我的脑内恋碍选项（春日部武著作的轻小说）
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《我的脑内恋碍选项（俺の脳内选択肢が、学园ラブコメを全力で邪魔している）》（直译：我的脑内选项正在全力妨碍学园恋爱喜剧）是由日本轻小说家春日部タケル撰写、ユキヲ负责插画、Sneaker文库刊行的轻小说。作者给这部作品的官方简称是“のうコメ”（直译：脑内喜剧）。
故事简介
我，甘草奏的“绝对选项”是一种会突然出现脑中，不选就不消失的悲惨诅咒；
通常人要是被迫做这么变态的选择，无论如何都会有所抵抗，而我起初也不例外……
但若置之不理，我的头就会承受超乎想像的痛苦，那种感觉大概只能用脑浆被挖出来才足以形容。
说穿了就是，我根本抵抗不了。所以，我会被骂变态，不是没有原因的。
于是害得我整天举止怪异，被列为“五黑”（指黑名单的前五位）之一。
然而，在如此饱尝女生白眼的校园生活中，我脑内突然出现了"①美少女从天而降"的选项——？
2登场人物
※下列配音演员只对TV版衍生作品适用
主要人物
甘草奏（あまくさかなで）
声优:丰永利行、叶山郁美(女性化)
本作主角，学园“五黑”之一，女性化时的昵称为“カナリン”。
就读2年1班。虽然拥有一张多数男性想交换的惊人帅脸，然而脑内却时常会无预警地出现二选一（但有时选项会超过两个）的绝对选项，一旦选择了就绝对必须实行，倘若不选择则会遭到有如脑浆被挖出来一般的剧烈头痛，由于选项多半是“糟糕”以及“更糟糕”的选择，因此在外人眼中他是个时常会做出变态行为的男性，经历过的女生惨叫洗礼是全校第一。
班上男生对他的评语是“可惜的帅哥”，女生对他的看法则是“并非打从心里讨厌，也觉得基本上是个好人，但是发作时跟平常差距太大而感觉有点恶心”，在黑白对抗赛时被主持人戏称为“颜面诈欺师”，另外，全班同学都知道他是处男。兴趣是看书。
身为全校最受欢迎的宠物裘可拉的主人，在黑白对抗赛时被白名单后冠的黑白院清罗在全校同学面前告白，同一时间却又让裘可拉当众说出“最喜欢你”的话，下场就是惹来全校男女的仇视；再加上游王子讴歌与雪平富良野后来表现出爱上他的态度，因此被全校认定脚踏多条船，不过实际上他并无法爱上别人，中学时尚未受到绝对选项荼毒，因此一直被女孩告白，但均未答应。
因为父亲调职的关系，双亲均在外地居住，在裘可拉住进来之前一直是独居状态，因此锻炼出了优秀的厨艺。
在动画版中，他的手机震动的力道极强，但无法确认是本来震动能力就很强，或是接收到任务条件达成讯息才会产生异常强烈震动；动画版中他因此被全校误以为做出猥亵动作。顺便一提，他的手机来电铃声是《新世界》。
裘可拉（ショコラ）
声优:佐土原薰
就读2年1班。神明为了解除诅咒而送到奏身边的金发蓝眼怪力美少女，但是她本来应该前往平行世界协助另一个甘草奏（本名阿·马库萨·加纳图尔，甘草奏为别名），却因为不明原因而被误送到这个世界，由于失去记忆的关系。
就读2年1班。裘可拉这个名字是从巧克力的法语发音临时取的名字。
由于神明设定的关系，思考正面，个性乐天，原本是相当优秀的神之仆人，在某天因为不明原因而失去记忆后个性也发生变化，开始过著整天玩耍跟大吃的懒散生活。说话只会用平假名，个性与狗类似，头上的呆毛与狗尾巴一样，被所有的人（包括学校所有的男女）当成可爱的宠物，具有让人赠送食物与点心的能力，由于神的仆人能量耗损很低，本来不太需要吃东西，但是她失忆后却变成了食欲魔神，具有非常惊人的食量。另外，具有强烈的腐女属性，整天只会妄想着奏与不存在的夏彦先生或其他男性发生BL。
由于是奉神之命前来这个世界，因此能用“必需经费”的名义取得大量资金，平常还会不设防地把整叠钞票塞在乳沟带着走，虽然奏也可以从她手上拿一些来当生活费，但由于她也说过“这些钱已经洗干净”的话，使得奏始终不敢碰她手里的钱。
在黑白对抗赛后隔天早上因为睡觉时从床上摔下来而撞到头，再加上被奏当众拥抱（虽然是因为绝对选项的关系）的刺激而恢复记忆，因而由可爱的宠物摇身一变成了举止高雅却又平易近人的理想女性（而且说话开始跟正常日本人一样包含汉字），但却在同一天晚上意外被饼干罐击中头部而再度失忆。
在绝对选择中，有个叫里世界的选项，在那里她拥有虐待狂性格，她对奏的评价是“那种病态般顿感、烦人又啰唆、性癖还很偏门的男人有什么好的？”；也可能会把奏当成宠物（或家畜）调教。
本身是为了协助奏解除诅咒而被神派遣至人界的神之仆人，因此一旦诅咒解除，她将会从人界消失。
雪平富良野（雪平ふらの（ゆきひらふらの）
声优:近藤唯
就读2年1班。奏的同班同学，发色略白的冷酷美少女，由于家教的原因，经常口出恶言而且对**段子毫不忌违，但是私底下不但正常，还十分可爱纯情。学园「五黑」之一。由于一紧张就会无法控制而说出过份的言语，对此时常感到后悔的她，每周会进行一次「一人反省会」，奏第一次目击时被她攻击了「能消除前五分钟记忆的穴道」而失去了目击过程的印象。对老梗笑点十分底下，会笑个不停。让人意外的家事万能，擅长烹饪。对可爱的东西没有免疫力。已经被甘草攻略，曾想悄悄亲甘草后被裘可拉撞破。她的毒舌是因为受到很恩爱的父母影响，她父母一直以恶毒又色情的语言调情，在女儿面前也从不避讳。她母亲长得与她很像，但是却拥有巨乳，这也是她心理不平衡的原因之一。
游王子讴歌（ゆうおうじおうか）
声优:辻步美
就读2年1班。奏的同班同学，有着黑亮长发与秀气外表，身材娇小但是凹凸有致。世界级大企业UOG的千金**，但是她也绝不是会自恃家境富裕的人，而且她们家在金钱方面并不放纵，一个月的零用钱顶多五千出头。
思想十分线性，想做就做，基本就是一个吵闹的小孩子，脑中装着这个主意（以搞怪为主），对自己行为怪异不以为然，唯独对被看到底裤一事十分羞涩。喜欢吃咖哩和汉堡，喜欢看动画和特摄讨厌的作业是读书心得。学园「五黑」之一。
不仅运动万能，成绩也是学年顶尖，简直完美。虽然有着超群的运动能力，不过很怕恐怖的东西，在极度害怕的情况之下会出现幼儿人格。已经被甘草攻略，因甘草拼命保护自己而心生好感。
她的母亲是SM里面的M，而她及她父亲则是S，奏则被她挖掘出是个M。
道乐宴（道楽宴（どうらくうたげ））
声优:矢岛晶子
29岁，奏高一与高二的级任导师，不过脸蛋、体型与穿着看起来都跟小学生没两样。由于以前也是选项的受害者，性格变的极为强悍，行为也偏向暴力，绝招为“绞喉锁”。在学园中有如身处兔群中的猛兽，过去曾有“绞杀之宴”的恐怖外号，学生会副会长狮子守想牙以“大姐头”称呼她，不过她对这个称呼相当反感。她的形象一点都不像老师，奏曾经对她说“……老师，你这话怎么说得像个老师似的？”。
少数知道奏绝对选项秘密的人，原因则是因为她过去也是这种现象的受害者，虽然她已经摆脱了绝对选项的诅咒，但是相关的限制还留着，因此无法对其他人透露相关情报，即使是对同为受害者的奏也只能透露一部份，再想多说就会因为剧烈头痛而被迫停止；相对地，奏也只能对她透露自身一部份的诅咒情报。
经常要为甘草怪异行为善后，奏没有被退学或记过，是因为她私下帮助。曾被甘草不可抗力胸袭。。。。
在小说版中，奏怀疑以她的身高是否能开车（踩不到油门或煞车）；在动画版中，有职业赛车手的驾驶技术，人称“山丘之杜拉罕”，开着一辆丰田Vellfire连日产GT-R都能超过去，因为车身太高而自己太过矮小导致其他驾驶很难察觉其存在而成了传说中的水户街无头飙车族。
柔风小凪（やわかぜこなぎ）
声优:味里
就读2年15班，讴歌的朋友兼一年级同班同学，学园白名单第三名的青涩美少女，有着甜美的嗓音与可爱的笑容，全身散发著微风般的温柔气息，可说是人如其名，有如学园偶像般的存在。
个性严重脱线，但是却无法让周遭女性对其反感，反而将其当成有点笨拙的妹妹般看待。与讴歌相比，两人都可说是本质相当纯真的少女，然而讴歌被奏私下批评为“龌龊的纯真”，小凪则是“美好的正统纯真”。坚持认为底裤必须是给喜欢的人看，使要完成任务的甘草感到罪恶感。由于有亲卫队的监视，因此对男性接触较少，个性单纯，并未对甘草的怪异行为表现出厌恶，反而积极的接触，学习和男性相处。由于柔风亲卫队的关系，而很少与男性有进一步接触，因此对男性缺乏相关知识与戒心，并被家人及朋友讴歌担心。尤其是她的父母，知道自己女儿对男性这么无知又没戒心，极其担心，因此说她应该多接触男生，只是要有讴歌陪同。
后来在讴歌的帮助下与奏成为朋友。
箱庭摇木（箱庭ゆらぎ（はこにわゆらぎ））
声优:大空直美
就读1年8班。奏的青梅竹马，由于父亲被调到美国而举家迁移，但之后又因为父亲被调往非洲某国家，由于当地没有高中而回到日本就学。有着将自己定位为妹妹的奇异个性，对任何人均会加上哥哥或姊姊的称呼，包括比自己年纪小的小孩子。在煽动群众与操弄人心方面的能力非常优秀，国中时几乎被全部班上男生当成妹妹并加以崇拜，甚至差点酿成学级崩坏。本人称虽然对任何人均会加上哥哥的称呼，但只有奏是正兄。据说原因是对别人称呼不带上哥哥或者姐姐的话会感到恶心，未来五黑的有力候补。
黑白院清罗（こくびゃくいんせいら）
声优:五十岚裕美
就读3年3班。三度蝉联白名单后冠（别号“完美无缺的不败第一”）的学生会长，容貌、身材与气质都无可挑剔的美少女，同时有着略为淘气的可爱个性，以及仿佛能够轻易掳获人心的温吞语调，但是奏对她却没有半点兴趣，而且其实有点腹黑。有着一头极长的头发，长到只要稍微后仰，头发就会碰到地面。
真实身份是神的仆人，在背后用各种方法协助甘草陷入恋爱。少数知道奏身上绝对选项秘密的人之一。
曾经以神秘的力量让奏见到诅咒未解除的悲惨未来，真实身份为司掌“恋爱”之神的仆人，受神指示前来人界，任务目标则是让奏懂得恋爱（然而这并非神的最终目的），为了达成任务，她已经观察了数百年人类恋爱时的场景。
丽华堂绚女（れいかどうあやめ）
声优:松嵜丽
就读2年10班，学园白名单第五（别号“胸神第五”）的爆乳美女。兴趣是绘画鉴赏，特长是钢琴弹奏。有着高傲外表与看似难以接近的气质、重度S的发言，自尊心颇高，这一切全都是受到从小住在她家隔壁的男生所影响而造成的。
大得夸张的胸部里面事实上植入了矽胶（动手术的理由也是因为隔壁青梅竹马男生的喜好）。
奏在绝对选项的帮助()下意外得知了这个秘密，雪平则在亲自搓揉过后发现了这个事实，不过没有说出来。
其他人物
吉原桃夜（吉原桃夜（よしわらとひゃ））
声优:山本和臣
就读1年11班。一年级新生，兴趣、喜欢的东西以及人生目标都是女孩子。
入学甫两个月就已经与十名女学生交往，而这十人之间完全没发生任何纷争，手段堪称极为高明。在学园黑白对抗赛前夕登场时，对裘可拉一见钟情。
狮子守想牙（狮子守想牙（ししもりそうが））
声优:近藤孝行
就读3年5班。晴光学园学生会副会长，学园白名单男性榜首，是个散发着狂野气息，桀骜不驯的男性，同时也是个运动万能，成绩优异的学生。
家中有五名各差一岁（从小六到高一）的妹妹，由于自小整天被妹妹们缠住的缘故而无法与喜欢的女孩相处，因此从不接受女生的告白。那些妹妹每个每个都好喜欢狮子守，几乎每天都和他亲密接触；问题是接触方式有点太过火了，让他对妹妹很头痛。不过被所有妹妹喜欢，根本是开后宫。妹妹们不是只围着一条浴巾就出浴室，就是硬拉他一起买内衣，或是半夜入侵他的房间钻进棉被里，害他在家根本不能够好好放松。看似披着埋怨皮的超级炫耀，但是他很明显地没有非分之想，也真的厌恶那些事。
曾经因为绝对选项的关系而对奏告白，事后相关的记忆完全消失，动画版中则逃过了这悲惨的命运。
藤堂樱(中)
藤堂樱（藤堂 さくら（とうどう さくら））
声优:莲岳大
三年级生，柔风亲卫队的队长。
名字很秀气又很女性化，但是本人却是个浓眉大眼的壮汉，对于接近柔风的奏抱持着强烈的敌意，并多次伙同队员们对其施行私刑。虽然身为亲卫队队长，私下却做出了违反队规的行为——匿名送礼物给亲卫队所守护的对象柔风，而且每次送礼物时还会附上一首自己亲手写的情诗，不过文采实在不怎么样，导致神与奏通电话时，还将此事拿来私下取笑。
讴歌因为某些原因发现了这个秘密后，曾经以此拿来威胁他，一如预期地得到了令人非常满意的成效。
密秘（密 秘（ひそか ひめる））
三年级生，学园“五黑”之一。
别名“恋爱破坏者”，学园内甚至有“有女朋友的人千万不要接近她”的传闻。一头波浪长发与相当暴露的穿着为其特征，全身上下散发著强烈的费洛蒙，十分性感妖艳的美女，平日言行则有许多儿童不宜的字句。既喜欢自己的恋爱、也喜欢看到爱着别人的、同样喜欢看到人的恋爱终结的瞬间。总而言之与恋爱有关的事情、观察沉浸其中的人的样子我都非常喜欢。喜悦、愤怒、悲哀、憎恨、在恋爱里人类的感情全都尽收其中。因为在她无时无刻都思考着这些事的时候、不知何时就变得比能别人更为敏感地感知跟恋爱有关之人的心的微妙之处。所以她就冒昧去接下恋爱相谈之类的事，因此在作为『恋爱粉碎者』被恐惧的另一面、也得到了一部分人的大力支持。据说、那种普通方法怎么也办不到的强烈的恋爱相谈、将那些瞬间解决了……不过也有例如：将商量对象的男友怎么也治不好花心癖迅速解决后、那男友被学姐自己诱惑掉了之类的不好的传言。虽然被称为“恋爱破坏者”，实际上她却从来没有刻意破坏他人恋情的想法，反而以观察他人恋情为乐，但是当她兴起“想看这个人恋爱的表情”的想法后，身体会动得比脑筋还快，无法满足旁观的她，喜欢亲身导出目标对象更强烈的爱，以求见到其更加灿烂的表情，结果则总是导致情侣因此分手，当女方登门兴师问罪时，她甚至能让对方暂时爱上她。第3卷，从学生会长——清罗，那儿接下了让甘草奏和她（密秘）恋爱的『某项委托』，且自言对奏抱有好的印象，已经是毫无争议的事实。
梦岛乌（梦岛 カラス（ゆめしま カラス））
声优:岩崎征实
三年级生，学园“五黑”之一。
五黑当中首屈一指的怪人，在黑白对抗赛前初登场时脸上缠满著绷带，绷带上还用毛笔写了个“乌”字，身上穿的不是制服而是传统黑色学生服，而且从头到尾没说过半句话，但是在这之前却没有他从不说话以及缠绷带的传闻。
黑白对抗赛担任副将，在主持人介绍参赛选手时自取灭亡而负伤并中途退出，动画版则以“乌鸦（カラス）叫了所以我回去了”的意义不明理由中途开溜，最后由裘可拉临时代替其出场比赛。
神
声优:立花慎之介
裘可拉派来协助解除奏身上诅咒的八百万诸神中的其中一名，言谈个性有如痞子一般，初次与奏通电话时被怀疑身份，而将奏暂时变成女孩子。因为是临时接下的工作，所以其实他对诅咒方面的知识尚未完全掌握，而接任的原因则是“上一任神明怀了有妇之夫的孩子而被当狐狸精看待，大受打击之下把自己关在家里不出门”。身为神明的他虽然有能力改变世界的法则，但是对于“原本不存在于该世界的法则”则无能为力，因此无法直接解除绝对选项的诅咒。一开始宣称任务是自己给予的，但是后来说法却变成“给予任务的神是谁，他也不知道”。之后则调查出给予选项与任务的神明为司掌“恋爱”的神明，同时也查出这名神明已经失踪。
权藤大子（権藤 大子（ごんどう だいこ））
声优:古城门志帆
8岁，住在奏家隔壁，拥有三位数体重的重量级中年女性，有着与年龄不符的打扮（涂抹颜色鲜艳的口红及用缎带绑着双马尾），据说其过世的丈夫年轻时和奏长得一模一样。实际身份是外星人，类型为意识共享的群体生命体，会将分身送到银河各个角落，以猎捕帅哥为生存目的。小说中姓氏为权藤，动画中则为权堂。
游王子响歌（游王子 响歌（ゆうおうじ きょうか））
声优:佐佐木望
讴歌的母亲，20年前为红极一时的知性型偶像歌手，与讴歌的父亲结婚后引退，当再度出现在萤光幕前时，在新闻等节目中担任解说。有着冰山美人般的气质。虽然已为人母，女儿也已经16岁，外表看起来却仍然只有二十岁左右。根据讴歌的说法，有着极M倾向，很喜欢当别人的实验品或白老鼠，讴歌曾经对其实验过“如狼似虎Z”以及“掀裙神油”等等UOG未上市产品。
游王子讴真（游王子 讴真（ゆうおうじ おうま））
讴歌的父亲，非常宠爱女儿的UOG现任社长，但却是个怪人，有S属性，曾经因为一时冲动买的钻石弄丢了，考虑到机会难得而假扮成带着枪（当然是模型）的情报员来找，理由是这样找起来比较有气氛。当时他以这副模样找上了意外得到钻石的裘可拉，但因为玩笑开过头，因此被她一脚踢掉枪，整个人还被她扔飞出去，甚至最后还吃了帕罗特攻。之前游王子讴歌跟他说以后她要一个人洗，结果打击很大，含着眼泪求游王子讴歌至少让他和别人炫耀说他们还在一起洗。喜欢虐待及辱骂老婆，不过这是夫妇俩感情很好的表现。
班长（委员长）
声优:蔵合纱恵子
就读2年1班。二年一班的班长，对所有人都很和气的眼镜美女，常有人私下谣传如果她改戴隐形眼镜，将会是有可能登上白名单的潜力股。曾经因为奏太过迟钝而对其发过脾气。
西野葵（西野 葵（にしの あおい））
声优:宜野座新
三年级生，学园白名单男性第四名，由于模样中性外加动作有如女孩子般秀气，再加上本身有着诱发保护欲的可爱外表，因而在人气投票时赢得了不少男性票数，在学园中又被称为“葵公主”。曾经因为绝对选项的关系而对奏告白，事后相关的记忆完全消失。
3用语解说
孟母三迁
回答者： 璐曦曦 - 助理 二级 2-16 20:26
王冕学画
回答者： 露葸 - 见习魔法师 三级 2-16 20:29
1悬梁锥刺骨,悬梁就是有些人为了自己看书不睡觉,拿一个绳绑着自己的头发,一睡头发就往下拉就醒了 2锥刺骨就是有的人做事疲劳就拿锥(尖尖的)刺自己的腿,就不疲劳了(可以详细的写)
回答者： gourong660 - 试用期 一级 2-16 20:53
伤仲永
◆原文:
金溪民方仲永,世隶耕仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之自是指物作诗,立就其文理皆有可观者邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学
余闻之也久明道中,从先人还家,于舅家见之十二三矣令作诗,不能称前时之闻又七年,还自扬州,复到舅家问焉曰:"泯然众人矣!"
◆译文
金溪平民方仲永,世代以种田为业仲永长到五岁时,不曾见过书写工具,忽然哭着要这些东西父亲对此感到惊异从邻近人家借来给他,他当即写了四句诗,并且自己题上自己的名字这首诗以赡养父母,团结同宗族的人作为内容,传送给全乡的秀才观赏从此有人指定事物叫他写诗,他能立刻完成,诗的文采和道理都有值得欣赏的地方同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去作客,有人用钱财和礼物求仲永写诗他的父亲认为那样有利可图,每天牵着方仲永四处拜访同县的人,不让他学习
我听说这件事很久了明道年间,跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了叫他写诗,已经不能与从前听说的相称了再过了七年,我从扬州回来,又到舅舅家,问起方仲永的情况,舅舅说:"他才能完全消失,普通人一样了"
◆作者背景:
王安石(1021年—1086年5月21日),字介甫,号半山,封荆国公江西临川人,北宋政治家,思想家,也是著名文学家,唐宋八大家之一作品有"王临川集","临川集拾遗"等
王安石出身官宦之家,於宋仁宗庆历二年(1042年)考中进士第四名嘉佑三年(1058年),向宋仁宗上万言书针砭时弊,要求改革1069年宋神宗时任参知政事,推出了青苗法,农田水利法和募役法等新变法1070年升任宰相由於新法中关於土地改革影响到地主阶级与相关的官僚,变法遭到他们的强烈抵制,在民间由於改革推行难度大,反而对一般民众的生活产生不利影响,又遭到地主阶级知识分子的敌视,使得他在民间形象一直不佳在1074,1076年两次被罢免职务宋神宗死后,原反对派司马光(曾因与王安石政见相左而被排挤)任宰相,几乎废除了所有法案变法失败后,退居江宁(现江苏南京)20世纪俄国******列宁称赞他为"11世纪的改革家"
王安石为人特立独行据载,他常不梳洗就出门会客,看书入神时则会随手拿东西吃,吃了鱼食也不知道普遍认为苏洵的"辨奸论"就是影射王安石的,其中写道:"夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣,此人之至情也今也不然,衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面而谈诗书,此岂其情也哉"苏轼和王安石也历来不睦,王安石好做惊人之言,苏轼曾作文讥讽民间也有不少两人斗智的故事
参考资料：
回答者： 放飞羽翼 - 试用期 一级 2-16 20:53
抗金名将岳飞年幼丧父，家境贫寒，他七岁时写的诗博得私塾老师的赞赏。他并没有满足，母亲在他后背刺下了“精忠报国”四个字，从此他刻苦学习，练成了十八般武艺。在金兵大举入侵的时候，朝廷节节败退，他组织岳家军，大败金兀术，成了一代民族英雄。
回答者： 黄金黑撒加 - 门吏 三级 2-17 16:01
小时候才华横溢的方仲永,不到二十岁就“泯然众人”了!
读罢此文,我不禁为之而“伤”。
我“伤”愚昧无知、贪图蝇头小利的方父。由于他的“不使学”,间接地扼杀了一个英才。
我“伤”随波逐流、整日“环谒邑人”的仲永。由于他“不受之人”,直接断送了自己的大好前程。
文中所写的方仲永五岁时的表现,俨然是一个神童,但他后来才能丧失,令人惋惜,令人警醒。俗话说,“玉不琢不成器”,“人不学会落后”。道理再明白不过了———一个人先天的条件再好,后天不琢不学不勤不练,也会成为一事无成的凡夫俗子,方仲永就是一个典型的例子。如果方仲永立场坚定地变“不使学”为“我要学”,那就是另一番景象了,人们不是“伤仲永”,而是“赞仲永”“学仲永”……
我想,假如我是方仲永,我一定会充分发挥自己得天独厚的先天优势,不断充实自己,厚积薄发,使自己有“取之不尽,用之不竭”的知识,实施“可持续发展战略”。
假如我是方仲永,我会深知“业精于勤,荒于嬉”的道理,把“99%的勤奋+1%的天才=成功”当作座右铭,时刻提醒自己。即便小有成就,也不沾沾自喜,自我满足,而是更加努力地学习,使自己能“更上一层楼”。
读完《伤仲永》这篇课文之后,我明白了一个道理:如果我是一块璞玉,定要尽情地“琢”,使之成“器”;是一块锈铁,也要不懈地“磨”,使之成“针”。
回答者： 1脸孩子气 - 秀才 二级 2-17 20:06
典故其一
（原文）昔孟子少时，父早丧，母仉[zhăng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuò，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
（释文）从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！
典故其二
(原文)孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
释文
孟子小时候家离墓地很近，就常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。”于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”又搬家到学堂旁边。于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。从此，孟子成为一个有学问的人。
寓 意
良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。
给人很多的思维．在个人空间，在居住方面，在社交圈里．在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。
环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只母狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。
内因起主导作用，外因起决定作用。
说明社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。
空间应该适应、助益人的生长。在人们脱离不了市,不能任意选择栖居的。
家庭教育对子女成长起重要作用。孟母三迁，说的足孟子母亲为了教育孟子和为了孟子的成长而三次选择居住环境的故事。这则故事又叫“孟母择邻”、“慈母择邻”。孔子认为：“里仁为美。择不处仁，焉得知”(《论语·里仁》)这和“孟母三迁”故事一样，都强调了选择居住环境的重要性。
“孟母三迁”故事为历代所称述。如，东汉赵岐《孟子题辞》：“孟子生有淑质，风丧其父，幼被慈母三迁之教。”宋代苏拭作《崔文学甲携文见过》：“自言总角岁，慈母为择邻”。元代关汉卿《蝴蝶梦》：“想当年孟母教子，居心择邻；陶母教子，剪发待宾。”等等。“孟母三迁”成为后世母亲重视子女教育的典型，影响至今。
回答者： ▉▉▉▉▉刮 - 试用期 一级 2-17 20:14
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。FG
我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。
参考资料：
回答者： gca110 - 试用期 一级 2-17 20:45
原文]
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
[译文]
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”
王先生说：仲永从小通达聪慧，会做诗的能力，是先天得到的。他先天得到的禀赋，比起有才能的人高多了。最后成为普通人，是因为他后天的学习没有达到要求，像他那样先天得到的，禀赋如此之好，却由于没有受到后天的教育，尚且成为普通人；现在那些没有先天的禀赋，本来就是普通人，又不接受后天的教育，想成为普通人恐怕都不能够吧？
回答者： ylf211ht - 江湖新秀 四级 2-17 22:12
译 文
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”
先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？
回答者： 蛋黄1 - 兵卒 一级 2-18 18:00
我找了一个，仅供参考：
原文
革幼而聪敏，早有才思，六岁便属文。柔之深加赏器，曰：“此儿必兴吾门。”九岁父艰，与弟观同生，少孤贫，傍无师友，兄弟自相训勖，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕与观俱诣太学，补国子生，举高等。齐中书郎王融、吏部谢朓雅相钦重。朓尝宿卫，还过江革，时大雪，见革敝絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。
翻译
江革小时候就很聪明，早早就表现出写文章的才能和情思，六岁时就会写文章。江柔之非常赏识他，说：“这个孩子一定会振兴我的家族。”
江革九岁时父亲去世，他和弟弟江观一起生活在孤苦无依的贫困中，也没有老师朋友作伴，兄弟两人就互相激励，读书的精力始终没有表现出疲倦。十六岁母亲去世，他因为孝顺闻名。服丧完毕，江革就和弟弟江观一起到太学，被增补为国子生，在考核中评为优秀等次。
南齐的中书郎王融、吏部（官员）谢朓对他很推崇。谢朓曾经担任皇家夜间警卫，回家时（顺路）拜访江革。当时下着大雪，（谢朓）看见江革盖着破棉被，铺着单薄的席子，但是沉醉于学习中不知疲倦（寒冷），叹息了很长时间，就脱下自己穿的棉衣，并亲手割下半片毡给江革作为卧具才离开。
[编辑本段]注释
革：人名，江革属文：写文章
柔之：江革的父亲江柔之
父艰：父亲去世
弟观：弟弟江观
同生：孪生兄弟
傍无师友：读书没有师友指点
回答者： 伟大可乐 - 经理 五级 2-18 19:48
孟母三迁的故事
从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！
回答者： 也许№ - 初学弟子 一级 2-18 21:31
1莫扎特的父亲也带他儿子从小到全国各地巡回演出，领略各地风光，陶冶情操，签名拍照，其中不乏王宫贵族，达官显贵，也结识了许多技巧高超的民间艺人，流浪琴手，在切磋中进步，可你瞧瞧人家。
2三国时期的孔融的故事大家都很熟悉吧，一天，一群客人来他们家作客，大家都夸孔融聪明伶俐，只有一个高官不屑，高官说：“小时了了，大未必佳”就是暗指孔融长大后会不聪明，7岁的孔融反诘道：“想君小时，必当了了。”那高官羞窘交加，跑路了，后来和孔融成了好朋友，并因此成了孔融他爸的晚辈，虽然他们本来是平辈。
回答者： zerofz - 见习魔法师 二级 2-19 19:47 分类上升达人排行榜
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每隔一段时间，我都能见证一段爱情从绽放走向凋落，在那一段段恋爱的最后，大多都是彼此互相指责对方“不靠谱”，然后不欢而散了。
现在的姑娘在经历了数次恋爱后，曾经的情伤告诉她们，谈恋爱需要的是一个靠谱的男人，这样一来才不会白费自己的时间和精力，能活得更舒适些。
但这并不完全正确，找一个靠谱的男人是可以，但太过于靠谱的男人表面上看起来很靠谱，他做起事来也有条有序让人放心，但爱情本身并不局限于此，他们在爱情中的实力其实并不那么靠谱。
当你和这类人恋爱，然后生活了一段时间之后，你就会发现，和他们一起生活容易让人心力憔悴。
01、
太过于靠谱男人做起事来循规蹈矩，缺乏突破“舒适圈”的勇气，缺乏生活中的意外和惊喜。
舒适圈，这个词的定义即在不同场合中感到自在的程度，大致指的就是每个人生活在一个无形的圈子中，在这个他们熟悉的环境里，与认识的人相处，做自己会做的事，能让他们感到自在和舒适。
而“太”靠谱的男人往往就活在自己的舒适圈里，在他们力所能及的事上做到完美，但同时地，他们也不会想去突破这个“舒适圈”，这本身就源于他们拘谨的生活方式。
曾经一个很要好的朋友，因为她已经到了适婚的年龄了，她也经受不住家里人的催促，所以在前几个月和一个谈了两年恋爱的男友走进了婚姻殿堂。
因为这是一件这令人欣喜的事情，外加上她的男友是个老实人，做起事来循规蹈矩，可以说是个很靠谱的人，因此那时候很多朋友都向她送来了最真挚的祝福。
即便她自己并不喜欢过早结婚，但内心里也相信着自己的丈夫，相信自己的这段婚姻一定会一帆风顺的。
但在结婚的这几个月来，她却时常和我们抱怨，当然并不是她的丈夫有什么突变，反而正是因为他没有什么改变这点让她不满。
对于她来说，结婚本身就是件很有意义的事情，所以她认为结婚后爱情会得到升华，两人之间会变得更接近一些。
而他却没有按照她的期待有什么变化，而是和之前一样，上班的时候以优秀的工作能力受领导青睐，下班后则是宅在家里看电视玩手机。
时间久了以后，她的感觉就是两个人只不过是生活在一起罢了， 根本没有恋爱中的感觉，他不但不会在特殊节日里带给她一些惊喜和意外，也不会带着她游山玩水，而是让她和他一同过得平平淡淡的。
这种生活在虽然物质条件上很靠谱，但却是枯燥乏味的，有时候她甚至会怀疑他们之间的感情。
对于他来说，生活在自己的“舒适圈”里是件很自在的事情，但他去没有去突破“舒适圈”的勇气，没有去挑战生活中的不一样的勇气，选择以拘谨的生活方式来活着。
他能给她的只是再正常不过的生活条件罢了，在这样枯燥乏味的日子里，期待那些惊艳浪漫的爱情本身就只是幻想罢了。
但一段感情本就应该是充满浪漫和惊喜的，而不是活在他靠谱的“舒适圈”里。
02、
你们的感情，可能只是“靠谱” 中的一个选项。
有时候我们会因为生活所迫，不得不做出一个选择，而选择的同时就意味着要舍弃另一些选项。
在一段感情中，“靠谱”可能就是一个选项，很多人选择了它，却也失去了很多。
榴花在年轻时谈了很多次恋爱，但没有一次是让她满意的，最终那一个个男人都成了她心里的“渣男”，也正是这些经历让她不那么相信爱情了。
但随着年龄的增长，而且她还是家中的独生女，所以家人迫切地希望能给她找个如意郎君，即便她再怎么不愿意，也还是被硬拉着参加了几次相亲。
由于她平时对自己就很严格，所以她也希望自己的另一半能是个像她一样靠谱配得上她的人，因此她在相亲中否决了很多不满足她期待的人。
在数次相亲失败之后，她的父母可着急坏了，最后还是找了好几层关系给她相中了一个靠谱的男人，在两人的几次交流之后，彼此都看重了对方出色的能力，决定在一起试试。
由于两方年龄都不小了，所以两人在家里人的催促下没过多久就结了婚。
即便其他人都对这次婚姻很满意，但在当事人的两人心里都很明白，这场婚姻只不过是他们自己的一个选择罢了，为了能活得更自在，找一个靠谱的对象，仅仅如此罢了。
榴花对对方也没有什么多余的期待，她因为安稳的生活选择了他的靠谱，因而也舍弃了爱情，而他也是一样的，所以两个人之间的感情，只不过是“靠谱”中的一个选项罢了。
生活中很多这样的人，找一个靠谱些的人过日子，并不是出于对对方有多深的感情，而是一个无可奈何的现实选择。
但若是你还渴求爱情的话，请在心里认真地思考一番，你想要的是什么？最后再做出正确的选择。
03、
蒙田曾说过：“谁按规定去爱，谁就得不到爱。”
和那些“太”靠谱的男人在一起，得到的只有循规蹈矩的生活中那枯燥乏味的爱情，没有任何惊喜和意外，日子过着死气沉沉的。
做事靠谱点其实没什么，但生活的话，偶尔不靠谱些才会更好。
与其遵规遵据地谈一次过于靠谱的恋爱的话，不如找一个没那么靠谱的人，一起讴歌简单的爱情，做一些浪漫的事情，然后一同见证爱情最初始、最真实的模样。
人这一辈子不长，不如放开双手，勇敢地去爱，做一场浪漫的美梦，又有何不可呢？
1 淹城春秋乐园的作文
淹城“春秋乐园”—— 全球首家春秋文化主题梦幻乐园，2010年5月1日正式与国内外游客见面。 常州武进淹城春秋乐园总投资10亿元，取材于春秋时期政治、军事、经济、文化等方面，以情景体验
的形式，设置春秋文化意境下的静态观赏型项目、互动演艺性项目和体验游乐式项目相结合。按照游览顺序，春秋乐园分为五大功能区，分别是入口服务区、诸子百家园、春秋文化演艺区、春秋主题体验区以及春秋民俗文化区。
孔子仿真机器人，中国原创、国内首家春秋文化的空中飞行影院，国内第一台拥有自主知识产权的空中观览飞行岛——“孙武点将台”…… 园内即将开放的多个世界一流水平的体验项目，将让游客在欢乐 的互动娱乐项目中，深刻品味浓郁厚重的春秋历史文化韵味。开放后的淹城春秋乐园，将成为向世界展示中国传统文化的有力载体。
中国春秋淹城旅游区位于常州市武进区中心城区，景区核心部分——春秋淹城遗址，占地1000亩，距今已有2500多年的历史，考古确认为春秋时期所筑。其保存完好的“三城三河”，是我国春秋时期至今保存最完整、最古老的地面城池遗址，它独特的建筑形制在国内乃至世界堪称筑城之最。
早在1988年，淹城遗址就被列为全国重点文物保护单位。国内著名歌唱家宋祖英曾专门用一首歌——《春秋淹城》来讴歌古老淹城的魅力。有历史学家曾表示：“中国可以缺少历史上的任何一个朝代，但中国唯一不可缺少的是春秋时代。因为这一时期，中国诸子百家文化争鸣。”还有专家将春秋时期视为中华文化的根基。然而，长期以来，对于淹城遗址的存在，只局限于在一些研究春秋历史文化的专家和学者之间传播，并未真正体现出她现实的文化和经济价值。
为了更好地保护遗址和弘扬我国传统文化，常州市武进区 组织全国知名专家，经过若干次方案论证和修改完善后，最终确定了淹城遗址旅游区以城内立足原生态保护，城外保护利用的规划思想，规划确立了六大功能区：淹城遗址公园、淹城传统街坊、淹城野生动物世界、淹城春秋乐园、淹城春秋文化拓展区、宝林寺宗教文化区。目前已完成淹城遗址的保护规划、文化商业街和野生动物世界的建设，并已正式对外开放。
如今，经过两年的施工，国内首个以春秋文化为主题的乐园亦于2010年5月正式对外开放。 “淹城春秋乐园无论从历史文化还是建筑造型，都是独一无二的。这里的山、水、草、木、雕塑、博物馆等，一点一滴、一步一景都鲜明地体现出春秋文化元素。”据了解，春秋乐园建设时邀请了一批研究儒家、道家、法家等诸子百家思想的国内著名专家，乐园在“十二大家”的表现上可谓匠心独具，如紧邻儒家西侧的兵家区，以孙子为代表的兵家采用庭院式布局，以春秋战国时期残破的小型城池为蓝本，再现古战场的弥漫硝烟。
2 我要一篇写游淹城春秋乐园的作文 快点 急 急 急有这样一座城池，看过春秋战争的硝烟，看过盛唐的歌舞升平，看过宋元的繁华盛世，也看过历史的车轮是如何在后来越走越慢，直到某一天忽然间迈入了另一个世界。
有这样一座城池，穿越数千年历史的篇章，尘世的喧嚣。静静地伫立在那儿，像一位睿智的长者，人们对着它微笑或叹息，它却沉默不语。
淹城，就是这样的城池。最初吸引我的是它的名字，一座被岁月淹没的城，会是怎样的呢？一个初夏的清晨，我们踏上了去淹城的旅途。
早上的天空异常阴霾，淹城的城门在这样的背景下显得更有历史的厚重感。城门是完全对称的构造，左右是两谭深色的水，不时有金鱼在游动，中间是通道。
灰色的城墙的正中央，用一种漂亮的字体写着春秋淹城遗址”六个大字。 初进城门，是古代石板的路面，和各种古代的建筑，仿佛时光退回到很久很久以前，那个充满诗情画意的年代。
路过的地方不时成列着各种出土的文物，从它们已经模糊的轮廓中，能想象出当年的样子，仿佛能看到那个时代的风貌。明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城，这句话一点不假。
稍向里去便可以看到三块牌坊，来自不同的年代，有着各自非同寻常的故事。据我们推断，其中一块是乾隆皇帝表彰功臣的，还有一块是贞洁牌坊，至于第三块的来历，不得而知。
在那附近是宽阔的河面，上方有一座拱形的桥骄傲地立着，一条完美的弧线划过天空，略带些女子般的温柔与羞涩，瞬时融化了游人的心情。那是鉴桥。
我们久久地坐在湖边的台阶上，不忍离去。这条流淌了三千多年的河，今天依旧还是这样静静流淌着，没有声息，没有咆哮，没有激动，甚至没有诉说，就像什么也没有经历一样。
好像历史就在不经意之间流走，什么也没有值得留恋的，什么也不需要记录。而那沉入河底的泥床，也许更是那样无声无息。
历史的沉淀就是这样，一层一层覆盖，一层一层又被河水冲走。只有河水永远是透彻的，永远地澄清着。
越往里走，便越能感受到自然的气息。没有古式建筑，没有历史遗迹，有的是路边的野草，年复一年地一枯一荣。
田园诗的氛围，农家朴素的情致，在这时渐渐包围了我们。路上人迹罕至，一切的一切都是如此的幽静。
不过有路，有流水，有岸边的草木，也许就足够。在这里，曾经有什么人路过，曾经发生过多少事，已经不再重要。
历史如此澄澈，与我们相对默默无语。 我为淹城的原始和落寞感到庆幸，淹城的废墟像圆明园的残垣断壁和古罗马的角斗场一样，完好地保留着……希望不要有更多的人去打扰那一片天，那一片宁静与梦幻。
就让它静静地伫立，静静地驻守过往的风景。 静听淹城，穿越历史的足迹。
静听历史，穿越天际的回响……。
3 以《我的小乐园》为题目写一篇作文谁都有自己愉快的童年，在这些美妙的童年里，谁都有自己的乐园，写景作文我的乐园许多人的乐园都是在开敞的大自然，像鲁迅的百草园，程海的树林……我的伙伴有的在人民广场或宿舍的院子里，而我的乐园却在一个封闭的地方——我的房间，有人一定会问为什么？让我慢慢的告诉你记得在我四岁那年，妈妈特制为我设计了一间属于我自己的小屋我的房间虽不算大，在我看来仍有很多属于我自己的空间，任我在里面玩耍我很清楚地记得，当时房间里的一切摆设有我的一张漂亮的小床、一排橱柜，柜子上有许多玩具，还有一个书桌，还有很多很多属于我自己的东西，这小屋简直就属于我自己的天地、我的乐园爸爸、妈妈上班去了，我往往就会一个人在屋子里疯和我的那些玩具玩过家家游戏我还给我的玩具们取了一些有趣的名字，如小马奔奔、小熊嘟嘟、机器猫聪聪、小兔乖乖、小猴跳跳……还有很多的布娃娃我在我的小屋里，一个人玩过家家，布娃娃丽丽当妈妈、布娃娃滔滔为爸爸，小兔、小猴做他们的孩子妈妈丽丽在厨房里做饭、爸爸滔滔在书房里看书，小兔乖乖在院子里玩耍、小猴跳跳在爬树，还有小马奔奔、小熊嘟嘟和机器猫聪聪，他们正在赶往乖乖和跳跳家的路上我还给他们配音，设计台词我学着爸爸的样子，对着妈妈丽丽说：丽丽，饭都做好了吗？待会儿了，乖乖和跳跳的好朋友奔奔、嘟嘟和聪聪已经到了然后，我有学着妈妈丽丽的样子说道：知道了，都准备好了，快叫孩子们都进来吃饭吧……嘿，现在想起来那时玩耍时的放肆、无拘束，真有趣不过，每一次游戏结束之后，我的房间总是被我弄得乱七八糟有一次，妈妈很生气，狠狠地批评地了我，严厉地说道：蕾蕾，你看，这房间被你弄的很乱，以后做完游戏一定要把玩具放回原处，要学会自己收拾、打扫卫生然后就一样一样的教我收拾，整理我的房间从那以后，我每次做完游戏，我都自己收拾、整理，学会了使用洗尘器。
4 给我鼓励的爸爸作文XX年07月09日 星期一 天气：晴 在和爸爸、妈妈朝夕相处的日子里，有这样一件事是我至今难忘的。
那还是我上三年级的时候，爸爸带我到淹城春秋乐园玩。当我走到海盗船旁时看见船上的人个个龇牙咧嘴，有的吓得脸都变紫了，有的头发都竖了起来，还有的被吓得哇哇大哭。
旁边的一个叔叔说：“真是上了贼船了。”这句话让我胆怯了，我轻轻地拽了拽爸爸的衣角，想掉头离去。
爸爸仿佛看穿了我的心思，毫不犹豫地买了两张票，硬拉我上了船。这时，我心里像揣着一只小兔子似的砰砰直跳，七上八下的。
开始了，我的心快要提到嗓子眼儿了，我紧紧地闭着眼睛，心中暗暗地埋怨着爸爸。“轰——轰——”几声响。
爸爸对我说：“鑫鑫，抓住了，千万别松手。”海盗船渐渐地晃动起来，我的身子随着船的摇动也跟着前后摆动起来。
此时此刻，我心里的那股紧张劲就甭提了。我想：哎，这是上船容易下船难啊！“怎么，后悔了？要打退堂鼓了？真是胆小如鼠。”
听了爸爸这一番话，我很不服气，于是慢慢地睁开了眼睛。“这就对了，玩也要付出代价，不勇敢怎么能行呢？”慢慢地我紧张的心情平静了下来，刚刚还是满腹怨恨的我，现在却像一只小燕子，随着船儿来回地飞呀荡呀。
爸爸笑了，我也笑了。如果不是爸爸的话，我可能将永远失去上着可怕的海盗船的勇气。
是爸爸的爱给我了力量，是爸爸的鼓励给了我勇气，使我战胜了恐惧。
5 淹城春秋乐园的作文范文可以供参考
最好加入自己的感情
毕竟作文是需要投入个人感 彩的
如果有问题可以追问我
对我的回答还满意
请随手采纳下啊
谢谢楼主！
有这样一座城池，看过春秋战争的硝烟，看过盛唐的歌舞升平，看过宋元的繁华盛世，也看过历史的车轮是如何在后来越走越慢，直到某一天忽然间迈入了另一个世界。 有这样一座城池，穿越数千年历史的篇章，尘世的喧嚣。静静地伫立在那儿，像一位睿智的长者，人们对着它微笑或叹息，它却沉默不语。 淹城，就是这样的城池。最初吸引我的是它的名字，一座被岁月淹没的城，会是怎样的呢？一个初夏的清晨，我们踏上了去淹城的旅途。早上的天空异常阴霾，淹城的城门在这样的背景下显得更有历史的厚重感。城门是完全对称的构造，左右是两谭深色的水，不时有金鱼在游动，中间是通道。灰色的城墙的正中央，用一种漂亮的字体写着春秋淹城遗址”六个大字。 初进城门，是古代石板的路面，和各种古代的建筑，仿佛时光退回到很久很久以前，那个充满诗情画意的年代。路过的地方不时成列着各种出土的文物，从它们已经模糊的轮廓中，能想象出当年的样子，仿佛能看到那个时代的风貌。明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城，这句话一点不假。 稍向里去便可以看到三块牌坊，来自不同的年代，有着各自非同寻常的故事。据我们推断，其中一块是乾隆皇帝表彰功臣的，还有一块是贞洁牌坊，至于第三块的来历，不得而知。在那附近是宽阔的河面，上方有一座拱形的桥骄傲地立着，一条完美的弧线划过天空，略带些女子般的温柔与羞涩，瞬时融化了游人的心情。那是鉴桥。 我们久久地坐在湖边的台阶上，不忍离去。这条流淌了三千多年的河，今天依旧还是这样静静流淌着，没有声息，没有咆哮，没有激动，甚至没有诉说，就像什么也没有经历一样。好像历史就在不经意之间流走，什么也没有值得留恋的，什么也不需要记录。而那沉入河底的泥床，也许更是那样无声无息。历史的沉淀就是这样，一层一层覆盖，一层一层又被河水冲走。只有河水永远是透彻的，永远地澄清着。 越往里走，便越能感受到自然的气息。没有古式建筑，没有历史遗迹，有的是路边的野草，年复一年地一枯一荣。田园诗的氛围，农家朴素的情致，在这时渐渐包围了我们。路上人迹罕至，一切的一切都是如此的幽静。不过有路，有流水，有岸边的草木，也许就足够。在这里，曾经有什么人路过，曾经发生过多少事，已经不再重要。历史如此澄澈，与我们相对默默无语。 我为淹城的原始和落寞感到庆幸，淹城的废墟像圆明园的残垣断壁和古罗马的角斗场一样，完好地保留着……希望不要有更多的人去打扰那一片天，那一片宁静与梦幻。就让它静静地伫立，静静地驻守过往的风景。 静听淹城，穿越历史的足迹。 静听历史，穿越天际的回响……
6 游淹城春秋乐园作文450字游淹城春秋乐园大年初二，我和爸爸、妈妈一起到淹城春秋乐园游玩。
正好赶上今年常州淹城春秋乐园成为第25届夫子庙灯会的分会场，这也是夫子庙灯会首次设在南京之外的分会场。我感到十分荣幸------能够在家门口看夫子庙灯会。
我们准备好随身携带物品，九点钟正好走出家门。在路上我边走边想：庙会上有什么呢？与山东那边的庙会一样吗？不知不觉陷入了美好的回忆……突然被妈妈推了一下，这才回到现实中，哦，爸爸已经买好门票，准备领我们进去了。
进了淹城乐园，我被哗哗的水声吸引了，循声望去，“高山流水”四个大字映入眼帘，水真的是从山上流下来，击打着山下的石头，真是名副其实啊。有趣的是掩耳盗铃的铜塑，这个塑像雕得惟妙惟肖，里面的小偷看起来似乎很惊恐，左及手臂捂着两只耳朵，右手在偷铃铛。
当看到滥竽充数的铜塑时，我一下子找出了充数的那个人，他的表情与众不同，目光微垂，一脸的不自信，好象生怕齐宣王发现他不会吹竽似的。接着我们游览了诸子百家，我知道了各家的含义及代表人物。
儒家、道家、法家、墨家、兵家、杂家、名家、纵横家、农家、医家、小说家……其中儒家是孔子、荀子、孟子，道家是老子，法家是韩非子，墨家是墨子，杂家是吕不韦，名家是惠施和公孙龙，纵横家是的苏秦、张仪，农家是许行。不知不觉走在了春秋商街，看着两旁的古建筑、悬挂的古灯笼，与着春秋古装来来往往的人们走在同一条街上，我好象回到了春秋时代。
忽然传来叫卖声“卖大米，卖大米，现种现卖的新鲜大米”，我回头一看，哇，一个着春秋古装的中年妇女推着一辆木制的古式独轮车，车上还放着一麻袋大米，游人被她那诙谐幽默的叫卖声逗笑了。走到街的尽头，上了桥头，发现桥两边挂满了许多祈福牌，上面写满了美好的祝愿。
走着走着，我们听见一阵紧锣密鼓声，爸爸说：“这就是夫子庙会的民俗表演，走，过去看看。”我们还没走到跟前，就看见表演者已经被游人围的水泄不通了。
我出于好奇，使劲往前挤，终于看到民俗表演者穿戴着艳丽的古装服饰，敲锣打鼓，载歌载舞。他们时而变换队形，时而变换道具。
丰富多彩极了，赢来游客一阵阵掌声。这边刚结束，那边又响起欢快喜庆的歌曲----《好日子》。
真是让游客应接不暇。不知不觉已到中午，我们来到鳞次栉比的夫子庙小吃摊，不禁惊呆了，有油炸冰淇淋、铁板鱿鱼、盐水鸭、鸭血粉丝汤、各种点心……真是应有尽有。
四溢的香气使我垂涎欲滴，我禁不住掏出兜里的压岁钱，赶紧买个“油炸冰淇淋”，没想到钱还不好花，必须得先换成票，再拿票来买东西。跟着爸爸换完票，我们买了各种各样的小吃，一家人一饱口福。
我们吃饱饭，正好赶上皮影戏开演，可是放映厅已经座无虚席，我们只好站在边上看，看了《金斧头》、《会摇尾巴地浪》、《龟鹤之战》三部皮影戏，真是受益非浅。最后，主持阿姨，请出演员现场演示给我们看，给我们讲皮影的制作，还让我们摸了摸皮影。
出了放映厅，我被精美的手工艺品吸引了，有兔子花灯、各种泥塑、京剧脸谱、剪纸、还有米上刻字……最后来到一间小房子，门上写着“免费教授手工制作、剪纸”。由于我最爱做手工了，问明后，买了竹条、纸回到小房子 ，让老师教我做兔子花灯，没想到老师到下班时间了。
一位叔叔帮着退掉原料，我恋恋不舍的离开了手工坊。这时天色已晚，灯会开始了，上千盏明灯在一瞬间点亮，春秋乐园立刻变成灯的海洋。
看，灯塔似的“玉兔送福”花灯照亮了夜空，灯色不断变换，一闪一闪，最上面的玉兔不停地旋转着身子，在为四面八方的人们送福。下面的小兔双手捧者乌纱帽，一上一下，等乌纱帽下到最低时，妈妈给我留了一张影，笑着说：“兔子给你戴乌纱帽，明年学习还进步。”
孔子灯向人们传授着“三人行，必有我师”、“厚德载物”等儒家思想。游客们完全沉浸在灯的海洋，祥和的气氛中。
商街上挂满了各式灯笼，上面写者春意盎然等不同的字。在青铜大门入口处，又有一盏巨型花灯，祈福新的一年国泰民安，风调雨顺，愿人们在锦兔年财源滚滚，财运旺旺。
伴随着深夜的来临，一天的庙会结束了。不知不觉已近十点，春秋乐园要关门了，我们恋恋不舍的向花灯告别，向乐园告别。
要一想到味道绝佳的夫子庙小吃，众多民俗艺人也将云集春秋淹城，丰富多彩的民俗表演将带你感受传统春节的热闹景象，在现场，皮影戏既有欢快喜庆、热闹非凡的传统民俗表演，如留左大鼓、窜马灯、打莲湘、一网盖……也有皮影戏、传古绳结、云锦等传统手工艺表演，，妙趣横生，游客既可驻足观看，感叹于民间艺人的精湛技艺，也能参与其中，感受一下亲手制作的无限快乐。提到，就不得不提做工精细、。
今年春节，常州市民在春秋乐园就能。将随春节庙会亮相淹城，一批在南京本地享有盛誉的传统老字号将带来各自的招牌点心，另外也少不了品种繁多、各具特色的夫子庙现代流行小吃。
庙会期间，穿梭吃上一口，保准让你欲罢不能。夫子庙灯会是流传于南京地区誉满全国的特色民俗文化活动，明初以来，元宵灯会活动就逐渐享有“秦淮灯彩甲天下”之美誉。
7 求一篇 游 淹城春秋乐园 的作文,要不一样的,多谢了 600字左右的春秋淹城快乐之旅
俗话说“明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城。”
今天早晨，我们踩着一路阳光，迎着一路欢声笑语，向我们的旅游目的地进发——常州淹城·春秋乐园。
走进大门，一阵古色古香春秋余韵扑面而来，我们仿佛真的回到了春秋时代，所有人都聚集在青铜广场中央，一场威武雄壮的话剧即将开始！
再往前走，便进入了“山区”，一座座山就像一个个巨人般挺立在天地之间，树木突兀森郁，煞有气势。再看那人工瀑布，虽然设计的非常隐蔽，但也让人感觉到一种凉快、舒服。哇！这难道就是传说中的“诸子百家园”真壮观！
老子，一位古代思想家，也是道家之祖。你看，他神情严肃，双眼炯炯有神正视前方，一手掠起胡须，一手握住竹简，庄重的坐在由书做成的石凳上，似乎在在细细品味书中之道。这就是老子。离开“诸子百家园”，我们来到了“春秋体验区”。
走进体验区，耳畔传来的并不是一片宁静，而是同学们游玩开心的欢呼声，那种声音充满了愉快、尽兴。我迫不及待地准备好好体验一番了，但我该玩什么呢？鬼屋、九龙问鼎、磨盘飞车还是伍子胥过昭关呢？OK，就玩伍子胥过昭关，我们以小组为单位，经过一番询问，我们终于找到了“过昭关”的地方。喝······人怎么这么多！我们足足等了一个多小时，终于轮到了我们。
我们穿好雨衣，坐在像莲花一样的小船上，拉好了扶手，只听“呜”的一声长鸣，我们的船就自动前行了起来，起伏不定，我无意间回头看了一下，天哪！怎么会是急流，这下我们傻眼了，怎么办呢？怎么办呢？正当我们在空想时，一个“飞浪”将我们冲得高高在上，又猛地一撞，顿时水花四溅，把我们的全身都打湿了，好狼狈。有个同学一声大喊：“救命啊！谁来救救我啊"刚完这句话，上面岩石上的水滴似乎在推波助澜，水花再次倾泻而下，可怜的小船，再次遭到重“劈”，我心想：这么惊险，真不知哪个！真不知那个伍子胥当初是怎么过的这个昭关。一路上惊心动魄。小船随着水流冲上了阶梯，我们争先恐后的从船里逃出来。我们全身都湿透了，纯属一个“落汤鸡”。看着他们一个个惊魂未定的表情，相信我也好不到哪去。
不知不觉已是下午1:30了，我们该和这个地方说Bye Bye！“神奇淹城，梦回春秋”再见了！梦中的淹城
8 游淹城春秋乐园作文450字游淹城春秋乐园 大年初二，我和爸爸、妈妈一起到淹城春秋乐园游玩。
正好赶上今年常州淹城春秋乐园成为第25届夫子庙灯会的分会场，这也是夫子庙灯会首次设在南京之外的分会场。我感到十分荣幸------能够在家门口看夫子庙灯会。
我们准备好随身携带物品，九点钟正好走出家门。在路上我边走边想：庙会上有什么呢？与山东那边的庙会一样吗？不知不觉陷入了美好的回忆……突然被妈妈推了一下，这才回到现实中，哦，爸爸已经买好门票，准备领我们进去了。
进了淹城乐园，我被哗哗的水声吸引了，循声望去，“高山流水”四个大字映入眼帘，水真的是从山上流下来，击打着山下的石头，真是名副其实啊。有趣的是掩耳盗铃的铜塑，这个塑像雕得惟妙惟肖，里面的小偷看起来似乎很惊恐，左及手臂捂着两只耳朵，右手在偷铃铛。
当看到滥竽充数的铜塑时，我一下子找出了充数的那个人，他的表情与众不同，目光微垂，一脸的不自信，好象生怕齐宣王发现他不会吹竽似的。接着我们游览了诸子百家，我知道了各家的含义及代表人物。
儒家、道家、法家、墨家、兵家、杂家、名家、纵横家、农家、医家、小说家……其中儒家是孔子、荀子、孟子，道家是老子，法家是韩非子，墨家是墨子，杂家是吕不韦，名家是惠施和公孙龙，纵横家是的苏秦、张仪，农家是许行。不知不觉走在了春秋商街，看着两旁的古建筑、悬挂的古灯笼，与着春秋古装来来往往的人们走在同一条街上，我好象回到了春秋时代。
忽然传来叫卖声“卖大米，卖大米，现种现卖的新鲜大米”，我回头一看，哇，一个着春秋古装的中年妇女推着一辆木制的古式独轮车，车上还放着一麻袋大米，游人被她那诙谐幽默的叫卖声逗笑了。走到街的尽头，上了桥头，发现桥两边挂满了许多祈福牌，上面写满了美好的祝愿。
走着走着，我们听见一阵紧锣密鼓声，爸爸说：“这就是夫子庙会的民俗表演，走，过去看看。” 我们还没走到跟前，就看见表演者已经被游人围的水泄不通了。
我出于好奇，使劲往前挤，终于看到民俗表演者穿戴着艳丽的古装服饰，敲锣打鼓，载歌载舞。他们时而变换队形，时而变换道具。
丰富多彩极了，赢来游客一阵阵掌声。这边刚结束，那边又响起欢快喜庆的歌曲----《好日子》。
真是让游客应接不暇。不知不觉已到中午，我们来到鳞次栉比的夫子庙小吃摊，不禁惊呆了，有油炸冰淇淋、铁板鱿鱼、盐水鸭、鸭血粉丝汤、各种点心……真是应有尽有。
四溢的香气使我垂涎欲滴，我禁不住掏出兜里的压岁钱，赶紧买个“油炸冰淇淋”，没想到钱还不好花，必须得先换成票，再拿票来买东西。跟着爸爸换完票，我们买了各种各样的小吃，一家人一饱口福。
我们吃饱饭，正好赶上皮影戏开演，可是放映厅已经座无虚席，我们只好站在边上看，看了《金斧头》、《会摇尾巴地浪》、《龟鹤之战》三部皮影戏，真是受益非浅。最后，主持阿姨，请出演员现场演示给我们看，给我们讲皮影的制作，还让我们摸了摸皮影。
出了放映厅，我被精美的手工艺品吸引了，有兔子花灯、各种泥塑、京剧脸谱、剪纸、还有米上刻字……最后来到一间小房子，门上写着“免费教授手工制作、剪纸”。由于我最爱做手工了，问明后，买了竹条、纸回到小房子 ，让老师教我做兔子花灯，没想到老师到下班时间了。
一位叔叔帮着退掉原料，我恋恋不舍的离开了手工坊。这时天色已晚，灯会开始了，上千盏明灯在一瞬间点亮，春秋乐园立刻变成灯的海洋。
看，灯塔似的“玉兔送福”花灯照亮了夜空，灯色不断变换，一闪一闪，最上面的玉兔不停地旋转着身子，在为四面八方的人们送福。下面的小兔双手捧者乌纱帽，一上一下，等乌纱帽下到最低时，妈妈给我留了一张影，笑着说：“兔子给你戴乌纱帽，明年学习还进步。”
孔子灯向人们传授着“三人行，必有我师”、“厚德载物”等儒家思想。游客们完全沉浸在灯的海洋，祥和的气氛中。
商街上挂满了各式灯笼，上面写者春意盎然等不同的字。在青铜大门入口处，又有一盏巨型花灯，祈福新的一年国泰民安，风调雨顺，愿人们在锦兔年财源滚滚，财运旺旺。
伴随着深夜的来临，一天的庙会结束了。不知不觉已近十点，春秋乐园要关门了，我们恋恋不舍的向花灯告别，向乐园告别。
要一想到味道绝佳的夫子庙小吃，众多民俗艺人也将云集春秋淹城，丰富多彩的民俗表演将带你感受传统春节的热闹景象，在现场，皮影戏既有欢快喜庆、热闹非凡的传统民俗表演，如留左大鼓、窜马灯、打莲湘、一网盖……也有皮影戏、传古绳结、云锦等传统手工艺表演，，妙趣横生，游客既可驻足观看，感叹于民间艺人的精湛技艺，也能参与其中，感受一下亲手制作的无限快乐。提到，就不得不提做工精细、。
今年春节，常州市民在春秋乐园就能。将随春节庙会亮相淹城，一批在南京本地享有盛誉的传统老字号将带来各自的招牌点心，另外也少不了品种繁多、各具特色的夫子庙现代流行小吃。
庙会期间，穿梭吃上一口，保准让你欲罢不能。夫子庙灯会是流传于南京地区誉满全国的特色民俗文化活动，明初以来，元宵灯会活动就逐渐享有“秦淮灯彩甲天下”之美誉。
2012年湖北荆州市中考作文题导写及范文展示
作者/湖北刘正艳 姜维
文题
请以“因为有爱”或“温暖的阳光”为题，写一篇不少于600字的记叙文。
要求：①将题目抄写在作文格的第一行。
②贴近生活，关注体验，言之有物。
③认真书写，力求工整、美观。
④文章不得出现泄露考生身份的地名、校名、人名。
题解
文题一“因为有爱”，除了遴选父爱、母爱、友爱、师爱等来表现中心，还可以高瞻远瞩，与时代接轨，抒写平民英雄的人间大爱，讴歌世间的真善美。如“最美司机”吴斌高速公路上意外受重伤却安稳停车挽救了乘客生命， “最美女教师”张丽莉车下救学生， “最美妈妈”吴菊萍徒手接抱坠楼儿童，大爱父母黄宏林夫妇捐献爱女遗体……他们用爱谱写的华章温暖人心。这些都是写作的理想素材，大气新鲜，与时俱进，感召力强。
文题二是比喻类的命题， “温暖的阳光”可以是自然界中的阳光，也可以是温暖心灵的“阳光”。这束阳光应该是沉淀在你记忆深处，在你失意彷徨困惑无助时能给予你慰藉和温暖；可以是一段友情、一个人、一句话、一个信念……实际上两题所表达的主题是一致的，在成长的道路上，我们沐浴阳光，享受关爱，才有了前进的力量和奋斗的信心。
表现“爱”的主题并不难，难的是如何让文章吸引人打动人。 ( 中考作文 ) 文题要求写记叙文，因此作文必然涉及到人物和事件。这就需要在情节的处理上下工夫，要力求曲折，写出波澜。行文中要用一些技巧，如悬念法、误会法、对比、烘托、情节的突转等等，行文跌宕有致才能出奇制胜。当然， “感人心者莫先乎情”，只有流淌真情的文章才能感染人，所以一定要定格细节，精心雕琢文章的动情点。
佳作看台一
温暖的阳光
荆州某考生
曾无数次想起那个一脸童真的小女孩，睁大清亮的眸子咧着嘴冲我笑的样子。那微笑如金色的阳光，温暖着我的心房。
记得那天十分炎热，公交车上人特别多。值得庆幸的是，我早早抢到了一个座位，悠闲地看着小说，我旁边坐着一个八九岁的小女孩。我看了看她，浓眉大眼，挺秀气的。她冲我笑了笑，我转回头继续看书。突然一个刹车，我的头撞到了前座的靠背上， “哎呀！”我大叫。正要埋怨司机时，上来一位60多岁的老人，浑身脏兮兮的，手里拎着一个蛇皮袋。我初步判断他是捡破烂的，车里的人纷纷躲闪，原本就拥挤的车厢更加拥挤了。他从口袋里掏出几张皱巴巴的纸币交给了售票员，然后走到了我的旁边。我突然闻到了一股恶臭，那蛇皮袋碰到了我的腿，里面还有什么东西在动，吓得我大声尖叫。老人抱歉地笑笑： “别怕，是小猪崽。”我内心一阵翻腾，难怪那么臭！我别过脸去，下意识地往里挪了挪，同时用手掩住了口鼻，将视线移到了窗外，已着快点儿到站。
又一个刹车，我的头再次撞到了前座的靠背上，而那个老人竟一下子倒在了我身上，我赶紧把他推开，然后检查自己的衣服脏了没有。老人不停地向我道歉，我不停地拍打着衣服，这时，坐在我旁边的小女孩开口了： “姐姐，爷爷不是故意的。”“我又没说他是故意的，要你教训啊！”我白了她一眼。 “姐姐，是你的错啊，你如果给爷爷让座就不会这样了。”她皱起眉头继续说道， “难道你们老师没讲过在公交车上要给老人让座，而且姐姐你这么大了……” “说的这么好听，你怎么不让啊！还来教训我！”我朝她低吼道，心情都被糟蹋了。“你……哼！让就让，我是不会像你这样的。”说完，她便起身离开了座位。这时，我发现，她的右脚严重畸形，向里翻转着。一刹那，我惊呆了。 “老爷爷，您坐。”她硬拉着老人坐到了我旁边。此时，我羞愧极了。不！应该说是在小女孩的感染下，我知道该怎么做了。 “坐我这儿吧！”我微笑着对她说。“嗯。”她望了我一眼，甜甜地笑了，我也笑了。窗外一缕金色的阳光投射在她灿烂的笑脸上，那一瞬间，她真像美丽的天使。
从那以后，在公交车上我都会主动给需要的人让座，是小女孩那阳光 殷温暖的微笑涤荡了 我的心灵，教会了我 用行动去温暖他人。 我没有理由拒绝成 为一束温暖的阳光， 将这份爱传递下去。
简评 文章写了“我”的一次乘车经历，选材贴近生活，细节生动，心理刻画真实细腻，不虚饰，不矫情。文中无论是我对老人的厌恶，还是我与小女孩的对话，都是在为后文蓄势，为凸显小女孩的形象服务。行文有对比、有冲突、有波折、有误会，还有温馨的结局，可谓跌宕起伏，引入入胜。
佳作看台二
因为有爱
荆州某考生
记忆中那朵蓝色的伞花，因为有了爱的滋养，经久不衰地放射着灼灼的光华。
——题记
每逢下雨的日子，我的心都会为一把蓝色的雨伞所感动……
那蓝色，明澈如天空。
小时候的雨天，妈妈总是撑着一把蓝色的雨伞来接我，为我撑起一片无雨的晴空。
在蓝色的雨伞下，矮小的我抬头和妈妈说话，却惊愕地发现，凄风挟着冷雨，侵入了妈妈的天空。妈妈的肩膀湿了，额前的头发也湿了 妈妈紧紧地拥着我，身子微颤着。 “妈妈，雨伞歪了。”我提醒。
“没有啊！”妈妈轻轻地说。
的视线落在倾斜的伞柄上，又一次重复道： “是真的，伞歪了！”
妈妈仍然固执地说：“没有啊！真的没歪！”
后来，我渐渐长大了，好久没和妈妈共撑一把伞了。
或许是巧合，周末回家，我终于有机会为在田间劳作的妈妈送伞了。也是一把蓝色的伞，伞下是妈妈和我，不同的是，撑伞的是已经比妈妈高出半头的我。
视线不自觉地落在了伞柄上，那一幕与小时候的情景重叠在了一起。妈妈被笼罩在一片无雨的晴空下，而我的肩膀湿了，头发也湿了。
“伞歪了！”妈妈提醒我。
“没歪啊！”
“是真的，伞歪了。”妈妈重复道。
“妈——，真的没歪。”
伞下是许久的沉默，我分明瞥见晶莹的泪珠划过了妈妈的脸颊。
终于明白，这么多年来，妈妈一直都在为我撑着一片无雨的晴空，现在，我也想给妈妈撑起一片蓝天。
那天，那雨，那伞，那人，都是我所牵挂的。
因为有爱，我们无惧风雨；因为有爱，我们顾念彼此。爱的晴空下，我们永远不会孤单。
简评
雨天送伞，司空见惯的题材，因作者巧妙的处理演绎出了别样的温 情。两个相似的画面， 一份真挚的情感，那倾 斜的雨伞拨弄着我们的 心弦，那雨中流动的脉脉温情真实自然，温馨感人。开篇的题记暗扣主旨，全文结构井然，且文辞典雅，美不胜收。
2011届广东省实验中学高三阶段检测(三)试题
一、本大题4小题，共12分。
1、下列词语中加点的字，读音完全不相同的一组是(3分)
A．运载／主宰 偌大／信守诺言 包扎／垂死挣扎
B．隽永／手绢 频率／濒临灭绝 纤绳／纤尘不染
C．狡黠／狎侮 喷薄／厚古薄今 诋毁／中流砥柱
D．降解／绛红 调动／风调雨顺 褪色／敷衍塞责
2、下面一段话中加点的成语使用不当的是(3分)
呼和浩特警方通报称，蒙牛集团“未来星儿童奶”负责人安勇在网络上别出心裁地发布了多篇诋毁伊利产品的文章。这次恶性营销事件给新闻媒体特别是网络媒体敲响了警钟。媒体的影响力越来越大，一旦一些不准确的消息发出去，后果将不堪设想。这就要求传媒业的从业人员一定要有认真负责的态度和高尚的职业操守。如果把捕风捉影、未经核实的消息传播出去，造成了重大损失，即使不构成犯罪，民事责任也不能免除，这一点毋庸置疑。
A．别出心裁 B．不堪设想 C．捕风捉影 D．毋庸置疑
3、下列各句中，没有语病的一句是(3分)
A．法国工人在大罢工了一个星期后，法国社会经济运转出现严重迟缓。马赛街头垃圾堆积如山，炼油厂工人封堵油库使法国几乎断油，交通也大受影响……
B．由于遭遇近5年来最强冷空气袭击，中国北方多地出现大风降温天气。中央气象台预计，未来三天，这股冷空气将继续南下，影响中国南方大部分地区。
C．从国际社会的发展经验看，社会转型期一般是黄金发展期，但也容易变成矛盾凸现期；而我国目前的矛盾凸显，主要是因为一些政府部门的不作为造成的。
D．夜郎国是我国古代西南地区的一个小国，它的历史大致可以追溯到战国至西汉成帝和平年间，存在约300年，之后神秘消失。其中心位置至今尚无定论。
4．对下面一段话排序正确的一项是(3分)
①或许未来水电的对照物将不仅限于我国三峡、巴西伊泰普或者美国胡佛大坝这些“庞然大物”，那些设计新颖的小水电站也将成为一道养眼的风景。
②现今世界1／5的电力都是来自水电。
③欧洲一批科学家正在思考和设计兼具环保和效率的小水电站，并取得了不错的进展。
④在大多数人的印象中，水电站总是和高高的水塔和巨大的堤坝联系在一起。
⑤水电可以说是可再生能源最古老的表现形式。
⑥作为目前唯一一种技术比较成熟、可以进行大规模开发的绿色能源，水电的发展突飞猛进。
⑦但是“大块头”的水电站不可避免会深刻影响甚至严重破坏周边生态环境，使得水电总是
头顶一块瑕疵。
A．⑥⑤⑦④①②③ B．⑥②⑤⑦④①③
C．⑤④⑥②⑦③① D．⑤⑥③②①⑦④
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5一9题。
超然台记 苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉物有以盖之矣。
彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎。
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望常山出没隐见若近若远庶几有隐君子乎而其东则庐山秦人卢敖之所从遁也西望穆棱隐然如城郭师尚父齐桓公之遗烈犹有存者北俯潍水慨然太息思淮阴之功而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎!
方是时，子弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
(节选自苏轼《超然台记》)
5、下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是 (3分)
A．物有以盖之矣 盖：遮蔽，蒙蔽 。
B．余自钱塘移守胶西 守：把守，守住
C．释舟辑之安，而服车马之劳 服：承受，承当
D．岁比不登，盗贼满野 比：接连
6、下列各组句子中，加点的词意义和用法都相同的一组是 (3分)
A．而物之可以足吾欲者有尽 发之白者，日以反黑
B、以福可喜而祸可悲也 伐安丘、高密之木以修补破败
C、美恶之辨战乎中 乐哉游乎
D．自其内而观之 夏凉而冬温
7．下列各句中，全都直接体现作者“超然物外”思想的一组是 (3分)
①哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。
②斋厨索然，日食杞菊。
③处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
④伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
⑤雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。
⑥稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。
A．①②④⑥ B．②③⑤⑥ C．②③④⑤ D．①④⑤⑥
8、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3分)
A．作者认为凡物都有可欣赏的地方，只要有超然物外的思想，就能随遇而安。
B．作者到胶西一年之后，身体丰腴了，白发逐渐变黑了，这是他超然物外的最大快乐。
C．作者登台远望，联想到古人功业，可见作者虽然身在西胶但建功立业的理想尚在。
D．正因为作者能够“超然于物外”，所以其弟才以“超然”二字命名此台。
9．断句和翻译。(10分)
(1)用“／”给文中划波浪线的句子断句。(4分)
南望常山出没隐见若近若远庶几有隐君子乎而其东则庐山秦人卢敖之所从遁也西望穆陵隐然如城郭师尚父齐桓公之遗烈犹有存者北俯潍水慨然太息思淮阴之功而吊其不终
(2)翻译下面句子。(6分)
①推此类也，吾安往而不乐(3分)
译文：
②余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。(3分)
译文：
10．阅读下面两首诗，回答后面的问题。(7分）
送日本国僧敬龙归
韦庄
扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
此去与师谁共到？一船明月一帆风。
注敬龙：日本和尚名。韦庄(836－910)，字端己，唐末五代诗人。
送魏二
王昌龄
醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。
忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。
(1)这两首诗都是为送别朋友而作，请分析这两首诗所表现的情感的异同。(3分)
(2)请赏析《送魏二》一诗的两种写作手法。(4分)
11．默写。(6分。每句1分。)
(1)误落尘网中，一去三十年。 ， 。 (陶潜《归园田居》)
(2)江畔何人初见月江月何年初照人 ， 。
(张若虚《春江花月夜》)
(3） ， 。随意春芳歇， 王孙自可留。 (王维《山居秋暝》)
(4)执手相看泪眼， 。念去去、千里烟波， 。(柳永《雨霖铃》)
(5)满地黄花堆积， ， 。 (李清照《声声慢》)
(6)相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋 ， 。(高适《燕歌行》)
三、本大题4小题，共16分。
阅读下文，完成第12～15题。
手机文学的艺术诉求与文化缺失
蒋信伟
手机文学不是文学的大餐，而是文学的点心。点心虽小，却别有风味。手机文学不可能也不必要承载多厚的社会内容，获得多大的艺术感染力，甚至可以说，手机文学应当是一种“笑”的文学，应该在“笑”字上做文章，能够给人以轻松释放、付诸一笑之感，在节奏快、压力大的现代生活中起至一种调节心情的作用。如果说艺术张力是手机文学的存在之本，那么幽默、讽刺、灵动是手机文学的生命之根。
幽默可以解开心情凝滞的结扣，释放出生命快乐的种子。幽默风趣，足以让人开心一笑。
讽刺如果离开了幽默，就会丧失内在的艺术韵味，成为一种变相的挖苦与谩骂，绝妙的讽刺总是和幽默互为表里、融为一体的。
灵动剧是生命智慧的自然流露，是创作者与读者之间“心有灵犀”。换句话说，也就是创作者说出了读者想说却没有说出，或者没有想到却极想想到的东西。其实，正如幽默与讽刺交互相融一样，灵动有时也融合在幽默与讽刺之中，从而形成一种多样化的审美意味。当然，在这种幽默、讽刺、灵动的审美追求之中，不时也透露出后现代的气脉，表现为平面化，碎片化、解构化的艺术倾向。
手机文学的产生，说到底是技术消费时代对文学产生冲撞的结果，也是文学嫁接现代商业生活方式的结果。走产业化之路，追求商业利益，是手机文学的初衷。下载，送成为事关手机文学命运的两件大事。就传统文学来说，手机文学在技术时代．市场经济的双重语境下，难以避免要犯下“两宗罪”，也就是机械复制和过分媚俗求利。
手机文学在机械复制和过分媚俗求利双重缺失影响下，必然产生大量的“快餐文化”甚至“文化垃圾”。手机也就不再是文学的一块阵地，相反，却成为了文学沙化的制造者。点心固然花样繁多、别有味道，但是变了质的点心毕竟是有害的，对于广大手机文学读者来说，“变了质”的手机文学无疑也会成为一种潜在的“文化毒害”。因而，不能不说，手机文学悄然兴起的背后也 隐含着文化的缺失与忧虑。
不可否认，手机文学在大众文化时代的文学建设中发挥了一定的作用，对它的任何一种夸大或贬低都是不切实际的妄谈。正视手机文学的艺术诉求和文化缺失，对于引导手机文学朝着健康、优质的方向发展会起到一定的促进作用。
(选自《文汇报》)
12、根据文意，以下说法不正确的两项是(5分)
A．手机文学无法承载丰厚的社会内容，因而它的艺术感染力不大。
B．手机文学大多令人开心释怀，因而受到许多节奏快、压力大的现代人的欢迎。
C．手机文学的作者和读者之间的交流，常有“心有灵犀一点通”的美好感觉。
D．手机文学就像点心一样，固然花样繁多、别有味道，但是不能登大雅之堂。
E．手机文学在某些状态下也会变成为一种潜在的“文化毒害”。
F．要引导手机文学朝着健康、优质的方向发展，阻止手机成为了文学沙化的制造者。
13、对手机文学“幽默”“讽刺”“灵动”三种特性相互关系的理解，正确的一项是(3分)
A．“幽默”“讽刺”“灵动”相辅相成，是手机文学的根本特性。
B．手机文学惯用讽刺手法，正在演变为一种变相的挖苦与谩骂，缺乏幽默和灵动。
C．灵动是作者情感的自然流露，它必须与幽默、讽刺融合在一起，形成手机文学独特的审美意味。
D．当前手机文学平面化、碎片化、解构化的艺术倾向，是追求幽默、讽刺、灵动的结果。
14．手机文学在大众文化时代的文学建设中有什么积极作用和消极作用(3分)
15．根据文本内容，概括手机文学不同于传统文学的特点。(5分)
四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。
本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一组作答。作答前，务必先用2B铅笔在答题卡上填涂所选试题组对应的信息点。信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
(一)文学类文本阅读
怅对花魂
王充闾
去年中秋节前两天，妻子打来电话，说家里的昙花已经绽蕾，马上就将开放，催我快速回去观赏。
推开屋门，只见妻子正全神贯注地观察着那盆平素并不引人注意的昙花。在扁平的叶状新枝的边缘，翠玉般的花蕾，无风自荡，颤颤摇摇，似乎不胜负载；过了一会##儿，竟和**特写镜头里的一模一样，逐渐地，逐渐地张开了，中心闪现出一簇黄澄澄、金灿灿的花蕊，每一茎都像纤细的金丝，又像粉蝶的触须，在微微地颤动。四围的层层花瓣上的每根筋络，还在拼力地向外舒展，仿佛要把积聚了多年的气力和心血，尽情地倾泻无遗。
有人嫌它花时太短，稍纵即逝。其实，这是过苛的挑剔。生命无论短长，关键是看它有无亮色；没有亮色的生命，再长也不过是一片虚空。只要能在“一现”之中，像一颗陨星冲入大气层之后，能在剧烈的摩擦中发出耀目的光华，同样称得土星云灿烂。
据说，昙花原属热带植物，为了避开日间的燥热，便躲在深夜里开花。史载，南宋画家、词人张铉当牡丹开放时，招邀好友举行赏花盛会，宾客齐集后，吩咐开帘通气，立刻满座皆香，然后伴以歌姬舞女，檀板清樽，喧腾彻夜。我想，这种“厚爱”如果施之于昙花，肯定是难以忍受的。
我默坐一旁，仔细地端详着这隽秀的幽姿。超逸，雅静，妙相庄严，这哪里是花？分明是一颗怦怦跳动着的心！此刻，我既满怀着兴奋，也夹杂着一种酸楚与歉疚，不觉慢慢地沉浸在如烟往事的回忆里。
记得是暮春时节，一位朋友赠给我一段昙花的叶状嫩枝。抱着试试看的心情，我顺手将它插在一个幼苗尚小的菊花盆里。十几天后，它竟扎下根须，渐渐长大起来。我于养花纯属外行，如何给水施肥，全然不懂。有时看盆里发干，就随手将一大杯凉茶倒进去。赠花的朋友发现后，嗔怪我硬拉着李逵去跟张顺泅水。原来菊花耐湿，而昙花喜干。我这么“一锅煮”，岂不苦了它也！此后，我就把它移进另一个小花盆里。转眼间，一千个昼夜过去了，这株昙花却硬是在寂静的秋夜里悄然开放，把心灵中最美好的东西和盘托出，给人们以爱的温馨和羡的享受。
冰心老人写过这样的诗句：“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽##儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”想到这些，我益发觉察到心中留下的缺憾。我筹划着，明春一定买个大花盆，满装上肥沃、松软的腐殖土，早早地把它移植过来，殷勤、合理地加以培护。
…………
呀！昙花巨大的花冠已经垂了下来，花瓣全部闭合了。再看那青葱的枝叶，似乎也渐形枯萎。这该是长期疏于管理、养分匮乏所致。昙花，昙花！为着绽放一朵奇葩，竟然使尽浑身解数，最后力尽而竭！做人果能如此，也就很够标准了。
自然界的花卉自有其生长的规律，本与人事无关。但事有可鉴，理有可通，有时一些物象也能给人以深刻的启示。
怅对花魂，我蓦然记起《随园诗话》中记载的一则轶事。一个叫陈浦的老寒士，带着自己的诗稿，请求当时的诗坛巨擘袁枚评点。袁枚日夕游宴于权贵、才女之中，对这个寒士的诗稿并未重视，随手放在一边。几年后想起了这件事，取出诗稿细细品玩一遍，发现作者原是一个才分很高、颇有造诣的诗人，诗稿中不乏一些传世之作。他便忙着打听其人下落。不料，这位老寒士早已在贫病交攻之下黯然故去。袁枚满怀深情地录下已故诗人的七绝：“贫归故里生无计，病卧他乡死亦难。放眼古今多少恨，可怜身后识方干！”然后，凄然地在《诗话》里写道：“呜呼！余亦识方干于死后，能无有愧其言哉！”
这里说的方干，是唐代的诗人，很有才识，科场失意后，息形山林，郁郁以终。后来，朝廷发现了他的才干，追认他进士及第。但逝者已矣，已经于事无补了。这种情况，今天不是也时有出现吗？
（选自2007年8月8 日《今晚报》，有删改）
16 作者认为昙花之“魂”是什么？（4分）
17 面对昙花，“我”为什么“既满怀着兴奋，也夹杂着一种酸楚与歉疚”？（5分 18 常见的昙花之作，大多取“赞”，而本文却取“怅”，你认为恰当吗？既然写“怅”，为什么还花那么多笔墨去写昙花之美？请作简要分析。（6分）
(二)实用类文本阅读
阅读下文，完成第19～22题。
哭泣的昆虫
徐鲁
法国作家法布尔的一生，是为昆虫的一生。他活着的时候，他尝了生活的贫困和来自人世间的歧视与偏见的滋味，而唯一能够给他带来温暖与安慰的，是他所钟情的昆虫世界。
法布尔出生在法国南部阿韦龙省圣雷翁村的一个农家。贫穷的乡村生活并没有给他的幼年送来玫瑰花，可是，慷慨无私的大自然，却给这个天真的纯朴的孩子送来了鸟巢、蘑菇、蟋蟀，以及白鹅、牛犊和绵着等等。他小时候对花草虫鸟一直有着极大的好奇心。当他一心惦记着一只小鸟的时候，他往往是非要亲眼看见鸟巢、鸟蛋和大张着小黄嘴的鸟娃娃不可，说什么也得看。
整个中学阶段，小法布尔家因为生计所迫，几次迁居，飘泊不定。15岁那年，他报考一所师范学校被正式录取。毕业后，他进入一所中学当上了一名教师。
有一次，他带学生上户外几何课，课间休息时，他在一堆石头上突然发现了一个垒筑峰的精巧蜂窝。仿佛是电光一闪似的，他自幼年起就十分感兴趣的、而且一直保留在心灵中的那个昆虫生活的一角，一下子被照亮了!
那一瞬间，他觉得，自己的“虫心”就像一窝正在晒着太阳、睡着午觉的小山鹁，被一位偶尔走过的行人一下子给惊醒了，纷纷张开了晶亮的翅羽。他下定决心，要做一个为昆虫书写传记和生命史的人。他觉得，他从小时候就开始憧憬的，“可以用尊姓大名，向田野大舞台上成百上千的演员们，向田边小道旁或成百上千冲我们张开笑脸的小花们，热情致意”的时候，已经来临了。
这一年，他还不到20岁。
他知道，要想实现这个理想，必须先把自己当作昆虫中的某一种，在十分冷酷和相当复杂的生存环境中抗争、奋斗，就像他写到过的蝉儿，要想获得阳兴下的欢乐，必须首先忍黑暗的地底下的苦工和劳役。
在漫长的教师生涯中，法布尔坚持自修，直到取得了自然科学博士学位。同时，他利用所有业余时间，一丝不苟地进行动植物观察记录，废寝忘食地致力于发现和揭示昆虫的生存真相。
某些“科班出身”的生物学权威对他怀有偏见，使他在人世间缺少知音，但他可以向他的昆虫们倾诉衷肠他写道：“我亲爱的虫子们，一旦你们因为做不出被人称道的事而说服不了那群财大气粗的人，我就会出来说话，会这样告诉他们：你们是剖开虫子的肚子，我却是活着研究它们：你们把虫子当作令人恐惧或令人怜悯的东西，而我却让人们能够爱它；你们是在一种扭拽切剁的车间里操作，我却是在蓝天之下，听着蟑鸣音乐从事观察……你们倾心关注的是死亡，我悉心观察的是生命……”
1879年法布尔的《昆虫记》第一卷问世。他把第一篇颂歌，献给了一种许多人也许没有什么好感的昆虫——食粪虫。他沿用古埃及人对这种昆虫的尊称，称之为“圣甲虫”。
他怀着对渺小生命的充分尊重与热爱，去描写昆虫世界，去发现那些神奇、美妙的生命的奥秘，去赞美和讴歌那些仁义、高尚的生命的尊严与含义。他相信，无论是在黑夜中的草丛里，还是在雨水之后的泥土下，都闪烁着奇异的人性的光芒。
他观察到，一只蝉儿，从小小的蝉卵到幼虫发育成熟，要在黑暗的地底下生活四年时间。而它破土而出，爬到绿树上高歌的时间，却只有短短的五个星期。
在秋夜的月光下，他悉心倾听那情趣盎然的，“荒石园”里的蟋蟀的音乐会……
1915年11月，严冬即将来临的时候，离他92岁生日只差一个月了，这位终生与昆虫为伴，并且以昆虫为琴拨响了人类命运的颤音的巨人，安然而逝。
他死的时候，在他亲手建造起来的一座昆虫们的乐园——“荒石园”里，那些尚未冬眠的昆虫，都在黑暗的角落里哭泣。它们用各自生命的鞘翅，为它们这位共同的老朋友合奏了一支安魂的乐曲。
（《散文选刊》2009年第10期，有删改）
19．作者引用了法布尔的“我亲爱的虫子们……我悉心观察的是生命……”一段话，这样写有什么作用(5分)
20．“他相信，无论是在黑暗中的草丛里，还是在雨水之后南泥土下，都闪烁着奇异的人性的光芒”一句中，“奇异的人性的光芒”具体指什么(4分)
21．为什么文章纪念法布尔却以“哭泣的昆虫”为题目请谈谈你的理解。(6分)
五、本大题2小题，共12分。
22．下面是日常生活中的三个口语交际情景，在词语运用方面分别存在不恰当的地方，请指出并加以改正。(6分)
①情景一：某访谈节目：当主持人得知对方的父亲因病刚刚离去，立即语气沉痛地说：“我代表观众对家父的过世表示哀悼，请节哀顺变。”
②情景二：某高校学生去看望5年未见的中学班主任，一见面，这个学生紧紧握住老师的双手激动地说：“老师，久仰了。特别想念您，身体还好吧”
③情景三：某著名作家的博客里有这样一条留言：x老师；拜读了您的新作，受益匪浅，很多地方引起了我强烈的共鸣，您真不愧是散文的鼻祖啊!
23．请从下面的材料中筛选信息，保留各方面的主要内容，给“功夫茶”下个定义，不超过50个字。(6分)
功夫茶起源于宋代，在广东潮汕一带最为盛行。品功夫茶是潮汕地区最盛行的风俗之一，可以说，有潮汕人的地方，便有功夫茶的影子。功夫茶采用的是乌龙茶叶，如铁观音、水仙和凤凰茶。鸟龙茶介乎红、绿茶之间，为半发酵茶，只有这类茶才能冲出功夫茶所要求的色香味。功夫茶和其他茶的喝茶方法有别也在于茶具。功夫茶所用的工具基本上都是陶瓷。一套简单的茶具一般要包括一盖碗、三茶杯、一茶盘、一茶池、一壶、一锅、一炉。之所以叫功夫茶，是因为这种泡茶的方式极为讲究。它冲泡的步骤很容易学，但是易学难懂，说它是一门艺术并不为过。
越境到了法国的克里斯朵夫搭上了去巴黎的火车。前路陌生未知，他精神紧张，心绪难安。火车到达之前一小时，他便开始整理行装。几十次地把提箱搬上搬下，又笨手笨脚地撞着邻座。而其他旅客的无动于衷，昏睡依旧，松懈了他紧绷的神经，他又心灰意懒地坐下，竟睡着了，车到站才给惊醒。
下了车，他推开夫役，自己扛着箱子挤到了泥泞的巴黎街上。为着羞涩的钱囊，他找了一家寒酸肮脏的小客店。店主欺他语言不通，未经世故，开劣房要高价。
强忍心中的厌恶，他从脏乱得有点骇人的房间逃到街上去走走。呛鼻的浓雾，泥泞溜滑的路面，行人车马拥塞不堪，咒骂声，喇叭声和铃声震耳欲聋。面对这满耳满眼的喧闹混乱，克里斯朵夫脑袋直发懵。一天未食，跌跌撞撞走在这半明半暗的街上。一家家的店铺，咖啡店，恶俗的广告，一些男女下流的嘴脸，他满心的厌恶，又饥饿疲乏，头晕眼花。一匹滑跌的马，皮鞭之下，挣扎，却不能起身。可怜的牲口让克里斯朵夫悲从中来，再也抑制不住心中对这芸芸众生的反感，顾不得人们的惊异，边走，边呜咽。
初来乍到，陌生的一切，让他自怜又失望。走这么一路，一句话没说，失魂落魄般撞回了住处。屋里空气闷塞，他恍恍惚惚，麻木昏懵。又渴又饿又发烧，噩梦又连连。他绝望得直想大叫，可又不敢。孤独痛苦到窒息时，《圣经》，这部他从来没怎么看过的书，成了他的救命稻草。这是祖父的父亲的遗物，书末有前人的签名，也记录着各位先人一生的大事。发黄的纸片上有祖父天真的感想。这本书里有家中百年来悲欢离合的气息。
《圣经》沉痛地告诉他：
“人在这个世界上的生活是一场连续不断的战争，他过的日子就像雇佣兵的日子一样……
……
结果都是一样：上帝使善人和恶人一样的受苦……
啊，由他把我处死吧！我永远对他存着希望……”
《圣经》中深沉无边的哀伤，带给正在受难的克里斯朵夫以安慰。痛苦的极致便是解脱。压抑心灵，打击心灵，致心灵于万劫不复之地的，莫如平庸的痛苦，平庸的欢乐，自私的猥琐的烦恼，没有勇气割舍过去的欢娱，为了博取新的欢娱而自甘坠落。
书中的肃杀之气，汪洋大海中的狂风，把乌烟瘴气一扫而空，他的心中一片宁静，敢于正视自己的困苦和孤独了。消沉散去了，剩下一股英气勃勃的凄凉情味。
他起床了，沉着地开始奋斗。
陌生的巴黎在克里斯朵夫眼里，市容不整。他诧异于这个受着民主洗礼却没有脱掉破烂衣衫的中世纪城市。
压着自尊心，不顾侍者的嘲笑，费劲地用四不象的法语，给自己点了顿早餐。他要适应巴黎的生活，必须开口学讲法国话。
他要去拜访两个年轻的同乡。一个是奥多•狄哀纳，少年时曾经很亲密的朋友，现在和叔父合开一家布店。一个是西尔伐•高恩，犹太人，小学同学，在一家大书铺做事。
他摸索到了狄哀纳的铺子。在屋里早看到他的狄哀纳却想把他拒之门外。本想支使店员谎话打发走他，结果不成。克里斯朵夫识破狄哀纳的把戏，也只能冷冷地隐忍不发。他说明来意，希望狄哀纳帮他找些教音乐的差使。可狄哀纳心里扭捏作态，道西说东，想显出他高高在上的威严和优越，克里斯朵夫偏不买帐，不欢而散，愤然离去。
虽说碰了狄哀纳这个钉子，有点灰心丧气，可克里斯朵夫还是不甘心，硬着头皮又去找西尔伐•高恩了。
高恩，矮胖子，写些无聊肉麻的通讯。这个伧夫俗物在巴黎居然是时装记者与时装批评家。刚见面时，他的态度与狄哀纳截然不同。他主动热情，仿佛遇到最知己的朋友似的招呼克里斯朵夫，问长问短，打听家乡的人与事，痛快地答应要帮忙找工作，并且做东请吃饭。可是，不懂世故的克里斯朵夫饭桌上的狼吞虎咽和粗鲁土气，让高恩厌烦至极，他不想再见到克里斯朵夫，并吩咐办公室仆役挡驾那个“德国人”，曾经答应的帮忙也成了口头敷衍。
克里斯朵夫不知道高恩心里的这些变化，一直感念着他。虔诚地在旅馆寸步不离地痴等高恩三天，毫无消息，他闷得发慌。竭力紧缩带来的那点有限的钱，一天只吃一顿晚饭。他并不知道高恩躲着不想见他，等两人撞见不得已见面时，克里斯朵夫真诚的关心和憨直，还是让高恩感动，所以又决定帮他。
高恩领着克里斯朵夫去拜见音乐出版家但尼•哀区脱。这位先生四十岁左右，高个。对来客极冷淡，傲慢，言语又冷又粗暴。人很聪明，脾气很坏。对哀区脱的无礼无视，言语间赤裸裸的鄙薄，嘲讽，挖苦，克里斯朵夫做不到屈尊逆来顺受，任人践踏。宁可饿死，也不会接受那嗟来之食。他出言不逊，生气地予以针锋相对的反击。最后摔门而去。
回到旅馆，就剩下丧气了。现在，他除了拥有陌生，冤家和孤独，还有可怜的五法朗。生存的现实压迫着他。象断粮的人抖落空米袋一样，他在明知希望渺茫处找机会，向旅馆的胖子老板问询教课的机会，幸亏他法语水平有限，听不懂人家的讥讽嘲笑。他寻到给一个肉店家女儿教课的机会。极低的报酬，女主人的监视在侧，不时发表一下她对音乐与音乐教育的高见。女儿对音乐完全无知，又不感兴趣，且捣乱不听指导。不堪如此的精神折磨，对学生大发雷霆，结果只能在其父母的咒骂声中，羞愤溜走。
置身孤岛，他孤苦无依，精神和肉体在痛苦中顽强挣扎。流着眼泪，跪在床前向自己祈祷。只有极平凡的人才从来不祈祷。他们不懂得坚强的心灵需要在自己的祭堂中潜修默练。克里斯朵夫静观着他无尽的屈辱，他的悲惨生活，这些和他的生命本体有什么关系呢？世界上一切的痛苦，竭力要摧毁一切的痛苦，碰到生命中那个中流砥柱就粉碎了。克里斯朵夫找回了镇静和毅力，心定神安了。浪头遇到坚不可摧的生命之舟，水花四溅之后，顷刻瓦解的是浪头，而不是舟体。
在只知道低头吃草的牛群中，克里斯朵夫悠扬高雅的琴声，又怎么会有回应和共鸣？下里巴人的眼中，阳春白雪又何美之有？另一个视角，吃草和琴声可以在和风丽日下，各安其详，并存无碍。应该明白的是，它们各是各的世界，这是两个彼此绝缘的世界。强行打通，对它们都是折磨和痛苦。
为生计奔走在巴黎的一片混乱之中，一无所获。因着顶撞哀区脱的事，克里斯朵夫自觉得罪了高恩。两人街头巧遇，却发现西尔伐•高恩非但一点也不记恨他，还非常热情，主动打招呼，并硬拉他去参加几个艺术家的聚会，因为他觉得克里斯朵夫的憨直可以提供很多笑料。
初次面对这么多年轻的艺术家，这些优秀分子，克里斯朵夫有点胆怯紧张，不敢开口，只努力去听，可语言生疏，刚开始是一头雾水，弄不懂大家如此热烈讨论的是什么重大的艺术问题。明白之后，才发现谈的是商业问题。加入银团的一些作家们的利益受到竞争的威胁，让他们怒不可遏。已成为公众产业的已故作家的作品低价发行，影响到现存艺术家作品的销路，很是让人不快。对某些高收入的作家或批评家，羡慕不已。他们“为金钱而艺术”，真正关注和在意的是艺术品换回的面包，而不是艺术品。
这些人还热衷于谈论名人的私生活和他们的情人。搞文学批评的搜检着大人物家里的一切，翻抽斗，看壁橱，倒空柜子，查看卧床。除了让他们开心的巴黎琐事，似乎很博学的漂亮人物对巴黎之外的知识漠不关心，一概不知。
对音乐一无所知，却强以为知，冒充风雅人云亦云地吹捧某个新人。他们睁着眼睛梦呓：新人和他的音乐就如同哥伦布和新大陆，推翻了过去，重新创造了一切。而其中那位音乐批评家丹沃斐•古耶，更是一位讹诈音乐外行的音乐外行。对音乐执着认真的音乐家克里斯朵夫，此时只能是龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。对音乐的争论，还有不加掩饰的愤怒，让自命风雅的人们头痛。他迎接着这些人含讥带讽的不屑的眼神。
他们津津乐道着巴黎交际场中的女人和她们的情人。克里斯朵夫不胜厌恶这些女人的风流韵事，认为其丑陋不堪，而这一众风流则认为是挺自然的事。他与这帮轻薄的巴黎人格格不入，说他们向女人献殷勤，表面上口口声声尊敬女人，实则是玩弄女人。他生涩的法语不能很好地准确地表达他的意思，又引来大家一致的取笑。他不作声了，只顾吃喝，出神地坐着。看着那些陌生的脸，听着谈话的声音，心里唯有厌倦，竟没留下一个人或一缕思想的印象。茫然的眼神瞅着那些人又似乎没看见，对面却不识。
大半的人已经走了。他满心满脑的厌烦，想不别而行。不期然而然，隔壁房间里摆放的钢琴吸引了他，情不自禁走过去，象遇到了亲人，自顾自地弹奏起来。西尔伐•高恩和丹沃斐•古耶闻琴声悄悄地溜进来。两位鉴赏家在这片云雾似的音符中完全摸不着头脑，高恩不懂而喜欢，古耶不懂却要装内行。他们激动地赞许克里斯朵夫天才，也发现了他有可供他们利用的价值。
丹沃斐•古耶，一个会耍小聪明的鄙俗之人。溜出政治圈后，对音乐完全外行的他却做起了音乐批评。拾些行家的牙慧，写些学究气十足，自命不凡，盛气凌人的胡话文章，傲慢地教训别人。
世态人情，喜怒哀乐，在音乐家的大脑中都化作了音符，他需要在旋律中倾诉满蓄于胸的情绪。克里斯朵夫接受了高恩的邀请，到他家弹琴。有弹琴的机会很高兴，却又不堪高恩关于乐曲的荒唐饶舌。高恩，非音乐家，非艺术家，一个最枯索，最无诗意，没有什么深刻感情的人，却对于这些自己莫名其妙的音乐兴趣浓厚，并感受到其中迷人的力量。他的理解和音乐真正表达的内容常常风马牛不相及，却也会陶醉其中以至落泪。不住地为音乐点评，加按语，或者批评。激动地为音乐配上各种声音伴奏。每次一曲终了，要是不把满腹的荒唐见解讲给克里斯朵夫，他会胀破肚子的。相较于高恩的无知可笑，克里斯朵夫更受不了他炫耀式的故作深刻，还有他那些低俗不堪的朋友，弹琴的兴致已全无，气愤愤地掉头走了，不再回来。
同一阙音乐，高恩和克里斯朵夫却听出了完全不同的品位。人们欣赏到的音乐是经过自己心灵透镜折射后的旋律，层次意境个个不同。聚在同一个音乐大厅的人们，只是在各听各的心声。先哲的伟大思想，流过庸俗奴性的头脑后，便会失去其先前的光辉，变得面目全非，庸俗不堪了。
古耶邀克里斯朵夫去听音乐会。会场的环境设施都极差。听众则象来此处赶集一样自由随意，东张西望，进进出出。刚听了一半，克里斯朵夫就被拽着，穿过半个巴黎城，去听下一个音乐会。等古耶还要去第三个音乐会时，克里斯朵夫抗议不去了。他告诉古耶，音乐是需要专心凝神才能领会。这儿听几句交响乐，那儿听一段协奏曲，这样地炒什锦似的音乐使他厌恶。七天时间，听了十五个音乐会。惊讶于巴黎人的音乐胃口，不过，他发现他们只是无底的酒桶，倒进再多的东西，也是点滴不留。似乎很丰富的音乐会，作品也仅限于几个著名作家，演奏着几乎相同的曲子。
克里斯朵夫初来乍到，面对纷纷扰扰的法国音乐，还不好置评，他要先讨教一下音乐批评界。
批评界里谁都有主张，各个音乐刊物间互相抵触，同一个刊物的文字也偏颇矛盾。法国的批评家们，不管真知和无知，都有一幅博学的学者面孔。
除了几个真懂音乐的，只能隐身在小杂志的音乐批评家。更多的人不懂音乐，甚至缺少基本的音乐知识，却能挥舞批评的大棒挑出贝多芬的错误，教训瓦格纳，公然讪笑柏辽兹。这些学者之间经常掀起激烈的争辩，互相诋毁，各执一词。而在没有靶子供他们争斗时，又会同声赞誉法国是个伟大的音乐民族。认为音乐的黄金时代要来了，一个音响的魔术师正变出一个百花怒放的春天。
可是，令克里斯朵夫不齿的，雄居歌剧院宝座的却是几部庸俗肤浅的歌剧。法国批评家也否认那些无耻的作品，他们只承认纯粹音乐。而法国本土音乐听来好似飘浮的灰色云雾，苍白，空洞，麻木，贫血，憔悴。
克里斯朵夫承认自己还不了解法国音乐。尽管看到很多不足，却也承认他们的音乐极有才气，竭尽巧思。这些小名家头脑开通，乐于另辟蹊径，探索创新，只是缺少强烈的生命和锲而不舍的精神。法国人胸无定见，他们的天才和意志因为游移不定与自相矛盾而浪费了。
一片混乱中，一个团体想替艺术家把秩序和纪律恢复过来，它是一所歌唱学校，有心拯救人类的灵魂与音乐。勤奋的学生努力破除法国人的闭关自守，他们改变了法国音乐。法国的批评家和音乐家都学起音乐了，从作曲家到演奏家如今都知道巴赫的作品了。不过，他们的音乐仍有迂腐之气，作品中的思想抽象，无名，勉强，毫无生趣。他们的音乐会让人受益，也让人厌烦。
克里斯朵夫孜孜以求真正让他满意的法国音乐。而那么多的音乐会，声势浩大的音乐潮流，只是一种风起云从的时髦。学派和社团所表现的也只是浮面的流行或硬造出来的理论。真正爱好音乐的人屈指可数，真爱音乐的音乐家太少了。在法国，克里斯朵夫无意间只瞧见二三个这种人物，且只看到了作者的缺点，因为他所了解的他们的思想是被人改头换面过的。极少数真爱艺术的音乐家艺术家，他们孤高虔敬，远离尘嚣，毫无野心，不求名利，没世无闻，或者为发掘法兰西过去的伟大静默工作，或者为法兰西未来的光荣默默奠基。这些聪明才智之士，性灵丰富，胸襟阔大，兴趣广博。他们才是克里斯朵夫向往寻找的人。
令克里斯朵夫尤其厌恶的是音乐界中俗物们的唯形式主义。他们眼中音乐只有外在的表现技巧，绝口不提音乐表现的情操，性格，生命。而真正的音乐家是生活在音响的宇宙中的。他的音乐里有他的岁月，有他呼吸的空气，有他生息的天地。音乐表现的是他的心灵，他的所爱，所憎，所苦，所惧，所希望。内心的音乐，比之表现出来的音乐不知丰富几干倍，键盘比起心弦来真是差得远了。天才是要用生命力的强度来测量的，艺术只是人们唤引生命的工具。
他听厌了只会谈音乐的音乐家的谈活。音乐家应该不时丢开他们的对位与和声，去读几本书，去得点儿人生经验。光是音乐对音乐家是不够的：这种方式决不能使他控制时代而避免虚无的吞噬……他需要体验人生！全部的人生！什么都得看，什么都得认识。
音乐的座谈室太多了，制造和弦的曲子太多了！这些像厨子做菜般造出的和声毫无生命力。他要跳出法国的音乐圈子，去访问巴黎的文坛和社会了。
克里斯朵夫趴在日报这个最巴黎的窗口，想认识当时的法国文学。可是，报纸的内容却引他反胃，让他非常痛苦。**，奸情，肉欲霸占着报纸，*风肆虐。甚至一些著名的文学家和严正的批评家也盛赞妓院题材的小说纯洁。有些出众的诗人则致力研究*风，性欲和五大洲的艳窟。一些真正的艺术家，法国文坛的权威也费尽心机写着猥亵的东西。女性作品，或者女性化的作品是另一股浊流，其中充斥的卖弄风情，装腔作势，玩弄感情，又是撒娇又是粗野的风格，呛咳得克里斯朵夫心里直作恶。尽管如此，据之前在德国的经验，对书籍和杂志的将信将疑，他不能仅此就对巴黎社会下结论。
高恩领着他到了剧院。戏剧在巴黎人的生活中占有重要地位，或许能更准确地反映社会现实。
又一次失望且厌恶。巴黎剧坛到处弥漫着精神卖*的风气。把婚姻描写得百般*乱而又想表现得尊重婚姻。把粗野的大兵式的戏谑，说笑打诨，美其名曰“大丈夫的爽直”。称霸剧坛的人把猥亵与感情混在一起，善恶杂揉，把年龄，性别，家庭，感情的关系弄得颠颠倒倒。生活中偷偷摸摸，鬼鬼祟祟演出的情人故事成了舞台上堂而皇之，最受欢迎的戏份。人们在这娼家的气息中笑逐颜开。面对这等有股霉味儿，甚至发臭的戏剧，克里斯朵夫蹙眉掩鼻而逃了。
一出现代的有关道德的散文体喜剧，呆板，空洞，书本式的句子。
诗剧则用最奇特的方式把性的不道德与高乃依式的英雄主义调和起来。这样既满足了口头上的道德，又满足了群众荒*的兴致。爱情，痛苦，死亡，在这种艺术里都变得浮华浅薄。诗人讴歌着虚伪的，不可能的，与真理不相容的英雄主义。
诗人的可笑，扯谎，让克里斯朵夫透不过气来。他又逃掉了。
尽管海面上漂浮着那么多的渣滓，泡沫，污秽和恶俗，可是它们并不就是大海，真正的宝藏在大海深处。由于语言的局限，克里斯朵夫还没有能力欣赏那些古典名著，对于民族的特性也无从领会。十七世纪的悲剧作品，是法国民族的心脏，外国人最难入门。不得要领的他只觉得毫无趣味，沉闷，枯索，迂阔，做作。
有人想革新，壮着胆子想扩大巴黎文坛狭窄的范围，可是，多数人根深蒂固的墨守成法，崇拜远祖列宗的传统，随俗的思想，最后也只能无果而终。巴黎的作家骨子里是保守派，法国文学总跳不出过去的樊笼，“不朽的昨日”控制着杂志，日报，剧院，学士院。各个派别也都各自固守，坐井观天。
听过一次次的音乐会，看过一场场的戏剧，克里斯朵夫思考着这一回回的厌恶。原来，并不是因为作品的不道德，而是作品中那股死的气息跟他的顽强而生的气息如此抵触不谐，让他厌烦。艺术对巴黎的文人来说只是寻欢作乐的工具。他们的聪明才智，头脑和思想浪费于无用之地，虚耗于下流可耻之事，除了供给自己那贫瘠的享乐，毫无他用。对此，巴黎的艺术家则自豪的自我标榜“为艺术而艺术”，克里斯朵夫斥之为虚伪：你们用“艺术”与“美”来掩饰你们民族的荒*，艺术不是给下贱的人享用的下贱的刍秣。艺术是生命的帝王，艺术让生命昂扬。而你们所谓的艺术则在培养你们民族的病，使其好逸恶劳，喜欢享受和色欲，麻醉人们，使之萎靡不振。你们的艺术正领着民族走向鸦片烟馆般的地亡之地。而死神之地又怎么会有艺术？
克里斯朵夫纳闷，面对法国艺术的颓废表现，批评家怎么不起作用。曾经极有权威的批评家，人数一多，地位慢慢由舆论界的小霸王沦为了奴仆。他们柔顺地跟在作家后面，毫无异议地宣称，艺术品主要的功能是讨人喜欢。大众的欢迎是它的金科玉律。台下看客的数字和卖座收入的数字，控制了全部的艺术思想。群众满意成了艺术上至高无上的法律。谁也没想到，我们可以拒绝一般堕落的民众替诱使他们堕落的人做有利的证人，谁也没想到，应当由艺术家来指导民众而非由民众来指导艺术家。
群众没有披露意见的能力，此时法国艺术界迫切需要大无畏的批评，需要刚毅独立的批评家。可是，要独立，必须放弃社交，还要冒失去友谊的大概率风险。谁又有勇气这样干呢？谁敢抗拒与论，和公众的愚蠢斗争？谁又愿意去揭穿走红的人的庸俗，为孤立无助的无名艺人辩护呢？就在这要么不知，要么不敢中，几乎遇不到任何抵抗的那种虚伪的思想的自由愈加地变本加厉。
克里斯朵夫不相信这样遍地的颓废就是法兰西，一定还有别的东西。法兰西藏得严密极了，高恩之类的向导也是要不得的，他要自己花一番心血去找才行。
妈妈曰：
克里斯朵夫来到法国，人地两疏，又经济困难，生活窘迫。初到之时，那种被弃孤岛无依无靠的无助感，让他无以复加的绝望悲伤，几乎世界末日已临。痛苦孤独中挣扎过，伤痕累累的内心，从绝望中寻找明天继续的希望。
一次次的锤炼，一次次的超越，从此，强悍，不惧前路。
克里斯朵夫听音乐会，看歌剧，看书读报，欣赏戏剧和诗剧，好像在逛市场，一个法国的艺术集市。
作为执著的音乐家，艺术家，克里斯朵夫并不艺术至上，而是认为“艺术这个残缺不全的工具也不过想唤引生命罢了”。他寻求的是生命的力量和阳光，艺术只是工具和手段，生命才是目的。带给生命阳光力量是艺术的使命，“艺术家的使命就是创造太阳”。因此他批评那些苍白，麻木，贫血，半明半暗灰色的音乐。
他有自己的是非判断，痛斥报刊书籍中的不良内容。戏剧舞台上的娼家气息，荒*色欲浅薄，遭到他无情揭露。
他没有将书本文字和舞台奉为神明，而是倔强于自己的判断。而大多数群众，目盲愚蠢从众，舞台上的，书本中的，无论什么，可能都是好的对的，都可能成为其效仿的榜样。
自己有认知和鉴别，才会不为别人左右。
20201108
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