王昭君为什么被称为“明妃”？

王昭君，本名王嫱，昭君是她的字，中国古代四大美女之一，同时也是四大美女中对人类贡献最大的一个。因为她将中原的文明和先进带去了少数民族，并且长久的促进了匈奴和汉族的友情，让两国减少了数十年的战火，让边疆子民得以安宁。

而王昭君之所以被称为“明妃”，则是因为她是历史上有名的少数民族皇后，而少数民族在古代是受到汉族人看不起的，而匈奴当时也的确向汉朝称臣，所以他们的皇后不能称之为“后”，因此就称呼王昭君为“妃”，“明妃”两字中的“妃”就是这么来的。

而王昭君“明妃”中的“明”字，则是因为王昭君的名字中有“昭”这个字，但是晋朝开国皇帝司马昭的名字中也有“昭”。一般来说，某个国家的子民都是不能和皇帝同名的，甚至名字里有一样的字也不成，而王昭君如果是个男的，是个能臣或者皇帝也就罢了，偏偏王昭君只是个女人，所以为了避讳司马昭的名讳，后人就将昭改成了“明”，又称呼王昭君为王明君，明妃这个称呼就是这么来的。

你说的县皇女应该就是指县公主吧，首先，在中国古代， 皇女，或称帝女，都是指皇帝的女儿。皇女和公主、郡主、翁主、王姬、帝姬等封位不同，这上述的封位都需依照一定的规定来册封，而皇女一词，只单纯的是指皇帝之女，只是将所有皇帝的女儿做个总括之称，不需经过一定的仪式和规定进行册封，只要是皇帝之女，皆可一律称为皇女或帝女，不论她们之间的品级和封位如何。

而县皇女，也就是县公主，有两种说法：① 以郡县名：称某某郡（县）公主，如新城公主、馆陶公主、长乐公主、平原公主、平阳公主等。但此处的郡公主、县公主仍是公主，而非“郡主”“县主”。② 刘宋以后王之女为县主，并不得再称公主〈除金朝〉，县主成为独立的封号。 金朝：亲王之女为县主；同时皇女亦以县名为封号，称县公主（不等于亲王之女的县主），如东汉故事，并订三十个县名作为皇女封号。 宋朝：亲王、郡王之女封县主。北宋政和三年〈1113年〉，宋徽宗更公主号为帝姬，并改县主号为族姬，但北宋亡后遂废。 明朝：郡王之女为县主。

清朝：郡王、世子之女为县主

由此可得出东汉的县公主比其他朝代的县公主地位高，就是指皇帝的女儿。

而县君， 为中国古代宗女、命妇的位号。县君一号始于西汉，是指以县名为封号的君，如汉武帝封同母异父姊为君，封号是修成，称修成君，修成是当时的县名，是谓县君。 唐朝时期，县君是正五品的品秩，三品或四品的内命妇之母可封为县君，而五品文武官之母亦封县君。宋朝封官员之母或正室封为县君。金朝时，官位在四品文散官少中大夫、武散官怀远大将军以上之官员，其母或正室封县君。元朝正、从五品官之母或正室封为县君。明朝郡王曾孙女为县君。清朝时期，贝子之女封为县君。

由此可知，无论哪一朝代，县君都是贵族女子的封号，并不是指公主，也不是指皇帝的女儿。

所以在汉朝，县公主的地位要高于县君。

个人寡闻，只知道汉朝宗室以外的女性爵位只有侯和君了。而女侯好像也就汉初多一点。

记得“任”这个爵位是新朝的，见于史记王莽传，不过任应该就是新朝的公主。

从吕后封吕氏女性为侯看，女侯的地位是比君高一些的。

在《诗经》中，有“未见君子，忧心忡忡”的用法，君子就是对丈夫的敬称。到了先秦，妻子管自己的丈夫叫“良人”，这个词虽然好听，但是显示不出男女性别，夫妻间可以互叫良人，当然不是很方便。宋代，是多元文化交流频繁的时代，在夫妻间的称呼上，由于当时的宫庭中出现了"官家"一词，平民百姓中，于是有了"官人"这一称谓。很多妻子称自己的丈夫为"官人"。

至今，民间仍对新婚夫妻戏称为"新郎官"、"新娘子"。而从这个称呼上我们还可以窥见出男人的家庭地位又上了一个新台阶，“官”在古代那是统治阶级，是管人的，所以男人在家里就是女人的天。而那时正是程朱理学盛行的时代，女子备受“三从四德”的迫害。到了明清，女子会称自己丈夫为“相公”，这比"官人"又进了一步，已经不仅是"官"，而是最高的官相了。男人的家庭地位由此达到极盛。然而泰极否来，近代以来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下。

踏入宋代，由于南北方文化的融合，夫妻之间的称呼大大地多了起来。普通的女青年称丈夫为“官人”，这就把丈夫在家里的地位也抬到了官的层面上，文艺女青年叫丈夫为“外子”、“外人”，对应的当然就是男主外，女主内的原则。官宦人家则一般叫“老爷”，除了显示地位外就听不出半点亲昵了。

汉朝的强大是公认的，“国恒以弱灭，独汉以强亡”，一直到国家灭亡，汉朝对外仍然保持着强大的威慑力。以至于汉朝灭亡多年后，西域小国仍以“汉国”称呼后来的王朝。在这在历史上是绝无仅有的。

封建王朝的强大与否，基本上取决于皇帝英明与否。若是皇帝英明神武，身边必然有一群精明强干的臣子，吏治清明了，国家就会强大。反之，皇帝若是昏庸无能，必然会小人得势，排挤忠良，国家就会衰败。在历史上，一个王朝有出现一两个明君是很正常的，但是连续七代都是明君，就非常难得了。

人们常说“奋六世之余烈”，秦始皇统一六国的基础，来源于六位先王的励精图治。其实，汉朝的强大，也正是由于连续七代君王的辛勤治理。

刘邦是西汉的开国皇帝。他从小小的亭长做起，招揽四方豪杰，扫平六国余孽，击败西楚霸王项羽，成就了一代帝王基业。他深谋远虑，高瞻远瞩，所制定的政治制度使汉朝前后延续四百年之久，成为中国历史上存在时间最长的大一统王朝。

刘邦死后，他的儿子刘盈即位。他在位期间实施仁政，减免赋税，提拔曹参为相，垂拱而治，休养生息，因秦末乱世而导致的生产力倒退得到了很好的恢复。刘盈孝顺仁爱，无法与母亲夺权对抗，最后忧郁而死。刘盈死后，吕雉又立了两个傀儡皇帝，延续道家黄老学说，实施无为而治，社会得到良好的发展。

吕雉作为历史上第一个临朝称制的女性，把持朝政十五年，实行黄老之术与民生息的政策，为后来的“文景之治”打下了良好的基础。司马迁把她列入帝王本纪，并给予极高的评价：政不出房户，天下晏然；刑罚罕用，罪人是希；民务稼穑，衣食滋殖。

吕后死后，太尉周勃联合丞相陈平铲平诸吕，废少帝刘弘，拥立代王刘恒为帝，还政与刘氏。汉文帝即位后，推行轻徭薄赋政策，劝课农桑，他本人生活节俭，不造宫室，不对外用兵，民生得到很好的恢复，社会出现了多年未有的富裕景象。

汉文帝在位23年后去世，他的儿子汉景帝勤俭治国，继续推行与民生息政策，发展生产，任用周亚夫，迅速平定“七国之乱”，削诸侯封地，消除了国家动乱的根源。他在位16年，与父亲一统开创“文景之治”，为后来汉武帝扫平匈奴打下了坚实的物质基础。

汉武帝即位后，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒学正式成为封建统治的正统思想。他在位五十四年，是汉朝最鼎盛时期，对匈奴连年用兵，解除了北方的威胁，开创了前无古人的巨大功业。汉朝在他的统治下更加强盛，远远超过当时的罗马帝国，无可争议地成为当时的世界中心。

汉武帝晚年不可避免地犯了很多错误，穷兵黩武，封禅求仙，挥霍无度，残忍好杀，全国各地均爆发不同规模的农民起义，“巫蛊之祸”更是逼死了太子刘据。好在及时悔悟，下罪己诏，天下重归于安定。

太子刘据死于“巫蛊之祸”，在很长一段时间里，汉武帝都没有再立太子，在弥留之际立幼子刘弗陵为帝。汉武帝是有眼光的，汉昭帝虽然年幼，却有其父之风，任用霍光辅政，将国家治理得有声有色，君臣相得，成为老臣幼主成功合作的典范。

汉昭帝八岁即位，在位十三年，二十三岁病逝。汉昭帝没有儿子，众大臣拥立刘贺为帝。刘贺德行有亏，在位二十七天就做了一千多件荒唐事，被霍光贬为海昏侯。刘贺行事虽然荒唐，好在在位时间短，没有对国家造成太大的不良影响。

刘贺被废后，霍光又拥立刘询为帝。刘询是刘据的孙子，幼时遭遇变故，尚在襁褓中就被“巫蛊之祸”牵连而下狱，成为历史唯一一位在即位前坐牢的皇帝。刘询出狱后流落民间，饱尝百姓疾苦，因此对民生艰辛和治政得失有深刻的理解。他即位后励精图治，选贤用能，能臣干吏辈出，著名的有“麒麟阁十一功臣”。他在位期间，西汉政治清明，四夷宾服，史称“孝宣之治”，其繁荣程度超过了汉武帝时期。

汉宣帝死后，即位的“元平成哀”四帝一代不如一代，汉朝由盛转衰，土地兼并严重，外戚干政乱国。公元八年，外戚王莽篡位称帝，西汉就此灭亡。

世界上这么多的人，茫茫人海中能够结为夫妻，也算得上是很有缘分的一件事，所以大多数人对于自己的婚姻都是非常的珍惜的，特别是在古代的时候，古代婚姻讲究父母之命，媒妁之言，而且古代婚姻大多数都是盲婚哑嫁，基本上都是出于利益的联合，所以对于婚姻就更加的看重了。特别是对于女人而言，嫁人就相当于她们第2次投胎，婚后只能从一而终，所以对于丈夫的挑选就更加的谨慎了。古代女子婚后都是相夫教子，对于自己的丈夫非常的顺从，在对丈夫的称呼方面，也是很有讲究的。古代妻子对丈夫有五种称呼，今天小编就跟大家一起来了解一下。

第1种称呼就是老爷，这种称呼虽然看起来比较平常，但是其实也是有一些规矩要遵守的。能够有资格称呼老爷的，一般都是一些身份比较高的人家，比如说那些达官显贵，家里的妻子和小妾在称呼丈夫的时候都会统一称作老爷，不光如此，家里的下人在称呼男主人时，也会这样称呼，这种称呼不仅仅是适用于丈夫对妻子，下人对于主人也如此称呼，使用范围还是比较大的，当然普通百姓家的妻子是没有资格这样称呼丈夫的，毕竟古代的等级制度太过森严了。

第2种称呼就是相公，一开始相公这种叫法是对丞相宰相的尊称，后来随着时间的推移含义也发生了改变，后来慢慢的就成为了丈夫的称呼。古代丈夫这样称呼丈夫，除了体现了男尊女卑的思想之外，也是希望丈夫能够功成名就，毕竟在古代的时候“相”，可是指的宰相，是古代最高的官职。第3种叫法就是郎君，“郎”在古代的用处还是比较多的，很多官职中都带这个字，“君”是指品行高尚的人。郎君在汉朝时是一种官职，到了唐朝就演变为妻子对丈夫的称呼，既文雅又好听。

第4种称呼就是官人，晃一看是指当官的人，所以里面也蕴含着对丈夫的期望。这种称呼在宋朝的时候特别的流行，宋朝的妻子在称呼自己的丈夫的时候都会称为官人，比如说在《知否》中，盛家大娘子在称呼自己的丈夫的时候就称为官人。“官”在发音上和“管”很相似，所以也可以解释成家里管事的人，是整个家庭的主人，也体现了丈夫在家庭中的绝对地位。

第5种称呼就是良人，在看到这个称呼的时候，相信很多人都感觉到陌生，因为相比前面4种这种称呼还是比较少见的，最起码在电视剧中很难见到。为什么会有这种称呼呢？据说早在战国时期就已经出现这种叫法了，虽然说很少见，但是也的确存在过。

除了前面这5种叫法之外，古代妻子对丈夫的称呼还有一些其他的叫法，不同的朝代之间都有着一定的差异，毕竟朝代不同，文化背景不同，再加上各个地域之间都有着不同的文化习俗，所以在称呼上也难免有一些差异，哪怕是现在，因为各个地区方言的不同，在丈夫的称呼行也有一些不同，比如说当家的、老公、家里那口子等等。其实丈夫对妻子在称呼方面也有着很多的叫法，比如说内人、夫人、拙荆、发妻、内助、堂客等等。

王昭君是古代四大美女之一，相信很多人也都听过昭君出塞的典故。王昭君原本就是汉元帝后宫当中的妃子，但是因为种种原因，王昭君主动嫁给匈奴王，到了晋朝，为了避晋太祖司马昭的讳，王昭君被改称为明君，又被称为明妃。昭君在嫁给匈奴王之后，做了很多好事，促进了两国的发展。

一、为了避晋太祖司马昭的讳，王昭君被改了名字

王昭君外貌非常出众，她的原名是王嫱，字昭君。王昭君是流传了几千年的美女，昭君出塞的故事也流传了很长时间，甚至现在都一直认为王昭君是一个非常伟大的女子。王昭君原本是汉元帝后宫当中的一位妃子，是从民间被纳入后宫的。但是当时皇帝的后宫妃子还是比较多的，虽然王昭君长相貌美，但是因为没有贿赂画师，导致画师将王昭君的画像画的非常的丑，所以汉元帝一直都没有看到王昭君真正的画像，最后王昭君心里也会非常难受，认为自己长得这么好看，居然没有得到汉元帝的青睐。升龙王也向汉朝提亲，当时王昭君对皇帝的心思已经全然没有了，所以想要去匈奴和亲。汉元帝在看了王昭君的面容时也大为震惊，但是迫不得已，只能让王昭君去匈奴和亲。因为王昭君也不是皇室里的人，所以被赐为“昭君”不过到了晋朝，为了避晋太祖司马昭的讳，王昭君被改了名字，被称为明妃。

二、昭君出塞的影响

当时汉元帝和匈奴愿意成为盟友，为了两国之间的发展，匈奴王向汉朝提亲，王昭君大义凛然无私奉献，愿意只身前往匈奴和亲，在当时也是一段美谈。王昭君在嫁给匈奴王之后，也为两国的发展提供了很大的帮助，为两国带来了长期的和平和安宁。

汉代，女子称呼年轻男子可叫阿郎，大郎。老年男子，老丈、男子称呼年轻女子姑子或者小娘。老年女子为媪。叫丫鬟叫名字或者叫小鬟。丫鬟自称婢子。

不要叫**公子，**出现宋元时除了明清，大部分时间是贱称。最早是指宫婢，后指妓女。公子春秋战国盛行，但是第三人称，都指的贵族男子。汉代没有这个叫法。

还有汉朝叫母亲阿母，父亲阿翁多。唐朝叫父亲哥哥，阿爷多，叫母亲姐姐或者姊姊，阿娘或者娘娘都行