后藏的服饰特征

藏民族的服饰，各地方有各自的特点。一千三百年前，在吐蕃王朝的祖孙三法王时期，出现了国王和王后、大臣等等级次序分明的服饰，后来萨迦派朝政时期，八思巴创制了包括适合于十三科制的官帽、官服等服饰礼制。帕竹王朝和藏巴王朝等时期，依据古代服饰，相继不断出现了盛行与世的珠宝服饰和王子装束等不失古风的珍贵服饰，并有各史书记载。藏民族的古风服饰，高、中、低等的风习，各地方有很多差异，不易于-一细细举。在此专门介绍过去后藏各阶层的男女服饰装束特别是过去上层人士和统治阶层内有何服饰差异及大概的特征。

藏民族不分男女普遍穿长袍，系腰带。男士们在长袍后摆打褶，女士们在长袍后摆左右两边打褶。也有不分男女一样在长袍后摆的两边打褶的装束习惯。但过去官吏的服饰，以官职的高低有特殊性的象征意义。民间也有称贵人、普通人和平民的详略和优劣等各类型的服饰。在后藏官员服饰，昔日内务廷僧俗侍从上、中、下三等和以前地方政府日喀则总长官上下的日常装束的特点及各种庆典中根据官位的礼服着装和与有关的民间服饰如下：

原内务廷僧俗侍的官帽、官服

l、各僧俗侍从的日常和庆典时服饰的装扮。两位札萨在平日的**库缎的大袍上披一件章褂子和冬装的章褂子边上以獭皮镶边的装束，各庆典上穿**大库缎大袍上披一件蒙古彩云腾龙的缎子或绸缎等和俄罗斯缎子的章褂子。冬装象前面讲的一样章褂子领边以獭皮镶边。冬夏无别穿深红色的彩靴。夏天戴纱帽，冬天戴金顶带尖以红宝石镶缀的大帽子。

上廷大喇嘛穿泽当哗叽裙和协玛（上品细氆氇）、上品氆氇、毛哗叽、紫色毛呢等面料镶边的俄罗斯缎子的坎肩。夏天穿毛哗叽披单，冬天穿杜尔玛披单，官服披一件**库缎大褂子，佩戴古旧蒙古缎和俄罗斯金丝缎做的漱罐，漱罐用银质小瓶镶饰，镀金的小瓶以小玉点缀，用紫色丝线编制的系环挂身。穿**绸子和红**的面料做的衬衫及腰带，夏天平时用锦缎袼褙的布彩靴。冬天穿朱红色彩靴，各大庆典上用哗叽披单以蒙古彩云腾龙缎和嵌花缎等，用俄罗斯缎镶边的夹带漱罐的服装，上面披一件用古旧蒙古缎作的大褂子。夏天在马背上戴一顶帽尖金座上有红宝石顶珠儿的色尔贴帽。冬天戴后垫**哗叽上布拉等皮粘贴的帽子。

台吉的平时制服用**库缎的大袍和大白绸的衬衫，系绸子的腰带，佩戴刀、碗套、荷包。各大庆典上穿四相缎等蒙古缎的大袍。左耳佩戴牡索，右耳佩戴顶玉。夏帽戴一顶铁环帽，后冠以编制的丝线点缀并中间镶嵌英雄六征图。冬帽戴一顶狐皮帽的尖顶金座上用红珊瑚点缀的帽子。冬夏不分穿朱红色彩靴。穿蒙古装的台吉制服，基本上与扎萨相同的装束，但顶戴上习惯用珊瑚顶子。

大堪布和司膳、司寝、司供等，不分身份穿泽当哗叽裙和坎肩（前面提起的上品料）。夏天穿毛哗叽、冬季穿普通披单。平日穿单披单和庆典上穿镶绸缎的扬技单，没有习惯披缎褂。汗衫和贴身里衣、腰带等同于前面。用古旧缎子和俄罗斯缎等制的佩戴银质小瓶的漱罐等装饰与前面相同。夏天穿布彩靴和冬季穿朱砂色的彩靴。马背L所戴的帽子习惯穿大喇嘛所戴相同的色尔贴帽。大秘书和小堪布同样穿泽当哗叽裙和坎肩。冬夏的披单穿毛哗叽和杜尔玛、汗衫和贴身里衣、腰带都与上面相同。平时的制服穿一件谓“修饰服”的服装，袖子上印有黄红的六相章噶和梵文等的金色图纹的缎褂，及用古旧缎和俄罗斯缎制的佩戴银制小瓶的漱灌。夏天穿布彩靴，冬天穿朱红色的彩靴。各大庆典上穿古旧蒙古缎和俄罗斯缎制做的扬顿、扬褂及佩戴相同料子的漱罐。大秘书佩戴笔墨筒，象征笔筒和墨瓶。笔筒用德格地方的蜇花镀金的风格和墨瓶包囊的锦缎上以丝线编制成彩虹花纹的套环，编织成的丝线中间嵌有金色的英雄六征图纹及蓝色丝线的飘带。夏天穿布彩靴和冬天穿朱红色的彩靴。冬夏在马背上戴与前面相同上饰珊瑚的顶子。

下廷四品俗官的平常制服穿**库缎的大袍和白绸子衬衣，朱红色绸子的腰带上佩戴刀、碗套。荷包。各庆典上穿四相缎等古旧缎子的花袍。除了顶戴用松耳石外其余装束与台吉装束相同。穿蒙古装的四品官，平时制服穿深红色的库缎大袍，上披一件黄库缎的马褂。冬夏无别穿朱红色的彩靴。夏天戴一顶纱帽和冬季戴大侠帽，帽顶饰一松耳石。

副大秘书和大卓尼（接待官）无别，穿泽当哗叽裙和披单。冬夏穿技单、汗衫和贴身里衣，系腰带，穿修饰服缎褂，佩戴银质小瓶的漱罐。各大庆典上穿古旧缎子和俄罗斯缎的肩帧、坎肩等与上面相同。大接待官和上延接待官佩戴竹笔墨盒。夏天穿布彩靴，冬季各庆典上穿黄布拉的彩靴。冬夏帽子和顶戴与上面相同。

下廷内侍从官平时穿黄缎或红**缎做的大袍和黑**的里衣，系绸丝腰带，腰带上佩戴刀、碗套。荷包。各大庆典上穿四相给等缝制的蓝色缎子的大袍。夏季戴铁环帽，冬季戴一顶青白玛瑞为顶戴的狐皮帽。不分冬夏穿一双紫红色绒靴。

穿蒙古装的内侍从官的制服，穿红**大袍上披一件陶土色的马褂，穿深褐色的内衣，系绸丝的腰带，夏天戴纱帽，冬季戴一顶青白玛捆为顶珠儿的大帽子。不分冬夏穿一双紫红色绒靴和上述相同。

上廷专职人员穿泽当哗叽或藏式哗叽的裙，夏天穿毛哗叽，冬天穿藏哗叽的技单，黄绸子的汗衫和贴身里衣，系腰带，穿修饰服缎褂，佩戴银质小瓶的缎制漱罐。各大庆典上穿古旧的缎或俄罗斯缎的扬帆扬褂，不分冬夏穿锦缎镶边的布彩靴，夏天戴一顶色尔贴帽，冬天戴一顶大侠帽上带青白玛罐顶子的帽于。

下廷专职人员平时的制服，穿一件黄缎或红**的大袍子和深褐色的贴身里衣，朱红色的腰带上佩戴刀、碗套、荷包。各大庆典上穿蓝色四相缎或青蓝色彩缎的大袍。夏天戴铁环帽，冬天戴以蓝玉石顶珠儿的狐皮帽。戴松耳石的石垂和牡索（一种耳饰），不分冬夏穿一双紫色的绒靴。

普通仔仲（一官名）穿一件藏式哗叽裙和毛哗叽或藏式哗叽的技单，黄绸的汗衫和贴身里衣，不分官位的大小技修饰服缎褂，各大庆典上穿古旧大缎或俄罗斯缎缝制的扬帆扬褂。不分冬夏穿一双用朱砂色毛呢镶边的布彩靴，出行时穿布拉或杰唐的彩靴。夏天戴色尔帖帽，冬天戴珊瑚或假珊瑚顶珠儿的大侠帽。

普通俗官，平时制服穿一件协玛或毛呢、毛哗叽等黑色或紫色、青蓝色的大袍和深褐色的贴身里衣，朱红色的腰带上佩戴刀、碗套、荷包，带牡索和耳玉。各大庆典上穿红**或陶土色、黄绿色的大袍，上披一件毛呢外套，不分冬夏戴布楚帽和穿一双紫色的毛呢彩靴。

穿蒙古装官僚的平时制服，穿哗叽和毛呢等朱红色的大袍，上面披一件陶土色或棕红色的马褂。庆典上穿紫色缎子或蓝黑色的马褂的大袍，上面披一件陶土色或红**的马褂。穿深褐色的贴身里衣，系一条绸丝的腰带，戴一顶水晶石顶珠儿的纱帽，穿一双紫色毛呢的彩靴。

上述上、中、下三等僧俗官员的顶戴除官衔的高低外其余根据自己的财力和兴趣可带黄金或镀金的顶子。

仓库机构的管事秘书和座垫管理员的平日制服穿协玛和毛呢或细错也的大袍，深褐色贴身里衣，系绸丝的腰带上佩戴刀、碗套、荷包，戴耳坠和牡索。不分冬夏穿黑绒布或黑皮校布的靴子。披一件棕红色的披单。马厩机构的内侍从制服与上面相同。

2、有关僧俗官吏的身分地位的制服，平日和命驾时的主仆的服装和仆人的服装。札萨和大喇嘛、台吉、堪布级以上平日给主人的马套用京绒垫子或后藏垫子的鞍恭，上面盖朱红色毛呢的鞍套，镶边的四面用丝线的捎绳和银质或镀金、塑黄铜的辔、软鞘三套装饰，盛装备蒙古条绒的马鞍褥。内侍从官以上的仆人的马鞍，盖青黑蓝色毡揭外没有备鞍褥子的惯例。其它内侍从接待员、上下普通侍从，平日使用后藏垫子的鞍翰褥子，鞍套方面因有僧俗区别，分别用朱红色和青蓝色的鞍套，像上述一样使用带丝线的捎绳及銮黄铜或浮雕白钢等的辔、敬鞘。堪布级以上坐骑饰双缨和内侍从及普通官吏饰一只胸缨。命驾时札萨至堪布级以上马套备一谓“大缚小翰”的红**的四边用丝线镶边及带丝线捎绳的鞍翰。所谓“金鞍”是镀金的銮黄铜质马鞍、用现玉装饰，盖条绒的鞍褥和墅黄铜的辔、鞍鞘饰两层胸缨。仆人马套用汉鞍及辔、鞍鞘三配套和汉垫之马鞍。内侍从和接待员、管事、普通职员的马套称谓“权鞍”的边上用黄铜镶边，衬铸用布拉或杰塘面子做的边上用丝线编织彩花，累黄铜的辔及缺8酋上饰单缨和仆人的马套设有习惯备汉鞍，累黄铜的辔和鞍8酋配套。札萨和台吉、大喇嘛、堪布级以上的俗身仆人发警上饰金宝盒和珍珠的长耳坠，戴缨帽，穿朱**的大袍，系绸丝的腰带，上面佩戴刀、碗套、荷包。其它内侍从及接待官的仆人穿毛呢或哗叽的棕红色大袍，戴缨帽。

原日喀则总县长、僧俗主事们衣着和礼服

总县长和堪布级，堪穹（副堪布）的平日制服，僧服穿泽当哗叽裙，夏天穿毛哗叽的技单，冬天穿拉达克的杜尔玛技单。夏天的靴子，穿金丝缎或花纹装饰及蓝黑色丝线镶边的紫红色布靴，用红稽担作靴勒。冬天穿朱红色的彩靴。腰间挂古旧缎子和紫**缎子的漱罐，佩戴的银质瓶浮雕使用火镀金上又用瑰玉嵌饰，用朱红色丝线编织的系绳。面料用毛哗叽或泽当哗叽做的缎褂的左右袖子使用红**六相、金章噶、梵文及龙凤等图案的缎子，领子和袖子口夹红色细惜摄，里面穿大绸等做的**或红**的贴身里衣。四品官的冬夏服装，冬天穿用獭皮镶边的黄库缎大袍，里面穿翻领子的白大绸的贴身里衣，系朱红色的绸丝腰带上佩戴刀、碗套、荷包。夏天戴朱红色丝线飘带装饰的铁环帽，帽后丝线编织的飘带中镶嵌金子或镀金的英雄六征图。帽尖上用黄金或镀金装饰的瓶形上饰身份象征的珊瑚顶子。冬天戴夹黑皮的圆圆的全狐皮大帽，顶子与上面相同。右耳饰亚玛瑞或松耳石，左耳饰金、挽玉或珍珠的长耳坠。用朱红色的绸丝束发，上系镶嵌的金发盒。靴子，不分冬夏穿一双朱红色的彩靴。

管家若是僧人，夏天穿棕红色的毛呢或毛哗叽和深红色的协玛或细毡围的大袍。夏天戴毡帽，冬天戴大庆帽。穿印度软皮或黄布拉做的靴子。

司库若是俗人，穿紫色毛哗叽或毛呢、协玛面子的大袍，里面穿白大绸的贴身里衣。印度皮或布拉、黑条绒的靴子。戴博朵帽（黄碗帽）、佩戴长耳坠。

执事们和房管员、邮管员穿毛呢或紫色汉哗叽。协玛的大袍，穿印度皮或布拉。黑条绒的靴子，戴博尔朵帽，佩戴长耳坠。上述是主要人士的常规性服饰。

宗（县）和札什伦布拉丈的过年时庆典和有关初三跑马活动时的盛装，宗堪穹平日一样穿僧衣上披彩云腾龙缎或绵缎、俄罗斯金丝缎、紫色印花等崭新的古缎子的扬破、扬褂，佩戴同面子的漱罐和冬夏的帽子同上。平日驾马行驶时，夏天戴色尔帖帽，冬天戴有**毛呢加垫的环围用精质皮镶边的色尔帖帽，以黄金或镀金的瓶形座上饰象征身份的珊瑚顶子的大侠帽。平日驾驭马来回时主人的马套备马鞍及马鞍上用朱红色毛呢以锦缎镶边的左右四面饰丝线飘带的鞍套，马鞍褥备汉垫或条绒等面料，銮黄铜的辔、勒S酋三套上饰两层马缨，两仆人的马套用后藏垫子的马靴上用青或蓝黑色的布镶边的鞍套，没有备马鞍褥子的常规。戴红缨帽，主人的马鞍鞍褥子黄颜色外其余主仆皆相同。

东宗（城）堪穹的僧人管家穿陶土色的大袍上系朱红色的腰带，腰间佩戴刀、碗套、荷包，戴红缨帽，其它靴子与上面同。

西宗（城）世俗司库，穿陶土色的缎袍，系朱红色腰带，腰间佩戴刀、碗套、荷包、戴博尔朵帽，穿紫色毛呢的彩靴。

执事们在宗上过年时，穿四相缎或彩云腾龙缎等花色的大袍上披一件朱红色毛呢的外套，其它寺院过年的庆典和初三的跑马活动上穿陶土色的大袍和系绸丝的腰带，佩戴刀、碗套、荷包、笔墨袋，戴博尔朵帽，穿紫色毛呢的彩靴。房管员和邮差也穿黄陶土色的大袍。佩戴刀、碗套、荷包、紫色毛呢的彩靴，戴博尔朵帽。

藏历新年初三，去观看跑马活动时，宗主事们特别穿盛装并骑着马，排列行驶。宗堪穹的盛装，上述一样穿僧装外，其它没有特别，但帽子方面，戴一顶如同说唱艺人的帽子，有四个耳儿，皮子镶边，并用日本缎的后飘带的噶布帽，顶子同上述。

宗四品仲科的服装，穿一件称谓“库伦装”的蒙古袍子，用俄罗斯缎子的领边，袖子边上用蓝黑色丝线编织成的永仲连环的图案嵌饰及用獭皮等精质皮的圆领肩破，其它着装全狐皮帽等基本上与上面相同的冬装。这时两个县长和仆人的马套，不同的是两县长的马鞍备称之“金鞍”的马套，使用茎黄铜及镀金的镶饰上用玉镶嵌。称谓‘大翰小鲢”的马套用金色金丝缎，周围用白青色的丝线织成彩虹花纹，左右四边装饰丝线的飘带捎绳。用银镶边和镀金或銮黄铜的精制的辔及勒￥酋配套，备格情俄罗斯条绒的鞍褥垫。包括接待官的四位侍从穿黄紫色缎的大袍及系朱红色的腰带，佩戴刀、碗套、荷包。穿紫色彩靴，戴红缨帽，饰珍珠的长耳坠及发警上系嵌玉发盒。马套备汉垫的马鞍，汉鞍上备辔及勒鞘配套。各宗的牵马人也穿黄紫色的大袍，系朱红色的腰带，腰间佩戴刀、碗套及荷包和牡索。发譬上系发盒，穿大白绸子的里衣，左肩上搭一件有丝线飘带的**提花缎子的鞍衣，用白净的哈达系住。宗上僧身管家的马套，除了不用鞍套外，其它俗身管家和执事、仲科等的马套备蓝毛呢的鞍套，用丝线的捎绳，备后藏垫的马鞍褥子和系马缨各一只。这些人的仆人的马套及服装稍新外一般都是普通装束。

民间的服饰

对社会的上层人和富人及普通百姓的服饰来说，古代藏民族只穿本土生产的氆氇及皮装，后来在逐渐发展与汉地和印度等的货物交换的影响下丰富了藏民族的服饰种类，比如上层贵族和商人等富有者男女的冬夏服装方面，西藏的氆氇协玛和次等协玛。细氆氇、毛呢、汉哗叽。布绒、缎子、大绸、绸子、茧绸和猞猁皮、狐皮、羔羊皮的服装。男姓的靴子有印度皮和黑条绒，布拉料做的靴子，长简靴子，毛呢装校的夹底靴子和管筒靴。女式用毛呢铸饰的夹底靴，管筒靴，靴子不仅用各种彩色丝线绣成的衣纹装饰，还在称谓“贵夫人”和‘**”的最上品的靴上还有用珍珠镶衬的习俗。藏式协玛和毛呢面料及丝绒纱成的彩虹纹的围裙角上腰带处用各种金丝锻镶缀，系各种绸子的腰带，有的还用丝线织成的鞋带，贵族绅士，冬季戴缎子面料上用锦缎的间衬及俄罗斯缎的面底上用海龙和獭皮镶边的大仄帽，还有人戴一种叫长寿金丝缎的帽子和毡帽等品质上乘面料的帽子，中等人家的少数男女也穿协玛和次等协玛、细氆氇、毛呢及汉哗叽，绣绸、绸子等面料的饰装。次下大多数人穿细氆氇和开毛氆氇、粗氆氇、薄毛哗叽、绵丝哗叽、假丝、锦厚丝、代茧绸、薄纱、有毛锦、喀拉等面料的服装及男式鞋；少数人穿印度皮和布拉、条绒的靴子及皮鞋，女姓穿藏式靴、管筒靴、帖里等毛呢及氆氇装嵌的靴子，系厚丝和布做的腰带，女姓还系协玛及细氆氇的面料上金丝缎加村的围裙。

普通百姓男女的服装方面，少数人穿上等细氆氇和毛呢的服装，其它大多数百姓穿上等细氆氇和开毛细氆氇、薄毛氆氇、毡子、代茧绸及普通棉布的服装，部分人穿皮鞋或印度皮做的靴子外，其它大多数人穿自产皮的靴子和毛呢、氆氇革的藏式靴子、管铜靴、贴里、草靴、皮革靴、袜子，系布类的腰带和鞋带，围细氆氇和一般氆氇上刺绣的围裙，系用丝线和羊毛织成的裙带。冬夏戴粗面子做的帽子。

另外戴金子、银子、珍珠和玛瑙等高、中、低的装饰品，比如贵族男姓右耳戴松耳石和珊瑚的耳环，左耳戴金子、瑰玉、珍珠的长耳坠，此外大部分有钱的男姓右耳佩戴松耳石和珊瑚的耳环，左耳戴镶玉的金耳环。左手的拇指上戴扳指，手上戴金质戒指、金质指环，金制指环以翠、蓝宝石、绿宝石等装嵌，有的用钻石镶嵌指环。另外佩戴的还有玛瑞和珊瑚间杂的项链，富有的人戴一件称为“玛瑙链”的装饰品，是用玛瑙或称“九眼珠”、珊瑚、松耳石等串起，中间饰一盒宝珠的圆屋状的匣子或圆形的盒子，也有左右两侧都佩戴的习俗。

后藏妇女在头上戴的珠冠的形状，是两条竹子像弓一般的左右两端用朱红色的丝线缠起，中间用朱红色的绸子缠起的称为“巴隆”的装饰品，因和头发编织在一起，所以古代不分昼夜戴在头上，便针对此物，修有称为“木头枕座”的东西。日喀则城附近的拉娥里卓的妇女们的头饰与其它有点不同，她们有一种叫“觉什尔里”的用玉和珊瑚单一的巴隆，缠绕在左右耳朵上，就像给绵羊头上套笼头。总之后藏妇女的头后飘绪及巴隆二饰品，镶嵌于珠冠上，在朱红色的面底上以忽玉、珊瑚、珍珠编嵌而成。后藏有些大贵族夫人的巴隆上，有镶饰双重头后绪的习惯。

上层富裕人家的头饰巴隆，有一件叫“珍珠囊”的装饰品，饰于巴隆的前面，中间镶饰四粒珊瑚的珠里节，其间隙嵌两面玉石，左右两边装饰各珊瑚两粒的珠亟节及间隙嵌饰一面掘玉，其余巴隆前头的左右两边串就的珍珠是一种掩饰，前后的飘绪是用忽玉和珊瑚交织在前头，左右各边以瑰玉镶边及后头的上部掘工和珊瑚间嵌金质的四环饰。称“横延”的装饰品，是一个在珠冠的左右串就的珍珠平缀上有镶玉的三个金格子的头饰在庆典和着盛装时珠冠前头饰一传闻叫“蝎子腰链”的装饰品，是用银链子的飘带及后头带一件叫“私囊宿口”的装饰品，是用锦缎缝制的小囊，带有银质镶边及丝线飘绪的装饰之物，所套的钩子用铜质或金质的钩。

庆祝活动或祭神等较大的典礼上所着的服装上披一件叫“登厂’的短褂，是一种毛呢等面料上用锦缎加村的无袖的外套。后头披一件称为“策娥·五宝”的披衣。项链由一百多余石榴大的杂珊瑚或上好的珊瑚串就的长丞，中间饰一块称“中结”的优质大琉用和左右各边饰六块统用。间隙用几对小玛稻作珠丞节，称“上提”的装饰品，就是一件串成珍珠，有镶嵌的金格子，中间饰一件用松耳石镶嵌的金环，颈部项链的边上饰有一件称为“后绪”的装饰品，这是一件编织成的金格子边饰珍珠的飘绪。金盒子有三个不同的形状，起初的盒子是斗（藏升）形，新形的盒子有八个角，还有一个叫“蔡黎头”的多角的盒子，用瑰玉等各种珍宝嵌饰，周围用珍珠或松耳石装饰，还有三、四个大块的优质珊瑚和两三对九眼珠及间隙用翡翠或镜拍等串就，佩带左肩的珍珠飘绪饰一件珠运节，珠亟节也用玛瑞、珊瑚、松耳石、翡翠等间杂饰品串起，左右耳朵上大都佩戴松耳石或珊瑚的耳环。有些富足的人也有佩戴钻石或翡翠的习惯。左右手腕上戴金子、翡翠、玉制手锡及黄金、翡翠和玉的戒指，有些人用钻石、翡翠、玉等镶嵌戒指。珊瑚或珍珠、象牙、琉用等的手珠，用黄金的十颗珠亟装饰。

中层人家的后绪及巴隆，也有用松耳石和珊瑚的间杂的饰物，巴隆的前面左右边各饰一代珍珠的饰品的及后飘绪的前后环围，用金银混杂上镶饰松耳石。蚌壳的“横延”上用黄铜的格子嵌松耳石。有些人的后飘绪上用镀金的黄铜格子及金银混杂的项盒子的项饰上饰串几对珊瑚和九眼珠、青白玛腾。佩戴珊瑚和松耳石的耳环及翡翠和玉制手锅，少数人还戴松耳石等镶嵌的金戒指。还有珊瑚鬓和象牙墨等串珠。

没有多少钱财的人佩戴松耳石及珊瑚的飘绪和“巴隆”配套。有的戴没有飘绪的巴隆，环围用银质或黄铜质的饰物。“横延”用蚌壳或小珊瑚。金银混合或镀金的黄铜等项盒及项饰用假珊瑚和假玛瑞串成的饰物。手上佩戴黄铜、假战琅、玻璃等手锡。总之，后藏妇女的高、中、低的装饰，样式及条件等基本上没有差异，但因质量的优劣，价值上有天地之差的区别。

昔日妇女们在右手的手腕上一定要戴一环珠贝腕铡，这是因为挤牛奶时奶汁会滴到海螺的手铺上，然后流人袖子里，据说珠贝腕别是为了奶汁的清洁而佩戴的。

佩戴装饰方面，如果姑娘未嫁人，飘绪及巴隆的后面环围上饰一块青白玛膨，象征姑娘未嫁，有些姑娘的一股辫子上饰一件叫“项穗”的饰物，是用松耳石或珊瑚混合的装饰上嵌一块青白玛珍。所以需迎亲的人看此标志将进行择偶。

过去城市和农村的男女穿着款式特征和阶层的特征，可以这样讲，旧社会里上层人和各大商人，此外富足人家的男士模仿外国的服装，穿一条称为“巴士里”的裤于外，大多数人穿一条裤腰上有领边及前面折一叠后，便系腰带的叫“嘉朵儿”的裤子。裤子的后面用缎子及毛哗叽等，一般大多数人用细惜担和外国绒布等高中低的布类面料。儿童和农村的男子穿一条开裤档及左右髓骨上好似去凉风的开缝的藏式裤子，上身穿一件无袖子，肩上可以扣绊的绊绳配套的上衣，乡里人系一条彩色毛线编织而成的扁平腰带及一代茧绸、红布等的腰带，至今未失此习，人们仍在穿带。

城市和农村的孩子们的裤子样式，大概都与上面相同。

有关妇女们的裤子，根据自家的条件，穿用茧绸、绒布、红花茧绸，还有锦缎、条绒等各种布类的贴身裤及乡里的大多数女性用红花细豫摄作内裤。款式象现今的裙子一般的叫“圆筒”的裤子。有的穿一件与“圆筒”裤子配套的肩上可以扣绊的无袖上衣。妇女们在胸前披一件锦绣或毛哗叽\布面子类做成的护胸的领边有方形金丝缎或锦绣嵌饰的叫“裹肚”的衬巾。上层僧俗穿一件左右边招叠，到腰间的象朱砂色袍子样式的称“束衣”的东西，它是一种为了外衣的沼子更美观和不变形的副饰品。

另外喇嘛和僧人、上层僧俗、民间的有些老人，夏天戴一种能遮阳光，左右装竹子辐条，上层人士用缎子或绸子作为面子和下层老百姓用普通布类作面子的称“格桑凉帽”的夏季帽子。冬天戴一种像茶壶罩的左右耳朵上，有夹皮子或没夹皮子各种和所使用的面子象上面提到的“格桑凉帽”一样的称“护耳子”的冬帽。此外，有些上层人士和富有的人，在裤子上穿一件用缎子面做的，配有伴绳，长到膝盖，称“套裤”的无腰裤。作为普通百姓的男子穿用皮子或柔软的“套裤”。日喀则城附近的“佳夏儿”地方的妇女喜欢戴一种花稽植面子，形状端端儿的，称飞帽”的特别的帽子。乡村的妇女还穿一种“小紫毡围”的长袍。儿童的穿用方面，包婴儿的尿垫上披一件有短袖的白键用的，称“松拉”或护衣的带组结的施衣曳襟。稍大些的儿童穿一件称“灰衣”的花措摄的小袍子，背起时用红色稽毡面子缝制，中间饰有方形锦缎或金丝缎的敷具。

我们以日喀则和江孜地方为主，较系统地对日喀则地区各阶层的昔日高中低三等有关服饰进行了研究，并采访了当地的长者，编写了这一史料性的文章，但其中定有失误和不全之处，望学者们指导教正。

喇嘛的穿着是藏地佛教的穿法

而你说的别的僧人有可能是汉地佛教

喇嘛是藏地佛教的称呼

和尚是汉地佛教的称呼

僧侣泛指一切宗教教徒。无论是哪个教派的都可以用此称呼。这是一个书面化称呼。

僧人和僧侣同义。中国人习惯把“僧人”用在佛教徒上。

和尚是口语化称呼。主要是称呼有剃度习惯的佛教派别的教徒。

喇嘛是对藏传佛教徒的称呼。

另外简单说说佛教派别。佛教始于印度，但印度现在已无佛教。佛教目前主要分布在亚洲的中国、韩国、日本和东南亚地区。中国历史上的佛教派别一共有十个，目前仅存七个。单个派别下也有不同的分支。现在在中国能看到的佛教派别有禅宗、净土宗、法华宗等，而禅宗、净土宗、法华宗等派别都有剃度习惯，因此这些派别的信徒可以叫和尚（国外的和尚也是如此，严格地说时，可以这么讲）。而藏传佛教的所有分支都没有剃度习惯，且穿有自己特点的僧袍，戴自己的僧帽，喝酒吃肉（因为藏传佛教以大成教为主），其他民族称呼其为：喇嘛。

藏传佛教是佛教东传过程中在当地自然形成的，且和中土主流佛教的教义差别很大。汉族的禅宗、净土宗、法华宗等宗派和藏传佛教除了最初起源相同外，基本没有早期关联。更说不上何时分裂，为什么分裂！

1．鄂仍格。与坎肩相似，**无袖赤襟。 2．山托布。与长裙子相似，长至脚跟，赤色。 3．板斯拉。山托布的衬裙、白色。 4．乌日哈木吉。即架裟，披在肩上的扁衫，颜色分红、赤、**，根据喇嘛的级别穿着，其长一丈二尺，宽四尺的一块布。 5．那木珠尔，外部有龟背文的一块布，披于肩，长至膝盖。 6．拉乖，“那木珠尔”的内衬。 7．乌勒代，上袄，有单棉、皮袄。 8．乌勒桑吉桑，背心。 9．丁瓦，褥单子。 10．雅尔吉乖来沁，雨衣。 11．胡如木，披蓬。 12．特日勒格，袍子，有单棉，皮袍。 13．扬巴，围巾。 14．嘎巴，剃头用的围巾。 15．达色尔，剃刀。 16．德布斯格尔，褥子。 17．乌木都，裤子，有单棉、皮裤。 18．昆珠勒，被子。 19．且布尔，铜制瓶随身带、漱口、洗手。 20．胡胡尔，鼻烟壶； 21．本巴，本巴瓶。 22．山古如古，装筷子的铜制筒。 23．加清色色格，在经堂念经时披的**衣服。 24．另格色色吞，夏季穿的紫红色单袍。 25．参木气，夏季穿的大长袍。 26．邦身子，冬季穿的紫红色棉袍。 27．可卧色，毯子。 28．唐贵，**风衣。 29．哈木，靴子，分皮，布靴，红、黑二色，分等级穿着。(1)呼图克图、葛根、札萨克喇嘛、堪布等上层喇嘛，穿的是红色厚底皮靴；(2)黑色绣有吉祥图案或其它高档面料制作的靴为格斯贵、德木齐以上中、上层喇嘛穿用；(3)普通黑色靴，届一般喇嘛穿用。 30．沙，(霞)帽子。喇嘛戴的帽子有十余种：(1)公沙帽，**，帽顶鸡冠状，向前倾。系喇嘛参加法会时戴；(2)班沙帽。即宗喀巴帽，尖顶桃形**憎帽，该帽必须有身份的上层喇嘛戴。古印度佛教中必须获取班第达学位者戴。喇嘛教的格鲁派中，也必须是呼图克图、葛根、堪布以及格西学位者等上层喇嘛方可戴；(3)紫红色僧帽为一般喇嘛所戴；(4)保暖用的各式兽皮暖帽；(5)确精帽，是喇嘛教巫神降神时带的似头盔类的帽子。(6)各教派也都有自己代表性的特制诵经帽子。 参考： wwwzzlgouwucom

喇嘛的生活费打哪儿来？/原人

2016-04-26

许多人曾怀抱着梦想…

到遥远的雪域藏地出家当喇嘛，

过着神隐、超脱的遁世生活。

这是非常不现实的白日梦，

因为藏地出家的习俗与汉地和尚不同，

并不是一出家后，

你的一切、下半辈子所需

都是由寺院提供。

包吃包住的汉传寺院出家生活

在汉地绝大部分的寺院，只要你通过审核考验，顺利剃度出家后，身上穿的僧服、法衣，宿舍、伙食费等，都是由寺方包吃包住，僧服日用品等一切基本所需品也是，电脑与网络也是免费的，汽车摩托车等交通工具也是登记即可借用。

别看日子过得好，相对要付出的代价与努力也是很艰难的。在此省略一万字。至于寺院本身是修行的地方，怎么获得收入来源的？后面会提到。

难以遵守的“不碰钱”戒律

当然僧人每月会得到的基本生活费也不同，各地寺院条件落差很大，例如台湾一些主要的寺院，每月大约会给出家人生活津贴新台币1500-2500元不等（300-500元人民币），也有些高达几倍的。

也有寺院严格按照佛陀规定的十戒戒律，不允许出家人碰钱，所以只能由在家人帮忙打理一切需要金钱的事物，但是能坚持这样做的寺院，数百年来只有少数中的少数，时代不断在变化，阻碍持守戒律的难题情况也更多，毕竟任何需要花钱的地方，哪怕是一块钱，都需要一位在家人帮你去处理，在现实社会与生活而言，这对当今一般人而言都是非常麻烦的事情，所以至今就很少有出家人能遵守这条戒律了，估计连收取微信红包都是犯戒的，只能个人平日多为此不能遵守佛戒而忏悔，在此就不讨论这个议题。

藏地出家？剃刀跟喇嘛衣服、还有住房先自己备好！

话说回来，在雪域藏地出家当喇嘛的话，想剃度剃光头？先想办法自己准备好刀子 或理发器，喇嘛衣服？除非你师父愿意送一套给你，否则也得自己购买一套（而且在进藏路上就得在路边喇嘛衣服商店试穿备好）。

剃度仪式结束后，住哪儿呢？宗萨寺的僧房主要是家族制的，

家族向寺院住持请求建地后就可以盖僧舍，当然离乡背井来出家的喇嘛也可以盖，前提是建筑费用得自费。

除非寺院师父愿意临时借一间僧房给你，否则自己还得去找房子，绝大多数藏地寺院的喇嘛房子基本上都是家族制的，不是寺院公共的僧房，每个当地藏民家族会在寺院跟住持要一块地，然后盖房子，让自己家里的喇嘛孩子们来住，其他规模比较大型的寺院、佛学院，十来平方米大小的小僧房也需要花费1-3万人民币来购买，因此，提供想在藏地出家，先花点预算与时间把僧房给购置、租借好，这还只是第一关。

冬季御寒的僧服不便宜！

住处有着落了之后，食衣住行都得靠自己了，第二关就是需要购买冬夏两款式的喇嘛套装，夏天的还好，全身上下普通布料的也差不多500-1000元预算，冬季因为下雪寒冷，所以布料要求较厚，价格也高，如果需要在寺院常住共修的，规定需要传统款式套装，殿堂共修时不能穿外套，只能批较厚的毛内衣、毛内裙、氆氇披肩与大氅，一套下来需要3000-5000元不等，还有藏靴、法帽等其他配饰，光是冬夏两套是不够的，需要加购2-3套换洗替换的，因此保守估算下来，光是制装费就需要人民币7000-10000元，都还没算其他伙食费、宗教法器、书本等费用。

看到这里，各位一定满头雾水问：那岂不是有钱人才能出家当喇嘛？

答案揭晓：藏地喇嘛出家时，绝大多数都是由家人出钱供养的，与汉地多数认为出家是消极避世的观念不同，藏人认为孩子出家当喇嘛是无比光荣的大事，因此孩子一出家后，一生所需的食衣住行费用都是由家人来无偿提供，时常会给生活费，需要手机就会给手机，iPhone与电脑都没问题。

以宗萨佛学院而言，学生来自五省各地藏区，每半年寒暑假放假时，喇嘛学生们回家后，家人会给予大概5000-10000不等的生活费，通常家乡在藏地县城都市较为富裕，偏远牧区与农区相对贫困，只给1000-2000元，其他如糌粑、酥油、铺盖，甚至是盖僧房宿舍的钱都是家人出资的。如果家庭破碎的情况，或是僧人为了专心修行不太愿意与家人联系的，则是由寺院住持或是活佛来提供基本生活费与教育费。

听说有些地区的年轻喇嘛常常会以此半开玩笑地要挟父母：不给我买摩托车…我就还俗！吓得父母不得不听命（雪域版反24孝），可见得藏人出家还是挺有权威的，但是价值观也正在改变。

宗萨佛学院给的生活费不高，每个月只有30-500元基本零用钱（按照年级班别、讲师资历来算），每学期大约会给人民币1000-1500左右，各地寺院佛学院要依信徒供养金额多寡而定，如果是富裕的寺院，每个月甚至会给予高达3000-5000元以上的生活费，基本上每年换一部新iPhone与iPad没问题。

一些时常举办大型法会的寺院，信徒供养金额多，喇嘛也会很乐意来参加，一些寺院为了壮大场面，为了让更多信徒可以累积福德，也会邀请临近寺院佛学院喇嘛来参加，就好比如台湾时常举办的斋僧法会一样，是出家人获得一大笔生活费的来源之一。

寺院经济模式不同，贫富差距大

无论是汉地寺院还是藏地寺院，不是众人心中啥事都不干的避世乌托邦，要生活就得吃饭，要吃饭就需要钱，寺院官方就有责任要照顾所有出家人，让他们免于整日早晚为三餐而烦恼，可以专心修行或是做佛教工作。

因此，全世界的寺院都需要想办法来增加稳定收入以维持僧人的基本生活费，光是被动地依靠信徒供养是不够的，大部分寺院会从事不同的寺院经济，例如出版佛书、素食产品、佛教用品等，工作人员主要都是寺院的出家人，每位出家人出家之前的专长学历都不同，所以各地寺院经验的风格也不同。

藏传佛教寺院在经济模式的组织管理经验上并没有像汉传寺院这样丰富多样，虽然家人会各自供养自家的喇嘛孩子，但是还是需要维持与发展寺院建设与法会的开销，因此最常见的赚钱方法是“盖宾馆酒店、卖场”，因此你在一些进藏路上都会看到很多以寺院为名的酒店或商场。

聪明有善巧的寺院住持活佛就会与当地政府官员与商人保持良好合作关系，收入惊人，也可能养活不少喇嘛与孤儿、老人，盖了不少学校，但是一般传统寺院就只能被动地依赖信徒的不定期供养了，每个地方每个人的命运都不同。

一般藏地寺院喇嘛共修的基本生活费，按照大小喇嘛，修行资历，头衔地位的不同，念经一天20，50，100、200元不等。

宗萨寺每年有一半时间（150天）有例行共修法会活动，其实仔细算下来，一年的基本工资加上额外的供养收入也只有几千元，按照目前物价不断上涨的情况来看，这些收入加上家人给的生活费是不够的。

当然如果你想当一位清贫出家人的话是最好的，但是绝大多数喇嘛都是凡人，朝着成佛路上修行的普通人，因此一开始要过着乞丐的日子是很难的，这也是高僧大德与成功人士在比例上都是极为稀少的原因。

所以多数喇嘛也需要在寺院共修时间之前到其他地方去念经，做超度，俗称“赶经忏”，或是帮忙其他喇嘛或个人做一些佛教活动、物品，还有彩绘藏房、画唐卡、制作佛像，甚至成为微博网红，参加慈善、政治活动、来赚取额外的募款收入，进而照顾寺院其他僧人与建设发展。

汉喇嘛的高目标与生存难题

外地人来当喇嘛通常都会怀抱比较高远的目标（当然也是出家应该具备的正确动机与发心），不像藏地一样好像出家就是像上学念书一样习以为常（比较平常心），所以外地喇嘛通常不喜欢到处念经来赚取生活费，当然你的藏语念诵能力不足与修行资历不够，一般藏人家庭也不会邀请你，家族朋友圈子都是固定的，互相拉关系，互相帮忙。

宗萨寺这十几年来，我陆续遇过几位汉喇嘛，他们都说宗萨寺这里的条件不好，我好几次都觉得很纳闷，宗萨这里有电有网路，房子也不错，街上啥都卖着，气候也不冷，哪里差了？后来才了解是法会的供养金额太少，半年才一两千元，日子难过。

除此之外，由于汉地对于出家态度和藏族大不同，他们多数认为出家是很丢脸、对不起列祖列宗的丑事，因此在二胎未开放之前，据说有不少法师都是瞒着父母出家，中国各省各县市地理位置距离差异大，早期交通时程长，父母一年就春节见到儿女一面，因此不但要想办法得到生活费、还需要寄钱回家乡给父母，但是如果受戒烧了很多戒疤的估计就瞒不住、没戏了…。所以没事还是好好祈祷一下下辈子投胎到雪域藏地吧！

不同文化圈子，汉喇嘛只能群聚

综观总总因素，这也是为何藏地多数汉族或是外地出家人都会选择群居一起，例如全藏区里，汉喇嘛人数最多的色达五明佛学院与亚青寺，汉藏翻译的佛经课本资源多，比较好互相照应，而且因为许多汉族喇嘛半路出家前都是有专科专长的，例如电脑、建筑、管理、经济等状元360行，所以藏地寺院现代化过程也需要这些人才的帮忙，互相得利，汉喇嘛也可得到额外的工资。

当然，如果你没有几年的修行基础，天天做这些事情工作会很烦心的，本末倒置，这也是为何佛陀规定说出家时要放弃几年自己的专长，木匠出家就得几年不碰木头工具。

但是如果坚持走修行与学习的道路，例如就读佛学院，需要念10几年的时间，就必须要有放下的决心，但是人在异乡，生活需自理的雪域里没钱生活咋办呢？

佛陀曾经说过：不会让修行人饿死。这是佛陀亲自发誓过的誓言与加持。

宗萨这里的长者老师们也都这样说过，只要你专心修行、学习佛经，冥冥之中都会有人陆续来帮忙你，尽管费用不多，但是基本上不会饿死或没钱看病，但是，实际上做起来很困难，因为还没成佛前，我们心里尽是满满的烦恼七情六欲。

但是，从另一个角度来看，出家人全部闭关不出门也不行，信徒还是需要时常有人讲解分享佛法的，宗萨寺前主任洛热老师在2012年左右曾经跟我说过：出家喇嘛要是终年终日都在寺院房子里修行不出门，那佛法就没办法传播出去，因此佛法需要喇嘛们带进人民群众生活里，食衣住行都可以是佛法。

这也是汉传佛教许多高僧大德传播的“人间佛教”理念，因此在修行与佛法事业之间，就必须看个人的情况，能趁年轻时多念书、修行，基础够了在做一些与社会大众有接触的工作。

藏地寺院逐渐现代化过程、印度尼泊尔寺院情况的不同。

近年来，中国藏地各区寺院都在走向现代化管理模式，会新建寺院公有宿舍与食堂，而不再是家族认养制，例如青海玉树历经大地震事件后，各寺院由各界募资重建的僧舍与食堂多半都是公有的，以减少僧人的负担，但是后续所需衣物、日用品开销仍然是大部分自费的。

另外，印度、尼泊尔体系的藏传佛教寺院与中国藏地的情况不同，同时也有历史政治因素，喇嘛的家人可能相隔印藏两地或是没有办法同住一个地区，或者家人也不富裕，因此寺院的生活就比照汉传佛教寺院一样，喇嘛的食衣住行都是寺院提供的，方便管理与解决僧人生活所需问题。同时因为网络宣传便利，海外信徒与基金会也多。

如果你没那么多预算，在印度尼泊尔出家或许是不错的选择，但是高额的机票与高门槛的签证条件与费用也是一大难关，否则就选择在汉地寺院出家吧！一样可以学佛修行，但是一样会有挑战与难题的，因为生命的难题如影随形。

剃头很容易，修行很困难

因此总归而言，无论是出世修行或是入世上班生活，你的所有一切烦恼并不会像剃度模式一样一刀两断，总是幻想着有其他的乌托邦来让自己远离目前厌恶的加班狗生活，生命是一连串的历练，哪怕是一夜致富，也是生生世世时时刻刻累积至今的因果。

出家需要有福报，也别以为到了高收入的寺院出家，或是跟随知名的活佛就会少奋斗三十年，心态不对，一厢情愿地我行我素，很容易处处碰壁，因此不要因为做白日梦、心血来潮地跑去出家，应该要量力而为，先老实地学习佛法基础，多与家人沟通，了解与面对解决自己内心的问题，等因缘条件适宜了再决定。

——文字原著为“原人”。

藏族服饰的特点、外貌和介绍 藏北高原气温低，风沙大，又是辽阔的草原、天然的牧场，生活在这里的人们就要选择便于起居、行旅、保暖御寒的服装。牧区藏族穿着以皮袍为主，它结构肥大，袖口宽畅，穿着自如，白天阳光充足，气温升高时，可脱袖露臂，调节体温，夜间可解带和衣而眠。牧民的皮袍离不开腰带，穿时提起下摆与膝盖平齐，腰带一束，怀里形成大囊，里面可装不少随身用品。皮袍是用土法加工的绵羊皮缝制的，既经久耐用又抵风御寒。普通皮袍，男式的宽腰、大襟、肥大，襟、袖和下摆用10至15厘米宽的黑绒镶边，但也有不做装饰边的。女式皮袍的襟、袖和下摆先用宽10至20厘米的黑平绒镶边，再用红、蓝、绿三色平绒(各宽5至10厘米)镶边。

青海果洛地区新婚女子要穿大油大褂，在袖边上镶一圈红彩式氆氇并着华丽的背心，还有在背上挂汗巾的习惯。下摆讲究用水獭皮镶边，衣领用金钱豹皮装贴。牧民的节日盛装质地高级、做工精致，这种皮袍以羊羔皮缝制，面子用獐皮(去毛铲净，手工鞣制使其柔软后刷白凉干)制作，袖口、襟领、下摆用红、蓝、绿纹呢子装饰，用水獭皮或豹皮镶边，显得格外漂亮。青海海南藏族有一种用羔皮缝制的加面藏袍，轻巧美观，是节日和走亲访友的礼眼。羔皮有毛短而卷曲的，有毛长而适中呈稳状的。用各种羔皮缝制的藏袍，多用各色条绒、缎子、平绒、毛呢挂面，用锦缎或花氆氇、水獭皮镶边，用狐皮或豹皮做领。 农区气候温和湿润，人们穿着的男式袍子和女式长坎肩，都主要以黑氆氇为原料，款式仍属大襟眼装，右腋下钉一个钮扣。男式袍子用绿色或蓝色绸布做两条宽5厘米、长20厘米的飘带。一般男式白氆氇藏袍的领口镶上6厘米宽的加洛(一种间隔有十字图案的花氆氇)。女式藏袍大都是黑色的，一般冬季穿有袖于的，夏装无袖，但也有四季穿无袖的，冬春季外加一十氆氇短褂。氆氇生产几乎遍及全藏农区、半牧半农区，以泽当最为著名。氆氇结实耐用，保暖性能好。它内生产工序分3道：一是羊毛洗净凉干后用钢丝刷于刷松软，并絮成条状，然后再捻成细线；二是织氆氇，先把经线拉好，卷起架在织机上，然后再用纬线在经线上织，经纬线相交非常精密，织成面幅有26厘米宽的条状；三是染色。

城镇作为经济。文化交流中心，文化生活丰富，经齐条件较好，人们的服装无论用料、款式、色调等都与农牧区有一定的差别。城镇男女一般喜欢以哗叽、毛呢或混纺为衣料，妇女尤讲究款式新颖合身。近年在 出现的女式筒眼，虽然前面留有藏服的大襟式样，但左右襟不开，合缝成管状形，以较紧身佳，究线条，衣眼、衬衣的色调淡雅柔和。穿藏袍，里面都要穿衬衣。男式衬衣多半是高领，有大襟和对襟两种，用白色绸布作面料的居多；女式翻领用各种颜色的绸布做成。女式衬衣袖子较长，平时卷起，跳舞时放下，袖随舞起，翩翩飞舞，十分好看。农牧区的服装、鞋帽喜欢运用红与绿、黑与白、赤与蓝等对比色，并且巧妙地运用复色、金银线，具有明快、活泼的艺术效果。 农区、城镇妇女均系有围裙，藏语叫邦典，是藏族妇女的标志。围裙织法独特，编织精密。农牧区妇女喜欢以强烈的对比色条相配，城镇妇女则选择以纤细的相关色组成娴雅温和的调子。

即便是农区，因自然条件不同，也各有服饰特点。如藏南工布地区有大片原始森林，雨量充足，人们为适应这里的自然条件，在长期劳动中创造了称之为古季的外衣。这种无柏套服，一般用野山羊皮。熊皮或黑氆氇制作，适合在林中伐木、抬本。耐穿而又能防避小雨。工布人还在古季的领和腰间镶上织锦图案，作为他们的节日盛装。

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藏族服饰特点 15分 藏装的基本特点是长袖、宽腰、大襟、肥大。直线宽边，色彩对比强烈。

男女藏袍均习惯以粗纺厚毛呢为料，左襟大，右襟小，一般在右腋下钉一个纽扣，或是用红、蓝、绿、雪青等色布做两条飘带，穿时结上。男式藏袍多为黑、白两色，领围、袖口、衣襟和底边，镶上色布或绸子底边，古朴浑厚。夏天或劳动时，一般只穿左袖，右袖从后面拉到胸前搭在左肩上，也可左右袖均 ，两袖束在腰间，古铜色的皮肤袒露于外，雄风凛凛，彪悍刚健。女式藏袍，分有袖和无袖的两种，夏秋两季的藏袍无袖。里面多衬有红、绿等色彩鲜艳的衬衣，衬衣翻领在外，衣袖要长于胳膊一至二倍，长出部分，平时卷起，舞蹈时放下，舒展飘逸，潇洒自如。

藏族的风俗习惯和服饰特点 好客，饮酒，唱酒歌，跳舞~藏袍的基本特点是大子里面还要穿襟、右衽，腰襟肥大，袖子宽长，衣领、襟边、袖口、下摆等处多以细毛皮、氆氇或色布镶边。

藏族服装的特点 肥腰、长袖、大襟是藏装的典型结构。藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪

每一种服饰都是与时俱进的,一个时代有一个时代的文化嘛

藏族的服饰简介50字左右 藏袍是藏族人民的平常衣着，也是区别于其他民族最显著的特征。藏族服装的基本特点是肥大、长袖、宽腰、右襟，是一种无需量体裁衣的直线服装。袖长等身，袍长过体，无需钮扣。藏袍最讲究的是边饰、衣袖、衣襟，衣底往往镶上贵重的毛皮和丝绸滚边，内衣一般为白缎衬衫。

藏族服装的特点是？ 藏袍

藏袍是藏族人民的平常衣着，也是区别于其他民族最显著的特征。藏族服装的基本特点是肥大、长袖、宽腰、右襟，是一种无需量体裁衣的直线服装。袖长等身，袍长过体，无需钮扣。藏袍最讲究的是边饰、衣袖、衣襟，衣底往往镶上贵重的毛皮和丝绸滚海，内衣一般为白缎衬衫。

藏族服装简介 藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发、金银珠玉饰品等。由于长期的封闭性生存，藏族服饰发展的纵向差异并不大，其基调变化亦小。藏族服饰的形制与质地较大程度地取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产、生活方式。

藏族人服饰和饮食的特点 饮食特点：

以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小团就可以吃了。酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。

服饰特点：

藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二三十厘米、长约一至两米，钉纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。

藏族广布 、四川、青海、甘肃、云南等地，服饰多姿多彩、男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉做为佩饰，形成高原妇女特有的风格．

我是一个藏族人，对你传喇嘛的衣服 有点郁闷 军装跟喇嘛穿的明显有区别，一个是有3000多年的，一个是改革后才弄的，这些衣服我们俗人不能穿，尤其是喇嘛的**帽子

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对于你的问题，我会但我不会说，就是那种裹衣服一样 但脱下来的时候会很简单，因为他们时常要跪拜所以穿脱比较容易·