朱元璋把徐达灌醉后抬上龙床，徐达酒醒后做了什么事？

古人云：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”意思是把天上的鸟打完了，那么良弓就失去了用处；兔子既然已经死了，那么猎狗也没用了，不如煮了吃。这句话形容一个人一旦失去利用价值，那么就会落得个无比凄惨的下场。

当年汉太祖刘邦成功上位后，挨个杀掉当年与他共患难同进退的“兄弟”，即使是帮他最多的韩信，最后也难逃一死，行刑前，韩信哀叹道：“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡！”其中蕴藏了多少无奈与辛酸。

和刘邦一样，朱元璋也是一位草根出身的皇帝，自他上位以后，杀掉的人不计其数，比起刘邦有过之而无不及，如胡蓝党案，连坐被诛杀的人达到15000人，朱元璋把开国功臣几乎全都杀光，一时间人人自危。

徐达，朱元璋从小一起长大的铁哥们，自打朱元璋邀请徐达加入郭子兴手下，这位铁哥们便一路陪着朱元璋走南闯北，不离不弃，是实实在在的开国功臣，然而朱元璋同样对他留了心眼，为了“考验”徐达，朱元璋故意把他灌醉后抬上龙床，后来发生了什么？徐达的结局如何？

徐达，出生于1332年，起初是个普普通通的农民，后来跟着朱元璋建功立业，成为明朝开国第一功臣，位列开国“六王”之首。徐达这个人性情刚毅，为人谦厚，最不喜结党营私，并且话不多、生活又朴素，所以大家对他都特别尊敬，朱元璋更是称赞他为“万里长城”。

但在帝王眼里，哪里有对一个人完全放心的时候，一次徐达大胜归来，庆功宴上，朱元璋故意将其灌醉，然后让人把他抬上龙床，而朱元璋躲在暗处观察徐达的一举一动，很快，徐达醒来了，半醒半醉的他一看自己躺在龙床上，当即脸色煞白，立刻跪下不断磕头认罪，朱元璋看到这一幕后，认为徐达对自己并无二心，便放心了。

后来，朱元璋让皇四子朱棣娶了徐达的女儿，这么一算，两人就成了亲家，从侧面可以看出朱元璋对徐达的恩宠。

洪武十七年（1384年），徐达在北平留守，突患背疽（背部急性化脓性蜂窝织炎，不算难治），但通过治疗后很快就渐渐好了起来，然而在不到1年的时间里，徐达的背疽突然恶化，并且很快就去世了。

关于徐达的死，一直以来就有诸多争议，在吴晗的《朱元璋传》、赵翼的《廿二史札记》、王文龙《龙兴慈记》中均写道“赐以蒸鹅，疽最忌鹅”，即朱元璋明知道徐达得了背疽，不能吃蒸鹅，还要赐他蒸鹅，才导致了徐达病情恶化，快速死亡。不过这个观点至今仍然有争议，在此不多做评议。

徐达死后，朱元璋将其追封为中山王，谥号“武宁”，赐葬钟山之阴，配享太庙、功臣庙，并且亲自为他撰写碑文，尽显对徐达的恩宠。

项羽自刎后,分得他尸身的五个人最后都怎么样了下面我为大家详细介绍一下相关内容。

楚汉战争后期，刘邦将项羽围于垓下。

虞姬自刎后，项羽带八百随从突围，等到了乌江边，只剩十几骑。项羽因无脸面对江东父老，谢过乌江亭长的好意，不肯过江东。

关于这段《史记》是这么记载的：籍持短兵接战。所杀汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、杨武，各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。

项羽自刎后，有五个人分得了他的尸身，王翳取其头、杨喜、吕马童、吕胜、杨武各得一体。这五个人因此得封为侯。

这五位好命的侯爵最后都怎么样了

1王翳

王翳为秦末的小官，郎中骑，后归高祖，高祖也封王翳为郎中骑，分得项羽头颅后，封1700户，史料中对他的记载非常少，后世也没有什么有名的人。

2杨喜

杨喜是刘邦郎中骑都尉，掌管宫廷车骑门户的武官，当然也负责宫廷晚间的护卫安全。杨喜封侯后默默无闻。在楚汉战争中，杨喜因为获得了项羽尸身中的大腿，被封为赤泉侯。

杨喜的儿子杨胤，因为犯罪，被剥夺了侯位。

杨胤的儿子杨敞，从小喜欢读书，一直谨言慎行。娶司马迁女儿司马英为妻，得到大将军霍光的青睐，参与了废黜废帝刘贺的行动。汉宣帝刘病已也非常信任杨敞，时任御史大夫、最后提拔为丞相。杨敞是弘农杨氏的第一始祖，是他开创了弘农杨氏。弘农杨氏在历史上出现过非常多有名的人。

次子杨恽，西汉政治家。杨恽将外公司马迁的著作《史记》呈现给汉宣帝，汉宣帝非常震惊这部著作，在汉宣帝的支持下，得以发表。杨恽位列诸吏光禄勋为九卿之一。

五世孙杨杨震，字伯起，“关西堂”“四知堂”“清白堂”誉称得于杨震。生子牧、里(失考)、秉、让(失考)、奉。

杨秉，东汉宰相，著名政治家、教育家，从杨震起至杨秉后裔杨彪(8世)均为太尉，后世称为“四世三公”。

杨氏家族一直非常显赫，可以说皇帝如走马观花，而杨氏却越来越庞大，到三国魏晋时期，曹操也非常忌惮杨氏家族的势力，后来杀杨修来敲打杨氏。

杨震十四世孙杨坚，隋朝的开国皇帝，将弘农杨氏带到了另一个 。

3吕马童

秦末人，以郎中骑的身份加入，参加过韩信灭龙且的战争。在乌江与项羽作战时，被项羽认为“故人”，具体什么关系没有记载，后封为中水侯，汉文帝十年(公元前170)，患背部急性化脓性蜂窝织炎去世。

4吕胜

刘邦部将，官拜郎中，因抢到项羽尸身，封为涅阳侯，后世没有什么能人，史料记载很少。

5杨武

杨武追随灌婴管至武将，后与项羽作战，项羽自杀后，抢的尸身，封为吴防侯，关于杨武的记录也非常少。

项羽活着的时候率领大军在巨鹿之战中扬名，破釜沉舟、可敌万人的勇气。而死后也被人抱大腿，其中杨喜的家族发展成为了氏族，及其庞大。杨氏家族也出了非常多的能人，甚至出了帝王，而其他四人就泯为众人。

所以每一个氏族想成为贵族或者遗传千年，不仅仅是一代人的事情，是世世代代人努力的结晶。

在病灶局部，应对病灶部位的伤口进行精心处理，先剪毛清洗，对于组织肿胀剧烈，渗出物多的可以切开部分发病组织，释放出部分炎性渗出物，减小组织内压，防止扩散。对于渗出和肿胀不太严重的，可以在病灶周围用加有青链霉素或其他抗菌药物的05%的普鲁卡因进行封闭，每天一次，连用5天。发生蜂窝织炎时必须全身大剂量使用抗菌药物，首次剂量要足，两次用药的间隔不宜过长，一般不超过12小时，用药时间（疗程）不少于5天。

孟浩然：春眠不觉晓，处处闻啼鸟 可以想象，现在如果随便找个幼儿来背三首唐诗，这「 ”春眠不觉晓”定在其中，这说明孟浩然的诗是有很大普及性的。 在我幼年所背诗歌中，孟诗所占的比例不少，「 ”待到重阳日，还来就菊花”，「 ”微云淡河汉，疏雨滴梧桐”这样的诗篇多多，所以对我来说，孟浩然算是很熟悉的一位诗人了，其中，我最喜欢他的诗句是「 ”野旷天低树，江清月近人”，这闭眼可见一幅静谧的「 ”江村夜宿图”便呈现在脑海中，好有画面感，好优美。 孟浩然，名浩，字浩然，号孟山人，湖北襄阳人，世称孟襄阳， 唐朝 早期诗人，他是著名的山水田园派诗人，除中年前有过离家远游的经历外，大部分时间都是居住在故乡涧南园。 他40岁赴长安应试落第，随后即在吴越一带游历多年，后值张九龄被贬荆州刺史，他曾应辟入幕，但时间不长便辞归家乡，直至52时去世，有《孟浩然集》传世。 这里有个小小的疑问，大家都叫他孟浩然，没人叫他孟浩，而且也有说他本名不详的，这个似乎有些奇怪，在一般场合下都是称其名而不称其字，比如我们都称李白杜甫，极少情况叫李太白和杜子美的。 就如同你如果突然同人一说杜子美，也许有些人还不知道说的是谁呢，虽然「 ”以字行”是一种尊重，但在他那个年代，缘何其它人皆称名，而独独这孟浩然称字呢？不懂。 孟浩然一生布衣，似乎是隐士一枚，对此我是严重不同意这种说法的，尽管文史大家闻一多先生曾对孟浩然的隐士生涯有过一个很著名的论断。 他说：「 ”正如当时许多有隐士倾向的读书人，孟浩然原来是为隐居而隐居，为了一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居。” 隐士和科举完全是不搭界的两条路，从简介中我们可以看到，孟浩然四十岁时是去考了科举，只不过没考上罢了，何况后来还去张九龄处吃过几天的官饭，这同隐士的作为相去就甚远了。 孟浩然自称是孟子后代，这个无考之事就不说了，他在《书怀贻京邑同好》一诗中说自己是「 ”家世重儒风”，那他自幼受的便是儒家传统教育，对个体来说，儒家是从「 ”修身齐家”为起点，到最高理想便是「 ”治国平天下”，孟浩然在这样的家风熏陶下，是不会脱离此道的。 他生当盛唐之初，于李杜等人来说是老前辈，世人因他同王维都专注于写山水田园诗，所以一直以来是「 ”王孟”并称，亦被称作王孟诗派，但是，他比王维要大十几岁，而且严格说来，诗风的差别亦是很大的。 孟浩然留下来的诗约有270多首，大约有一半以上的诗是不能划归到山水田园诗中的，因为他有些诗是干谒名人之作，而有很多是失意后在游历中发出的人生感叹。 即使是纯山水田园题材的诗作，他的表现方式与王维也很是不同，他流露出的是一种陶渊明般的飘逸清淡，而王维展现的则是浓浓地禅意和看透人生的寂灭。 按说以孟浩然的高才，而当时科考已是在考诗赋了，如何他会折戟沉沙地名落孙山呢？其实，如果我们站在当时考科举实际情况就知道，孟浩然的落榜也很正常。 科举兴于隋唐，其实一直到宋时都是一个逐步完善的过程，至少在唐前期都是半考半举荐，所以才有那么多的人四处「 ”拜帖”，李白做过，杜甫做过，这不丢人，大家都做过，得到这些人的欣赏和举荐，有了这些权威人士做后台，才有可能高中，否则，想要考中进士那就是做梦了。 似乎孟浩然对趋承逢迎之事并不太擅长，他是个洁身自好之人，李白就高赞他是「 ”红颜弃轩冕，白首卧松云，高山安可仰，徒此揖清芬”，李白诗虽然每每有夸张，却至少不是空穴来风，但孟浩然耿介的性情在被时人所钦羡的同时，也可能误了自己的前程。 在前期的孟浩然也许是想当个隐士，所谓「 ”迷花不事君”地终老乡野，但到了40时突然变了，要去京城考进士去了，这说明他已放弃了白衣终生的理想，而想要在仕途上一展其才了，要「 ”兼济天下”去了；所以，说孟浩然是隐士很是不全面，他只能说是曾经想当隐士。 来到长安的孟浩然四处投帖，拜谒权贵，无奈好像没找对门路，竟然科考落榜，这对才高心气更高的孟浩然来说，受到的打击那是相当地大，但似乎又并没有影响他太多的情绪。 落榜后，他就在长安交结朋友，如那陈子昂一样地四处散发他的诗作，果然很有效果，一时在京城声名鹊起。 王维是他的老朋友，有一次带着孟浩然参加秘书省的才子聚会，席间大家吟诗联句时，孟浩然的一句诗，吓得大家顿时闭嘴，皆被折服，不敢再出诗句了。 此事记载于王士源为孟浩然诗集所作的序中：「 ”闲游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。浩然句曰：‘微云淡河汉，疏雨滴梧桐’，举座嗟其清绝，咸阁笔不复为继”。 《新唐书》里也有记载，「 ”尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维皆称道之。”只是不知道说的是不是一件事。 孟浩然在此时大唐诗坛上地位那是一流，所以如李白这样初出茅庐的后进之辈对其只有仰慕的份了，李白专门为他写的诗有七首之多，对孟浩然的赞扬也是不吝美词，不仅写出:「 ”吾爱孟夫子,风流天下闻。”这样的诗句，还专门前去襄阳拜会请教，至于那世人皆知的「 ”烟花三月下扬州”一诗，也更使得孟浩然扬名天下。 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 这首名为《望洞庭湖赠张丞相》的诗是孟浩然拜见丞相张九龄的献诗，其中颔联两句被历代视为描写洞庭湖的最佳之作，而颈联之「 ”欲济无舟楫，端居耻圣明。”则明显表示出希望张九龄施以援手，以助他入仕的一臂之力，一看便知为典型的「 ”妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”之意。 张九龄亦是大诗人，他的一句「 ”海上生明月，天涯共此时”几乎是人人皆知，但他却是孟浩然的铁杆粉丝，按说有这样的高官相助，孟浩然的仕途应该很坦荡才是，缘何连考个进士也没中呢？估计是交结太晚的缘故吧。 从这首诗中其实我们也能看出孟浩然诗作的另一面，他不是仅能写那些清新闲适风格的小诗，亦是能写出如「 ”气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”这般雄浑大气的诗句，可以说，孟浩然的诗情在不同地场合中，会呈现出不同的气象和色彩。 所谓「 ”成也萧何败也萧何”，孟浩然的诗在给他带来了极大的声誉，但也是因为诗而让他彻底死心地告别仕途，这是缘于他同唐玄宗的一次不期而遇。 王维当时作为学士，日常是要在宫廷「 ”待诏”，随时听候传唤的，一日，这王维邀请孟浩然一同前往，二人谈兴正浓间，突然玄宗驾临，这李隆基也尝闻孟浩然大名，就让他念一首所作之诗，不知这孟夫子是哪根筋给扭起了，选了首自己觉得能反映际遇的诗作呈上： 北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。 白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。 这首《岁暮归南山》其实表达的是自己求仕情切，无奈宦途渺茫，鬓发已白，功名未就的忧虑心境；但这：「 ”不才明主弃”的弦外之音让玄宗听了很不爽，大怒道：「 ”卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”于是这孟浩然瞬间悲催，直接被「 ”放还南山”，永无出头之日了。 上述事件记载于《唐摭言》中，是一部古代文言轶事小说集，作者为唐末人氏，可信度几何不得而知，我倒是觉得至少其中这一段故事矛盾重重，现录摘录如下： 「 ”维待诏金孪殿，一旦，召之商较风雅。忽遇上幸维所，浩然错愕，伏床下。维不敢隐，因之奏闻。上欣然曰:「 ”朕素闻其人。”因得召见。” 这段话中我始终对孟浩然偶遇玄宗的地点没太读懂，既然是殿，那就是皇家宫殿了，如何又是「 ”维所”，似乎又是王维的家，如果是家，那二人应在客厅而坐，如何又有这「 ”床”，何况这「 ”床”是个什么东东，因为古代所说之「 ”床”同我们现在的概念是完全不同的，所以，我实在是读不懂这一段话。 这一事件如果是真的，这史上「 ”最差的面试”对孟浩然的打击那是太大了，历朝在记述方面也很多，即所谓「 ”转喉触讳”典故的出处，但孟浩然是同谁在一起遇到这一倒霉之事却说法不一，有说李白，有说李元绂，也有说是同张说，但主流说法是同王维。 由此我觉得这孟浩然「 ”无官受黜”不是太可信，按我现在的理解，一是宫廷戒备森严，这王维如何随便带得进人去；二是玄宗如果要召幸这类待诏之人，如何能踱着步去他们的闲聊之所，偶然得遇孟浩然，所以，此事大可疑。 如果此事为真，孟浩然几如后世之柳永，宋仁宗的一句「 ”且去填词”就在突然之间被封杀，断了仕途，不过柳永后来还去当了个小官，而这孟浩然则离开长安云游，从此远离仕途，再没踏入官场一步了。 「 ”当路谁相假，知音世所稀”，这是孟浩然离别长安时写给王维的诗句，他虽有诗名，但的怀才不遇的寂寥之情总时时在心中翻腾，从中我们也可看出孟浩然的孤寂。 除了诗名远播外，孟浩然的朋友应该还是很多的，他的「 ”知音世所稀”感觉，其实就是来自于官家，因一首诗就被官家所抛弃，半生辛苦付流水，这对一生徘徊于求官与归隐的矛盾之中的他来说，还是很失败的。 观孟浩然的田园诗作，总有一种清淡的感觉，淡到了极致，潇洒而飘逸，如竹林清风，一派地天然，单纯明净；他这类诗毫无做作之感，似脱口而出，却又字句如锻，韵味十足，浑然天成，是诗歌中的天籁。 沈德潜在《唐诗别裁集》中有一评价是颇有见地，他说孟诗是「 ”语淡而味终不薄”，不说那妇孺皆能诵的「 ”春眠不觉晓”了，即使是他的《过故人庄》也是于味淡之中透出无尽地浓浓的蕴藉之情，一如杜甫所言：「 ”清诗句句尽堪传”。 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 这首诗就是一篇很通透的诗作，就如拉家常般地将记述朋友相聚这一普通之事，通过对周边景物地描述，一个环抱在青山绿野中的村落，友人对座而饮画面，如**蒙太奇般地一一摇过，如行云流水，便将一幅《乡间对饮图》徐徐地展现在读者的眼前。 孟浩然京城杀䦀后，便开始了他的游历，期间还短时间入过张九龄的幕府，结束游历后就一直呆在襄阳老家，不幸的是他得了「 ”背疽”，即今天西医所说的背部急性化脓性蜂窝织炎，很是严重。 这在古代是十分危险的疾病，所幸经过医治得以痊愈，只是需要忌口，尤其是不能吃鱼类，因为这被中医认为是发毒助火助邪之品，容易诱发旧病。 时值名动天下，号「 ”诗家夫子”的王昌龄前来拜访，孟浩然高兴异常，以家乡绝美之品查头鳊来款待，此时的孟浩然尽顾得高兴去了，「 ”浪情宴谑，食鲜疾动”，早已将医生的嘱咐抛到九霄云外，不幸病发，王昌龄还未离开襄阳，孟浩然就溘然而逝。 孟浩然就这样走了，带着王昌龄的自责和叹息，他融入了家乡的湖光山色中， 他留给后世的身影一如他的名字，清丽淡雅、超然脱俗。 史家称孟浩然是第一位倾全力写山水田园诗的隐士，我是很不赞同的，不过，他所写的这类诗的确开启了大唐田园诗派的崛起；他虽然不能算隐士，两次赴长安求仕未果，但他在游历中写下的歌咏祖国大好河山的诗作，亦给我们留下了美好的记忆。 他走过的地方，仿佛山水间都印着他的履痕，青山连绵，松涛阵阵，似乎蕴含着他的诗句，水波潋滟，流光脉脉，在他的平仄中吟诵……

“背坏疽”在古代是可以治愈的，不是不治之症。 坏疽是皮肤下的有毒疮。 宋代窦才编撰《扁鹊心书》，将坏疽分为：腰坏疽、背坏疽、脑坏疽、腿坏疽。 背部坏疽是长在背部的毒疮。

史书上也有不少人死于坏疽。 最有名的也许是徐达。 徐达驻守北平城时患坏疽，次年病逝。 当然，还有一个传说，坏疽的人不能吃蒸鹅。 结果朱元璋给了他一只蒸鹅，许达吃了第二天就死了。 这在徐振卿的《建生夜文》中有记载。 徐振卿明朝人，吴忠四大才子之一。 此说法不可靠，请自行判断。 项羽的次父范曾也死于坏疽。 刘邦给了陈平一大笔钱，然后派他去瓜分项羽和亚夫的关系。 项羽果然有计谋。 之后，范增和项羽吵了起来。 范曾说，世间万物皆定，王自成。  原来的骷髅回到了军队。 离开项羽后，在去彭城的路上患坏疽病逝。 五朝十国文学家、法医何宁，最终成为同平章氏丞相，后封鲁公。 他也死于坏疽。

徐达、范增、何宁身居高位，应该享有良好的医疗资源。 最后都死于坏疽，可见坏疽是非常致命的，但坏疽并不是不治之症。 说到怎么治，除了上面提到的草药，《千金方》里也有记载的方法，古时候背坏疽死不了的人很多。 李世民的妻子，长孙皇后的太祖上党王长孙之，是北朝名将，背部有坏疽。 如果“坏疽”长在其他地方，那也没关系。 一旦长在背部，会使体表的脓肿更容易变得更严重。 为什么？ 因为背部的皮肤特别厚，这使得古时候的脓肿在不经治疗的情况下很难慢慢扩大，逐渐渗入皮肤并自动引流变得非常困难。 所以，那些得了“坏疽”的士兵，差点没等到“坏疽”渗出脓液，蔓延到全身，就会发生猝死。

古代将军的盔甲很重，需要经常穿，经常穿几天。 另外，野外的卫生条件差，反复摩擦后容易出现皮肤病、脓肿、肿肿！ 因为在后面，五官不明显，一旦攻击就很厉害了！ 并且由于普通医生缺乏手术经验，抗生素！ 所以一旦你感染了，你就会遇到大麻烦。

食物食品在时间、颜色、名称、形象以及食用数量方面所表现出来的禁忌心理都是带有巫术性质的。如鄂伦春族人禁忌妇女吃食熊前半身的肉，否则，以为会被熊抓住。俗信还以为吃斋敬神是积阴德，而吃荤腥伤害生命会遭到阴间的报应。还有信仰伊斯兰教的回族、东乡族、乌孜别克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族等，都视猪、狗、驴、骡为不洁之物”，禁忌食用。据《天方典礼择要解》中说，回族禁食的有暴目者、锯牙者、环喙者、钩爪者、吃生肉者、杀生鸟者、同类相食者、贪者、吝者、性贼者、污浊者、秽食者、乱群者、异形者、妖者、似人者、善变化者。”等等。其中禁忌的原因就不仅仅是不洁净”一项了，还包括了食物的许多不好的性质”在内，可见亦是有担心这些不好的性质”会传染给吃者本人之类的顾忌的『族祭祀、吃斋时禁忌吃葱。俗谓吃蒜不吃葱，吃葱假斋公”∮南一带祭灶的糖果，禁忌幼女吃食。否则不吉。 还比如孝服”色白，白为不祥之色。因而香港、深圳等地，买鸡都忌讳要白色的； 这方面的食物禁忌信仰也往往是与医道相关的，中医很讲究这些。热、凉、补、损、毒的各种食物又可以专攻人体的某一部位，某一器官，因为中药许多都是直接取之于可食用的动植物的，因而成为一种食物食品禁忌的信仰根据。俗信鲫鱼春天不能食用，以为头中有虫，恐食后脚气病重；又因鸡食蜈蚣百虫，蓄毒，故夏不食鸡，恐食之杀人；中原一带还有桃养人，杏伤人，李子树下埋死人”的说法，也说明桃、杏、李三种水果对人身健康的不同影响。许多民族禁忌食狗肉，如瑶族、畲族、锡伯族、满族、拉祜族等。畲族不食狗肉，狗死后放到溪水中冲走，俗以为食狗肉会破相或生病，所以禁食。 由于民间相信食物食品有各种相互对应的性质，并且以为这些性质不同的食物食品可以相互作用而产生出新的性质来——新的毒性——于是就又产生了许多食物食品相克禁忌。中原一带民间也流传着许多关于食物相克的禁忌。如鱼肉禁忌与荆芥同食，食之必亡，谓之鲤鱼犯荆花”，鱼子与猪肝禁忌同食，食之必亡；葱与蜜禁忌同食，食之必亡，谓之甜砒霜”；花生与黄瓜禁忌同食，因其物性相反，故以为食之断肠、亡命；柿子与螃蟹禁忌同食，因其物相同，皆寒，故食之得痢疾，或曰成膈疾；烧酒与生姜禁忌同食，食之坏心肺；鸡与韭菜禁忌同食，食之生虫；苋菜与鳖禁忌同食，据说鳖遇苋菜会复生，食之生血鳖。 当然，民间还有一些食物禁忌是出于一般的惯习的，其中并没有什么特别重要的信仰意义。比如广州一带视为名贵佳肴的龙虎斗”，即蛇、猫肉，还有当地人爱吃的鼠肉等等，中原一带人就不习食用；而中原人爱吃鱼、禽类食物，藏族大部分地区却又没有吃食的惯习。 中国的食物禁忌是独特的,讲究也很多,要是全列出来,可以写本书了~嘿嘿不宜同食的食物

俗话说：“药食同源”，“药补不如食补”。但进补也要讲究科学，根据中医“五行”“生、克”规律的学说，有些食物是不能同时吃的。若吃，最好要间隔2小时以上。

蟹-桃子 田螺-木耳 李子-鸭蛋 红薯-石榴 脚鱼-苋莱 黄瓜-羊肉

蟹-柿子 田螺-玉米 李子-雀肉 芋头-香蕉 脚鱼-芹莱 黄瓜-花生米

蟹-桔子 田螺-冰 李子-鲭鱼 竹笋 -麦芽糖 免肉-芹莱 蜂蜜-豆腐

蟹-冰 田螺-蛤 虾-维生素C 黄鳝- 皮蛋 牛肉-艽莱 蜂蜜-鲫鱼

蟹-花生米 田螺-面食 虾-金瓜 龟肉-桃子 牛奶-生鱼 甘草-猪肉

蟹-香瓜 狗肉-大蒜头 皮蛋-红糖 甘草-鲤鱼 牛奶-酸醋食物

蟹-茄子 狗肉-绿豆 鸡蛋-消炎片 鸡蛋-糖精

鸡肉-芹菜 》伤元气 萝卜-木耳 》生皮炎

牛肉-粟子 》会呕吐 菠菜-豆腐 》不宜

羊肉-西瓜 》互侵 胡萝卜-白萝卜 》相冲

柿子-红薯 》生结石 番茄-黄瓜 》不共食

猪肉-菱角 》肝疼 萝卜-水果 》不利甲状腺

鹅肉-鸡蛋 》损脾胃 香蕉-芋艿 》胃酸胀痛

洋葱-蜂蜜 》伤眼睛 香蕉-马铃薯 》面起斑

豆浆冲鸡蛋 》不宜 甲鱼或黄鳝-蟹 》孕妇忌

一、蔬菜类：

1、箩卜：严禁与桔子同食，同食易患甲状腺肿。忌与胡萝卜、同食；忌何首乌、地黄；服人参时忌食。

2、胡萝卜：不宜与西红柿、辣椒、石榴、莴苣、木瓜等同食，最好单独吃或和肉类烹调。

3、甘薯（红薯、白薯、地瓜、山芋）：不能与柿子、香蕉同食。

4、黄瓜：不宜与含维生素C含量高的蔬菜，如西红柿、辣椒等同烹调。

5、茄子：不宜与黑豆、蟹同食。

6、韭菜：不宜与菠菜同食，同食易引起腹泻。

7、小白菜：忌与黑豆、花生、毛豆、笕菜、猪肉等同吃。

8、菠菜：不宜与豆腐同食，同食易使人缺钙，忌韭菜。

9、南瓜：不宜与含维生素C的蔬菜、水果同食；不可与羊肉同食，否则会引起黄疸和脚气病。

10、香菜：不可与补药同食；忌白术、牡丹皮。

11、苦菜：不可与蜂蜜同食。

12、辣椒：忌与羊肝、南瓜同食。

13、芹菜：不宜与黄瓜同食。

14、花生：不宜与蕨菜、毛蟹、黄瓜同食。

15、豆腐：不要与牛奶、菠菜同食；忌用豆浆冲鸡蛋；忌与四环素同食。

二、肉禽蛋类：

1、猪血：忌黄豆、地黄、何首乌。

2、猪肝：忌与黄豆、豆腐、鱼肉、雀肉、山鸡、鹌鹑肉同食。

3、猪肉：忌与鹌鹑、鸽肉、鲫鱼、菱角、黄豆、蕨菜、桔梗、乌梅、百合、巴豆、大黄、黄连、牛肉、驴肉、羊肝等同食；

3、羊肉：忌与豆腐、荞麦面、乳酪、南瓜、醋、赤豆、梅干菜同食；忌铜、丹砂。

4、猪脑髓：不可与酒、盐同食，影响男子性功能。

5、鸡肉：老鸡头有毒不能吃。忌与菊花、芥末、糯米、李子、大蒜、鲤鱼、鳖肉、虾、兔肉同食。

6、牛肉：不可与鱼肉同烹调；不可与栗子、黍米、蜂蜜同食；不可与韭菜、白酒、生姜同食。

7、牛肝：不宜与含维生素C的食物同食；忌鲍鱼、鲇鱼。

8、鸭肉：忌木耳、胡桃；不宜与鳖肉同食。

9、狗肉：忌与绿豆、杏仁、菱角、鲤鱼、泥鳅同食；忌用茶；不宜与大蒜同食。

10、鹅肉：不宜与鸭梨同食。

11、鸡蛋：忌与柿子同食；同食可引起腹痛腹泻、易形成柿结石；不宜与兔肉、鲤鱼、豆浆同食；

三、水产类：

1、海鳗鱼：不宜与白果、甘草同食。

2、鲤鱼：忌朱砂、狗肉。

3、鳝鱼：忌狗肉、狗血、芥末；青色鳝鱼有毒，**鳝鱼无毒，有毒鳝鱼一次食用250克，可致死。

4、海带；不宜与甘草同食。

5、泥鳅：不宜与狗肉同食。

6、青鱼：忌用牛、羊油煎炸；忌与芥末、白术、苍术同食。

7、带鱼、黄花鱼：禁忌用牛、羊油煎炸；凡海味都禁甘草。

8、虾：禁同时服用大量维生素C，否则，可生成三价砷、能致死。不宜与猪肉同食，损精；忌与狗、鸡肉同食；忌糖。

四、水果类：

1、枣：不可与海鲜同食，否则令人腰腹疼痛；不可与葱同食，否则令人脏腑不合，头胀。

2、桃子：不宜与鳖肉、龟肉同食。

3、芒果：不宜与大蒜等辛物同食。

4、鸭梨：忌鹅肉、蟹；忌多吃；忌与油腻、冷热之物杂食。

5、山楂：不宜与海鲜、鱼类同食；

6、石榴：服人参时忌用。

7、葡萄：忌与四环素同食；

8、苹果：不宜与海味同食。

9、香蕉：不宜与白薯同食。

10、柿子：禁与蟹、水獭肉同食；同食腹痛、大泻；忌与红薯、酒同食。

11、杨梅：忌生葱；不宜与羊肚、鳗鱼同食，

12、柑子：忌与蟹同食。

13、杏：忌与小米同食、否则令人呕吐。

14、桔子：忌与箩卜同食，同食诱发甲状腺肿；忌与牛奶、蟹、蛤同食。

15、银杏：严禁多吃，婴儿吃10颗左右可致命，三、五岁小儿吃30--40颗可致命；不可与鱼同食。同食则产生不利于人体的生化反应、小儿尤忌。

五、谷物类：

1、黄豆：不宜与猪血、蕨菜同食；服四环素时忌用。

2、大米（梗米）：不可与马肉同食；不可与苍耳同食。

3、小米：不可与杏同食，同食易使人呕吐、泄泻；气滞者忌用。

4、绿豆：不宜与狗肉、榧子同食。

5、黑豆：忌与厚朴、蓖麻籽、四环素同食。

6、红豆：忌与米同煮，食之发口疮；不宜与羊肉同食；蛇咬伤，百日内忌食；多尿者忌用。

六、调料饮品类：

1、蒜：一般不与补药同食；忌蜂蜜、地黄、何首乌、牡丹皮。

2、葱：不宜与杨梅、蜜糖同食，同食易气壅胸闷；忌枣、常山、地黄。

3、酒：忌与汽水、啤酒、咖啡、奶、茶、糖同饮，不然对肠胃、肝、肾脏器官有严重的损害；不宜与牛肉、柿同食。

4、醋：忌丹参、茯苓、不宜与海参、羊肉、奶粉同食；忌壁虎，可致命。

5、糖、忌虾，不可与竹笋同煮；不宜与牛奶、含铜食物同食。

6、蜜、不宜与葱、蒜、韭菜、莴苣、豆腐同食，不然易引起腹泻；忌地黄、何首乌。

7、茶：贫血病人服用铁剂时，忌饮茶；不宜与狗肉同食；服人参等滋补药品时忌用。

9、花椒：忌防风、附子、款冬。

8、牛奶：⑴忌牛奶中放钙粉；⑵勿用牛奶冲鸡蛋；⑶不宜与酸性饮料同食；⑷不宜与糖同食；⑸不宜与巧克力、四环素同食

朱元璋虽然是位深得民心的好皇帝却也因杀开国功臣一直饱受争议。

广为流传的就是那个朱元璋用烧鹅杀徐达的故事。

朱元璋画像

了解明朝历史的伙伴们都知道，明朝开国离不开功臣——徐达。

朱元璋的竞争对手排名前三的陈友谅、张士诚、元朝都是徐达干掉的，要是说徐达是明朝第二功臣，没人敢居第一。

值得一提的是，徐达和朱元璋是从小玩到大的好兄弟。在朱元璋上位后，为了巩固皇权陆续杀掉一个个功臣。

即使两人这样一份特殊的感情，徐达依然陷入了极大的恐慌，生怕哪天好兄弟对自己也动了杀心，每天担惊受怕的日子让身体出了毛病：背部长了个大疮。朱元璋得知好兄弟生病了，就派人特意送了个烧鹅过来。

徐达一看，心里凉透了：这不是让我自尽吗？因为大家都知道，生这个病最忌讳的就是吃鹅肉，吃了过不了多久就会发病身亡。

影视中徐达吃鹅

君要臣死，臣哪有不死的道理，于是徐达伤心的吃下了那只鹅，没多久就身亡了。

那么朱元璋真的是用鹅杀死了徐达吗？

明朝中期有本野史记载，朱元璋以探病为由，赏赐了鹅，徐达当着使者的面留着眼泪吃下了，没多久就身亡了。

《翦胜野闻》——徐魏国公达病疽，疾甚，帝数往视之，大集医徒治疗。且久，病少差，帝忽赐膳，魏公对使者流涕而食之，密令医工逃逸。未几，告薨。

清朝不仅转述了这个故事，还添了一笔：清·《廿二史札记》：赐以蒸鹅，疽最忌鹅这也是朱元璋烧鹅杀人的原始版本和证据。

徐达（右一）

但是，《明实录》和《明史》都没有记载朱元璋送鹅或者徐达吃鹅的事件，就很自然的记录了徐达因为得了背疽，实在病得太严重就死了。

《明史》：（徐达）患背疽，病笃，遂卒

有人说，咱们都知道野史有时候也是图一乐，而清朝修订的历史更不能信了，谁不想抹一把前朝的黑？

又有人说，正史的修订是控制在皇权之下的，有利于朱元璋的说辞自然也就多一些。有可能朱元璋本人或者后人为了皇家名声而不允许此次事件的记载。

到底朱元璋有没有“烧鹅杀人”呢？可以从朱元璋一贯作风来分析

1朱元璋喜欢杀功臣毋庸置疑，但是他杀功臣会有一个习惯——心狠手辣，赶尽杀绝

比如蓝玉被抄家还被灭了三族，胡惟庸全家被杀、诛三族、受牵连被杀的有3万多人；而李善长全家70多扣一个不留杀光光。

反观徐达，家人没有一个受牵连，儿子还在他死后继承了官位，实在不符合朱元璋的作风。

朱元璋诛杀功臣

2如果说是念旧情，不忍祸及家人，所以才送了一只鹅让徐达自尽。

鹅是否真的能杀人呢？

从我们现代的医学角度讲，鹅肉富含蛋白质和维生素，可以补充营养，没有吃了会死的说法。

因为徐达生病不能吃鹅，倒是有依据：

《本草纲目》：鹅，气味俱厚，发风发疮，莫此为甚

中医学上有的专家认为，鹅是“发物”，生疮时需要忌口。但是《本草纲目》里的内容有些不一定能信（毕竟连大便童子尿之类都有）

《本草纲目》

而专门给《本草纲目》挑刺的《本草求真》里面就有讲：

鹅肉，按书有言味甘性平，有言味辛性凉，有言气味俱厚而毒，有言服则解热解毒，有言服则发风发疮发毒，持论不同，臆见各一

3即使我们现代角度觉得鹅未必能杀人，但古代人应该是没有不信的，所以如果朱元璋真的送了鹅，所有人都知道他们撕破脸皮了，如果朱元璋真的想掩人耳目杀徐达，何必大费周章赏赐鹅呢？

皇帝想杀人，找个理由抓起来还能随便杀全家，这样欲盖弥彰又掩耳盗铃的方式实在有点说不过去。

根据记载，可以顺向推断徐达死于背疮

正史和野史都讲得很明白徐达是因为背疽死的。背疮会死人吗？在古代是会的。

唐朝诗人孟浩然，南宋名将宗泽，项羽的谋士范增都是死于背疮

孟浩然

背疮到底是个啥病，生个疮咋就还能致命呢？

根据古籍的描述，用现代医学来解释应该是背部急性化脓性蜂窝织炎，这个小病让脓液流出来再用抗生素消毒杀菌就能治好。

但是咱们都知道古代医疗水平落后，衣服也粗糙，少不了摩擦出血继续发炎感染，出血严重就很容易导致败血症，在古代是非常致命的。

关于背疮古人还出了一本权威书籍记载相关禁忌：不能生气，忌口也多。所以鹅肉被放进忌口也很正常。

《集验背疽方》：作劳叫怒，嗜欲，饮食如干湿面、炙 、淹藏、冷酒、生冷、滞腻、鱼、羊并不可食。性热者发热，冷者损脾、肾，毒者发病，皆当戒之。

但是漏洞又来了:生病之人的房间不能有孕妇和来姨妈的和有腋臭的人，吃完了药还不能见到鸡猫狗

病者之房，深戒有腋气人并有孕妇人、月经人入房。合药亦忌此等人见之，又忌鸡、犬、猫儿见之。

这么一看，古人对背疮的认知真的很有限，还脑洞极大。

分析下来，徐达单纯死于背疮基本上无误了，奈何朱元璋确实杀了很多功臣，大家顺便把徐达的死也算在了他头上，某种程度上可以说明他的残暴形象已经深入民心了，朱元璋烧鹅杀人这个锅虽然背的冤，但也不能说他完全没有责任。

建议：蜂窝织炎是皮下及其下部软组织的一种急性化脓性炎症,范围比脓肿大,不形成包膜,能向周围扩散。

1)临床表现

局部症状表现为红、肿、热、痛。产气杆菌引起的感染还可有捻发音，甚至出现蜂窝组织和筋膜坏死。

全身症状常伴有畏寒、发热、乏力等表现。深部蜂窝织炎，可出现寒颤、高热、谵妄等。口底、颌下和颈部蜂窝织炎可发生喉头水肿；压迫气管可引起呼吸困难，甚至窒息。

(2)实验室检查

①血常规：白细胞计数增多。

②脓液细菌培养：可培养出致病菌。

(3)治疗

西医治疗

①局部治疗：可用50％硫酸镁溶液外敷。

(2)药物治疗：轻症病人可口服磺胺药或抗生素。重症病人可肌注或静脉注射青霉素等抗生素。

(3)手术治疗：对已形成脓肿者，应作广泛的多处切开引流术。对口底或颌下的急性蜂窝织炎出现呼吸困难时，应立即作气管切开。