苍天啊救救我吧 请高手 才子 整 诗词

萌竹吐笋千千结，

沐雨听风逅爱河。

娉婷倩影绕无寐，

倚阑愁肠剪残月。

逸彩跃兴徒再寻，

渥然昔颜同缄默。

日日单思难相忘，

夜夜啼晓侵晨歇。

江水端影陨缈缈，

坠怀九载已蹉跎。

断曲无续又寒凛，

空叹旧事难忘却。

霜冷水凉又一冬，

寸寸金光不待我。

心似针穿如栉雨，

脱线纸鸢愈落寞。

壮心尘覆空踌躇，

锈缨清泪捧来濯。

昨日情丝缠羁旅，

胧夜孑影望冷月。

人生犹如脱缰马，

日翻一川又一岳。

段迹当应如漂萍，

该放手时勿执着。

征程沿途皆风景，

自有最适待采撷。

花开花落犹再开，

青春哪能再来过。

丈夫铮骨能屈伸，

岂能牛角难龙跃。

功名恰在少年时，

因芝丢瓜剩悔嗟。

浮生旧梦终有醒，

莞尔洒脱舍敝我。

启窗展臂迎朝霞，

终得醒脱心豁豁。

心底愿存一寸地，

挚祝娇颜永百合。

重整行装踏征途，

来日金戈踏碎雪！

释义：——

在2001年，少年的我情窦初开。萌竹：寓意少年时代，中学。吐笋：情窦初开。千千结：两个1000，指2001。

怀着对未来美好的希冀，享受着青春的朝气，我在活泼自由快乐中，邂逅了爱情，坠入了爱河。沐雨听风：寓意本是最美好的年纪，在美好的希冀中成长，怀着快乐的心态。逅：邂逅，遇到。爱河：不用解释了。

她婀娜的倩影总是萦绕在我的脑海，让我彻夜难眠。娉婷倩影：指你心中的女子。绕：环绕。无寐：彻夜难眠。

躺在窗边，愁肠百结，愁思一缕缕的，像剪刀（的刃）一般，剪碎了弯弯的月亮。倚：靠着。阑：寓指窗（边）。残月：弯月。

逸然、活跃、开朗、快乐的兴致再也没有了，徒劳的寻找。逸彩跃兴：看句首解释。徒：徒劳。

昔日容颜的光彩与沉默相伴。渥然：脸色光润的样子。昔：昔日。颜：容颜。缄默：沉默。

每日独自相思不断，难以忘却

每夜难眠，就这样，一直，总在破晓中听到鸡鸣。清晨慢慢的便散去了。啼晓：鸡啼鸣，破晓。侵晨：清晨。歇：停歇，意指消失。

江水两端，相背的身影（随着岁月的流逝）越来越远，渐渐消逝，早已渺茫（不见）。此句可联想“君在长江头，我在长江尾。”自己感受吧。

就这样，一直挂怀着（这段情感），九年的光阴都虚度了。坠：落在心里之意，用坠字，更加重形象的犹如铁鼎一样的落入心里，愈加沉重。怀：挂怀。蹉跎：虚度。

断了的曲子难以再续，凛寒再至，又是一年。

徒劳叹息旧尘情事难以忘却啊。

霜是那么的冷，水是那么的凉，又是一个冬天。

可是寸寸如金的光阴不等我啊。

心就像被密的如细雨一样的针穿凿着，痛苦无比。栉：像梳齿那样密密地排列着。

自己就像断了线的风筝一样，飘飘荡荡无所凭依，愈加的落寞。纸鸢：风筝。

满含抱负的心覆盖了尘土，徒劳的踌躇满志。意思是，踌躇满志，但心却被尘土覆盖。

手捧着滴满的清清泪水，将生锈的缨枪濯洗。缨枪：古代将士有请缨一说。缨，缨枪，指代雄心抱负。可引申联想赵子龙之红缨枪。屈原之清水濯吾缨。用泪水洗涤壮心，更可看出内心的伤痛。

往昔的情愁如细丝一般将自己流离的心缠绕。羁旅：本义是客居异乡，此处引申为，这份愁苦的情感将你的心发配了，想做其他的事情，做一个男人该做的事，却因为这份情愁而无法去做，你的心已经不属于你自己了。

朦胧的夜啊，孤独一人望着清冷的月亮。孑：孤，独。胧：朦胧。

人生啊，就像脱了缰的骏马，（开始了行程，便难以收住生命的步伐。）意思是人生难再回，寸寸光阴。

每天的自己都不是自己，都翻过了人生崭新的一页。时不待我啊。山川：引申义，其实每天的我们都已经不是昨天的我们，或者说，每秒的我们都已经不是我们，我们的生命一直在前行着。还是说光阴，如同白驹过隙。该好好反省一下了。不要继续因为这段错误执着的愁苦而蹉跎了更多的岁月。

人生每个生命阶段的轨迹都应该如浮萍一样，走过去了，就让它飘去啊。段迹：一段一段的轨迹，指生命的轨迹。意思，其实我们的一生，生命都是分阶段的，就是说，有些人，有些事，经历了，当走过那个生命，它就应属于过去的轨迹里。深引意：前途还有新的人生境遇。总有最适合自己的。

该放手的就应该放开，不要继续（错误的）执着。

人生的征途上，每时每刻前面都有新的风景。

自会有那最适合的让自己拥有。（属于自己）意思是，其实很多时候我们觉得很多事情放不开，是因为自己错了或者别人错了而一直耿耿于怀，其实不是这样的，特别是感情，为什么没有结果，就是因为它真的不适合我们。因为它，发生在了错误的两人之间、错误的时间之时、错误的地点之地。那么，后面，肯定就会碰到最适合自己的了。但前提，一定要放开过往错误的执着的。

花开了花谢了，但花谢之后还能再开。

但是青春呢，却只有一次啊。等它真的走远了，就不可能再回来了。该清醒了。心也开始明朗了。

大丈夫铮铮铁骨，能屈能伸，就应该拿得起放得下。

岂能连个牛角尖都跳跃不出去。龙跃：寓意，鲤鱼跳龙门，就是你看开了，想明白了，心一下子释怀了，好像自己的世界一下子变得清明了，自己找回了那个快乐、活泼的自己。如同鲤鱼跳龙门一样。

少年时，正是博取功名的最佳时机。虽说老骥伏枥，志在千里。但老了就是老了，还凭啥资本博呢？

若因为芝麻丢了西瓜，剩下的，便只会是悔恨和嗟叹了。

浮生一些俗尘旧事如同旧梦，是梦，梦就总会有醒的时候。

莞尔一笑，洒脱的丢弃那个旧的憔悴的自我。敝：旧衰、憔悴。

打开窗子，张开双臂，迎接红艳艳的朝霞。

终于心清灵明的摆脱了不该执着的愁苦了，心一下子敞亮了。豁然开朗！

我会在心底留一个柔软的地方。

真挚的祝愿她永远如百合一般，美丽，美好。人做不成恋人，做朋友也不错啊，朋友也做不成，至少不要做仇人吧。这样很没劲的。等我们经过一个生命的阶段，再次回头，其实很多往事，都会莞尔一笑的。而且，人在感情的经历中往往成长得最快，最深刻。所以，等过几年，或许，你还会感谢这个女孩子呢。再说了，不抱着美好的心情，怎么能够真的让自己解脱呢？对吗？

重新收拾行囊，踏上人生的征途！

来日再冬，让我带着雄心壮志凯旋，脸上带着微笑，踏碎一片落雪！

烟圈后记：——

七言，如果我没数错的话，共280字。刻意写了40句，自己不相信什么数字谐音意义，但这里就用一下“4”吧。我们一生中，总会有需要让过去的心“死”的时候，只有让旧的“心”死去，才可以拥有未来新的“心”的重生。

临时就先写到这里吧，拙言浅语还望能对你解脱心中之苦真的能起到点效用，我亦可以欣慰。你问题中的“2001年、中学、爱上、无法忘掉、单相思、开朗后变得沉默寡言、难以入睡、9年来不曾忘记她、真的累了、还有太多事等你去做、自己不希望再继续了、痛苦、思念、孤独、落寞、风的哭诉、夜的朦胧、月的痛苦”基本都在诗里了。本来想给你对号入座都一一标上，但想想既然都解释得这么明白了，再都标出了岂不没意思。你自己一一对着看看吧。希望能写出你的心里话。

祝开心。

通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字（简称借字）。例如：

① 庄公寤生，惊姜氏。（《郑伯克段于鄢》）

② 举错不可不察也。（《张释之传》）

③ 往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。（《系辞下》）

十分明显，例①的寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生；例②的错本应用措，放置的意思；例③的信与屈相对，本应用伸，意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、错、信三字是通假（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字。

通借虽然前人也谓之假借，也是“依声托事”而借音表义，但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则，是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”，没有所谓本字可言（后世再造本字者除外）；通借则是古人用字的一种变通现象，即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代，是“本有其字”的“依声托事”。

为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢？原因很多。从根本上说，汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系，但是由于种种原因，它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同，但在借音表义这一点上并没有本质的区别。只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此，某些通假现象在某个时代通行，当时的人们习以为常，并不以之为怪。在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代，人们用字不像后世那样严格。另外，汉字在隶变之后，字形的直观表义功能已不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，人们在仓猝下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”，正如郑玄所说的：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，趣于近之而已。”至于有的典籍书已亡佚，后来只能根据某人的口授再笔录流传，笔录之时，也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了，也就渐渐相沿成了习惯，所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系（即某通某）是相当固定的。

古书中大量使用通假字，是造成古书难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚，“以声求义”，找同它的本义，不能望文生义而“硬解”。清代学者王念孙说得好：“字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解，则诘 为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”，“谓武姜寐时生庄公，至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下，又何“惊”之有？所以这样的解释是“以文害辞”，可见明通假对阅读古书的重要。

（二） 通假字与被通假字之间的关系

古书用字的通假现象是复杂的。从不同的角度观察，通假字与被通假字之间具有不同的关系。主要有：

1． 从声音上看，通假字与被通假字具有或同音、或双声、或迭韵的关系。例如：

① 信以结之，则民不倍。（《礼记·缁衣》）

② 寡助之至，亲戚畔之。（《孟子·公孙丑》）

③ 故九万里则斯在下矣，而后乃今培风。（《庄子·逍遥游》）

④ 没死以闻。（《战国策·赵策》）

⑤ 登是南邦。（《诗经·大雅·云汉》）

⑥ 从弟子十人所。（《史记·滑稽列传补》）

例① 的“倍”和例②的“畔”分别是“背”和“叛”的借字，倍与背、畔与判同音；例③的“培”和例④的“没”分别是“凭”和“冒”的借字，培与凭、没与冒是双声；例⑤的“登”和例⑥的“所”分别是“成”和“许”的借字，登与成、所与许迭韵。

2． 从字形上看，通假字或被通假字如果是形声字的话，则多具有相同的声符。由于汉字中形声字占的比例极大，通假以音同音近为前提，所以通假多见于形声字，而于形声字中又特以具有相同声符者居多。例如：财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、僇—戳、说—脱、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤，等等。当然，声音相同相近的字并不限于声符相同的形声字，因而通假字与被通假字也并非都如此，比如：由—犹、时—伺、趣—促等，则是另外的情形，只是所占的比例交小罢了。

3． 从借代关系上看，通假字与被通假字有单借和互借之别。所谓单借，是指甲能借乙，乙却不能借甲。比如：屈伸的伸能借用诚信的信来替代，而诚信的信却不能借用伸字来替代；背弃的背能借用倍娄的倍来替代，而倍数的倍却不能借用背弃的背来替字和乙字可以互替代，即甲为本字时乙为借字，乙为本字时则为借字。例如：

① 及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷是贵乎？（《报任安书》）

② 年八十已上，赐米人月一石，肉二十年，酒五斗。（《汉书·文帝纪》）

③ 安有为天下阽危者若是而上不惊者？（《论积贮疏》）

④ 江河以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚乎。（《许行》）

例①“以”是借字，“已”为其本字；例②“已”为借字，“以”为其本字。“以”与“已”互为通假。例③“上”是借字，“尚”为其本字；例④“尚”为借字，“上”为其本字。“尚”与“上”互为通假。类似的例字还有：爱—哀、才—裁、故—固等。古书用字的通假现象以单借为多，互借较少。

4． 从对应字数上看，通假字与被通假字一般是一对一的关系，即一个字仅被另一个字借用，但也有不少的字可被两个或两个以上的字借用，形成一对几的关系。例如“辨”字：

① 主齐盟者，谁能辨焉？（《左传·昭公元年》）

② 若夫乘天地之正而御六气之辨以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《逍遥游》）

③ 望于山川，辨于众神。（《史记·五帝纪》）

④ 其于宗庙朝，辨辨言，唯谨尔。（《史记·孔子世家》）

例① 杜预注云：“辩，治也。”治办之意，即借为“办”；例②郭庆藩《集释》云：“辨，读为变”；例③今《尚书·舜典》“辩”作“徧”（遍）；例④《论语·乡党》“辩辨”作“便便”。是“辩”可被办、变、徧（遍）、便等几个字共同借用。此外，距通柜、讵、巨； 可通嫠、来、赉、僖；适、谪、敌、啻；能可通耐、乃、昵、而等，都属于这一类。

（三） 通假字的辨识

前面说过，通假是借音表义，以音同音近为前提，所以辨识通假字主要是以声音为线索。阅读中遇到某一个字不能用其本义或引申义去解释时，就应考虑到是否存在通假的问题。例如《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”这一句中的“归”字当作何解释呢？若依《说文》，归的本义是指女子出嫁，这用在本句显然不通；若有归的引申义“归还”似乎可通，但孔子并未借给阳货豚，又何以言归还？联系上下文意，是阳货想通过送豚给孔子，好让孔子依礼回拜时见到孔子，句中归字归是赠送的意思。然而归字的本义和引申义中都没有赠送这一义项，可见古有赠送食物的专字“馈”与“归”音近，意思又正好吻合，于是可以初步断定归是馈的错字。查同书《微子》，又有“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝”之语，归同样当借为馈（意思是说齐国像馈赠美味一样将女乐声送给鲁国）。再查别的古书，还有同类例证。这说明归借为馈，已沿用成习，并非偶然。这是同类例证。另外，古书中往往有不同的书同记一事而用字互异的情况，这也是我们弄清通假现象的好材料。“[阳货]归孔子豚”一句，郑玄注本即“归作馈”。这是异文例证。有了这些同类例证和例异文例证，归为馈的借字就可以确定无疑了。

在辨识通假字时要注意两点：（一）要有古音韵的常识。所谓音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今语音变化很大，古代音近的字，到现在不都还音同音近，有的可能变得完全不同近了；而原本读音不同不近的字，又有可能变得相同相近。所以当我们以声音为线索去辨认通假时，千万不可只据今音作准则。（二）在没有别的例证时，不可只据音同音近而轻言通假。判定某字借用为某，一定要有充分的证据和理由。有的学者过分强调“以声求义”，把根本不是通借武断为通借而将古书解错的例子不少，我们应引以为戒。对于古书中常见的通假字，古今注文中多有注明，《辞源》、《辞海》一类普通字书中也有释例，初学者应该通过阅读和勤查工具书去掌握一批常用的通假字。