挥作用，要看传授，训练得怎样，并不是神秘化就能做到的。还有所谓通臂丹，其荒诞之处在此不必细说。

三、肆意编造、歪曲历史

有人利用本门派有多个名称这一点大做文章， 如前面所说的有人对于任向荣、刘玉春二人所学门派名称、内容 及二人所传门派名称、内容方面的一些不实言论。自从1986年香港羊公先生在《中华武术》上发表的《通背拳与刘玉春》一文中提到：据说此门功夫向来是以单传形式往下繁衍的。一时间，刘玉春的所谓“单传”“秘授”之人，“正宗传人”纷纷出现，更有人在其所编的书中编造说发源于独流镇的太祖门有所谓“单传”“普传”之分，说什么所谓“单传”叫“合一门”，“通臂拳”，所谓“普传”叫“太祖门”，“太祖拳”，并编造了所谓“单传”与所谓“普传”在内容、训练方法方面的所谓不同。在网上还有人编造一个出一个太祖门与合一通背相对立，合一通背战胜太祖门，高于太祖门的“美丽”谎言。其目的就是打击、贬低现在静海县内任向荣的传人和刘玉春的真正传人。实际情况是发源于独流镇的太祖门从过去到现在根本不存在所谓的“单传”说法和做法，更根本不存在所谓的“单传”与“陪练”。有人如此胡编乱造，是对历史不负责，更是欺师灭祖的可耻行为。

太祖门人历史上不求闻达，不以本门武艺谋生，更不把它当作发财的工具，只是当作一种爱好，用来修身养性，强身自卫。而今，有的人不仅用它来发财牟利，更同室操戈，对同门诋毁、攻击，这一切对于本门武术的发扬光大是极其有害的。笔者热切希望所有的真正同门团结起来，不为名利所惑，把精力放到真正的武术研究上，把发源于天津市静海县独流镇的太祖门武术发扬光大，再创辉煌。我想这也是绝大多数太祖门人所希望看到的。