谁知道基督教神的名称？谢谢

　　中国人有句俗语：“不怕生坏命，最怕改坏名。”故此，做父母的往往以最好的名字来为自己的儿女起名。由此可知中国人非常看重名字。

　　以色列人对名字的看法也是如此重视，他们对于神的名字尤为尊重。事实上，在整本圣经中，神以很多不同的名字来自称。千万不要错以为这些不同的名字是人为神所起的，其实这些名字是神的自称，也是神用来启示自己的。神的自我启示与以色列人的历史有很大的关系，在不同的历史演变中，神向以色列人以不同的名字去启示他自己，以致以色列人对神的伟大，荣耀，恩惠，赐福等有更深的认识。故此，若信徒能对神不同的自称，有更深的认识，就对所敬奉的神会献上更大的敬拜。

　　　　在圣经里，神的名字可从三种形式里找到：

　　（1）主要的。（2）以EI为首的。（3）以耶和华为首的。

　　（1）主要的——只用单字。以爱（EI），以拉（E1ah），以罗欣（Elohim），耶和华（Jehovah），亚多（Adon），亚多乃（Adonai），神，主。

　　（2）以EI为首——全能的神、至高神、永远的神。

　　（3）以耶和华为首——主神、耶和华、永远的神等。

　　⒈ 以罗欣（Elohim）…………创2：4…………有大能者………创造的神。

　　⒉ 以爱·以爱容（El Olam）…创14：22……至高者………拥有一切的神。

　　⒊ 亚多乃（Adonai）…………创15：2………管治者…………我们的主人。

　　⒋ 以爱俄兰（El Olam）……创21：33………奥妙者…………启示之主。

　　⒌ 以勒（Jireh）……………创22：14………赎回者…………预备之主。

　　⒍ 罗非（Rophi）……………出15：26………医治者…………医治之主。

　　⒎ 尼西（Nissi）……………出17：15………为我们作战者…我们的旌旗。

　　⒏ 耶盖底亚（Yekaddia）……出31：13………成圣者…………洁净之主。

　　⒐ 沙龙（Shalom）………士6：24…………赐平安者………平安之主。

　　⒑ 沙波特（Soboath）……撒上1：3………拥有者…………万军之主。

　　⒒ 齐根奴（Zidkenu）……耶23：6…………称义者…………我们的义。

　　⒓ 沙玛（Shammah）………结48：35………同在者…………靠近之主。

　　⒔ 以爱容（Elyon）………诗7：17…………祝福者…………赐福之主。

　　⒕ 罗以（Roi）……………诗23：1…………照顾者…………我们的牧者。

　　结语

　　我们对神的认识有多少呢？神是全能的，他的名字是耶和华，他是立约的神，他更是守约施慈爱的神。神能将我们从痛苦的遭遇中救拔出来，因他是拯救的神。神与以色列人一同遭受困难和痛苦，更将他们解救出来。今日，在你我的人生中可能遭遇很多困难，痛苦，忧伤。请记着：神是耶和华，他是守约施慈爱的神，他体恤我们的处境，他与我们同在，他会将我们从这些遭遇中解救出来！

1 亚比该(Abigail)的意思是：“她是喜乐”。

2 以斯帖(Esther)名字的意思是“一颗星”、“好运气”。

3 底波拉(Deborah)名字的含义是“蜜蜂”。

4 哈拿(Hannah)的名字有美丽动人的含意，如“优雅”或“恩惠”，稍加改变即成为顺口的“Ann”，“Anne”或“Anna”。

5 夏娃(Eve)是“生命”或“赐生命”的意思。

6 伊莱沙伯(Elisabeth)的意思是“神是我的誓约”或“神的敬拜者”。

7 多加(Dorcas)名字的意思是“小牡花鹿”或“大眼羚羊”，是俊美的标志。

8 友尼基(Eunice)名字的含意是“美好的胜利”，这是一个表达快乐或美满得胜的名字。

9 吕底亚(Lydia)这个名字大家必不陌生。它的意思是“弯曲”。

10 马大(Martha)名字的意思是女性的“主”。

11 马利亚(耶稣的母亲)(Mary)是一个极其普通的名字，而且有“背叛耆”、“苦”的意思。

12 米利暗(Miriam)名字的意思是含有“苦”、“反叛”。

13内奥米(Naomi)拿娥米，名字含有“我的喜乐”，“我的福气”的意思，这是一个暗示女性妩媚、娴淑、漂亮的名字。

14非比(Phoebe)这名字有如月亮般皎洁的意思。

15百基拉(Priscilla)的意思是“老旧、老式的简朴”。

16拉结(Rachel)是雅各布的爱妻，名字的意思是“母羊”，多少是钟爱的昵称。

17喇合(Rahab)名字的含意是“宽敞”。

18利百加(Rebecca)的意思是“绳套”，这字应用到女性身上，则表示她身材美好、面貌秀丽、男人都会拜倒在她的石榴裙下。

19 路得(Ruth)这个名字在女孩子当中是最流行的一个，它的意思是“值得看的”或“友谊”。相关的含义是婴儿的美丽、可爱，和温柔。

20撒拉(Sarah)含有公主的意思。

21亚拿(Anna)的意思是“神的面或神的容貌”。

22约基别(Jochebed)的含意是“耶和华是荣耀”。

23撒罗米(Salome)是(平安)的意思。

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感恩是什么意思

人的一生中，小而言之，从小时候起，就领受了父母的养育之恩，等到上学，有老师的教育之恩，作以后，又有领导、同事的关怀、帮助之恩，年纪大了之后，又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩；大而言之，作为单个的社会成员，我们都生活在一个多层的社会大环境之中，都首先从这个大环境里获得了一定的生存条件和发

展机会，也就是说，社会个大环境是有恩于我们每个的。感恩，说明一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识；报恩，则是在正确认识之下产生的一种责任感。没有社会成员的感恩和报恩，很难想象一个社会能够正常发展下去。在感恩的空中，人们对许多事情都可以平心气；在感恩的空气中，人们可以认真、务实地从最细小的一件事做起；在感恩的空中，人们自发地真正做到严于律已宽以人；在感恩的气中，人们正视错误，互相帮助；在感恩的空气中，人们将不会感到自己的孤独……

人路，曲折坎坷，不知多少艰难险阻，甚遭挫折和失败。在危困时刻，有人向你伸出暖的双手，解生活的困顿；有人为你指点迷津，让你明确前进的方向；甚至人用肩膀、身躯把你擎起来，让你攀上人生的高峰……你最终战胜了苦难，扬帆远航，驶向光明幸福的彼岸。那么，能不心存感激吗？你能不思回报吗？感恩的关键在于回报意识。回报，就是对哺育、养、教导、指引、帮助、支持乃至救护自己的人心存感，并通过自己十倍、百倍的付出，用实际行动予以报答。

“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且馈他人”。“感恩”是因为我们生活在这个世界上，一切的一切包括一草一木都对我们有恩情！

“感恩”是一种认同。这种认同该从我们的心灵里的一种认同。我们生活在大自然里，大自然给与我们的恩赐多。没有大自谁也活不下去，这是最简单的道理。对太阳的“恩”，那是对温暖的悟，蓝天的“感恩”，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可。对草原的“感恩”那是我们对“野火烧不，春风吹又生”的服。对大海的“感恩”，那是我们对兼收并蓄一种倾听。

“感恩”是一种回报。我们从母亲的子宫里走出，而后母亲用乳汁将我们哺育。而更伟大的母亲从不希她得到什么。就像太阳每天都会把她的温暖予我们，从不要求回，但是我们必须明白“感恩”。

“感恩”是一种钦佩。这种钦佩该是我们血管里喷涌出的一种钦佩。

“感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心；

“感恩”之心，就是我们每个人生中可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。无论你是何等的尊贵，或是怎样的看待卑微；无论你生活在何地何处，或是你有怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温、自信、坚定、善良等等这些美好处世品格。然而然地，你生活中便有了一处处动人的风景。

“感恩”是一对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人情的人萦绕心间的情感。学会感，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于。譬如感恩于为我们的长付出毕生心血的父母双亲。

“感恩”是一种处世哲学，是生活中的大智慧。感恩可消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世一切尘埃。人在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地处理。

“感恩”是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所以，每个都应该学会“感恩”，这对于现在的孩子来说尤其重要。因为，现在的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人。以，要让他们学会“感恩”，其实就让他们学会懂得尊重他人。对他人的帮助时时怀有感激之心，感恩教育让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐的生活。当孩子们感他人的行时，第一反应常常是今后自己也应这样做，这给孩子一种行为上的暗示，让他们小知道爱别人、帮助别人。

“感恩”是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士康性格的表现，一个人连感恩都不知晓的人必定是拥有一冷酷绝情的心。在人生的道路上，随时都会产生令人动容的感恩之事。且不说家庭中的，就是日常生活中、工作中、学习中所遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮助，都值得我们用心去恩，铭那无私的人性之美和不图回报的惠助恩。感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更是等量回报就能一还清的，惟有用纯真心灵去感动去铭刻去永记，才能真正对得起给你恩惠的人。

“感恩”是尊重的基础。在道德价值的坐标体系中，坐标的点是“我”，与他人，我与社会，我与自然，一切的关系都是由主体“我”而发射。尊重是以自尊为起点，尊重他人、社、自然、知识，在自己与他人、社会互尊重及对自和谐处中追求生命的意义，展现、发展自己独立人格。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是学会做人的支点；感恩让世界这样多彩，感恩让我们如此美丽！

“感恩”之心是一美好的感情，没有一颗感恩的心，孩子永远不能真正懂孝敬父母、理解帮助他的人，更不会主动帮助别人。让孩子知道感谢爱自己、帮助自己的，是德育教育中重要的一个内容。

在这方面，美国人可以堪为楷模。从1863年亚伯拉罕起，林肯总统宣布了感恩节为国家节日。其间的两百多年，每年一次的感恩活动，从小地方传播开去。这是一个充满感谢和爱的节日。美国人欢聚一堂，进行一次特殊的祈祷，感谢、颂扬上苍过去一年里的仁和恩惠。非但如此，它更成为一种社会活动，超市门口放个大筐，让人们下一份食品给那食不果腹的穷人， 机关、学校和教准备大的食物，敞开大门，分发给一些无家可归的人。更可贵的，平时里无忧无虑的孩在这一天却极其认真地挨家挨户敲开邻居的家门，募集食品。也就从小培养了帮助穷人的意识，给了他们自己和所美国人行善的机会。

这就让我意识了些东西。如果细细想想，我们可感谢的东真的很多：谢父母对我们的爱、感谢我们有饭吃、有衣穿、有房子住、有床睡、有灯光照明、感谢健康、感谢老的教育和所有帮助过我们的亲人朋友、还有昔日里素不相识的贵人，感谢在寂寞时有音乐陪伴，有对方可以诉……感谢上帝！于是，我们可以浅显简单地说，如果你感到受冷落、遭抛弃、被友谊背叛，或许应尝试先向别人伸出热情的手，学着去感谢一些西。（当然，这也可能是你精神振作所需之良药。）

感恩心态是一种健康的心态，会人的身心更地适应社、适应然。恩的举动所能带来的连锁反应，可能感染改变我们周围的每一个人，包括我们自己。震撼心灵或者悦耳动听的感谢之声永远不会引起误会，它没有国界而可以跨越地球一切障碍，界变得更和谐更快乐的最简单易行的方式吧。所以我们要学着去感恩——

为了人可以沉淀份理性。

那个篮坛飞人乔丹在群星涌动的NBA场退役了，我们大概再也不到他翱翔的身影。这或许一个永久的心伤。更或许，我们应该感恩：感谢乔丹带出神化的球技和五个NBA冠军的辉煌，感谢他的不言败、永不放弃的坚强斗志。

为了生活能够增添一份从容和释怀。

去的4月1日，张国荣真的作了“一辈子只下地一次的鸟”，无数歌迷都为他伤心落泪。包括今年的愚人节，又次阴雨连。“天空没有留下什么痕迹！但我飞过~~~ ”是的，我们毕竟有《有谁鸣》、《沉默是金》可以反吟唱，还有《倩魂》、《飞正》、《霸别姬》可以回味的。

学会感恩可算是人生需要补习的一课。记起一次看望中学老师，向她表达深藏心中的思念时，感觉到她眼里好似闪着激动的泪光。我后来有想，即使没及时向帮助我们的人表达感激之情也没有关系，其实关是不要忘了在有机会时，请第一时间望着对方的眼睛说：“谢谢你！”的恩。

人生道路，无论热衷单枪匹马“孤胆英雄”，还是天马行空、独往独来，脱不了所处的环境。每项成都是由来自人、自然的种种力量合力所致的，也都是在爱情、亲情、友情的烘托达到的。历来讲究养育之恩、知遇之恩、提携之恩、救命之恩的中国人，是否更应提倡“知恩图报”、“滴水之恩，涌泉相报”的作风呢？虽然我们没有感恩节，但我们是否也该学着去感激一些东西，为了自己，也为了自己生活着的这片土地呢？

古人云“施人慎念，受施慎勿忘”。 学会感恩，让生命可轻点，未来才会阳光。所以我用我所能做到的一切去感谢个世界，用所能及的全部

感恩老师同学

老师是我们每天必见的一个人，其是学，老师把青献给了我们，难道我们不应该感恩老师吗我们感恩老师的法

爱是老师的什么,爱是同学们的

尊敬的老、亲爱的同学们：

大家好！

今天我演讲的题目是——《感恩老师》。

鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；苍鹰感恩长空，因为长让它飞翔；高山感恩大地，因为大地让它高耸；我感恩很多很多的人，但我最感恩的是我的老师。

从咿呀学语的孩童到蒙学初开的小学生，从求知若渴的少年到展高飞的成人，从门外汉到专才，从人类的结绳记事今天信息时代，老师的作用时刻刻贯穿其中。社会的发展靠教育，教育的发展靠老师。老师的默默付出换来了人类文明的勃勃生机。

老师的爱，无私中透露着平凡：像一股暖流，渗入我们的心田；像一种呼唤，助我们落寞的心灵找到回家的路；像一阵春风，给我们温暖和温馨。我们老师，没有华丽的舞台，没有簇拥的鲜花，一支支粉笔是他们耕耘的犁头；三尺讲台，是他们奉献的战场。

老师的爱，叫师生情，这是人世间严肃的情：犯错误时教导我们的是老师；遇到困难时第一个想到的是老师。一个赞的眼神，使我万分开心；一句温暖的问候，让我受第二种亲情。

我的一位老师曾经说过：我不需要太多的荣誉和赞美，我只喜欢“老师”这两个字……这质朴的言语无疑是老师们共同的心声，是他们内心世界最真实的情感流露。我们感老师们的辛教育，感恩他们的谆谆教诲，然而，再多赞美的言语，仰慕的辞藻，也不上我们用爱和行动来感恩老师。

当我怀着害怕的心跨进校门时，老师，您阳光般的笑容给了我安慰。您将我带进了学校，带进了丰富多彩校园，也带进了学习的殿堂。

当我怀疑惑的心面对难题时，老师，是您耐心细致的给我讲解解题的路。您将我那颗惑，堵塞的心带到了题中，带进了举一反三的解题思路中，,也带进了趣味无穷的数学天地里。

当我怀着惭愧的心面对错误时，老师，是您意味深长的教给做人的道理。您将我那颗幼小，无知的心灵带到了正确的道理中，带进了我日后正确面对错误的信念中，也带进从错误走向正确的生活中。

当我怀着失的心面失败时，老师，是您天使般的来到我身边，给以勇气与希望。您将我那颗受伤、气的心带进了自信的天空中，进了浩瀚的海洋里，也进了以后成功的门。

当我怀着喜悦的心对待成功时，老师，是您善意的提醒给我以谦虚。将我那颗骄傲，浮躁的心到了巍巍的高山上，进了上进的流水中，也进了自强不息的世界里。

感恩老师，给我前进的动力；

感恩老师，给我飞翔的翅；

感恩老师，给我指明生的方向；

感恩老师，给我放世界的慧眼……

不论我到了什么，您都会与我一同面对。老师，在我的眼里您是神奇的。我发自内心地感恩您，我的老师，感恩为我所一切！

什么是恩呢？ “感恩”是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是一个人健康心的表现，一个连感恩都不晓的人必是有一颗冷酷绝情的心，绝对不会成为一个对社会做出贡献的人；“感恩”是一种对恩惠存感表示，是每一位不忘他人恩情的萦绕心间的情感。

学会感恩，是了擦亮蒙尘心灵而不致麻木；学会感恩，为了将以为报的点滴付出永铭于心。

感恩师，并不需要我们去做什么惊天动地的大事，它表在日的点点滴滴：

课堂上，一道坚的目，一个轻轻的点头，你在专心听课，这便是感恩；

下课后，在走廊里看到老师，一抹淡淡的微笑，一声礼貌的“老师好”，也是感！

用优异的成绩，用可骄的功，用你一点一滴的进步来告诉老师，“老师，我能行”，更是对老师的感恩。

鲜花可以枯萎，沧海可以变桑田。但我们感恩的心不能变，让我们从一点一滴做起，感老师！

谢谢

感谢老师说什么话

对老师说的一句话：感恩老师的话语1、老师，您给我的太多太多，而我只能用优秀的成绩来回报你！

2、我是一条坑坑洼洼的路，老师在我坑洼之中填上了知识，使我走完小路。

3、流年似水，秋月无情，岁带走了您的容颜，却带不走您年轻的心；您把爱给了我们，把世界给了我们，给自己留下的只是星戴月地无私奉献！

4、坚定、执着的“老大”、年伴，感谢您的三年奉献，感谢您对我们九班人的不离不弃。虽然我们不是最精致的，但希望我们是永久最特殊的艺术！

5、有1种情愫做感动，有1种精神叫做奉献，有1种职业叫做园丁，有一颗心叫做感恩。有1种爱叫做无私，养育着一株株花朵，却辛苦自己，不计以辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟枝残，种花易树人难，幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济开颜。老师，你用人类最崇高的情——爱，播种春天，播种理想，播种力量！老师，辛苦了！

6、敬爱的老师，转眼间一年过了，我们这43份分散的力量，在您的帮助下汇成了一份巨大的力量。还记得我们第一次见到您，您就在黑板上写上了“43+1=1”当时的我们还都不明白，但现在，在您的细心教育下，我们这些幼苗在茁

感谢老师传授的知识的翻译是：什么意思

感谢老师传授的知识

的翻

很感谢老师们对我的细心栽培的翻译是：什么意思

Thank the teachers for my careful cultivation

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圣母玛利亚是基督宗教的信仰人物。

圣母玛利亚是耶稣的生母，是基督宗教的信仰人物。基督宗教《圣经》新约和伊斯兰教《古兰经》里耶稣的生母，她的名字在亚兰文就是苦涩的意思，而汉语的《古兰经》中翻译为麦尔彦。

大多数基督徒和穆斯林认为，新约称玛利亚还是处女时受圣神感召而怀孕。圣经总共有三位玛利亚，除了圣母玛利亚，还有玛利亚玛达肋纳和贝瑟尼的玛利亚，也有人认为后两者是同一个人。

扩展资料：

在圣宠的境界里，玛利亚为母亲的这种职分，一直延续不断，从天神来报时她以信德表示同意，她毫不犹疑地在十字架下坚持此一同意，直到所有被选者获得荣冠的时候。

事实上，她升天以后，犹未放弃她这项救世的职分。而以她频频的转求，继续为我们获取永生的恩惠。

以她的母爱照顾她圣子尚在人生旅途上为困难包围的弟兄们，直到他们被叫进幸福的天乡。因此荣福童贞在教会内被称为保护人、辅佐者、援助者、中保，不过这一点的意思，对基督唯一中保的尊严与能力，并无任何增损。

—圣母玛利亚

教导和教育的恩情。

“教诲之恩”和“诲人不倦”：

教诲之恩是偏正式的词语。

诲人不倦 

huìrén-bùjuàn 

〖betirelessinteaching;teachwithtirelesszeal〗乐于教诲人而不知疲倦 。

学而不厌,诲人不倦。——《论语·述而》。

扩展资料

老师恐怕是除了父母我们接触的最亲的人了吧！而一个好的老师恐怕真的能改变一个人的人生际遇。一个孩子从牙牙学语到独当一面，在这将近20年的时光里，总会有那么一个老师叫你印象深刻，让你终生不忘。

而这其中影响自己最深的恐怕就是启蒙老师了，他也许不是教授你知识最多的，不是陪你时间最长的，但一定是影响你人生最深的。所以说啊，一个人如果能遇到一位好的启蒙老师可真谓是一件幸事。

雅各与以扫是最具争议的一对双胞胎。

雅各与以扫未出母腹就相争；出生的时候，以扫抢着出来，雅各抓住脚跟要出来；

因雅各的诡诈用一碗红豆汤就骗取了以扫长子的名份；

雅各又与母亲联合用诡诈骗取了天上的祝福；

雅各在雅博渡口用计取得以扫饶恕。

这是一般人对雅各与以扫的认识，从这一系列的事中，我们通常看雅各比较诡诈，而以扫相对来说比较宽容，他除了因那一碗红豆汤卖了长子的名分，我们也看不出他有什么过错，神却不爱他。而雅各却有许多明显的过错，偏偏神爱他，这是怎么回事？

看问题要站在神的角度，神说：雅各是我所爱的，以扫是我所恶的，在此已经定了他们的属性和结局。雅各本来就是神所喜悦的，所以雅各蒙祝福是应当的，以扫是属乎血气的，遭咒诅的，必不能蒙祝福。以撒的祝福正要应验神说：将来大的要服侍小的（愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。），所以事情如此发展是在神的旨意之中。

更何况圣经都有属灵的含义，要用属灵的话解释属灵的事，以撒是预表基督的，他有两个儿子，今天信主的有属血气的和属灵的，两种人的结局也不同。靠律法的必因此活着，但他却不能承受 那应许的天上的福气。以撒年老，眼睛昏花不能看见，在此处他代表律法，他爱的是以扫，利百加本来就是俊美的女子，是属灵的，他明白神的旨意；

创-27章

在读经之前，首先要明白神拣选人的旨意，神曾指着雅各和以扫说：罗9：11(双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主,)。12神就对利百加说:“将来大的要服事小的。”13正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”

玛1：2耶和华说:“我曾爱你们。”你们却说:“你在何事上爱我们呢”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗我却爱雅各,3恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。”

摩西在几百年后写创世纪，他没有家谱，也不是在以色列家庭中长大，他写这事完全是神的默示，写这段故事，是为要叫我们这末世的人能明白神的旨意。不在乎人所行的，只在乎召人的主。我们今天应该站在神的角度、看神要让我们知道什么。

以撒一家所发生的事是预言今天教会的状况。以扫和雅各看似是两个人，其实是指着今天我们主里的一个人说的。

此处我们必须先认识以撒，以撒代表三种身份，1、他是预表基督，代表神的；2、前约里的丈夫是预表律法，此处以撒代表律法，属他的不能承受属灵的福气。3、今天律法在得救上没有功效，所以以撒也指属血气的，他是今天教会中的头，是牧师长老，眼里只有属血气的人，注重外表。

利百加是妻子，是代表教会的，她是容貌俊美的女子，是属灵的。

以扫是长子，属乎血气。在圣经里有一个规律，凡为大的都是属乎血气的，因为大的要服侍小的。

以扫：1、先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫，被人看见。

2、以扫善于打猎,常在田野。

从这两点可以看出以扫是属乎血气的。

雅各：1、身上是光滑的；2、雅各为人安静,常住在帐棚里。

帐棚指我们的肉体；雅各是弟弟，是属灵的，也就是指我们里面的灵。二人合为一体，就是今天的我们。

在此基础上看圣经，就能看出其中的精意了。

以扫去打野味，是指去外面传福音。教会的牧师长老是看人的行为。

以撒年老，眼睛昏花不能看见，就叫了他大儿子以扫来,说:“我儿。”以扫说:“我在这里。”

以撒预表基督，他先呼召我们大的（林前15:46），就是我们这属乎血气的肉人，他转脸不看我们的过犯，把我们召到他的面前，呼叫：我儿，我们说：我在这里。如此，我们的肉人先来到上帝面前。

2他说:“我如今老了,不知道哪一天死。3现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,4照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之先,给你祝福。”

在这末时，世界将末了之际。以撒差以扫出去打野味，就是差遣我们去外面传福音。

我们来到教会，听了神的道，才有了属灵的生命。是教会塑造了我们，把我们带到了神的面前。

雅各所得的福：愿神赐你天上的甘露,地上的肥土,并许多五谷新酒。愿多民事奉你,多国跪拜你；愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅；为你祝福的,愿他蒙福。”

正是今天在主里属灵的福气。

以扫所得的福：他父亲以撒说:“地上的肥土必为你所住,天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟,到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。”

今天靠律法人的是为地上的事活着，求的是地上的事，凭着血气侍奉、争战，当肉体强盛的时候，就扼杀了他的弟弟--灵。

人看了雅各与以扫的故事，对自己仍是认识不清，分不出属灵与属血气来，对自己没有一丝益处，对神认识不清。人都以为是雅各诡诈，欺骗了以扫；在年少的时候就用一碗红豆汤骗取了长子的名份，又在以撒年老的时候与母亲合伙骗取了父亲的祝福，这些人只看故事情节，却不看上帝的旨意。只看见神说:“将来大的要服事小的。”正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。” 又不能说神不讲情理，独裁，只好胡讲乱讲一通。开始讲雅各如何如何不好，后面讲神如何爱雅各，草草一结尾，什么也讲不清。却讲不到以扫是属肉体的，雅各是属灵的。

以扫站在人的角度看他该承受产业，以扫先来到世上被人称为大，但站在神的角度来看雅各是大，他们兄弟二人合起来就是我们现在，有属血气的身体，也有里面的灵。肉体与灵的结合要合一像基督与教会一样不可分割，像亚当与基督一样合体。从人性看基督他是亚当，有像以扫一样属乎血气的身体；从神性来看他是从上面来的，是神藉肉体的显现。因肉体是人所能见的被称为大，灵是人看不见的，小到被人忽略，但灵是从上帝来的，在神面前本来被称为大，只是我们自己的眼睛欺骗了自己。耶稣之所以超乎万人之上，因他里面有超乎万人之上的灵。雅各在未出母腹时就被神拣选，论到雅各，他像征我们在未造世界以前，就在基督里拣选了我们，雅各和以扫相比，到底谁大？雅各知道长子的名份本来就属乎自己，在腹中他们就争，必须要争。“两国在你腹中”两国：两个民族，两个国度，一个属灵，一个属血气。我们也要效法雅各，必须为灵去争，因为神祝福的是灵。我们今天肉体与灵争战的时候必须让灵为大、得胜。雅各本来为大，怎么能说是他诡诈呢？以撒年老时祝福，雅各包上羊皮，披的是基督的义袍，他得祝福也本来是神预定的，怎么能说是他诡诈呢？我们蒙福是因灵里高举基督，因信称义；灵是真理，认识圣灵，肉体的事与灵的事必须分开，分成两个体。大的要服侍小的，是我们的肉体要服侍灵，肉体必须要顺服灵，圣灵在肉体里面，改变了人的意志，我们所行的善不是肉体做的，乃是灵做的，让灵来支配肉体服侍神。肉体不能左右灵的事，灵能改变肉体。

本文来自青橄榄树之网，原文地址：http://wwwqglsorg

　　在所有列祖当中，无人像以撒那样如此默默无声；也无人像他那样生活得如此隐遁，如此单纯：我也不晓得他显明自己是一位更好的儿子，抑或还是一位更好的丈夫；就前者而言，他把自己交在他父亲的刀下，为他母亲哀伤三年；就后者而论，他没有企图与任何使女同房，而是忠贞忍耐，为自己留下二十年的光阴，并且祷告。利百加不得生育如此之久，他的祷告显为大有功效，远超他的后裔。最终她怀孕，不是出于自身的能力，而是因着她丈夫的信心，似乎她不仅仅是把儿子交与她的撒拉的儿媳那样简单。

　　

　　神常常善待我们，超过我们所求的。以撒祷告求一位儿子，神一次赐给他两个。现在她因腹中孩子相争所受之苦，不亚于先前因无孩子所受的苦。我们不知道何时我们会心满意足：我们所求得以成就，常常令我们不满；我们容易饱足和挨饿时都口出怨言。利百加怀孕前，她是安逸。灵命重生之前，人灵魂里都是平安：新人一旦在我们里面成形，情欲就立刻与圣灵相争。没有动荡的地方，是没有恩典。单有以扫，就没有相争。人性总是与自己意气相投。利百加不是只怀上一位以扫，也不是如此幸福，只怀上一位雅各：她一定要作这两人的母亲，使她既有喜乐，也受试炼。这相争早早就开始：每一位真以色列人一有生命就开始他的争战。我们不知道有多少争战，是没有前兆和意义的！

　　

　　这两人是两国的斗士：战场是在他们母亲的胎中，他们所争的，是席次和优越之争。以扫得到肉身的权利，雅各则是恩典的权利；然而当有某种平等的表象，免得以扫快跑超过他的兄弟来到世上，雅各就紧紧抓住他的脚跟；就这样他的一只手先于另外一位的一只脚生出。但因为以扫年长几分钟，小的为了更好要求得到神已经应许的，他就买下那他无法赢得的。如果靠着相争、或购买、或恳求，我们可以得着属灵的祝福，我们就心满意足了。要是雅各首先生出，他就不会知道他到高升的眷顾是何等有赖于神。

　　

　　除了禁果，就没有比雅各的那汤，是花如此巨大代价买得的；在这两件事上，得到吃下的人都受咒诅。以色列的每一位真子孙都乐意用地上之物买得灵里的恩待；不宁愿死也不放弃他长子名分的人，他里面就是有太多以扫的血气。

　　

　　但如果毫不在乎的以扫卖了他长子的名分却得到祝福，他又失去了什么呢？又或者如果哥哥的野味抵消了雅各的汤，雅各又得到了什么呢？然而这就是年迈的以撒定意要做的，以撒此时感情的盲目，就像他老眼昏花一样。神已经预先警告过他，将来大的要服事小的，然而以撒却要祝福以扫。

　　

　　亚伯拉罕要把神的应许和献以撒为祭协调起来，就像以撒要把雅各居首位和给以扫祝福协调起来一样，这是难的；因为在前一件事上，神的手在其中；在后一件事上，只有他自己的手在其中。神最宝贵的圣徒有时被亲情所胜。以撒看到自己受宠，胜过尽管是哥哥的以实玛利。他看到他父亲遵从神的命令，故意忘却血肉之亲，将他捆绑，为要把他作为祭物献上。他看到以扫*猥地与外族人婚配，然而他什么也不要记住，只要记住以扫是我头生的长子。然而神是何等恩惠，我们要犯罪的时候，他不让我们犯罪！我们应当如此安排我们的作为，不去做我们愿意做的，而去做我们当做的！

神既命定小的作主，也安排他得到祝福：他的旨意发动，就必不会缺乏方法。作母亲的宁愿击败儿子，欺骗作父亲的，也不愿作父亲骗走蒙拣选的儿子当得的祝福。对利百加来说，雅各有什么好，是胜过以扫？作母亲的，有哪一位不是更爱长子？但现在神让作母亲的爱违背人本性的习惯，倾向那小的，因为作父亲的违背应许爱那大的。父母的爱分化：为要使得应许成就，利百加要用狡猾回应以撒的偏心；以撒要不公平地把以扫变成雅各，利百加实实在在狡猾地把雅各变成以扫：她的愿望是好的，她的方法是不合法的。神确实常常使用我们的软弱成就他公义的旨意；然而这样并不证明我们的软弱有理，也不会给他自己的作为蒙上污点。

　　

　　这里不是别的，正是伪造；一个伪装的人，一个伪造的名字，伪造的野味，伪装的回答，但是看啊，有一个真正的祝福；但这祝福是祝福那人，而不是这手段。这些手段如此不正，以致雅各他自己确实更怕它们招致的咒诅，多于盼望它们取得成功。以撒现在是既天真又年迈，然而要是他真发觉这骗局，雅各可以更肯定要受咒诅，过于他能肯定他不会被认出。

　　

　　那些自己内心单纯的人，是最痛恨别人里面的欺骗。利百加认定神的圣言和她丈夫的天真，大胆替雅各担当危险，给他出谋划策行出这事，为他烹调食物，是的，食物和人都经她手操办；现在教他口说的话，把食物放在他手里，把衣服披在他的背上，把羊皮放在他身体露出来的部分，打发他进去，就这样布置要得祝福，无疑站在门口，要看她的计谋如何取得成功。如果年迈的以撒因着任何知觉看出这诡计，她就会立即进去承担怪罪，用那已知的、关于雅各要作主，以扫要服事的神的旨意切切地求他，不是年老，就是溺爱，让以撒忘记了这旨意。

　　

　　现在她希望她既能借用以扫的衣服，也能借用他的舌头就好了，好使她能稳妥地欺骗他一切的知觉，而他的知觉让他自己更危险地受他感情的欺骗。但这是过于她所能解决的：她的儿子一定要用雅各的声音说自己是以扫。不但要我们举止，还要我们的舌头不暴露出我们的本相，这是难的。这足以让以撒生出怀疑，发出疑问，却没有不信。自己为良善的人，是很难相信别人的恶，宁可不信自己的感觉，也不会不信他所信任之人的忠诚。以撒使用所有的感官来察验，除了耳朵，没有一样坚持所作的判断：要欺骗以撒的耳朵，雅各必须一口气用三个谎言支持他的伪装：我是以扫；— 照你所吩咐我的；— 我的野味。被人接待的一件罪，把另外一件拉扯进来；若受强迫要独住，就既不离开也不消亡。我爱雅各的祝福，但是我恨他的谎言。雅各为要得祝福而软弱去行的，我不要故意去行。赦免他软弱的神要咒诅我的顽梗。　　

　　善良的以撒伸手试验他耳朵告诉他的是否正确；他触摸他怀疑他声音的这人的手：老实人的心不会想到要给皮肤作假，这比给肺部作假容易得多。邪恶没有使其变得谨小慎微的人，小小的满意都能让他们满足。以撒相信了，给穿着大儿子衣服的小儿子祝福。如果我们的天父在我们的后背上闻到我们兄长衣服的香气，我们就不可能从他那里离开却得不到祝福。

　　

　　雅各刚刚离开，充满他得到祝福的喜悦，以扫就进来了，满心盼望要得祝福；现在他后悔在饥饿之间为了那汤出卖了那祝福，巴不得可以用野味再买回来，却是悔之晚矣。恶人的盼望在最热切的时候要辜负他们所托，而神的儿女在急难之间找到他们不敢想的安慰。

　　

　　现在他进来，气喘吁吁汗流浃背要得他的赏赐，但除了拒绝，什么也得不到。恶人以为挣得神的赏赐，骄傲地前来要求得到眷顾时，除了“你是谁”以外，就得不到别的回答。父与子彼此都感到惊奇，一人是带着惧怕，另外一人是带着伤心。以撒战兢，以扫痛哭；一人是因良心的缘故，另外一人是因嫉妒。以撒的内心现在告诉他，他不应像他打算的那样计划发出祝福，这祝福是这祝福给了他的那人当得的，而不是给他打算要祝福的那人的。所以他不敢逆转他已经除了按自己的意思，还是按神旨意去行的事：因为现在他看到他是无意行了公义。神要找到时间和方法得回那属于他自己的，拦阻他们犯罪，显明和纠正他们的错误。有谁会料到以扫要流泪呢？或者说，看到这眼泪从如此无德的眼中流出，有谁敢相信这眼泪呢？

　　

　　“我父阿，求你也为我祝福，”这句话说得好。每一个恶人都能为自己求好处，如果求祝福就足够，那么就不会有人凄凄惨惨了。他为什么不为那汤向他的弟兄哭泣，而是向以撒求祝福？要是他没有出卖，他现在就无需乞求。神不把我们轻忽保守、享受时不予重视的眷顾赐给我们，他这样做是公义的。以扫的眼泪不能令以撒后悔，以撒只懊悔一点，就是雅各本应尽责做的，他却施诡计而行。

　　

　　没有任何动机可以使心地善良的人懊悔他行得好的事。知道蒙恩的日子，不予忽视，这是何等有福！知道了、忽视了，这是何等绝望！这眼泪既是太迟，也是虚假；是狂怒、嫉妒、属肉体愿望的泪水。世俗的忧愁是叫人死。虽然以扫如此嚎哭要求祝福，我却听到他哭求父亲的储备，“你没有留下为我可祝的福吗？”为他兄弟的狡猾号哭，“他名雅各，岂不是正对吗？”我听不到他怪罪自己的过错。他看不到尽管他父亲受欺骗，他的兄弟狡诈，但神却是公义的，他自己是丧失资格。他知道自己贪爱世俗，却提出主张要得祝福。

　　

　　那些不留心去讨神喜悦，却关注要得神外在眷顾的人，若是得不到就快快抱怨；仿佛神亏欠他们，他们可以随意而行。然而神却是如此充满怜悯，他有第二种祝福，要给那些不爱他的人，把他们在乎的一切赐给他们。特别之爱的那一样祝福，是除以色列之外不给任何人的；但那些普遍恩典是给那些出卖他们长子名分的人的。这祝福远超以扫配得的，然而他就像第二位该隐，他决意要杀他的兄弟，因为他更蒙神悦纳。我不晓得他是一位更恶劣的儿子，还是一位更糟糕的哥哥；他希望他父亲死，计划要让他的弟弟死，起誓要流人血，而不是流泪。但恶人不能为所欲为地行恶：那位雅各与之摔跤胜过他的大能摔跤手胜过了以扫，把他加的伤痕变为亲嘴。一队人和以扫一道来，一队天使与雅各相遇。以扫威胁，雅各祷告；他的祷告和礼物融化了以扫的心，使之成为爱。现在雅各在以扫脸上看到的不是行刑者阴沉严肃的面孔，而是看到了神的面。人和鬼魔都遭挫败；最骄傲的人心都抵挡不住神。能恳切与神摔跤的人，是安全脱离人的伤害。那些心思暴怒充满凶恶，眼泪也不能使其回心转意的人，却被爱所降服：人所行的若蒙神喜悦，神也使他的仇敌与他和好。

这句话出自圣经里面的。Eben-ezer。一、由来 在示罗以西约三十公里，距离亚弗仅三公里，非利士人听到以色列人聚集在米斯巴，便惧怕他们起来反抗，于是率先攻击以色列人。希伯来人未准备作战，十分惊恐。在他们要求撒母耳为他们代求后，撒母耳献上全牲的燔祭（看来利未人才可以这样献祭——代上二三26～31），并祷告。结果神大发雷声，奇妙地击退敌人，以色列在那日取得胜利。为感谢神，撒母耳立了一座石碑。名叫“以便以谢”（意思为帮助之石：“到如今耶和华都帮助我们”！ ）。 目的就是向他们的后裔见证神，使他们的子孙永远敬畏神（书4：1-7）。 编辑本段二、帮助的源头——耶和华： 在撒上7章的内容里，主要描写了以色列人与非利士人争战，眼看就要面临惨败，就在这危急时候，撒母耳起来劝告以色列人悔改、离弃偶像，将心重归上帝。神显出奇妙的能力，打败非利士人，转危为安。以色列人这次成功乃在乎完全依赖上帝的神迹作为，当取得完全的胜利后，撒母耳就在米斯巴和善的中间立了一块石头，给石头起名叫“以便以谢”，说：“到如今耶和华帮助我们”！撒母耳告诉我们帮助的源头从何而来呢？答案是从神而来。使徒保罗也说“然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住……”（徒26：22）。诗人也告诉我们：“我们要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来”（诗121：1-2），写诗的人也经历了神的帮助，告诉我们帮助的源头是造天地的耶和华神，他是我们永远的依靠和随时的帮助。从圣经记载以色列人的历史中，我们无不看见了神帮助了亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟等。以色列人在旷野四十年的时间，同样经历了神的帮助，他们没有食物吃，神赐下吗哪喂养他们；他们没有水喝，神使磐石出水供应他们；就连他们穿的衣服和鞋子，四十年都没有破。这种神迹的出现，实在因为神帮助了他们。神不仅在古时帮助了以色列人，而且初期在教会帮助了保罗，同样在今天也必然帮助我们这些属于他的儿女。他是帮助人的源头，我们要紧的是直接寻求他作我们的帮助。 编辑本段三、帮助的程度——到如今都： “到如今耶和华都帮助我们”，这句话不但告诉我们帮助的源头是耶和华，而且告诉我们，神帮助我们到了某种程度，就是“到如今”的帮助。当撒母耳献羊羔与神，为以色列人呼求神时，耶和华就应允他，当日就显现神迹大发雷声，惊乱敌人，使以色列人大获全胜（撒上7：9-10）。“到如今”的帮助说明什么呢？说明神过去帮助我们，现在同样帮助我们，就是将来他也必帮助我们。因为他的帮助是“到如今”的。“到如今”也说明他的帮助与我们的人生旅程是并行的，只要我们还存活在这世上，神的帮助就当存在。“到如今”的帮助也可以说是“现在”的帮助，是“今天”的帮助。今天应该施与的帮助，神是不会推辞到明天的。正如：当日的以色列人来到了红海岸边，他们的前面是浩瀚的红海，后面是追命的埃及精兵，以色列人进退两难，身陷绝境，走投无路。摩西是靠信心地说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩……”（出14：13）。就在当日，耶和华拯救以色列人脱离埃及人的手。今天该施予的拯救和帮助，神必然施行，因为他必负责我们到底。（参约10：27-28）。神帮助的程度是“都”的帮助，“都”表示完全、全部。回想我们过去的岁月，或中年、或老年、或某个时期，无论在贫乏、丰富、健康、患难、陆地、海洋……，虽然我们经过许多艰难、困苦、波折，然而我们不能不说：“到如今耶和华帮助我们”，若不是他的帮助，我们不知道已经落到何等的地步，早已站立不住。在患难中，他搭救我们；在痛苦中，他安慰我们；在缺乏中，他供给我们；在软弱中，他扶持我们；在失败中，他挽救我们；在徘徊中，他坚固我们；他没有因我们的罪过苦待我们，反而以最大的慈爱向我们招手，他没有拦阻我们的过失，反而以最高的待遇怀抱我们。从古到今，从今到永远，我们都相信“他都帮助的”。 编辑本段四、帮助的对象——我们： “到如今耶和华都帮助我们”，耶和华帮助的对象是他的子民，并非所有的人都能够得到神的帮助，这是我们清楚看见。亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟他们都得到神的帮助，但祭司以利和他的家庭得不到神的帮助。因此我们要思考这个问题，“我们”应该是怎样的人才能得到神的帮助？圣经说当日的以色列人全家都倾向耶和华，单单事奉耶和华，撒母耳也为以色列人呼求耶和华，所以神在当日就帮助他们，救他们脱离非利士人的手。因此，神帮助的对象是那些倾向他的人（撒上7：2-3）。 神帮助的对象是那些寻求他的人（拉7：6）。 神帮助的对象就是那些倚靠他的人（诗28：7）。 神帮助的人对象是那些心存诚实的（代下16：9）。我们是怎样的人呢？是不是神所要帮助的对象呢？但愿是的！神是帮助我们的，他乐意向我们施恩，他用大能的手帮助我们，所以我们只管坦然无惧来到他的面前，就必得他的怜恤，蒙他的恩惠，他必作我们随时的帮助。因为他是以便以谢的神，到如今耶和华都帮助我们。请大家用信心告诉身边的人说“到如今耶和华都帮助我们”!

数字是一种用来表示数的书写符号。

阿拉伯数字的发音与中国汉字有相似的地方，衍生出许多数字含义，如下：

数字0

0457 你是我妻 02746 你恶心死了 02825 你爱不爱我

0437 你是神经 04517 你是我氧气 03456 你相思无用

065 原谅我 04551 你是我唯一 04535 你是否想我

0456 你是我的 04567 你是我老妻 019425 你依旧是爱我

0837 你别生气 08376 你别生气了 0487561 你是白痴无药医

095 你找我 04527 你是我爱妻 045692 你是我的最爱

0748 你去死吧 07868 你吃饱了吧 0564335 好无聊时想想我

098 你走吧 08056 你不理我啦 07382 你欺恶怕善

0487 你是白痴 06537 你惹我生气 0594184 你我就是一辈子

数字1

1240 最爱是你 1314 一生一世 1314925 一生一世就爱我

147 一世情 1414 意思意思 1392010 一生就爱你一个

1573 一往情深 1372 一厢情愿 1711 一心一意

数字2

200 爱你哦 20110 爱你一亿年 207374 爱你七生七世

282 饿不饿 20160 爱你一万年 20170 爱你一千年

246 饿死了 20863 爱你到来生 25184 爱我一辈子

230 爱上你 20609 爱你到永久 2030999 爱你想你久久久

240 爱死你 20184 爱你一辈子 246437 爱是如此神奇

235 要想你 25910 爱我久一点 259695 爱我就了解我

234 爱相随 25873 爱我到今生 220225 爱爱你爱爱我

296 爱走了 20999 爱你久久久 259758 爱我就娶我吧

2627 爱来爱去 20475 爱你是幸福 2925184 爱就爱我一辈子

2037 为你伤心

数字3

300 想你哦 30920 想你就爱你 309420 想你就是爱你

310 先依你 32012 想念你的爱 369958 神啊救救我吧

3731 真心真意 3013 想你一生 330335 想想你想想我

356 上网了 35910 想我久一点 359258 想我就爱我吧

39 THANK YOU 3344 生生世世 3207778 想和你去吹吹风

360 想念你 32069 想爱你很久 31707 LOVE（BP倒过来看)

3399 长长久久

数字4

4457 速速回机 456 是我啦 4422335 时时刻刻想想我

460 思念你 440295 谢谢你爱过我

数字5

505 SOS 51920 我依旧爱你 5203344587 我爱你生生世世不变心

510 我依你（我已来） 51020 我依然爱你 562059487 我若爱你我就是白痴

520 我爱你 51820 我已不爱你 520010000 我爱你--一万年

526 我饿了 51095 我要你嫁我 51396 我要睡觉了

514 无意思 51620 我依然爱你 54430 我时时想你

5240 我爱是你 53719 我深情依旧 518720 我一辈子爱你

5260 我暗恋你 51930 我依旧想你 5201314 我爱你一生一世

546 我输了 592 我好饿 52094 我爱你到死

521 我愿意 5230 我爱上你 507680 我一定要追你

5460 我思念你 52406 我爱死你了 530184 我想你一辈子

530 我想你 5420 我只爱你 53207778 我想和你去吹吹风

53406 我想死你了 5360 我想念你 540086 我是你女朋友

5366 我想聊聊 5376 我生气了 515206 我已不爱你了

53770 我想亲亲你 53782 我心情不好 53880 我想抱抱你

53980 我想揍扁你 57350 我只在乎你 54033 我是你先生

5406 我是你的 5407 我是你妻 54064 我是你老师

54074 我是你妻子 587 我抱歉 543720 我是真心爱你

54335 无事想想我 5620 我很爱你 54086 我是你八啦

570 我气你 57520 吾妻我爱你 5452830 无时无刻不想你

5490 我去找你 54920 我始终爱你 554528096 我无时无刻伴你左右

555 呜呜呜 55646 我无聊死了 556520 我不能不爱你

558 午午安 55926 我有多无聊 5976 我到家了

58 晚安 5630 我很想你 564335 无聊时想想我

5670 我要娶你 57386 我去上班了 59520 我永远爱你

596 我走了 57410 我心属于你 574839 我其实不想走

576 我去了 59430 我就是想你 53517230 我想我已经爱上你

578 补习班 5871 我不介意 584520 我发誓我爱你

586 我不来 5776 我出去了 59240 我最爱是你

数字6

609 到永久 6120 懒得理你 6785753 老地方不见不散

687 对不起 6868 溜吧！溜吧！

数字7

70345 请你相信我 706 起来吧 70626 请你留下来

706519184 请你让我依靠一辈子 7086 七零八落 7087 请你别走

70885 请你帮帮我 721 亲爱的 729 去喝酒

7319 天长地久 737420 今生今世爱你 73748096 今生今世伴你左右

73807 情深怕缘浅 740 气死你 7408695 其实你不了解我

745 气死我 745420 其实我是爱你 7474074 去死去死你去死

74839 其实不想走 756 辛苦了 765 去跳舞

7678 吃饱了吗 770880520 亲亲你抱抱你我爱你 7731 心心相印

7752 亲亲吾爱 775885 亲亲我抱抱我 77543 猜猜我是谁

77895 紧紧抱着我 786 吃饱了 7998 去走走吧

数字8

825 别爱我 8074 把你气死 898 分手吧

886 拜拜罗 8013 伴你一生 85941 帮我告诉他

809 保龄球 8716 八格耶鲁--混蛋 82475 被爱是幸福

837 别生气 8384 不三不四 85 帮我

885 帮帮我 8006 不理你了 865 别惹我

881 拜拜唉 8084 BABY 8834760 漫漫相思只为你

860 不留你 8117600514 不要在一起了。。。无意思

数字9

910 就依你 93110 好想见见你 902535 求你爱我想我

930 好想你 907753 叫你去吃午餐 9089 求你别走

918 加油吧 920 好爱你 9213 钟爱一生

995 救救我 940194 告诉你一件事 95？ 救我

987 对不起 99013148875 求求你一生一世别抛弃我 9908875 求求你别抛弃我

9958 救救我吧！ 98 早安 

1在美国大学，101通常是入门课程的编号，因此也引申到初级／入门知识的意思。

2通常代表两个维度上的第一，之间用0个开。比如101班，101房间，等等。

3折星星可以折99个，无论爱情还是友情都可以表示天长地久的含义。

在中国古代思想中，3为基数，9为极数，除了5和3、9外，12在古代文化中也有重要的地位，在我们的生活中除了五行、五味、五脏、五色等和5有关的物质外，还有很多和12有关的，如12生肖、12时辰、12个月……这种思想在麻将中也得到了充分的体现，144是12的平方，108也是12的倍数。另外，在麻将规则中，规定每人抓13张牌，而13乘以4等于52，这正暗合了一年有52个星期的规律。反映了物质的存在形式，数字则代表了物质存在的数量。

计算过程中的一种数据特征，以二进制数字（零和一）表示。表示时要看它与一些特殊的数的关系。如16、8、4、2、1等。例：9 用二进制表达就是 1001 。因为它有1个8和1个1。

参考资料：

数字