怎么打通任督二脉（能帮你打开任督二脉）

脚上有一个穴位，能帮人打开任督二脉，它就是足临泣穴。真的能帮人打通任督二脉吗？带您来一起分析下吧~

中药里有一个名方，叫柴胡汤，可解表散热、疏肝和胃，有治疗胸胁苦满、食欲不振、心烦喜呕、口苦咽干目眩之功，其实 我们的身体中有一个穴位有类似于小柴胡汤的功效，这就是脚上的临泣穴 。

人体有8个八脉交会穴，而临泣穴就是其中之一。 八脉交会穴是人体奇经八脉与十二正经脉气相通的八个腧穴，称为八脉交会穴。

其功能有：

沟通十二经脉之间的联系；

对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。

作为八脉交会穴之一的足临泣穴，往往被历朝历代的医家所忽略，而道家非常重视这个穴位。该穴名意指胆经的水湿风气从上向下在此化雨冷降。气血的运行变化如泪滴从上滴落一般，故而得名临泣。

它穴位于足背外侧，当足四趾本节（第四趾关节）的后方，小趾伸肌腱的外侧凹陷处。它不但是胆经上的要穴，还连通带脉。带脉是沿人体肚脐一圈，像是人体正中系了一条玉带，能约束纵行之脉，增强经脉之间气血运行的联系，也是关乎人体健康非常重要的一条保健经脉。 所以，足临泣穴是一个调一穴就能疏通胆经和带脉两条经脉的要穴。

足临泣主治 头痛，目外眦痛，目眩，乳痈，瘰疬，胁肋痛，疟疾，中风偏瘫，痹痛不仁，足跗肿痛。胆经头痛、腰痛、肌肉痉挛、眼疾、胆囊炎、中风、神经官能症等。

缓解足痛。

女性时常诉苦，长时间穿高跟鞋倦累异常，其实治疗穿高跟鞋倦累感，只要指压“临泣”就有效。具体方法是，首先找准穴位，一边吐气一边强压6秒钟，重复20次即可。

诊断胆囊病变。

临泣穴不仅有治病的效果，还有诊断的功能。平时点按足临泣穴，如果感觉疼痛，就要注意一下胆囊是否有息肉或者炎症。

泻肝胆之气。

最常见的是清晨起床后口苦咽干，这是典型的少阳病，体内有热，可以在临睡前点按此穴，泻肝胆之气以降逆。

定喘。

如果有气喘的人，这个穴位还有定喘的功效。在临床上使用小柴胡颗粒配合点按足临泣穴，往往起到事半功倍的医疗效果。

治疗月经不调。

配合脾经的三阴交穴位以及任脉上的中极穴，可以治疗月经不利不调的症状。

此外，身体有湿的朋友，还能通过点揉此穴起到 祛风除湿 的效果；因为足临泣主升发人体少阳之气，解散肝胆郁结之气，所以经常点按此穴做足疗，还能起到 舒缓压力、调节心绪 的作用，同时，足临泣也是 治疗偏头痛 的主穴

小结 虽然足临泣穴并不能真正打通我们的任督二脉，但它给我们身体带来的好处是不能被忽略的。八脉交会穴就像是“核反应堆”，只要你每天去按摩，能以穴通经，以经通脉，一管就是一大片！

任督二脉 以人体正下方双腿间的会阴穴为起点，从身体正面沿着正中央往上到唇下承浆穴，这条经脉就是任脉；督脉则是由会阴穴（也有人说是长强穴）向后沿着脊椎往上走，到达头顶再往前穿过两眼之间，到达口腔上颚的龈交穴。任脉主血，督脉主气，为人体经络主脉。任督二脉若通，则八脉通；八脉通，则百脉通，进而能改善体质，强筋健骨，促进循环。任督二脉在中医诊脉与道家导引养生上相当重要，同时也因武侠小说里渲染与夸张的描述，如可藉由武功高强之人打通自身的任督二脉等，任督二脉一旦被打通，武功即突飞猛进，故也成为一般人最为熟知的气脉名称。任督两脉原属于奇经八脉，因具有明确穴位，医家将其与十二正经脉合称十四正经脉。任脉主血，为阴脉之海；督脉主气，为阳脉之海。也就是说，任督两脉分别对十二正经脉中的手足六阴经与六阳经脉起着主导作用，当十二正经脉气血充盈，就会流溢于任督两脉；相反的，若任督两脉气机旺盛，同样也会循环作用于十二正经脉，故曰：「任督通则百脉皆通」。

奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。其功能有：1、沟通十二经脉之间的联系；2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。

任脉，行于腹面正中线，其脉多次与手足三阴及阴维脉交会，能总任一身之阴经，故称："阴脉之海"。任脉起于胞中，与女子妊娠有关，故有"任主胞胎"之说。

督脉，行于背部正中，其脉多次与手足三阳经及阳维脉交会，能总督一身之阳经，故称为"阳脉之海"。督脉行于脊里，上行入脑，并从脊里分出属肾，它与脑、脊髓、肾又有密切联系。

经络循行

01、

任督二脉经络巡行

任督二脉经络巡行

起于中极之下

02、

以上毛际，循腹里

03、

上关元，至咽喉

04、

上颐循面入目

05、

属阴脉之海也

以上为难经第二十八难中的经络循行描述

01、

任脉者，起于中极之下

02、

以上毛际

03、

循腹里上关元，至咽喉

04、

上颐循面入目

督 脉

经 络 循 行

01、

起于下极之腧，并于脊里

02、

上至风府，入脑上巅循额至鼻柱

03、

属阳脉海也

以上为难经第二十八难中的经络循行描述

01、

督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔，溺孔之端也

02、

其络循阴器合篡间，绕篡后

03、

至少阴与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯脊属肾

04、

与太阳起于目内眦，上额交巅上，入络脑

05、

还出别下项，循肩膊内

06、

侠脊抵腰中，入循膂络肾

07、

其男子循茎下至篡，与女子等

08、

其少腹直上者，贯脐中央，上贯心

09、

入喉，上颐环唇，上系两目之下中央

打通方法

至于「打通任督二脉」，可从中医与道家导引养生的角度分别探讨。中医的观点可从《灵枢．营气篇》的叙述，了解十二经脉与任督两脉的循环次第。经脉的流注从肺经开始，依次循环到肝经；再由肝经入胸，上行经前额到头顶，再沿督脉下行至尾闾，经阴器而通任脉上行，然后再回流注入肺经。《营气篇》说：「此营气之所行，逆顺之常也。」这是医经所述，任督之气在人体运行的自然规律。由此可以理解，就正常人而言，任督两脉本来就是通的，何须打通任督二脉？ 以道家导引养生的观点，所谓「通任督」也就是通三关（尾闾、夹脊、玉枕）、行「周天」运转之意。道书《太平经》认为，人的寿命极限为上寿一百二十岁，只要以导引内丹的训练，从「逆」的方向上夺天地之造化，凝练精、气、神，提高生命品质，就可挑战年寿极限，延长生命。

所谓「逆」，是指督脉由会阴起经背脊三关而达头顶百会，再由身前任脉而下丹田,此称为周天,正好与上述医家所提的经脉循行途径相反。道家藉由小周天的行气锻赞，将先天之精与后天之气（水榖精微）结合凝练成「」，而称为「药」，此即练精化，又为「初关」；尔后再进入大周天练气化神阶段，谓之「中关」；最后再进入大定阶段，达「上关」之练神还虚，而入道体。其中周天的运行以任督两脉为主，这种后升前降的机制，称为升阳火而降阴符，即为打通任督二脉。初关为九月关、中关为十月关、上关为九年关，可见修练之不易。不过，这个修练脉络，却清楚标示从身体到心灵、从有形到无形、从物质到灵性的质变过程，是具体可循的。至于藉外力「打通任督二脉」的可能性，经典中虽确实可见内功深厚的道士「布气」之说，即发放外气为人治病，但除了武侠小说，正典中未曾见到以外气打通任督二脉之说。布气治病，是在当时医学环境条件下，面对疾病的无奈对策；当今医疗科技已百倍于布气之功效，若说藉由外力就能轻易打通任督二脉，应属夸张之词。医家与道家对任督两脉行径的说法，就我个人练功的心得，其差异可从顺腹式呼吸与逆腹式呼吸的锻赞区隔。经书说「顺成人，逆成仙」，即督脉上行而任脉下行。只要练法得要，行功者斡旋人体原气，女子以练任脉为主，盈其血，男子以练督脉为主，盈其气；并从「调心」、「入静」着手,河车倒转，而使身形固养，任督两脉气机通畅，所谓性命双修,即此是也。

中医与道家自古就有打通人体任督二脉的具体翔实的修炼路径方法，中医有唐代101岁的孙思邈祖师流传下来的摄养诀学，也即现代用名任督通脉学的打通任督二脉的修炼法。道家则有内丹术，内丹术又分南派与北派，南派以张伯端的内丹术为妙，北派以王重阳的内丹术为旨。均为能确实打通任督二脉的修炼法。

历史传说

人体其他的经脉都是上下纵向而行，惟有“带脉”横向环绕一圈，好像把纵向的经脉用一根绳子系住一样，所以，带脉一旦堵塞，就会造成身体多条经络都堵在腰腹处。很多人会在不知不觉中发现，自己腹部、腰部的赘肉越来越多，然后怎么减也减不下去。疏通带脉就是打通身体经络枢纽。微循环贴-带脉通，能有助于疏通带脉微循环，可预防及缓解因带脉微循环不通导致的各种不适与症状。

我们在很多武侠作品里经常看到“打通任督二脉”的字眼，好像打通了任督二脉对人体是非常有好处的。

连歌手周杰伦都唱到：“我打开任督二脉，东亚病夫的招牌，已被我一脚踢开。”

最近，论坛上说，脚上有一个穴位，能帮人打开任督二脉，它就是足临泣穴，那么，足临泣穴到底有多大的功效呢？是否真的能帮人打通任督二脉呢？我来为你破译吧。

学过中医的人都知道，在中药方剂里面有一个很有名的方剂，名叫柴胡汤，这个方子可以解表散热、疏肝和胃，有治疗胸胁苦满、食欲不振、心烦喜呕、口苦咽干目眩之功，即正对上述之症。

其实我们的身体中也有一味类似于小柴胡汤功效的大药，这就是脚上的临泣穴。

学过中医的人还都知道，人体有8个八脉交会穴，而临泣穴就是其中之一，为了说明问题，这里普及一下什么是八脉交会穴？

八脉交会穴是人体奇经八脉与十二正经脉气相通的八个腧穴，称为八脉交会穴。那么什么是奇经八脉呢？

奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。

其功能有：

沟通十二经脉之间的联系；

对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。

中医认为奇经八脉就是人体的生命线，而这八脉上的要穴就像是“核反应堆”，只要你每天去按摩八脉上的要穴，以穴通经，以经通脉，就会感觉到日光照耀着整个身体，人体仿佛有了一股清阳之气，这才是我们真正少生病、不生病的万应灵丹。

而临泣穴就是奇经八脉上的很重要的主穴之一。足临泣穴往往被历朝历代的医家所忽略，而道家非常重视这个穴位。该穴名意指胆经的水湿风气从上向下在此化雨冷降。气血的运行变化如泪滴从上滴落一般，故而得名临泣。

它穴位于足背外侧，当足四趾本节（第四趾关节）的后方，小趾伸肌腱的外侧凹陷处。它不但是胆经上的要穴，还连通带脉。

带脉是沿人体肚脐一圈，像是人体正中系了一条玉带，能约束纵行之脉，增强经脉之间气血运行的联系，也是关乎人体健康非常重要的一条保健经脉。所以，足临泣穴是一个调一穴而梳理两经脉的妙穴。

虽然足临泣穴并不能真正打通我们的任督二脉，但它给我们身体带来的好处是不能被忽略的。下面介绍足临泣穴的妙用：

缓解足痛。

女性时常诉苦，长时间穿高跟鞋倦累异常，其实治疗穿高跟鞋倦累感，只要指压“临泣”就有效。具体方法是，首先找准穴位，一边吐气一边强压6秒钟，重复20次即可。

诊断胆囊病变。

临泣穴不仅有治病的效果，还有诊断的功能。平时点按足临泣穴，如果感觉疼痛，就要注意一下胆囊是否有息肉或者炎症。

泻肝胆之气。

最常见的是清晨起床后口苦咽干，这是典型的少阳病，体内有热，可以在临睡前点按此穴，泻肝胆之气以降逆。

定喘。

如果有气喘的人，这个穴位还有定喘的功效。在临床上使用小柴胡颗粒配合点按足临泣穴，往往起到事半功倍的医疗效果。

治疗月经。

配合脾经的三阴交穴位以及任脉上的中极穴，可以治疗月经不利不调的症状。

近几年流行足疗，说明足底按摩确实对人体保健效果不错。对于没时间做足疗的朋友，建议不妨睡前点揉一会儿临泣穴，很快就通体舒泰，一身的疲劳就缓解 了。

身体有湿的朋友，还能通过点揉此穴起到祛风除湿的效果。此外，因为足临泣主升发人体少阳之气，解散肝胆郁结之气，所以经常点按此穴做足疗，还能起到舒缓压力、调节心绪的作用。

1 按摩法

冲脉起于会阴终于幽门，计13穴，左右共25穴，可通过按摩以下穴位来打通冲脉：

1、会阴：其部位在会阴部正中，男子当阴囊与肛门之间，女子当肛门与阴唇后联合之间。

2、气冲：其部位在脐下5寸,曲骨穴旁开2寸当腹股沟上方,股动脉内侧。

3、横骨：其部位在曲骨穴旁开5分处。

4、大赫：其部位在中极穴旁开5分处。

5、气穴：其部位在关元穴旁开5分处。

6、四海：其部位在石门穴旁开5分处。

7、中注：其部位在阴交穴旁开5分处。

8、肓俞：其部位在脐中穴旁开5分处。

9、商曲：其部位在上脘穴旁开5分处。

10、石关：其部位在建里穴旁开5分处。

11、阴部：其部位在中脘穴旁开5分处。

12、通谷(腹)：其部位在上脘穴旁开5分处。

13、幽门：其部位在巨厥穴旁开5分处。

方法：用大拇指或中指腹按压或按揉穴位，如保健按摩每周两次，每次5分钟；治疗每天按摩，每次3分钟。

2 针灸法

针灸是医生在诊视患者后，根据辨证论治确定理、法、方、穴及具体的针灸手段，以期达到调和阴阳、扶正祛邪、疏通经络的作用而使患者痊愈，如患者带脉不通有胸脘满闷、月经不调、肠鸣、泄泻等症状的，可在专业的中医针灸技师的操作下打通冲脉，调理身体，这种方法不可自行使用，以免出现不良后果。

3 艾灸法

艾叶是菊科植物艾的叶，其味苦、辛，性温，入脾、肝、肾三经，有温经通络、行气活血、祛湿散寒、消肿散结的功效，用其制成艾绒，灸至人体肌肤穴位表面，易燃而热力温和，能穿透皮肤而直达深部，起到很好的治疗调理作用，如带脉不通的患者，可根据上述按摩的穴位在专业的艾灸技师操作下打通带脉，调理身体。

4 做冲脉操

冲脉操是通过肢体运动来疏通经脉，从而调整恢复冲脉所连通的组织器官的功能，以达到防治男、女更年期综合征的功效，其具体操作方法如下：

1、上抱接引天泉水

松静站立，两腿平行，与肩同宽，两手经体侧上抱，犹如接引由天洒落的天泉之水。

2、甘露冲洗到山边

两手掌心向内由胸前落下至两侧，如天泉化为甘露，自上而下，冲洗全身，并随之放松全身。

3、俯点公孙想胞脊

弯腰俯身，两手臂自然下落，中指指点公孙穴（第1跖骨基底前下缘,赤白肉际处），并意想胞官（即子宫）和脊椎，男子则意想睾丸。

4、两掌上托照胸前

两手变阳掌，掌心向上，指尖相对，呈上托势起腰身，起身时深吸气，两掌上托至小腹，掌照腹胸。

入门功法

一、姿势

(1)盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人习惯坐法。

(2)垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳（拳眼相对）。

二、对五官的要求

(1)口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。

(2)眼睛：闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。

(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。

(4)呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。

三、练功须知

(1)环境：练习此功法，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可。

(2)不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此功法大成者，不遵此例。

(3)真气的运行不比勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。

(4)幻觉和触动：练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。[/P]

四、功法

第一步、呼气时注意心窝部

①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。

呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。

②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。

③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。

第二步、气沉丹田

①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。

②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。

③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。

第三步、意守丹田

①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。

②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。

③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。

第四步、通督

①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。

②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。

③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。

第五部、小周天成

①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。

②时间：每日三次，每次60分钟或更长。 ③反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失。

1．基本打坐姿式(结印)

①宽衣松带，面南端坐在平坦舒适的坐褥上，使睾丸垂悬不触外物。将腿盘曲，足心朝天，足

跟抵在会阴穴前面，右腿盘曲压在左腿之上(单盘)。要求右脚的“昆仑穴”(在足外踝后)压在

左脚的“三阴交穴”(在足内踝上三寸上)。妇女相反，用左脚的“昆仑穴”压右脚的“三阴交

穴”，左脚在上，右脚在下。两足心尽力朝上翻，大腿、小腿膝须放平，不能翘起。

注：“昆仑穴”是足太阳膀胱经要穴“三阴交”，是足太阳脾经要穴，又是足三阴经脉的交会

。

故此，“昆仑穴”压在“三阴穴”上，符合“阳穴扣阴穴”、“阳脉冲阴脉”，“阳阴相接”

之理。

如坐双盘，则先将左脚心向上翻起，放在右大腿上，然后再将右脚盘压于左脚之上，足心向上

，仍然是右脚之“昆仑穴”压左脚之“三阴交穴。”妇女左右脚相反。

②身子前倾，向前拜扑于地，然后向后微仰，如此三次(目的是使胯骨松开，背脊骨直)，然后

端身正坐，立背脊，身体微向前倾。

③上下松肩(肩关节上下、左右抽动)，使肩骨松正。

④右手掌(阴面)握左手掌背(阳面)，右手中指尖的“中冲穴”扣压左手掌心的“劳官穴”，右

手四指(食指、中指、无名指、小指)并拢贴在左手掌心上；右手的拇指按压在左手的虎口处的

“合谷穴”上(左手虎口要撑圆)，然后将左掌心翻向外。

接上，右手握住左手向外平探，掌心向外，两手与肩平。手型不变再往回缩。如此伸缩三次，

伸缩的目的是使左右手的腕关节、肘关节和肩关节松开。

此后手型不变(右手阴面握左手阳面，扣穴位置不变)，将两手置于腹下，右手背轻贴在肚脐上

，手心尽量向外翻。

妇女握法相反，左手阴面握右手阳面，扣穴位置相同。

注：拇指是手太阴肺经的末梢，“合谷穴”是手阳明大肠经要穴，放手上结印法也是“阴阳相

接”。

⑤颈项松直，头微向上顶，提耳根，收下腭，与拨背贯串(督脉拉直)。

⑥搭鹊桥：舌头上卷抵住上腭称为搭鹊桥(沟通任督脉，舌不辨味)。

塞兑：口微闭，不思言语；耳不聪而内听无弦曲。

垂帘：眼微闭留一丝光亮，目光内敛，心不随景转。初练者若闭眼容易昏睡出偏。

调型：四肢不动，浑身似金刚。

鼻息：呼吸自然，微细绵长，但不可勉强，更不可着意思息长。

静功的坐式(结印)法，各派不一。以上介绍的坐式是本门所秘传，它有两个基本作用：第一是

通过活络，即畅通精气通道，组成回路。第二是起火，即发动气机(详见下面“练功时间”一

节的讨论)，因此坐式应保持舒适，骨骼松，肌肉松，经脉紧。

2．调身法

若能按以上姿式盘坐，周身不动，则自然不用调身。若觉坐式不尽舒适，则可将身体四肢，前

后左右上下蠕动，体察是否已达到上式坐式的要求。力求坐得舒适，则浑身无牵挂矣。

3．调心法

初练静功之诀在于至静。在练本功之前，应安排好一切心事(日常事务等)，专心练功；还要逐

渐适应周围的环境，使周围的噪声或突发奇事的声音不致引起心头烦燥；应尽可能告诫家人或

同伴不要在练功的时候打扰，并对一切可能偶然出现的喊声、味觉、嗅觉、闪亮等有所思想准

备，不至惊慌失措，难于应付。

4．引火(行功)法

回复到基本坐式，初时垂帘之眼凝视三尺之外一片卧牛之地，仿佛真有一牛睡卧于彼，随呼随

吸，一起一伏。良久，神光收回凝视两眼角的大眼子(睛明穴)，待两眉间的印堂穴有微微的感

觉后，当即印堂穴后面的明堂穴上如置一明镜，将大眼子之神光沿督脉往下照。自大眼子开始

下照→鼻准→人中(上唇中间凹处，督脉之末端)→过鹊桥(舌头)任脉下照→十二重楼(喉管)→

天突(在喉结下凹处中)→璇玑(在天突下一寸)→膻中(在胸骨上，两乳头之中间)→鸠尾→中脘

→阴交→入黄庭，静待片刻，便觉小腹有微微感觉，即将小腹微内收，同时倒吸一次。此过程

便是引火法。

每次练功只能引火一次，不可多引。引火过后即归无为之法，无念无虑以至静。

5．无为法(心法)

所谓无为并不是无所作为，而是要让事物按照其本身固有的规律运动变化，让气血自然地沿其

轨道运行，而不掺与人为的干涉。初练者往往总是不能静下来，总是有这样或那样的事情或思

绪突然撞入心扉，引起烦恼和自责。当静不下，千思万缕缠绕心头之时，便不由自主地强迫自

己不要去想，然而越是想要不想事情越是会想，如同陷入泥泽，愈拔愈陷，愈陷愈深，终于不

能自拔，于是便自责自恼。这是十分正常的，要达到无念无虑有个阶段，但也有方法可循。流

行之法有数息法、意守丹田法等等，目的是使精神集中。

为使初学者掌握致静方法，我们不妨借鉴佛家和道家练功的一些方法。

口诀曰：“有欲观窍，无欲观妙”，“先存后忘”。

注曰：“有欲者，杂念丛生，六尘之所致；窍者，开窍也，六尘之所由。观窍者，欲人守六根

是也，无欲者致虚守静，自然妙趣横生。”以六根不净者，是五蕴未空，若要得空，当先存之

以虚其心，次忘之以廓其量，随处随时无不自在。”“六根、六尘、五蕴”是佛学的概念。六

根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；六尘指色、声、香、味、触、法六尘；五蕴指色、受、行

、识、想五蕴。佛家认为，(在练功时)人的欲念是由六尘(外界的色、声、香、味、触和内在

的法尘)所致。例如，眼见到光(色)，则欲辨其色；耳闻声则欲辨其律；鼻吸香、舌触五味皆

起香味的感觉，身受触则思动，念头一起则法尘乘入等等。有欲念之人要想致静，则要守住眼

、耳、鼻、舌、身、意六根，以防色、声、香、味、触、法六尘乘入。守住眼根(窍，则色不

能入；守住耳根，则触觉不能感；守住法(意)根，一念不起，则万念皆绝。守六根而六尘不净

者(虽守六根，六尘却不能净绝)是五蕴(色、受、行、识、想五蕴)未空的缘故。即是空，空即

是色，受想行识，亦复如是。由此可见，关于致静，佛教徒自有一套理论方法。故吕纯阳说：

“《金刚经》大旨，总是欲人守六根，绝六尘，而六根六尘之不净者，以五蕴未空也。观自在

菩萨，特为拈出。”

道家认为：人体是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径获得知识，获得对事物的看法和了解

，故也称眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，其中意为六识之主帅，眼为六识之先锋(意识即是

人们的思维活动)，故诀窍是“欲伏其心，先摄其目。”《阴符经》说：“机在目。”与佛教

理论相区别的是，道教是从人体科学(或医学)的角度来阐述这个问题的，通过方士们自身的体

验和临床实验，他们发现，色从眼入，则(肝)魂不守舍；声从耳入则(肾)精摇散；鼻辨香嗅，

则(肺)魄飞；舌辨味，则(心)神不宁；触及身体四肢肌肤，则(脾)意念丛生。因此合眼光，则

魂归肝；凝耳韵，则精归肾；调鼻息则魄还肺；缄舌气，则神志清朗归心；四肢不动则意归脾

。其中尤以合眼光为重要，这是因为眼为六识之锋，是人类获得信息的主要途径；次之是四肢

不动，意念不起。若守住六根，使眼耳鼻舌身五种感官不感受外来刺激。所谓五识各返其根，

则精、神、魂、魄、意(称为身体之五灵)各归其所；五灵归其所，则五行(心、肾、肝、肺、

脾)不相涉入，四像(精、神、魂、魄)调和，经络脏腑自然能按自己固有的规律开动气机，心

自然定。从而达到入静和入定的目的。

现代科学的观点是：眼、耳、鼻、舌、身(肌肤)是人体外部感受器官，意识是人类大脑正常的

思维活动。以眼(视)觉为例，当外来的光信号入射并刺激眼内的视觉细胞时，视觉细胞产生生

物电信号，由传入神经(又称感觉神经，属周围神经系)将生物电信号传送到中枢神经系(包括

脑神经和脊髓)，经中枢神经处理后，作出反应信号，又传出神经(又称运动神经。属周围神经

系)将电信号传送到身体的各个效应器官，对入射的光信号作出反应动作。这个反应过程往往

很快完成。因此在练功时，色、声、香、味、触五种外来的刺激都将引起中枢神经的“多余”

工作，它必须对这些刺激进行分析、比较，并作出相应的反应。“法”刺激引起意识活动，也

增加中枢神经的负担，而中枢神经受到刺激，脑神经有活动，则人就安静不下来。在练功过程

中，合眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使得眼、耳、鼻、舌、身这些感受器官感

觉不灵敏，感觉细胞的兴奋性受到抑制，当色、声、香、味、触这些外来的刺激作用到感受器

官时，感觉细胞不能被激发，因此很少或几乎没有生物电信号到达中枢神经，练功过程中中枢

神经很少受到刺激，大脑处于休息状态，这时它将按照“静”的状态去调节身体各部分(这是

身体固有的功能)。

由此可见，关于致静致虚的方法，无论佛家还是道家的方法都是符合现代生理科学的原理的，

它们的理论基本上是正确的，只是与现代科学使用的名称和符号不尽相同。当然它们没有现代

科学描述得那么细致和具体。但是单从宏观结论来说，上面所说道教的理论似乎比现代生理学

要深入一步，因为道教(或中医)认为声、色、香、味、触五种刺激不仅影响到脑神经(中枢神

经系)，而且分别影响到各自所属的脏腑经脉系统，并且在临床上有相应的治病方法。

松溪派秘传口诀中处理练静功时不能纯静的情况还有两种简便易学的方法。

一种是，若万念俱生，千思百虑之时，当正襟危坐，默默自问一句：“你是谁”休要回答，

休要理他，自能猛省回头，醒悟妙旨，百虑尽除。只此一句，多则不灵。正是：“从来菩萨不

离身，自家味了不相亲。若能静坐回光照，便见生前旧主人。”呼哉！欲知他是谁，灵山佛祖

心。

第二种方法是：按金水木火土五行相生的次序，默念五脏之神名，一念即走过，休要恋停留。

肺金→肾水→肝木→心火→脾土→肺金。此为一转，一转念毕，百虑尽除，至多不过三转，多

则无益，而且有害。初学者，切不可用第二种方法，需待内功根基稍实后方可致用。

6．退火(收功)法

引火之后，则致虚守静(行无为功法)，盘坐既久，心身和悦，则可下坐，此刻当行退火(功

)之法。盘坐时间多少，由自己体力而定，不可强撑，体力不支，强撑无益，也无效验。但也

不可稍有烦累，即不思进益，草草从率。初练时，一般可坐半小时

，逐渐可坐一小时，二小时……若体力能支，尽管放心坐下去，坐腿子本身就能消除疲劳，胜

似睡眠。收功之时，先将两手掌心相互搓热，在面上乾抹两转，然后五指如钩，将头发向后梳

，发角向两翼抹。然后两手分别搓擦两耳数下，再用拇食两指钳住耳垂部向下拔数下；然后两

手中指弹脑后风池穴数下，名曰鸣天鼓。然后前扑倒地礼拜数次(主要是活动背脊和胯关节筋

骨，并无迷信色彩)。欢悦而起，将周身皮肤擦热，特别要注意擦按重要经脉、穴位。再沿地

缓缓行走几圈(佛家称为跑堂，主要是活动下肢酸麻的关节和筋骨)。最后练一遍引气归元或其

它基本功，练本门的四平手拳最适宜。

收功(退火)法主要是对身体各部位进行按摩，一方面使各部位的肌肉、骨节、筋脉等得到活动

，最主要是关闭在练功时张开的毛孔、关窍和穴位；否则毛孔和穴位张开，通风容易得风寒感

冒之类的疾病，影响练功效果。

古代按摩法(供参考)

南齐陶弘景《养性延命录》中的按摩术：“清旦未起，啄齿二匕(次)，闭目握固，漱唾三咽，

气寻闭而不息，极乃徐徐出气，满三止。以两掌相摩令热，熨眼三过，次又以指按四目比，令

人目明。以两手掩两耳板，上下热摩之，二匕乃止，令人开不聋。次右手从头上行引左耳二巴

，复左手从头上引右开二巴止。次又行两鬓发兴之一匕，总取发两手向上极势一匕，令人血气

通，头不白。又法，摩手令热以摩面，从上至下祛邪气，令人面上有光彩。摩手令热摩身体，

从上至下，名曰干淋浴，令人胜风寒，百病皆除，展夕梳头满一千梳，大去头风，令人发不白

”。

元丘处机《四气摄生图》中百按摩法：“以手左拓右拓上拓下拓前拓后拓，嗔目吓齿，摩手热

摩眼，拔耳捩腰，震动双作双作反手为之。然后掣足仰展覆展都数约七八而止，徐徐作之。仍

想空作太和气断下入顶，如云入山，入皮入肉入腹入四肢，五脏皆受其润，则觉腹中有声，意

专存思勿念外像，则元气达于气海。须臾自达于涌泉。旦曰引一通至三通令人力健开目聪明，

百疾皆去，无限年日，长存不忘，得满千万通去仙不远矣。”

练功时间

据本门前辈所传，年月日练功时间的掌握如下：

①每日在亥子之交(晚11时左右)开始上坐，每次上坐时间不限长短，以体力能支为准。

②每月逢初三、初八、十五、十八、二十三、三十日尤当抓紧时机(亥子之交)练功。

③每年二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)前后几日更应闭门依时练功。

松溪派修习内功非常注意掌握练功时间。其理法主要出自《阴符经》，即要“盗天人合发之机

”，认为“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万

化定基。”这里“杀机”应理解为发生的运动和变化。人与自然界(包括天地)之万物是一个不

可分割的整体，当自然界发生变革(运动变化)时，即所谓“天发杀机，地发杀机”是也，人的

生理、思想、乃至人类社会都将随之而变化(内功理论中，主要指人的生理)。因而，若能仔细

体察自然界万物的运动变化规律(包括天文、地理、气象、物理、化学等知识)，体察人体随自

然界(环境)变化的生理过程(包括生理和心理)，即所谓“观天之道”，在练功时，抓住自然界

与人体生理共同发生变化的时机逐渐修炼，则能加快练功的效果，打下良好的基础，最终达到

内丹功夫的最高境界——天人合一。由此可见，正确掌握练功时间是十分重要的。

道家医学或中医学都是依据“气机”“经络”‘脏腑”和“脉学”等一套理论，配合易学符号

和概念，研究人体的生理过程随自然界(环境)曲变化过程。他们认为，人的生理随自然界的变

化(如日月星的运行、地理位置的改变、时差、天气的变化、音色等等)，主要反应在气血运行

(流注)规律上。计算气血流注较常用的方法有：纳子法、纳甲法、灵龟八法、飞腾八法等。下

面仅举纳子法为例。

纳子法主要是描述一日之中各个时晨十二经络的旺盛关系。它认为，“气血于寅时由手太阴肺

经开始流注，卯时流注手阴明大肠经，辰时流注足阳明胃经，己时流注足太阳脾经，午时流注

手少阴心经，未时流注手太阳小肠经，申时流注足太阳膀胀经，酉时流注足少阴肾经，戌时流

注手厥阴心包经，亥时流注手少阳三焦经。次日子时流注足少阳胆经，丑时流注足厥阴肝经，

寅时再流注手太阴肺经，周而复始，如环无端。”

气血流注十二经时间

经脉 胆 肝 肺

时辰 子 丑 寅

时间 23—1 1—3 3—5

经脉 大肠 胃 脾

时辰 卯 辰 己

时间 5—7 7—9 9—11

经脉 心 小肠 膀胱

时辰 午 未 申

时间 11—13 13—15 15—17

经脉 肾 心包 心焦

时辰 酉 戌 亥

时间 17—19 19—21 21—23

注：随地理位置不同，因时差关系，各地时间销有不同，故气血流注十二经时间不能以北京标

准时间为准，应以时辰为准，认日月升降为准。

任督脉分别是阴脉和阳脉之海，总督一身之阴脉和阳脉。按古人“人法地，地法天，天法自然

”的界想，将人体比如作一个天球，认为“已身自有一壶天。”在《参同契》为代表的内丹派

中，乾顶(头部)为(天球)南极，坤腹(下腹部)为北海，任督脉(心肾相交之路)为子午圈，联络

南北；龙虎交(肝肺)之径为卯酉圈，联络东西；冲脉是极轴(天柱)，直通南北；带脉一因为包

络(按：人体之天球是修炼内丹功的自然体验，是精气运行的轨道，并非毫无意义的类比对照

，这些美妙的体验，将在以后的功法中谈到)。任督脉(于午圈)的精气动行也是依时而变的，

流注规律如下：“人之元气，逐日发生。子时复气到尾闾；丑时临气到肾堂；寅时泰气到玄枢

；卯时大壮气到夹脊；辰时，央气到陶道；己时乾气到玉枕；午时妒气到泥九；末时遁气到明

堂；申时否气到膻中，酉时观气到中脘，戌时剥气到神阙，亥时坤气而归气海。”

有了这些知识后，我们回过头来看松溪派的内丹功秘诀，看看结印法(打坐姿式)和练功时辰是

怎样符合这些科学道理的。

①每日亥子之间，万籁俱眠，从十二正经来看，气血的旺盛正从三焦经转到胆经(亥时三焦经

最旺，子时胆经最旺)。若此时上坐行功，由于坐式中，两手掌心向外尽力翻起(并轻贴于腹脐

下)，两掌外翻之力极大地牵动肩部外翻，因此“肩井”穴开；肩井穴是足少阳胆经要穴，此

穴一开，胆经始开。又提耳根劲，将胆经拉紧开启(称为起少阳胆经之火)，因耳根以上是三焦

经末端和胆经始端，提耳根劲，静待(三焦与胆经之气)交会。故此亥于之交，胆经渐旺，上坐

行功开启少阳胆经(能启少阳胆经之火，是本门内丹功之秘诀)，静待胆经气旺，则所旺之气血

在胆经畅通无阻，无有损耗，如此用功最适时。

②从任督脉而盲，亥子之际，精气从气海(坤气)走到尾闾(复气)，正是身中一阳初生之时刻。

此时上坐用功，将双脚盘起，会阴穴、尾闾穴、长强穴自然开启，使任脉之坤气过气海时尚有

路可循。会阴穴是任督脉之交会，此穴一开，任督始通。故亥于之交，开会阴尾闾，静待一阳

之复气到来，则所生一阳元气有路可循，不致损耗。坐式中，头往上顶，身子微往前倾，督脉

自然拔起，督脉各穴自开，有助元阳之气上升。懂得这些窍妙，行功方才有效。

由此可见，本门依时用功之法，正是依据气血流注，依时开启关窍，静待元阳之气到来，是符

合“天人合发，万物定基”的思想的，是有其科学道理的。

嗯 奇经八脉只是人体经络走向的一个类别。奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴蹻(qiao1)脉、阳蹻脉的总称。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，“别道奇行”，故称“奇经”。循行路线

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督脉

循行：①起于小

督脉

督脉

腹内，下出于会阴部，②向后行于脊柱的内部，③上达项后风府，进入脑内，④上行巅顶，⑤沿前额下行至鼻柱。（图1-14）

主要病候：脊柱强痛，角弓反张等症。[2]

交会腧穴：长强，陶道、大椎，哑门、风府、脑户、百会、水沟，神庭。

任脉

循行

任脉

任脉

：①起于小腹内，下出会阴部，②向上行于阴毛部，③沿着腹内，向上经过关元等穴，④到达咽喉部，⑤再上行环绕口唇，⑥经过面部，⑦进入目眶下（承泣穴属足阳明胃经）[2]

主要病候：疝气，带下，腹中结块等证。

交会腧穴：会阴、曲骨、中极、关元、阴交、下脘、中脘、上脘、天突、廉泉、承浆。

冲脉

循行：①起于小腹内，下出于

冲脉

冲脉

会阴部；②向上行于脊柱内；③其外行者经气冲与足少阴经交会，沿着腹部两侧；④上达咽喉；⑤环绕口唇。（图1-16）[2]

主要病候：腹部气逆而拘急。

交会腧穴：会阴，阴交；气冲；横骨，大赫，气穴，四满，中注，肓俞，商曲、石关、阴都、通谷、幽门。

带脉

循行：①起于季胁部的下面，斜向下

带脉

带脉

行到带脉、五枢，维道穴，②横行绕身一周。（图1-17）主要病候：腹满，腰部觉冷如坐水中。[2]

交会腧穴：带脉、五枢、维道。

阴腧脉

循行：①起于小腿内侧，②沿大腿内侧上行

阴维脉

阴维脉

到腹部，③与足太阴经相合，④过胸部，⑤与任脉会于颈部。（图1-18）[2]

主要病候：心痛，忧郁。

交会腧穴：筑宾；府舍，大横、腹哀；期门；天突、廉泉。

阳腧脉

循行：①起于足跟外侧，②向上经过外踝，③沿足少阳经上行髋关节部，④经胁肋后侧，⑤从腋后上肩，⑥至前额，⑦再到项后，合于督脉。（图1-19）[2]

主要病候：恶寒发热，腰疼。

交会腧穴：金门；阳交；臑俞；天髎；肩井；头维；本神、阳白、头临泣、目窗、正营、承灵、脑空、风池；风府、哑门。

阴蹻脉

循行：

阳蹻脉

阳蹻脉

①起于足舟骨的后方②上行内踝的上面，③直上沿大腿内侧，④经过阴部，⑤向上沿胸部内侧，⑥进入锁骨上窝，⑦上经人迎的前面，⑧过颧部，⑨到目内眦，与足太阳经和阳蹻脉相会合。（图1-20）

主要病候：多眠、癃闭，足内翻等证。

交会腧穴：照海、交信；睛明。

阳蹻脉

循行：①起于足跟外侧，②经外踝上行腓骨后缘，没股部外侧和胁后上肩，过颈部上挟口角，进入目内眦，与阴蹻脉会合，再沿足太阳经上额，③与足少阳经合于风池。（图1-21）[2]

主要病候：目痛从内眦始，不眠，足外翻等证。

交会腧穴：申脉、仆参、跗阳；居髎；臑俞；肩髃、巨骨；天髎；地仓、巨髎、承泣；睛明；风池。

传统武侠中的经脉是人体的12正经和奇经八脉。。。这都是真气运行的同路。而在传统小说中没有这种限制，修仙类的往往都是先打通人体所有经脉达到先天，然后就是吸收灵石中的灵气修炼，具体设定看作者，大多是在丹田处结金丹元婴