文学名作《林燿德·你不了解我的哀愁是怎样一回事》原文|主题|赏析|概要
作者简介 林燿德，台湾当代青年诗人，原名林耀德。1962年生于台北。1985年毕业于辅仁大学法律系。后到军队去服兵役，曾获过第二十一、二十二、二十三届国军文艺金像奖。现与友人合作尚书文化出版社，出版各种文艺丛书。林燿德是80年代台湾都市文学的倡导者和实践者，反写实主义阵营的健将，也是台湾当代较具争议性的青年作家。主要著作有《银碗盛雪》(洪范版)，《都市终端机》(书林版)等诗集;以及评论集《一九四九以后》(尔雅版)、《不安海域》(师苑版);散文集《一座城市的身世》(时报版);小说集《双星浮沉录》、《恶地形》(希代版) 等多种。
内容概要
四十五度的自然光
——商业摄影实例示范
建筑家的眼睛/度量精确如尺/在蔚蓝的晴空下/切/割/空/间 摄影家的心灵/焦距伸缩自如/在漆黑的暗房里/剪/接/现/实 如果谁有建筑家的眼睛/又有摄影家的心灵，谁/就可以听到： /巴洛可格式的呢喃/后现代装饰的呼吸/那叮叮当当的音乐厅/那轰轰烈烈的博物馆/那静静默默的大教堂/那哼哼哈哈的小旅舍/整齐的窗户是音符/参差的招牌是音符/ 的穹顶是音符/笔直的廊柱是音符 每一寸建材都是一枚音符/每一栋建筑都被标上音阶 切割具象的画面/剪接抽象的音乐/用建筑家的眼睛/和摄影家的心灵/用四十五度的自然光/汇聚我们回转的思考/让这些/活生生/呢喃著/的建筑/从写意的相纸中/跃出/玻璃般/透明/清脆/千光汇聚/共轭共生/的人间构图/从写实的掩体下/跃出/电子般/闪烁/立体/八面回转/唯心唯识/的世界造型
林家花园
——文化建设新探
花窗棂 池塘暖碧/红雕栏 残月映春/属于你 的时空已崩陷在历史教科书里/至于梦 梦值七彩…… 静静你 闲卧水泥丛林中/是不是 昨夜太短 永不磨损的历史/永不褪色的梦/只有不耐风的/老主人的脚印/逐渐 凋疏 阳光下 周围的洋房/卫士般俯瞰你的春睡/却挡不住市井无赖/一张门票就舞透你的香肌
游戏规则
——你们一度也是儿童
人间游乐场里/颜色亮丽/图案新奇/孩子们可知/游戏的规则/童年时 跳啊跳/跳过那些微笑的圆圈/ 踩啊踩/ 踩过那些兴奋的方格/ 跳一步/长一时/踩一脚/大一分/岁月的流转/是一条商量也商量不得的/游戏规则/数字堆叠起过去/几何规划出未来/踏下脚步的刹那/胜利与失败/两个调皮神都已/偷偷/睁眼
战后
战后/宣告和平的消息跌成一阵落磐/压碎了我疲软的脊髓/失落和挫折开绽成心室里的黑色花圃/我所信仰的战争就这样悄悄的腐朽/不给我一声告别/为了生存而杀戮/胜利降临/我却遗失了自己/是这场战争太长/或者我早已阵亡/失去战争/我也沦丧一切/卸下戎装/我开始 痛恨和平/ 痛恨失血的地球/ 痛恨没有枪声的岁月/ 痛恨不再设防的街道与城垣/痛恨仅仅应该留驻在期待中的胜利
你不了解我的哀愁是怎样一回事
你不了解我的哀愁是怎样一回事。/当你披纱的裸身 海一般起伏 沉睡……/我的胸膛缓缓裂开/滚出系上动脉的心脏/分叉的舌，许多尾/蜥蜴唏嘘着自我溢血的七窍爬出。/在你静好的梦中/：一男子/垂直落江/ 手势/ 在水面/ 开绽/两朵乐观向上的/ 昙花/。已来不及了/当你苏醒/我的笑靥正浸入血泊/很是甜美/最后一只犹疑不决的蜥蜴仍然/停伫我的额上/将它多鳞甲的颈部僵硬地伸向你的发际蜥蜴是不会笑的/记得我曾经告诉你 告诉你： /你不了解我的哀愁是怎样一回事。
轻轻捧起我沾血的脸庞舔干赤色的渍迹/你依旧卸下薄纱依恋着男子的肉体/ 用闪烁的目光审视我尊贵的额头/ 用暖和的 熨平我起伏的腹肌/ 用湿润的毛发磨挱我坚实的膝盖/ 用匍匐的肢体朝拜我受伤的灵魂/但是/你不了解我的哀愁是怎样一回事。最后一只蜥蜴已经悄悄隐遁/不管它们逃避到那里/没有颜面神经的头颅上/都有一个宽阔无际的天空/找不到阴影的荒野上/它们时而心疼地聚集/交叠唇瓣/在烈日下吸吮彼此逐渐干涸的唾液……/记得我曾经告诉你/告诉你……/你不了解我的哀愁是怎样一回事。(一男子垂直落江手势在水面开绽两朵乐观向上的昙花……) 睁眼闭眼，开启之际/没有光，的世界消融又苏醒/我只不过是一颗陌，生的镶钻/如此悲，凉地嵌在你发梢/ 啊亲爱的女子 离开以前/在你徐缓的呼吸里呼吸着最后的甜蜜/ 静静看着静静的胴体静静翻覆/ 我自始了悟离合的生态/所有的蜥蜴逃走之后/交配的季节逝去/为何我们注定是独居的族类/沉闷的空气/僵固的视界/我的爪痕……
你不了解我的哀愁是怎样一回事
作品鉴赏 林燿德诗集《你不了解我的哀愁是怎样一回事》，内收诗人1977—1988年十二年间的精品五十篇，从这里可以看到他诗创作的发展轨迹。林燿德的诗，结构繁复庞大而精致入微，音乐与图象交织演出;主题广博，自都市男女深层心理的错综分析迄宫廷政治的推演讽刺，已创出现代诗的新感性和新知性，显现了巨视与微视兼备的宇宙观。台湾评论家白灵认为他的襟怀里始终有四大主题交相作战，彼此时深时浅地流动：星球、战争、都市、性，这些可说是他诗结构的四根梁柱，但又能互相移位、搭叠，彼此具有渗透性：或可将这称为主题间的相互模仿，这种手法可说是林燿德诗作结构上的最大特色。彼此竞相隐喻互援，以大喻小，以小喻大，虚虚实实，乃能造成其独具的广度和深度。林燿德的诗全面地暴露出诗与都市、符征与符旨之间微妙的辩证关系，将内在现实、外部现实与客观世界的联系，有机地呈现于正文之中。他发掘了当代集体无意识的被压抑领域，并且以纯熟的艺术手法支撑住他庞大的思维体系。香港著名作家刘以鬯认为，读林燿德的诗，有时会产生这样的感觉：走入镜子，站定，掉转身，睁大眼睛凝视，镜子外边的景物全部是陌生的。他的诗充满创意。他纵然站在“梦境边缘”，仍能分辨“预言”或“记忆”，“明天”或“昨天”。林燿德是一架“冷静的电脑”，他喜欢思考这个行方不明的时代。读他的诗，会发现自己处身于近似电脑的境界，在走向EXIT之前，应该在另一种神奇中寻找乐趣。台湾诗人罗门认为，很明显的，林燿德从现代艺术早期偏重于观念性的“达达”，跨进后现代艺术偏向于实践性、更形自由的“超达达”情况。在诗中他对于已固定的存在，进行彻底与全面性的解构。林燿德的诗除少数还流露出较富于感知面与“温”度的抒 调，其它作品大多是——缘自深层意识，偏向于理性、知性与智性的思考方式，可说是高温冷却后的感性与探本溯源的慧悟所结合而成的存在体。罗门希望林燿德，在向内外扩张、趋于宏大繁复的创作精神架构中，继续加强艺术表现上的“拼凑”、“组合”与“整化”等三种模式中的“整化”模式之运作功能，以达成整个作品有秩序与层次感的结构系统。《你不了解我的哀愁是怎样一回事》一诗与这本诗集同题，它的含义也许是说，在现代社会生活里，肉体的熟悉弥补不了感情的陌生，现代灵魂的创伤无法救治，这就是现代“离合的生态”：“性”的开放并没有改变与提高人际关系。《四十五度的自然光》的含义，可说是新一代的艺术家或诗人，可以从建筑师的“切割空间”、从摄影家的“剪接现实”深得启发，从这里找到解构和重建艺术空间的方法。诗人希望用这样的方法，让文学艺术诗歌创作从写实的掩体下跃出，用心灵和见解，重构电子般闪烁的、立体的、八面回转的世界造型。《林家花园》毫不留情地讽刺怀旧情绪和怀旧思想。诗人从文化建设的角度来思考，然而得出的结论与给人的启示，是更高、更深刻和更广阔的。《游戏规则》这样的诗，在林耀德一向写得十分深奥和繁复的作品中间，是罕见的。跳过微笑的圆圈，踩过兴奋的方格，这样纯净的诗句，让我们看到诗人的童心——这童心几乎被过分复杂的思维摧毁了。在“踏下脚步的刹那”，如果太在乎“胜利与失败”，那就会失去欢笑与兴奋。《战后》是林燿德关于战争题材诗中比较浅显的一首，写战争的悖论：为了生存而杀戮，胜利降临却遗失了自己;战争有生命危险，而失去战争战士也沦丧一切。然而，痛恨和平却大错特错了，战士可以转业嘛。诗人在这里实际上嘲笑了对于战争有瘾的人，讥讽经历战争而留恋战争的变态者。我们以上提到的几首诗，可以说是林燿德最容易读懂的诗; 其它的诗，就比较深奥了。
嗯，你个新的没有呢，约束和刚紫的新歌没有，不好意思啦~~
my wish小刚只有LIVE版的，你可以从视频中提取吖~~
不是我翻的，以前搜集到的~~
也放这里了：http://hibaiducom/kkl_aiaiaiaiai_51/blog
海を渡って
作曲：堂本 刚
作词：堂本 刚
编曲：吉田 健
何时だって 自分らしくね
キミと并んで Wow
时代が急かす でも爱したい
キミと并んで Wow
今日もブロックみたいに
云われたまま组みかえてみます
それがしっくりこないOh呗なら
戦うのがSo理想
仲间がいる ボクの傍に
何时だって 自分らしくね
キミと并んで Wow
时代が急かす けど爱したい
キミと并んで Wow
あれを感じたくなった
そんな时に限って会えないのネ
晴れた日には海の匂い拾って
雨の日はあの娘想う
仲间がいる ボクは笑う
何时だって 自分らしくね
キミと并んで Wow
时代が急かす けど爱したい
キミと并んで Wow
海を渡って Wow
仲间がいる ボクは笑う
何时だって 自分らしくね
キミと并んで Wow
时代が急かす けど爱したい
キミと并んで Wow
海を渡って Wow
说到什麼时候 最自我的
该是跟你一起 Wow
虽然时间匆匆 但却很想
跟你相恋 Wow
今天的我像积木般一塌糊涂
给你这样说的我还试著重新叠起来
虽然事与愿违 Oh一提到唱歌
奋斗是So理想的
因为有你这好友 在我身旁
说到什麼时候 最自我的
该是跟你一起 Wow
虽然时间匆匆 但却很想
跟你相恋 Wow
我开始感到那样事情了
就只有那个时候才不能相见吧
晴天我会把海的气味检起
雨天我会想起你
因为有你这好友 所以我笑
说到什麼时候 最自我的
该是跟你一起 Wow
虽然时间匆匆 但却很想
跟你相恋 Wow
越过海洋 Wow
因为有你这好友 所以我笑
说到什麼时候 最自我的
该是跟你一起 Wow
虽然时间匆匆 但却很想
跟你相恋 Wow
越过海洋 Wow
越过海洋 Wow
Composed by Tsuyoshi Domoto
Lyrics by Tsuyoshi Domoto
Arranged by Ken Yoshida
Itsu datte Jibun rashiku ne
KIMI to narande Wow
Jidai ga isokasu Demo aishitai
KIMI to narande Wow
Kyou mo BUROKKU mitai ni
Iwareta mama kumi kaete mimasu
Sore ga shikkuri konai Oh uta nara
Tatakau no ga So risou
Nakama ga iru BOKU no soba ni
Itsu datte Jibun rashiku ne
KIMI to narande Wow
Jidai ga isokasu Kedo aishitai
KIMi to narande Wow
Are wo kanjitaku natta
Sonna toki ni kagitte aenai no NE
Hareta hi ni wa umi no nioi hirotte
Ame no hi wa ano ko omou
Nakama ga iru BOKU wa warau
Itsu datte Jibun rashiku ne
KIMI to narande Wow
Jidai ga isokasu Kedo aishitai
KIMI to narande Wow
Umi wo watatte Wow
Nakama ga iru BOKU wa warau
Itsu datte Jibun rashiku ne
KIMI to narande Wow
Jidai ga isokasu Kedo aishitai
KIMI to narande Wow
Umi wo watatte Wow
Umi wo watatte Wow
ビーフシチュー
作曲：堂本 刚
作词：堂本 刚
编曲：十川知司
この季节 抱くたび
君が作った时季外れ
ビーフシチューを思い出す
岚に饮まれた 恐かった
声闻くことすら
许されなかった
何かを入れ忘れた 鞄だけ
本当は本当は
本当に好きだったんだ
あの日がふたりの歩み狂わした
邪魔してた昙がほら
逃げてったのに 终わっちゃうの？
この夕阳また この黒またぎ
明日を照らす 运命と笑った
约束したのに
行けなかった
丘のある君おすすめ公园
言叶を超えたら
その先にあるのは
いつも 优しさだった
どこかに置き忘れた 无垢な戦士
时间とか不安とか
さりげなく交わして気付いた
谁より信じてたあの感动が
背中越し 手をふるけど
涙あふれにじんだ今を
悬命拭って かすれた声も
歌うよ 负けずに
歌うよ 负けずに
作曲：堂本 刚
作词：堂本 刚
编曲：十川知司
每当拥抱 这个季节
总是会想起你所做的
不合时令的炖牛肉
被暴风雨所吞没 好害怕
连聼聼你的声音
都不被容许
只剩下忘了放什麽进去的 皮包而已
其实呢 其实呢
其实我真的很喜欢你
那一天打乱了我俩脚步的
阻碍了我们的乌云
你瞧它已经逃了 我们却要结束吗？
这轮夕阳又在笑说 这黑色的树枝
将成为照亮明日的 命运
虽然许下了承诺
却没能前往
你所推荐的那座有山丘的公园
当超越了言语
在那前方的
永远是一片温柔
不知道忘在哪裏的 纯真的战士
譬如说时间 譬如说不安
当他们不经意交错时我发现了
那一份曾经比谁都深信的感动
在我的背后 对我招手
在泪眼婆娑的此刻
拼命的拭泪 用沙哑的声音
我将歌唱 绝不认输
我将歌唱 绝不认输
Composed by Tsuyoshi Domoto
Lyrics by Tsuyoshi Domoto
Arranged by Tomoji Sogawa
Kono kisetsu Daku tabi
Kimi ga tsukutta jiki hazure
BIIFU SHICHUU wo omoi dasu
Arashi ni nomareta Kowakatta
Koe kiku koto sura
Yurusare nakatta
Nanika wo ire wasureta Kaban dake
Hontou wa hontou wa
Hontou ni suki dattanda
Ano hi ga futari no ayumi kuruwashita
Jyama shiteta kumori ga hora
Nigetetta noni Owacchau no
Kono yuuhi mata Kono kuro matagi
Ashita wo terasu Unmei to waratta
Yakusoku shita noni
Ikenakatta
Oka no aru kimi osusume kouen
Kotoba wo koetara
Sono saki ni aru no wa
Itsumo Yasashisa datta
Dokoka ni oki wasureta Mukuna senshi
Jikan toka fuan toka
Sarigenaku kawashite kizuita
Dare yori shinjiteta ano kandou ga
Senaka koshi Te wo furu kedo
Namida afure nijinda ima wo
Kenmei nugutte Kasureta koe mo
Utau yo Makezu ni
Utau yo Makezu ni
街
城市
作曲：堂本 刚
作词：堂本 刚
编曲：新川 博
街／溺爱ロジック
日语歌词
仆が生きてるこの街は
不思议を潜め呼吸してる
まだそれに気づかず
生きてんだろうなって
斜め前を歩く少年に大人なふり
梦を手に出来ず舍てた日が
时折り胸を打つ
この少年の
歩いてく先に
不思议がたくさん咲いていますように
嘘にぶたれる音は
好きじゃないや
伤しみるけど
今日も戦ってたいな
爱を见失ってしまう时代だ
谁もが持っているんだ
自分を守り生きていく时代だ
だからこそ仆らが
爱を刻もう伤ついたりもするんだけど
痛みまでも见失いたくない
君の影揺れる日が
多くなってる気がする
小ちゃい男で终わりたくないって
光を射して気付かぬ素振してんだ
近顷の空
やけに狭く映るな
君も同じだろう
不安抱きしめてんだろう
君が苦しめられない保证が
この街にもあれば
勇気なしで背中押したけど
未だ気がかりだよ
强がる时が来たとしたら
これはチャンスだって
君ならきっと
笑い飞ばせてるよね
このカラダまだ行けるさ
ゲームはまだ终わっちゃいないさ
爱を见失ってしまう时代だ
自分を守り生きていく时代だ
何かを守る为に
爱を伏せるなんて不细工だ
爱を见失ってしまう时代だ
街も求めているんだ
自分を守り生きていく时代だ
だからこそタマシイが
爱を刻もう伤ついたりもするんだけど
痛みだけは忘れたくないんだ
罗马拼音
Boku ga ikiteru kono machi wa
Fushigi wo hisome kokyuushiteru
Mada sore ni kizukazu
Ikiten darou natte
Naname mae wo aruku shounen ni otona na furi
Yume wo te ni dekizu suteta hi ga
Toki ori mune o utsu
Kono shounen no
Aruiteku saki ni
Fushigi ga takusan saiteimasu you ni
Uso ni butareru oto wa
Suki jynai ya
Kizu shimiru kedo
Kyou mo tatakattetai na
Ai o miushinatte shimau jidai da
Dare mo ga motteirun da
Jibun wo mamori ikiteiku jidai da
Dakara koso bokura ga
Ai o kizamou kizutsuitari mo surun dakedo
Itami made mo miushinaitakunai
Kimi no kage yureru hi ga
Ooku natteru ki ga suru
Chicchai otoko de owaritakunaitte
Hikari o sashite kizukanu soburishiten da
Chikagoro no sora
Yake ni semaku utsuru na
Kimi mo onaji darou
Fuan dakishimeten darou
Kimi ga kurushimerarenai hoshou ga
Kono machi ni mo areba
Yuuki nashi de senaka oshita kedo
Imada kigakari da yo
Tsuyogaru toki ga kita to shitara
Kore wa CHANSU datte
Kimi nara kitto
Warai tobaseteru yo ne
Kono KARADA mada yukeru sa
GEIMU wa mada owacchainai sa
Ai wo miushinatte shimau jidai da
Jibun wo mamori ikiteiku jidai da
Nanika wo mamoru tame ni
Ai wo fuseru nante busaiku da
Ai wo miushinatte shimau jidai da
Machi mo motometeirun da
Jibun wo mamori ikiteiku jidai da
Dakara koso TAMASHII ga
Ai wo kizamou kizutsuitari mo surun dakedo
Itami dake wa wasuretakunain da
中文翻译
我所生活的这个城市
潜藏不可思议呼吸著
我对一位打斜前面走过
还不曾留意此事
并正浑然不觉地活下去的少年
摆出一幅神气大人的姿态
必须抛弃梦想的那一天
偶尔打痛了我的心
只希望这位少年将走过的未来
将会绽放无数的不可思议
被谎言所击打的声音
我一点都不喜欢
虽然可能伤害会痛
但是今天依然想要战斗下去
这是一个迷失了爱的时代
其实每个人都拥有
这是一个必须自我保护而活下去的时代
所以说我们刻划爱情
尽管有时会受伤害
但不想连痛的感觉都失去
有些日子里你的身影摇曳
这样的日子似乎变多了
不想让自己只是个器量小的男人
我在一片光亮里假装不曾留意
最近的天空
感觉异常的狭隘
想必你也同样
同样抱著不安
不让你受苦的保证
如果能在这个城市里找到
我无需刻意鼓起勇气从后面推你一把
但是至今依然挂心
倘若应该坚强起来的时候来到
这是个好机会
相信你一定也会
一笑置之不予理会
这个身体依然撑得下去
这盘游戏还没有玩完
这是一个迷失了爱的时代
这是一个必须自我保护而活下去的时代
但是为了保护某些事物
让爱因此牺牲未免太笨拙
这是一个迷失了爱的时代
连城市街头都在寻找
这是一个必须自我保护而活下去的时代
所以说灵魂刻划爱情
尽管有时会受伤害
但唯有痛的感觉是不想忘记
ソメイヨシノ
染井吉野
作曲 ：ENDLICHERI☆ENDLICHERI
作词 ：ENDLICHERI☆ENDLICHERI
编曲 ：ENDLICHERI☆ENDLICHERI
十川知司
铜乐编排：ENDLICHERI☆ENDLICHERI
下神竜哉
日语歌词
叫ぶ声がまた 坠落した…
この眼がこの滴を 零す意味を
谁か教えてはくれませんか？
谁も知らない ぼくも知れない
理由がないから 拭えなかったよ
きみもそうなの？ 抱いてあげたい
ソメイヨシノきみは
この季节抱くたび
どんな想いを仆らに
ピンクの花弁
美しく 身に缠って
风にもたれて
叫ぶ声がまた 坠落した
会えなくなる日は来る 何処かで待ってる
マイナスな呗は小鸟が嫌う
潜めて逝こうか 潜めて寝ようか
绮丽に整列している姿が
优しく渗み 热くさせたよ
ソメイヨシノきみが
この季节泣くたび
どんな想いをぼくらに
まさか天へ升った
あなたの分身とかではないよね？
叫ぶ声がまた あなたを过ぎらせた…
(收录於『Coward』专辑的Album Version的独有部份)
ソメイヨシノきみは
この季节抱くたび
どんな想いを仆らに
ピンクの花弁
美しく 身に缠って
风にもたれて
叫ぶ声がまた あなたを爱させた…
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罗马拼音
Sakebu koe ga mata Tsuirakushita
Kono me ga kono shizuku wo Kobosu imi wo
Dareka oshiete wa kuremasen ka
Dare mo shiranai Boku mo shirenai
Riyuu ga nai kara Nuguenakatta yo
Kimi mo sou nano Daite agetai
SOMEI YOSHINO kimi wa
Kono kisetsu daku tabi
Donna omoi wo bokura ni
PINKU no hanabira
Utsukushiku Mi ni matotte
Kaze ni motarete
Sakebu koe ga mata Tsuirakushita
Aenaku naru hi wa kuru Dokoka de matteru
MAINASU na uta wa kotori ga kirau
Hisomete yukou ka Hisomete neyou ka
Kirei ni seiretsu shite iru sugata ga
Yasashiku nijimi Atsuku saseta yo
SOMEI YOSHINO kimi ga
Kono kisetsu naku tabi
Donna omoi wo bokura ni
Masaka ten e nobotta
Anata no bunshin toka de wa nai yo ne
Sakebu koe ga mata Anata wo yogiraseta
(收录於『Coward』专辑的Album Version的独有部份)
SOMEI YOSHINO kimi wa
Kono kisetsu daku tabi
Donna omoi wo bokura ni
PINKU no hanabira
Utsukushiku Mi ni matotte
Kaze ni motarete
Sakebu koe ga mata Anata wo aisaseta
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中文翻译
呼唤声又再 坠落了…
这双眼流下了这滴泪的意义
有人可以告诉我吗？
没有人知道 我无法知道
就是因为没理由 所以我不会擦去
你也是这样吧？ 很想给你拥抱
染井吉野的你
每次抱著这个季节
你会怎样的想我呢
粉红色的花瓣
美丽的 缠在身上
随风而去
呼唤声又再 坠落了
不能相见的日子又来了 它准是在某处待著
负面的歌声就连小鸟也讨厌
逐渐消失逝去吧 逐渐消失去睡吧
排列整齐的样子
温柔地渗进去 让我沸腾起来
染井吉野的你
每次抱著这个季节
你会怎样的想我呢
难道你已经升了天
这不会是你的分身来吧？
呼唤声又再 让你熬过了
(收录於『Coward』专辑的Album Version的独有部份)
染井吉野的你
每次抱著这个季节
你会怎样的想我呢
粉红色的花瓣
美丽的 缠在身上
随风而去
呼唤声又再 让你爱上了
空が泣くから
因为天空在哭泣
作曲 ：ENDLICHERI☆ENDLICHERI
作词 ：ENDLICHERI☆ENDLICHERI
编曲 ：ENDLICHERI☆ENDLICHERI
十川知司
铜乐编排：ENDLICHERI☆ENDLICHERI
下神竜哉
日语歌词
信じたい… 见えない光を
解きたい… 様々な力を
忘れない… 忘れた正义を
见つめたい… 大切なこの世界を
天から雨 叫ぶ
身体を 濡らし 濡らし
爱 伝えてくれる
あの日へと戻ろう
龙の背に 乗って\r
空が泣くから
空が泣くから
空が泣くから
生きているなら
润った 胸 で
あなた 恋したい
空が泣くから
空が泣くから
Water will make the road
明日闭ざした
ダイアモンドは
白く苏る
何时かは… 衰える我が身に
忠告したい… 人は可爱いらしい
负けたくない… 逃げることもしない
答えの无い… 魂で终わりはしない
天には银河 生り
臆病 照らし 照らし
暗 溃してくれる
あの日へと飞ぼう
龙の背に 乗って\r
空が泣くから
空が泣くから
空が泣くから
大宇宙で在りたい
润った 口 で
あなた 爱したい
空が泣くから
空が泣くから
Water will make the road
呼吸闭ざした
ダイアモンドは
白く苏る
空が泣くから
空が泣くから
空が泣くから
生きているなら
润った 胸 で
あなた 恋したい
空が泣くから
空が泣くから
Water will make the road
明日闭ざした
ダイアモンドは
白く苏る
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罗马拼音
Shinjitai Mienai hikari wo
Tokitai Samazama na chikara wo
Wasurenai Wasureta seigi wo
Mitsumetai Taisetsu na sekai wo
Ten kara ame Sakebu
Chikara wo Nurashi Nurashi
Ai Tsutaete kureru
Ano hi e to modorou
Ryuu no se ni Notte
Sora ga naku kara
Sora ga naku kara
Sora ga naku kara
Ikite iru nara
Uruotta mune de
Anata Koishitai
Sora ga naku kara
Sora ga naku kara
Water will make the road
Ashita tozashita
DAIAMONDO wa
Shiroku yomigaeru
Itsuka wa Otoroeru wagami ni
Chuukoku shitai Hito wa kawaii rashii
Maketakunai Nigeru koto mo shinai
Kotae no nai Tamashii de owari wa shinai
Ten ni wa ginga Nari
Okubyou Terashi Terashi
Yami Tsubushite kureru
Ano hi e to tobou
Ryuu no se ni Notte
Sora ga naku kara
Sora ga naku kara
Sora ga naku kara
Daiuchuu de aritai
Uruotta Kuchi De
Anata Aishitai
Sora ga naku kara
Sora ga naku kara
Water will make the road
Kokyuu tozashita
DAIAMONDO wa
Shiroku yomigaeru
Sora ga naku kara
Sora ga naku kara
Sora ga naku kara
Ikite iru nara
Uruotta Mune De
Anata Koishitai
Sora ga naku kara
Sora ga naku kara
Water will make the road
Ashita tozashita
DAIAMONDO wa
Shiroku yomigaeru
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中文翻译
想要相信… 看不见的光
想要解开… 各种的力量
想要忘记… 已遗忘的正义
想要注视… 这重要的世界
从天而降的雨 呼叫著
把身体 淋湿 淋湿
它传递了爱
不如回到那天去吧
坐在龙的背上
因为天空在哭泣
因为天空在哭泣
因为天空在哭泣
如果是活著的话
我想以这颗滋润的心
去爱你
因为天空在哭泣
因为天空在哭泣
Water will make the road
那颗遮闭
明日的钻石
发光苏醒
是哪一天… 向我软弱的身体
想要忠告… 据说人是可爱的
不想要输… 所以未曾逃避
没有答案… 因为精神不灭
天上的银行 结果
胆小 照耀 照耀
它耗掉黑暗
不如飞到那天去吧
坐在龙的背上
因为天空在哭泣
因为天空在哭泣
因为天空在哭泣
想在大宇宙里
我想以这湿润的咀
去爱你
因为天空在哭泣
因为天空在哭泣
Water will make the road
那颗阻止
呼吸的钻石
发光苏醒
因为天空在哭泣
因为天空在哭泣
因为天空在哭泣
如果是活著的话
我想以这颗滋润的心
去爱你
因为天空在哭泣
因为天空在哭泣
Water will make the road
那颗遮闭
明日的钻石
发光苏醒
Six Pack
作曲 ：ENDLICHERI☆ENDLICHERI
作词 ：ENDLICHERI☆ENDLICHERI
编曲 ：ENDLICHERI☆ENDLICHERI
十川知司
Coward
日语歌词｜罗马拼音｜中文翻译
日语歌词
どうなっても良かった
惯れないルールをね 転がして
独り ただ独り 幸せ 无视し
転がして 転がして 擦り剥いた
何时か云われるんだと 覚悟をして
逃げたくはない暧昧を
背中で饲い 惯らしてDie
仆はLoveに対して持ってんだ
强烈な腹筋さ Six Packなんだ
いくらでも打ちなよ
重たいの打ちなよ
また恋に胁かされている…
泥まみれに酔って
重ねた夜 后悔しない
本音も闻けずに
我侭キス许し胸を抚でて腰のカーブ
手を添えたらもう胜てない 玄関先
火照った身体に耻じらい
必要ない 口术にDie
仆はLoveに対して持ってんだ
强烈な腹筋さ Six Packなんだ
悪いのは谁かな？
好きになった 仆さ
また恋に胁かされている…
仆はLoveに対して持ってんだ
强烈な腹筋さ Six Packなんだ
仆はLoveに対して持ってんだ
强烈な腹筋さ Six Packなんだ
仆はLoveに対して持ってんだ
强烈な腹筋さ Six Packなんだ
悪いのは谁かな？
好きになった 仆さ
また恋に胁かされている…
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=
罗马拼音
Dou natte mo yokatta
Narenai RUURU wo ne Korogashite
Hitori Tada hitori Shiawase Mushishi
Korogashite Korogashite Suri muita
Itsuka iwarerunda to Kakugo wo shite
Nigetaku wa nai aimai wo
Senaka de kai Narashite Die
Boku wa Love ni taishite mottenda
Kyouretsu na fukkin sa Six Pack nanda
Ikura demo uchi na yo
Omotai uchi na yo
Mata koi ni odosarete iru
Doro mamire ni yotte
Kasaneta yoru Koukai shinai
Honne mo kikezu ni
Wagamama KISU yurushi mune wo nadete koshi no KAABU
Te wo soetara mou katenai Genkan saki
Hotetta karada ni hajirai
Hitsuyou nai Koujyutsu ni Die
Boku wa Love ni taishite mottenda
Kyouretsu na fukkin sa Six Pack nanda
Warui no wa dare kana
Suki ni natta Boku sa
Mata koi ni odosarete iru
Boku wa Love ni taishite mottenda
Kyouretsu na fukkin sa Six Pack nanda
Boku wa Love ni taishite mottenda
Kyouretsu na fukkin sa Six Pack nanda
Boku wa Love ni taishite mottenda
Kyouretsu na fukkin sa Six Pack nanda
Warui no wa dare kana
Suki ni natta Boku sa
Mata koi ni odosarete iru
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=
中文翻译
怎样也很好
把不惯的规则 推倒
独个儿 只是独个儿 把幸福 无视
推倒 推倒 再擦破
究竟是何时说过的 忽然觉悟
把不想逃避的暧昧
在背后饲养 让它习惯后Die
我对Love来讲拥有著
强壮的腹肌 就是Six Pack
放马过来打吧
打掉心情沉重吧
然后又再被恋爱要胁著…
沉醉於满身泥泞
叠著的晚上 都不会后悔
真心话也不用听
那腰的曲线抚摸著那容许任性Kiss的心胸
要是帮忙的话就不会赢 在玄関
害羞於那发热的身驱
让那不必要的 口术去Die
我对Love来讲拥有著
强壮的腹肌 就是Six Pack
是谁不好？
喜欢上的 是我
然后又再被恋爱要胁著…
我对Love来讲拥有著
强壮的腹肌 就是Six Pack
我对Love来讲拥有著
强壮的腹肌 就是Six Pack
我对Love来讲拥有著
强壮的腹肌 就是Six Pack
是谁不好？
喜欢上的 是我
然后又再被恋爱要胁著…
冬天的时候早上是很冷的，很多人早上不想起床，希望在暖和的被子里面多待一会儿，起床的时候有许多事情需要注意，以免受凉引起感冒等疾病，早上的时候比较冷，应该多保暖，那么冬季起床有哪些事情不应该做的呢？一起来看看吧！
1、冬季起床后不能洗头
从中医角度来讲，并不推荐早起洗头，尤其是在冬天。早上时间紧，很多人没等头发干透就外出，很容易受风寒，轻者会头痛，严重的还可能导致大小关节疼痛，甚至肌肉麻痹。
年轻人最好晚上洗头，但不要在睡前洗，应留出足够的时间让头发干透。如果一定要在早上洗，就要吹干头发再出门。
2、冬季不能光脚下床
很多年轻人早起后，匆忙中光着脚在地板上走路，这样不利于健康。脚是人体的第二心脏，做好保暖工作十分重要。
早晨刚从被子里出来，脚部还没有适应外界的温度，踩在地上很容易着凉，引起腹痛、腹泻，长此以往，会影响肠胃健康。因此，早起应穿一双柔软的平底拖鞋，冬天起床后，最好立刻穿上袜子。
3、冬季起床不能喝凉水
早晨喝杯凉白开被很多人当成养生秘籍。事实上，喝凉水会大伤人体下焦阳气。时间长了，女性会痛经，男性会出现胃病、关节疼痛、性功能降低等。所以，建议早上起床喝一杯温热的蜂蜜水。
4、起床太猛
冬季适当赖赖床才是对的。人在睡眠时，血压比较低，刚苏醒时，血压会快速上升，尤其是部分有晨峰现象的高血压患者，起床过快、过猛，可能会造成血压突然升高而引起脑血管破裂等严重疾病。
也有部分高血压患者，由于动脉硬化等原因，出现血管运动障碍，如果体位变动过快，容易出现体位性低血压，出现脑供血不足，出现眩晕或是晕厥。
建议起床坚持221原则，即刚苏醒时，睁开眼在床上躺2分钟，起来后坐2分钟，坐到床边等1分钟再站起来活动。
5、便便太用力
晨起时，血压本来就高，如果用力排便，腹压增大，血压会更快地升高，如果患者本身脑内小动脉硬化，一用力就可能发生脑内小动脉的破裂出血。
出现大便干燥、排便不畅时，千万别过度用力或屏气，或一边屏气一边过度用力，生活中应多吃富含粗纤维的蔬菜、香蕉等，实在不行应去看医生，使用治疗便秘的药物。
6、不能吃太油太咸
油条、煎鸡蛋等都是高脂高热量食物，不少高血压患者合并有高血脂症，吃得太油太咸会使动脉粥样硬化恶化。
早餐可以喝杯牛奶或一碗粥，隔天吃个煮鸡蛋，再加份果蔬。
7、不能盲目早起晨练
冬季季室内外温差在逐渐加大。有些人四五点钟就外出晨练，此时人容易受寒冷的刺激，让早晨本已较高的血压上升更快，从而增加了脑血管意外的可能性。
建议大家把锻炼时间安排在下午4点左右。健身操、太极拳、快走等都是不错的锻炼方式。盲目过度锻炼也可能诱发心脑血管事件。
8、冬季做什么运动好
一、瑜伽
既然冬天空气干燥寒冷，对人的呼吸道刺激较大，不适合剧烈的运动，那么咱们就转到室内做一些简单舒适的运动吧，瑜伽就是非常不错的选择，瑜珈这种来自古印度的神秘健身方式通过姿势、呼吸、冥想等练习，使神经系统平衡，解除心理压力。它的动作非常缓慢，而且并不会造成全身大汗淋漓，长期练习瑜伽可调理内脏系统，排除体内毒素，柔韧身体。最适合冬天这个缩手缩脚的季节练习，帮助抻拉筋骨了。
二、普拉提
与瑜伽同出一门的普拉提比较注重核心肌的锻炼。普拉提也是一种运动量小但消耗量大的运动，瑜伽在于伸展而它更注重于塑型。虽然冬天来了，但是爱美的MM们也不要就此放弃自己的身材，在温暖的室内铺个垫子练习一下普拉提对小蛮腰的保持可是很有利滴。
三、羽毛球
如果你不喜欢这种缓慢的运动，那么推荐你去练习一下林丹最爱的羽毛球。羽毛球这项室内运动让人感觉舒适，但不要小看它的运动效果，据有关数据显示，一场正规的羽毛球，比赛强度要比一场足球赛还要大。值得注意的是离开场馆时及时增添衣物，以防感冒。
四、保龄球
很多人把打保龄球作为一种娱乐，其实保龄球只要动作对了可以运动到全身200多块肌肉。冬日寒风凛冽，这时约几个朋友一起去打场保龄球，不但可以锻炼身体，减轻压力，更可避免室外运动造成的呼吸道刺激。
五、慢跑
因为人的肌肉和韧带在气温较低的情况下会反射性地引起血管收缩，粘滞性增加，伸展度降低，关节的活动幅度减小，稍微大的运动就会容易引起拉伤。所以我们可以将习惯的快跑变成慢跑，同时将晨跑改成上午十点以后或是下午。这样可以有效避免身体消耗量过大，同时也避免给身体造成伤害。
六、散步
上班的白领利用午休时间晒晒太阳顺便散散步，其实也是一种很好的锻炼方式。每周散步3-5次可以帮助缓解压力，消除肩膀和背部、腰腹肌、臀肌、脚部肌肉的紧张。另外，多散步还能增加使人睡得香甜的镇静激素的数量，让你夜晚有个好睡眠。
七、滑雪
冬天最必不可少的一项运动就是滑雪，它在给你带来速度享受同时，也锻炼了身体的平衡能力、协调能力和柔韧性。这项运动并不激烈，但却可以锻炼全身，它对头、颈、手、腕、肘、臂、肩、腰、腿、膝、踝等部位，几乎是人体所有的关节，都能起到比较良好的锻炼作用，激活僵硬的身体，使得身体的柔韧性增强，减掉多余的脂肪。
认识身体锁Bandhas
认识身体锁（Bandhas）
Yogi Bhajan论锁
在大部分昆达里尼瑜伽的练习中有一个基本的法则就是你要运用根锁（mulbandh),即使并不是每次都会在细节上要求你那么做。你进入一个姿势并配合某些音流和某种呼吸模式。但所有的奎亚都有些共同之处要遵守。首先是正确的姿势，其次就是锁。你要正确和恰当地运用这三个锁。然后就能进入被称之为伟大的锁（mahabandh)的境界。这种瑜伽是圣人和大师们的精心设计，是通向崇高和快乐境界的捷径。
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世界地球日
Bandhas中文翻作锁印、能量锁、收束或身印，Bandha这个字译是锁(Lock)，要锁什么呢，其实就是将能量锁在特定的位置，以人体来说可以锁在腹腔或胸腔，甚至头腔。这些锁是瑜伽士积累练习功效的基本技巧，用来引导普拉那和阿帕那的融合。
普拉那是在身体和能量圈中流动的能量，而阿帕那是从身体向外流动的清理能量，这是能量创造和清除的两种性质。它们是生命力的正面和负面。当这两种性质都充分地存在并融合在一起的时候，就能促成一种中性和平静的生命力流动方式——能量流动进入了脊椎通向大脑的中央通道苏舒姆那sushumna，这就意味着昆达里尼能量的苏醒。
所有的姿势、呼吸练习和冥想的努力都可归于这种核心的转化过程。目的是在一系列练习之后或练习过程中保持这种普拉那prana和阿帕那apana的持续融合，使昆达里尼能量稳定地流经各个脉轮chakra并穿过精脉nadis和十个身体。这是一种向极乐和超知觉境界演化的过程，进入之后就能轻易地分辨真实和虚假并控制活跃的感官活动。
主要的三个身体锁（bandhas)
脖子锁（jalandhar bandh)
横膈膜锁（uddiyana bandh)
根锁（mulbandh)
所有三个锁一起运用并结合正确的姿势和专注力时，被称为伟大的锁（mahabandha)。
根据瑜伽经典，人生下来的时候都伴随生命的甘露； 这个amrta在靠近头顶的位置。当婴儿诞生时，这个甘露是完满无损耗的，这就是为什么婴儿的眼睛，它们是如此的通透明亮，好像有一道光。
但后来随着青春期，很大一部分生命的精髓会向下移动到生殖区域，人就有了繁衍能力。 剩下的amrta慢慢地，一点一滴的滴下来，被肚脐附近的火吞噬。一旦这些生命的精髓耗尽，生命就到了尽头。
在肚脐这个区域的火的下方，底轮附近堆积了很多的不洁净之物， 这些不洁净之物堵塞了整个能量的运行，阻碍了普拉那能量prana进入中脉sushumna 。 通过启动根锁mulbandh，把这些不洁净的累积物向上带，让它们靠近肚脐下方一点的火；
同时我们启动横膈膜锁Uddiyana bandh，把不洁净物燃烧掉，在这个过程中生命的甘露可以得到再次提炼而上升， 生命就可以再次得到充盈。
于此同时，我们还可以启动脖子锁Jalandhara bandh，来锁住生命的精华，不让它们再次滴下去。
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脖子锁（jalandhar bandh)
封闭住从脑干上部产生的能量。防止有时由于练习和呼吸造成的血压的变化，减少由练习产生的晕眩。在你保持这个锁的时候，你更容易保持对内在感觉和感知的专注而不受周围骚扰的影响。
它造成的神经反射能刺激并调节甲状腺和副甲状腺的平衡。它能引导普拉那prana能量进入超过脖子的以及和心脏相关的中央通道。如果没有脖子锁，调息产生的能量就有可能流入耳朵、眼睛或其他部位。由于脖子锁的运用，心脏能保持平静，而能量的流动是自然的。
有助于保持住处于下巴部位的“月亮中心”的能量。防止大脑的甘露过快流失。
在一些体位法，脖子锁住会自然发生，比如说肩倒立式。脖子锁很广泛地被运用在呼吸控制。为了要锁住下巴，你可先将下巴往前伸，然后在再拉回来，在两块锁骨(喉结下方的凸出骨头)交界处形成V字凹型。
横膈膜锁（uddiyana bandh)
横膈膜锁有助于加强和保存处于太阳神经丛的太阳中心能量。当你拉住这个锁的时候，它能强化身体中的火元素并打开心轮。你会更容易具有仁慈、同情心和耐心。
无论是坐着还是站着做，这个锁直接按摩肠道和心脏肌肉。它能刺激身体的清洁功能，并且具有返老还童的功效，放慢身体所有衰老症状的出现。
——空腹时练习这个锁。
——只能在完全呼气以后再运用这个锁。
1舒适地坐好。深深地吸气，然后完全地呼气，把所有的气都推出去。
2同时拉回并向上提起丹田和腹部，把整个腹部区域向上向后拉回脊椎的方向，尤其是丹田上方。虽然丹田被向上拉，但本身并不收缩。抬高胸部。外屏息并且紧紧地锁住10到30秒。
3要松开锁时放松腹部，然后再慢慢吸气。这时，不要松开脖子锁或抬起下巴。
4继续这个练习3到5次。
——也可以站着练习这个锁。
1站立，两脚分开与胯同宽。
2通过鼻孔深吸气。从腰部向前弯曲，通过嘴呼干净气（尽可能排空肺里的空气。）
3保持脊柱水平，曲膝。
4把两手放在大腿上两膝的上方的位置，这样，支撑起上部身体的重量。
5确保两臂伸直。 做一次假吸。这种运动会自动地把腹部向上、向内、朝着脊柱方向牵拉，肋骨（胸腔）的扩张会将腹肌和内脏吸向胸腔从而使腹部完全凹陷，形成横膈膜锁。
6同时保持根锁，脖子锁。
7保持在这个位置，时间以舒适为度。 不要紧张。 然后慢慢松解开脖子锁，横隔膜锁，根锁，最后通过两鼻孔缓慢地吸气。 保持在站立位置，直到呼吸恢复正常，开始下一轮的练习。
根锁（mulbandh)
这是三个身体锁中最复杂的一个。它就像脊椎根部的一个水压阀，用来调节、刺激和平衡和直肠、性器官和丹田有关的能量。它能把过剩的性能量重新转化为创造力和身体的修复。它也能纠正性能力方面的匮乏。这个锁频繁地被运用在一个或一组练习之后以便强化练习的效果。一般是结合脖子锁一起做。
根锁能改变流向海底轮的阿帕那的流动方向，使它和普拉那能量在肚脐区域融合在一起。这种融合产生一种内在热力tapa,使通向中央通道苏舒姆那sushumna的门户打开，这样能量就能沿着中央通道向上流入脊椎。
它能开启从粗糙向精微转化的过程。它能刺激脊髓液ojas的正常流动。
——根锁的做法：
1首先收住肛门括约肌。感到那些肌肉群被向上和向内提起。
2这些肌肉被收住和移动以后，再收缩生殖器周围的区域，这感觉有点像把耻骨轻微的上提和内转，并用力在尿道中止住尿流。
3然后，收缩下腹部肌肉，把肚脐拉回脊椎。
4这三个动作同时以一种圆润、快速和流畅的方式完成后就是根锁（mulbandh)。
5这个锁既可以在内屏息也可以在外屏息时做。
练习1
进入简易坐，挺直脊椎。双手和手臂在身体两侧放松。
专注于骨盆下部。深深地吸气和呼气。
做外屏息。收束肛门、性器官和丹田。紧紧地收住5秒。吸气时放松。
重复这个循环，时间分别为5, 10，20秒。
练习2
保持同样坐姿。胸部抬高，肩膀和脸部肌肉放松。
这次完全地吸气和呼气。屏气以后，把丹田拉回和推出26次，动作只限于下部器官。每次收缩都会收紧根锁，每次放开放松根锁。
26次之后，深深地吸气，呼气后继续。
继续运用根锁，配合腹部的26次抽动，做3~5次。放松。
注释：
有规律地做这个练习能给你带来对根锁的控制。它能延长寿命，增强消化力。它按摩了肝脏、肾脏和脾脏。如果你不能每天收束丹田和根锁26次，就很难去调整消化和腰椎。
在刚开始练习根锁的时候，比较容易产生清晨的便秘。选择主要由蔬菜和谷类构成的清淡饮食就能避免，并保证每天饮用8杯纯净水。
大锁（Mahabandh)
大锁是在呼气之后同时收住三个锁。一般在调息和动作练习之后做，可结合不同的姿势，配合不同的手印。它是昆达里尼瑜伽核心基本结构的一部分。每个学生都必须掌握所有身体锁的做法。
当所有的锁都收住的时候，身体处于一种极佳的自我治疗的状态。
练习和掌握这个锁据说能治愈很多疾病：如血压不正常、痛经、血液循环不佳、节律失调、遗精、过多白日梦。它能使内分泌腺体、神经和气轮重新获得活力。
要练习大锁（Mahabandh)首先必须熟练掌握三个锁：根锁Mulbandh，横膈膜锁Uddiyana Bandh 和脖子锁Jalandhar Bandha。然后再三个锁同时联合练习。
1 莲花坐，或者找你认为舒适的简易坐，保持背部挺直，放松身体，呼吸平稳。
2 闭上眼睛，掌心放于膝盖。
3 深吸然后完全呼气。同时关闭脖子锁，然后横膈膜锁，最后根锁。屏息。
4 保持你的外屏息（Bahir Kumbhaka）越长越好。这时你的意识可以停留在你的根轮Mooladhara chakra，脐轮 Manipuraka chakra或者腹轮Vishuddhi chakra。
5 解开大锁，先释放根锁，然后横膈膜锁，最后脖子锁。
6 在感觉舒适的前提下，你可以重复这个循环。
身体锁和三道门
为了让昆达里尼能量畅通无阻地流动，有三个门（或结）必须被打开。我们可以把它们和脉轮chakra结合起来看。
第一个是布拉曼结Knot of Brahman,处于海底轮。
第二个是维施努结Knot of Vishnu,处于心轮。
第三个是希瓦结knot of Shiva,处于眉心轮。
身体锁——根锁、横隔膜锁和脖子锁对于打开这些门是至关重要的。
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大锁Mahabandh对所有这些区域施加了轻微的压力使普拉那和阿帕那在脊椎左右两侧的通道中保持平衡，并激发能量的流动以便穿过这些门。
根锁Mulbamdh融合了普拉那和阿帕那，并利用第三脉轮的火的力量激活下面的三个脉轮，从而摆脱第一脉轮的死气沉沉的限制。这能够打开第一道门——海底轮。
所有刺激肚脐轮的冥想都会点燃这道门的火焰并最终冲破这干扰觉悟的第一道障碍。
当你的觉知力冲破第一道门的时候，你就能放弃对官能、名号和形象的执着。你和你的感官和官能之间建立了一种新的关系。
横膈膜锁Uddiyana Bandh把能量从第三脉轮提升到第四脉轮以便打开第二道门——心轮。
当心轮的结解开的时候，它会调整和维系有关的那些关系。维施努（vishinu)的意思是“维系者”。当这个心轮之结束缚你的时候，你会发现自己试图通过关系——无论是一种私人关系还是一种和传统的关系——来确立自己的身份。而一旦这个结被解开，你就会体验到一种内心的轻松和活泼，不再执着于外在世界的形式。你扩展了你的个人意志，并感知到一个更广阔的神的降临。他开发出听见精微声音的能力——anahat,naad，shruti——那些瑜伽士所聆听的，被转化为梵音模式的宇宙频率。
当脖子锁Jalandhar Bandh结合梵音正确地收住时，脊髓液ojas的浓度增强，这不仅会打开第五脉轮，而且开始冲破位于第六脉轮的第三道门——眉心轮。
眉心轮的结是超越五大元素的，也是伊达（ida)、萍喝拉（pingala)和精脉互相交叉的地方，这时呼吸在两个鼻孔中同时处于平衡状态。你超越了时间感和那些较低级的身份。Yogi Bhajan说，这时你能看见过去、现在和未来。你的行为不仅和眼前有关而是和所有的时间有关。在这个结仍然紧紧地缠住的时候，你也许确实会获得某些力量，但你会为此而变得执着并被束缚其中，就象那些较低的结会束缚你的外在感官一样。这是一个非常具有挑战性的结，因为很多人相信只要一进入精神力的领域，就是打开了这个结。但这种执着却是背道而驰的。只有当你能够超越的时候，你才确实进入了非二元性的自由和极乐，这时你才能真正说："Wahe Guru!"：
2018-01-0901:45:04阅读：2102 哈喽大家好不知道你们是不是也觉得
胸大肌下部是比较难发展出来的部位
如果是这样可不行
为了增加你的下胸厚度，别在墨守成规了
不要认为胸部训练课只要安排一个下胸动作就足够了
为了攻破这个顽固部位
你需要挖掘一些胸部训练的技巧
除了增加特定的下胸部训练动作
你还可以通过采用如渐降组
休息暂停法或者是离心次数来增加训练强度
一起来看看吧！
1优先训练下胸 很多人的胸部训练都是以平板卧推开始的 但是当你优先训练一个区域时 这时你的状态和能量都处于比较好的时候 因此你完全可以把下斜杠铃卧推放在首屈一指个动作 如果你还是像往常一样在比较后训练下胸 你会发现总是无法发挥出下胸的全部潜力 你不能用它本可以举起的重量来给予足够的刺激
此外，不要害怕使用大重量
如果你一直都用10次的重复次数
那就增加重量，试试看完成6-8个
不要低估了自己
2安排第二个下胸部训练
谁说一堂训练课只能练一次下胸的？
你完全可以在一堂训练课中再安排一个下胸的动作
但是要注意，务必避开角度一样
动作模式相似的动作
如下斜杠铃卧推和下斜史密斯卧推
这两者太类似了，角度也是一样的
同样不要在做了杠铃下斜卧推后在做哑铃的下斜卧推
除了要调整角度之外
你还应该让重复次数也有一定的变化
如果你在首屈一指个动作中每组做6-8次
那么下一个动作就可以做8-12次
这对于增加肌肉围度和力量是极好的
3用单关节动作来刺激胸大肌下部 高位绳索夹胸 也就是把滑轮设置在龙门架的较高位置 以及下斜的哑铃和绳索的飞鸟都是侧重发展下胸部的动作 同时不用担心三头肌会借力
通过单关节的动作，你应该用相对较高的重复次数
就像其他的孤立动作一样
它们比较好被安排在胸部训练的比较后动作
4结合新的下胸动作 这不是说要你发明什么 而是说让你去尝试没有尝试过得动作
举个例子，如果你总是使用杠铃
那么不妨试试看哑铃或者是器械
除了改变工具，你还可以做一些轻微的调整
比如调整凳子的角度
负重的双杠支撑是非常好的复合动作值得一试
为了刺激到你的胸大肌
让你的双脚置于身后盘起，上半身向前倾
5在休息日后训练胸肌
很多人都会这么做，因为在休息日后
你的能量更加充沛，糖原储备也更加充足
如果你在一周的中间训练胸部
那就要确保前一天你没有训练过三头肌和三角肌
6用高阶技巧来增加强度 训练至力竭是增肌的首屈一指步 但是做1-2组突破力竭点的组可以帮助你进一步增长肌肉 有很多种增加训练强度的技巧 端先是强迫次数 你需要一个小伙伴在你力竭后来帮助你举起重量 让你能够继续完成几次 接着是大重量休息暂停法
选择一个你只能完成6次的重量，但是只做3次
休息，但是不要超过20秒，接着在完成3次
重复5次，这样你就用你的6rm的重量完成了15次
选择一个可以让你快速切换的动作
如器械下斜卧推是不是觉得有些难度？
只要有效果还是值得尝试一下
离心次数也是一种很不错的技巧一旦你到达了力竭点
不要结束一组，让你的搭档帮你举起重量
接着花5秒钟时间下放重量
一直完成到你无法用五秒钟来下放重量
比较后是渐降组，这时比较常见的方法了
一旦你到了力竭点，立刻减少大约25%的重量
这时候要感谢好肌友的帮助了
7用大招收尾 这个大招就是双杠 用这个动作来为你的胸部训练结束
在顶端时，手臂伸直，但是不要锁死关节
花10秒钟来下放自己
下放到比较低点不要用胸部的力量撑起
直接用脚踩着阶梯让身体回到顶点
然后再一次花10秒钟下放
一直坚持到你无法用10秒钟下放为止
那时你绝对会感受到这辈子都没有体会到过的下胸的膨胀感
下胸关乎到我们的胸肌看起来是不是圆润和轮廓分明
因此下胸不理想的小伙伴们一定要好好记住赛普君说的这些内容
应用到自己的训练中去加油练习哦
晨起拉伸
晚睡几乎已经成了许多人的生活习惯之一，以至于，每天早上起床都成了一场理智与现实之间无休止的抗争灾难片，而且疲惫、困乏、精神恍惚、腰酸背痛这些症状还有可能伴随我们一整天。
想要扫除这些“负能量”状态，小编的建议是在醒来后来一场拉伸运动。
①虽然睡觉是一个十分放松的过程，不过，由于较长时间保持一定的姿势，人体部分肌肉会一直处于紧绷状态，晨起前的拉伸运动能够使肌肉得到充分的拉伸，有效缓解肌肉紧张、酸痛的症状。
②适当强度的拉伸运动能够提高人体体温、加速血液循环、促进新陈代谢，使得我们的身体机能以及体内各个器官从“睡眠”状态中逐渐苏醒过来，更好地迎接进食、出行等。
③针对四肢、颈肩、腰背等部位的拉伸，能够充分提升人体的柔韧性和灵活度，增进各处关节的健康。
④一定的运动还能够刺激大脑皮层，提高神经兴奋度，使我们从困倦状态中快速清醒过来，并且保证了白天的精力充沛。
拉伸动作
动作1：胸部、背部、臀部拉伸
要点：平躺于床上（或地面上），双臂向两侧展开并紧贴床面，缓慢将双腿弯曲并扭转到身体一侧，同时将头部扭转到另一侧。稍作停顿3~5s后，转向另一侧。共完成6~10次扭转。
好处：此动作能够同时对胸部、腹部、下背部以及臀部进行拉伸，充分活动脊柱、缓解腰背部紧张、促进周身血液循环。
动作2：腿前侧拉伸
要点：左侧向下侧躺于床上，以左手臂托住头部，左腿伸直，右腿向后弯曲，右手握住右脚并向臀部方向拉伸。保持20~30s后，右侧向下侧躺，换左腿进行拉伸。左右腿各完成3~4次拉伸。
好处：充分拉伸腿前侧肌肉及膝关节，加速腿部血液循环、缓解腿前侧肌肉紧张、促进膝关节健康。
动作3：腿后侧拉伸
要点：平躺于床上，双腿伸直，保持髋部和右腿平放并紧贴于床面，同时向天花板方向尽量抬高左腿，双手扶住大腿后侧，并尽力向头部方向拉伸。保持15~20s后，换右腿进行拉伸。左右腿各完成3~5次拉伸。
好处：充分拉伸腿部后侧，消除肌肉紧张、防止腿抽筋。
动作4：上肢拉伸
要点：起身盘腿坐在床上，保持上身挺直，双手十指交叉，手掌向上垂直推向天花板方向，同时抬高头部。保持20s后，恢复放松状态片刻再进行下一次拉伸，共完成3~5次拉伸。
好
瑜伽的起源
瑜伽起源于印度，流行于世界。 瑜珈一词原初的意思是驾驭牛马，从遥远的古代起她也代表设想帮助达到最高目的的某些实践或是修练。在古圣贤帕坦珈利所著的《瑜珈经》中，准确的定义为"对心作用的控制"。 瑜珈在印度有着渊远的历史。在我们所知道的古印度婆罗门体系中与其有着密切的关系， 在印度，人们相信通过瑜珈可以摆脱轮回的痛苦，内在的自我将与宇宙的无上我合一；通过瑜珈将产生轮回的种子烧毁，心的主体被证悟，一切障碍都将不存在。 在印度现在很难区分瑜珈与印度教的关系，在寺庙中、在经典中、在生活中、在许许多多的范围，两者的关系都彼此相互融合。 瑜伽是东方最古老的强身术之一。它产生于公元前，是人类智慧的结晶。瑜伽也是印度先贤在最深沉的观想和静定状态下，从直觉了悟生命的认知。瑜伽修持秘要是理论和实践互相参证的法典。
传说古印度高达8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成为修行者，他们将修炼秘密传授给有意追求者，因而沿传至今。
瑜伽修持者开始只有少数人，一般在寺院、乡间小舍、喜马拉雅山洞穴和茂密森林中心地带修持，由瑜伽师讲授给那些愿意接受的门徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中间流传开来。
而今的瑜伽，已经是印度人民几千年来从实践中总结出的人体科学的修炼法，再也不是只限于少数隐居人仅有的秘密。目前瑜伽已在全世界广泛传播。印度有很多专门研究瑜伽的学校。 瑜伽有他一套从肉体到精神极其完备的修持方法，当今的瑜伽不仅只属于哲学和宗教的范畴，它有着更广泛的含义，千年不衰，有强大的生命力。
当瑜伽的修持者在深沉的静坐中进入最深层次时，就会觉醒人生自性与生命的至善境界，从而获得个体意识与宇宙意识的结合，唤醒内在沉睡的能量，得到最高开悟和最大愉悦。
瑜伽一词源于梵文音译，有结合、联系之意，这也是瑜伽的宗旨和目的，是为达到冥想而集中意识之义。可究竟是什么同什么“结合”呢？其实瑜伽是为指明人类本能从较低到较高的“结合”，用同样方式也可从较高到较低的“结合”或同自我结合。这也意味着与最高的宇宙万物之灵相同化，使自己从痛苦和灾难中获得解脱。
什么是瑜伽
(1) 导论瑜伽，又作瑜珈；原为梵文，yoga之中文音译，本意是「合一」、「连接」、「结合」；即中国人所说的「天人合一」。古时东西方文化都有大我（天、宇宙万物之母）与小我（人、真我、小宇宙）要「合一」的概念。这是通过修行而达至的「境界」。故「瑜伽」一词指的是梵我合一的「境界」，是身、心、灵三者的升华，而非什么动作。这境界是无数求道者所渴-望，通往解脱之门。所谓明心见性，人在宁静中容易领悟真我与实相，静坐冥想固然是重要课题：唐玄奘法师所译的《瑜伽师地论》，指的正是瑜伽师（修行者）禅定时渐次发展的境界（地）。我们只要翻查稍为大本的辞书，都会找到瑜伽一词的本意，实与今人所听闻的相去甚远。瑜伽哲学及其实践方法，对佛教、耆那教和印度教都影响深远。 (2) 字源浅译瑜伽（yoga）一词，本出自梵文“Yuj”，原是指用轭连起，〔轭又作軶，即「辕前以扼牛马之颈者」（辞海）〕即服牛驾马之意。而后来引申为接连、连系、结合、归一、化一、同一、统一之意，有和谐、等同的含意。有趣的是，英文‘Yoke’一词，正也是「轭」，其拉丁文字源也是「连合」、「结合」之意。古代印度重要经典，如奥义书、吠陀经等一再提及「瑜伽」，指的都是「个体的灵」（小我Atman）与「宇宙大灵」（大我Mahatman）的和合归一，即中国人所说万化归一，天人合一的状态。这与佛教和印度教所指的三摩地（三昧）、觉醒、觉者、解脱、涅盘一脉相承。例如在印度教重要典藉《薄伽梵歌（Bhagavadgita，简称Geeta）之中，天神克里希纳（Krishna 黑天）一再向阿周那讲解何谓瑜伽。到公元前二世纪，帕坦加利（Patanjali钵颠阇梨）总结各门瑜伽修行功夫而着《瑜伽经》(Yoga Sutra) [ 注1]，因而有著名的「瑜伽八支行法」，即8个修持方面：（1）禁制 (持戒)、（2）劝制 (精进)（3）坐法（4）调息 (呼吸)（5）制感。（6）执持(专注)（7）禅定 (入静)（8）三摩地。在印度修行传统之中，这「小我」被喻为「宇宙大我」的能量反映（也就是基督教所称人是照上帝的形相而造的），所以两者是有方法重新合而为一的。这个「反映」(能量) 是以3圈半的形式卷曲，沉睡在人体脊柱最底部的三角骨（Sacrum Bone荐骨）之中。在合适的条件之下，这个潜藏而沉睡的能量，便会被唤醒而上升，直至穿越头顶（顶轮），令人得到觉醒与开悟，即是所谓Self-Realization (自觉——自性真我的觉醒)。身、心、灵的状态得到升进。瑜伽就是这个状态。另一有趣的现象出现在现代医学名词：Sacrum（荐骨或 [骨氐] 骨）的古希腊文原意是「神圣」（Sacred）；而相对于顶轮，即头盖骨的脑囟位置，英文是fontanelle其拉丁文原意竟是喷泉（fountain）。这与印度古代诗人、圣者哲贤所记述的完全吻合。再者，三脉七轮的位置和花瓣数目，都与现代解剖学相符。这是否意味着古人向内寻索，则不同文化都有相同的理解？直到机械唯物论突起，内在修行参悟的传统才被淹没呢？ (3) 中文里的瑜伽瑜伽一词，在佛典中曾取其意译，旧译作「相应」，似乎是自从玄奘开始才通用音译瑜伽。自此这词在义意方面开始蜕变、复杂化、思维化，甚至与原意脱轨。藏传佛教尤甚。打开中文佛学或宗教词书自一目了然。 到底应作「瑜伽」还是「瑜珈」呢？辞海只取「伽」。手头上的其它工具书，也只取「伽」。「伽」字多用于翻译词汇（如伽蓝），无独立意义。而「珈」则指妇人首饰。二者国音稍别，粤音相同。计算机打字，仓颉输入法之中瑜字的联想字库有伽与珈可选，以伽为首。到近代，很多人用珈，成了时尚，很可能是取其与瑜字同部首，外形统一，易于记忆；更可能是发音的取向：珈的国音「现在」译得较准确。但是否因元清两朝外族入主中土，汉语正音受干扰，北音南移之故？还是原文也经历了语音上的演变？那是语言学的课题。有关瑜伽修行中所唤醒的那个沉睡的能量，位于脊柱底部荐骨里的“kundalini”，音译作「昆达里尼」。印度文化初传至中国时，因其梵文本意为卷曲（kunda），而且上升时是以蛇绕棒（如双龙绕柱）冒起的形相，故曾被译作灵蛇。亦有音译「军荼利」等。道教有称之为「灵能」。密派方术（tantric）修练时发觉有火焚身，故译为「拙火」，实为严重误解，只因其方法错误（用男女交合或邪术）令神圣的（sacrum）三角骨里的「大我的反映」受玷辱而惩罚所引起的后果。真正的修行不但令人安享宁静的乐土，亦感清凉宜人的舒泰。可以说，这类方术令整个瑜伽体系蒙污。在印度，这类东西已被拼弃，只是有些人为私利而向西方人推销。为免误会，现把 kundalini 译作灵量，取其灵圣的力量之意。 (4) 瑜伽流派从瑜伽一词的本意着眼，就可看出瑜伽修行的最终目标是跳出俗世框框，达到万化归一，觉醒开悟。二千多年前流传至今，一向被奉为圭臬的《瑜伽经》向我们启示，瑜伽是身心灵的全方位修行，要用不同方法全面地配合来达成解脱的。前人领悟到，很多功课有助修行，例如适当的饮食、戒律、行善（karma）、调理脊骨的运动 (调身)、注意呼吸（调息），甚至诵念经文（mantra）、向上天虔敬（bhakti）、增加知识（Jnana）、唤醒灵量（kundalini）等等都大有裨益。不过，若帕坦加利在天有灵，见到后人把这些修行功夫分崩离析地柝开，各自成派，而且死板板的教条主义，一定摇头叹息。他一再强调禅定(dyana)，入静的重要。却很少在「调身」方面落墨。很明显，即使用软骨功来调理脊柱，从而调理不同的能量中心（三脉七轮），也应经过诊断和处方，一个动作只对应一个问题。可惜今人不单把这种运动型瑜伽（正名为 Hatha Yoga哈达／诃陀瑜伽，亦称日月瑜伽）视为瑜伽一切，还不经诊断（也不懂诊断！）便一蓝子练习所有体位 ( Asana式子)，实已偏离正轨。有如一口气把药柜里的药一个接一个吞下肚。还有什么减肥瑜伽，美容瑜伽等标题出现，可谓离题万丈。另外值得一提的是，古人把忠于瑜伽八支行法，方式全面而地位崇高的一派称为 Raja Yoga（王瑜伽），意即有如王者般地位崇高的瑜伽。（博伽梵歌被称之为王学（Rajavidya））。可惜这名词近代被某组织占用注册。是否名副其实，不便评论，但显然我们不要太天真，只消问他们几条问题自会不说自明。（5）瑜伽的宗教观瑜伽哲学与实践方式，在在讲求「天与人」的合一。天是什么？印度人称宇宙大我为梵、大梵、梵天 (Bhrama)、甚至有湿婆 (Shiva) 之类的名号，还会把宇宙无所不在的大能称为Paramchaitanya、Ritambhara-Pragna 之类的名称一大堆。有时这「大能」又以不同形相受人膜拜、顶礼。中国人则含蓄而简单地称之为「天」(或如老子说无以名之，姑且称之曰「道」)。至于何谓天一合一之中的「人」，亦非三言两语道尽，可以涉及很多深层哲理。从这个角度讲，瑜伽修行探索天与人的关系与真谛，而且三脉七轮又代表了人与天的不同面貌和素质，有这样一套完备的宇宙观，显然可以称得上是「宗教」。不过，那是一种「内在」的宗教，或称之为「正法」( dharma达磨)；与一般外在的、有形相的，教条化、有组织的 (institutionalized) 的宗教迥异。那是古已有之、个人化的、向内在「真我」的探索与修持而已。（6）结语：现代的冲击、亘古的宝库今天要了解印度文化的精粹，不得不研究瑜伽，瑜伽哲学不但影响了历代印度人的生活方式与思维，也对佛教、耆那教，甚至锡克教，波斯祆教都影响深远。不过，可以这样说，现代化的巨轮，假科学之名而来，加上印度经历了英国殖民统治一个世纪，很多古老传统智能，如养生、医药等，都受到无可弥补的侵害。瑜伽知识也不例外。加上现代社会的简约主义，物质挂帅，快餐文化推动下，令深层而内在的东西根本无市场，就更快被淹没，或遭过份简化（over-simplify），以致歪曲。举例说，西方人要了解瑜伽，大都只会练习折手屈腿的哈达瑜伽，部份原因是因为要把印度养生方法介绍到以基督教义为主体的西方世界，就不得不回避天人合一、有神秘色彩，或会引发宗教观点争辩的部分。加上在现代西方医学的唯物论阴霾之下，只讲机能肉身，做一下伸展运动，就免却很多麻烦；另一方面，现代人乐于，也惯于见到 spectacular（壮观）的影象，软骨大法就大有市场呢，〔除了以上最后一点外，中医在现今世代的命运也差不多，玄学部分也经历过一翻现代化的洗刷和冲击。〕至于昆达里尼是个母性能量（滋养各能量中心），且反映了上天母性位格的观点，在西方文化以基督教会父权式的家长管治模式下，根本难有生存空间，什么万物之母，Adi Shakti (太初之母) [注2]，西方人跟本摸不着头胪。谁人谈论，随时有被打成异端邪说之虞。要知道，kundalini这个词，除了包含kunda（卷曲）的意思外，字尾（suffix）的lini已揭示了她的母性身份。所谓明心见性，古人正是在深层入静之中参悟「真我」和这小宇宙与大宇宙合一的个中玄机的。讲求的是亲身体验，而不是什么科学辩证或理据。但有关的古代文献，竟与今日的科学发现不谋而合。可以说，瑜伽冥想是上天赐给人类的无价珍宝。
瑜伽整体概述 东方最古老的强身术—瑜伽
瑜伽起源于印度，流行于世界。 瑜伽是东方最古老的强身术之一。它产生于公元前，是人类智慧的结晶。瑜伽也是印度先贤在最深沉的观想和静定状态下，从直觉了悟生命的认知。瑜伽修持秘要是理论和实践互相参证的法典。 传说古印度高达8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成为修行者，他们将 修炼秘密传授给有意追求者，因而沿传至今。 瑜伽修持者开始只有少数人，一般在寺院、乡间小舍、喜马拉雅山洞穴和茂密森林中心地带修持，由瑜伽师讲授给那些愿意接受的门徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中间流传开来。 而今的瑜伽，已经是印度人民几千年来从实践中总结出的人体科学的修炼法，再也不是只限于少数隐居人仅有的秘密。目前瑜伽已在全世界广泛传播。印度有很多专门研究瑜伽的学校。 瑜伽有他一套从肉体到精神极其完备的修持方法，当今的瑜伽不仅只属于哲学和宗教的范畴，它有着更广泛的含义，千年不衰，有强大的生命力。 当瑜伽的修持者在深沉的静坐中进入最深层次时，就会觉醒人生自性与生命的至善境界，从而获得个体意识与宇宙意识的结合，唤醒内在沉睡的能量，得到最高开悟和最大愉悦。 瑜伽一词源于梵文音译，有结合、联系之意，这也是瑜伽的宗旨和目的，是为达到冥想而集中意识之义。可究竟是什么同什么“结合”呢？其实瑜伽是为指明人类本能从较低到较高的“结合”，用同样方式也可从较高到较低的“结合”或同自我结合。这也意味着与最高的宇宙万物之灵相同化，使自己从痛苦和灾难中获得解脱。 瑜伽的修持方法，能把散乱的精神集中并使之平静下来。瑜伽修炼首先着眼于身体的强健，然后要求身心融合为一。在此基础上，引导修持者进入无上完美的境界。在瑜伽修炼过程中，修持者逐渐深化自己内在精神，从外到内，从感觉到精神、理性，而后到意识，最后把握自我同内在的精神融合为一，达到天人合一。 瑜伽把人们从愚昧无知引向智慧。由于在日常生活中的无知，致使身心承受焦虑和苦痛的折磨，使人们多种疾病缠身。通过瑜伽的修炼，可把人的愚昧无知变成智慧，疾病也从此痊愈，身心一年比一年健康。 瑜伽阐述的方法，是从愚昧和幻觉中苏醒，使心理的灵光主宰自己。 瑜伽学说提出的准则和建议，不仅可以帮助病人康复，而且使人更健康。 瑜伽学说反对强加于人，它主张未经检验的东西不可轻信，也包括瑜伽本身。学 瑜伽必须经过自身的体验来领悟真谛，是让修持者自愿地来试一试，选上少量几段 姿势，通过一二个月实践之后再对瑜伽做出判断。 瑜伽的修持方法分八个阶段进行： 道德规范：道德首要。没有道德任何功法都练不好。必须以德为指导，德为成功之母，德为功之源。瑜伽道德基本内容：非暴力、真实、不偷盗、节欲、无欲。这是瑜伽首先要求修持者遵守的道德规范。 自身的内外净化。外净化为端正行为习惯，努力梅花周围环境，内净化为根绝六种恶习：欲望、愤怒、贪欲、狂乱、迷恋、恶意、嫉妒。 体位法。是姿势锻炼，能净化身心，保护身心，治疗身心。体位法种类不可胜数，他们分别对肌肉、消化器官、腺体、神经系统和肉体的其他组织起良好作用。不仅提高身体素质，还可以提高精神素质，使肉体、精神平衡。 呼吸法。是指有意识的延长吸气、屏气、呼气的时间。吸气是接受宇宙能量的动作，屏气是使宇宙能量活化，呼气是去除一切思考和情感，同时排除体内废气、浊气，使身心得到安定。 控制精神感觉，精神在任何时候都处于两个相反的矛盾活动中，欲望和感情相纠缠，其次是同自我相联系的活动。控制精神感觉，就是抑制欲望使感情平和下来。 集中意识于一点或一件事，从而使精神安定平静。 冥想、静定状态。只有通过实际体验去加以理解，难以描述。 修持者进入“忘我”状态，即意识不到自己的肉体在呼吸、自我精神和智性的存在。已进入了无限广阔的宁静世界。 以上八个阶段综合起来即瑜伽。 八个阶段又分四个步骤来实现。 第1和2阶段是思想基础，思想准备。 第3和4阶段是肉体训练，通过各种姿势训练达到去病强身的目的。 第5和6阶段进行初步静坐修持静功。 最后二个阶段，是高层次修持，进行冥想、静定阶段。 哈塔瑜伽 瑜伽有多种门派，当今世界最盛行的是以调息与体位法为中心的体动瑜伽。主要修炼并开发大脑、肌体、内心。瑜伽定义是将身体置于一种平稳、安静、舒适的姿势。瑜伽的完美坐势必须保持在放松、而非强迫的方式，使身心宁静，然后将意识集中导向无限的本体之中。 哈的意识是太阳，即阳性能量；塔的意思是月亮，即阴性的能量。哈塔瑜伽意指阴和阳两种力量“结合”或联合起来，达到平衡，使我们保持理想的健康情况。 构成哈塔瑜伽有三个不可分割的因素，精神控制、调息和瑜伽坐法，缺一不可。达到和完成上述三项练习即可产生效果，使有益于健康的感觉传至全身，通过调息，才可将宇宙的能量，转变为人体的能量，才能保持身体内力的平衡。并杜绝生活中的消极因素，如愚昧、惰性、极度兴奋等等不良习惯。哈塔瑜伽是多种不同门派的构成基础，特别强调体魄是绝对的先决条件。因为健康状况的好坏直接影响各种功法的修持。瑜伽格言：健康的心理存在于健康的体魄中。 首要和最关键的是训练和开发身体，以达到最完美的状态。这就需要求助于瑜伽 的坐法和调息练习，而这些方法的完美，同称为哈塔瑜伽 。 体位法和坐姿经过了几个世纪的锤炼，已得到净化。通过有规律的练习，可使人们获得灵活性、平衡、坚韧、巨大的生命力以及对疾病的抵抗力，还可消除疲劳和安定神经，从而使人在睡眠中得到真正的安宁。这是千真万确的。 呼吸法 呼吸是人最重要的机能，但是人们对呼吸的了解却很少，经常以不正确的方法进行呼吸。在日常的生活中，由于人为的因素，我们的呼吸一般是任意和不规律的，大多数人呼吸浅短、缺乏规律，违反身体呼吸系统自然之律动，这样，身体不能吸收足够的宇宙能量，神经系统逐渐受损害，内分泌系统不能正常起到作用，结果身体开始丧失力量和活力，产生经常性的疲劳和沮丧的感觉。 人的身体状况，在很大程度上依赖于呼吸的规律性，甚至呼吸方式可以高度地反应出一个人的情绪情感。当人们在心烦意乱的时候，例如沮丧、悲痛或抑郁，呼吸就变得很慢和没有规律。而在狂怒、焦虑和紧张不安时，呼吸则变得迅速、表浅和混乱。连续不规律的呼吸，不仅损害神经系统，而且妨碍内分泌的固有功能，最终使体质变得虚弱。 呼吸随年龄增长产生变化，年龄愈长，呼吸愈浅弱。因为我们从来也没有主动地关心过自己的呼吸。深长呼吸对健康是何等重要。它可使头脑灵活，体力充沛，感觉越活越年轻。普通人每分钟的呼吸15-16次，坐禅中的呼吸达到5-6次，修持得法每分钟1-2次，甚至可达到向龟蛇一样微呼微吸，不消耗能量。 瑜伽认为，人一生的呼吸量是有一定限度的，呼吸又快又匆忙，人一定早逝。相反呼吸缓慢，犹如在品尝空气的人，可获得长寿。例如，脾气暴躁的猴子，呼吸频率极快，寿命不长，而鹤与龟，则以缓慢温和的长息呼吸法而长寿，自古有千年鹤、万年龟说法，足见缓慢呼吸是长寿的关键。 调整呼吸，是我们生存的基本因素，也是健康的必要基础。通过肺吸入充足的宇宙能量供给身体，可促进心脏血液循环。并且通货血流将能量送至身体的各部。所以，若想长生，秘诀就是使呼吸自然绵长。 呼吸通常有三种方式：胸呼吸、腹呼吸、有控制的 呼吸。一般人都是胸式呼吸（即浅短之呼吸），使是一种胸部运动。腹式呼吸是横隔膜向下降的运动，修炼 呼吸，应成为我们生存的方式。 横隔膜呼吸练习方法 可取随意的姿势，仰卧、静坐、站立均可。卧或站双脚适度分开，双眼轻闭，一手置于胸部，另一手置于腹部上方。以便感觉横隔膜以及腹肌的活动。 然后以鼻腔缓慢、细长的吸气和呼气，不可出声振动或停息。然后加大正常呼吸的过程，当呼气时，尽量把气吐尽，分多次吐，然后有意使腹肌向内瘪，并温和地收缩肺部，将气呼出。然后吸气吸满但不可过去勉强，腹部恢复原状。当吸气时会发觉腹壁和肋骨下部向外推出，胸部只有些微移动。这种呼吸是借助横隔膜的收缩和下压形成吸气动作。每天练习3-5次，每天3-5分钟，横隔膜呼吸法对身体三大功效： 横隔膜呼吸不同于浅短的呼吸，能使宇宙能量充满整个肺部，供应身体充足的氧气。 横隔膜呼吸将体内的废气、浊气、二氧化碳呼出体外。 横隔膜上下移动，犹如温和的按摩，促进脏腑的血液循环，增强其机能。 横隔膜呼吸法是以最少的力得到大量的新鲜空气，因此是极其有效的呼吸方法。 三脉七轮 瑜伽也是一种性灵的修持，唯有经由性灵的修持，才能对自己内在潜能最大限度的挖掘，唤醒并开悟内在沉睡的能量。瑜伽是一种使修持者本体与宇宙至上的本体联结起来而达到天人合一的方法。瑜伽可以意识控制各种情绪及倾向。瑜伽的体位法、呼吸法和净化法只是为心灵做好准备，因为达到天人合一和开悟的境界并非容易，而人们只习惯于对外在世界进行观察证明和判断，却不习惯观察内在、发掘人体本身以了解生命内在的秘密。要想达到至上的目标，首先是不执着，其中包括思想、欲望、感情等方面的不执着。在物欲横流的社会是否很难做到？ 只有在最深沉的静坐观想和禅定的状态下，直接从本身内在之中得到的直觉知识，才是最高的知识。 人体内有强大的精神能量，潜伏于脊柱底端海底轮（会阴穴）沉睡着，一般人并不知道这一秘密。 修持者就是要唤醒这一沉睡的性灵，使之沿脊柱上升，经过脊柱中七个神经血管丛（即轮），并与脑部顶轮相结合，达到至高境界。 人体内有无数的精细神经脉，亦称经络，是一种能量运输的通道，数量多达几十万根。有粗钝的，有精细的，肉眼看不见。这些神经中有十四条较为重要，其中最重要的有三条：中脉、左脉、右脉，中脉尤其重要， 修持者非经此不能得到大成就。 中脉在脊髓内，由脊柱尾部海底轮（会阴穴）直升至顶轮穴。左脉早在中脉右边，名阳脉，性热。左、中、右三脉的最低交会点均在脊柱骨尾端海底轮处，它是宇宙能量或称之为灵热的储存库。此处能量只有经修炼后被唤醒并与顶轮会合后，才能称之为大智慧。 人体的脊柱共有24节，颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，所有神经脉都起源于脊髓。 的体位法就是锻炼这根脊柱骨，使24节脊柱灵活畅通，有病医病，无病延年益寿。任、督二脉左右各一寸半处有几十个重要穴位，所以经常以气去疏通三脉，能增强身体素质，在中脉上共有七个轮，它们是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮，均起于骨髓内。不同的轮控制人类不同的情绪和感觉，也是人体的不同腺体。
瑜伽真正的意义
瑜伽乃其梵语「YOGA」之译音，「YOGA」字源来自两个字根，一为 yuj + gham = YOGA，意指加法，像2+2=4，或沙加糖合在一起，无法分开，YOGA 属于后者。
参考资料：
哪些人最好不要做瑜伽呢？
高血压、心脏病人；晚上休息不好，白天感到头晕的人；还有女性在经期时，都不能做瑜伽。因为瑜伽动作体位变化大，特别是头朝下人倒立和做弓形动作时，都会使血液倒流，容易引起心脑供血不足、缺血而导致休克。
起源于印度的瑜伽运动，在全世界很风靡，但瑜伽不同于其他运动。在穿着方面，练瑜伽者要尽可能穿宽松的棉质衣服，不要穿有腰带的裤子，不要穿露背装（冥想和打坐时会着凉），光脚，女性最好不要穿胸罩，取下所有饰物，如手镯、耳环、项链、手表等等。
饮食方面，不吃油炸食品，尽量少吃或不吃肉食，不喝咖啡。练习前2小时不要进食。
在环境方面，做瑜伽最要紧的是学呼吸，对那些建在地下室、又没有良好的抽送风设备的健身房要坚决摒弃。应该选择空气比较流通的练功房，或者在家也可以，打开窗户让清风伴你完成锻炼。
练瑜伽之前的重要贴心提示
◆向练瑜伽者提个醒
瑜伽是全身性的腺体运动，没有年龄的限制，任何人都可以学习。除了在办公室之外，在健身会所或家中练习时，有几点要特别注意：
1、对练习者的饮食没有特别规定。可以将胃的一半装食物，四分之一存水，其余四分之一保持空缺，即吃得不要太饱，以免感到沉重和懒散。练瑜伽前后一个小时内不要用餐，饭后两个小时内尽量避免练习。
2、暖身很重要。不要一开始就做高难度的动作，以免造成运动伤害。最好先做一些瑜伽暖身动作，循序渐进，避免身体受到惊吓。
3、练习时心情尽量放松，可容许身体一点点酸痛，但不要过度用力或勉强做动作。
4、练习时不要大笑或说话，要专注地呼吸。保持有规律、较深沉的呼吸，这有助身体放松。
5、最好能每天练习，做完一个完整瑜伽动作后，记得躺下来摊尸式大休息。
6、宜在安宁、通风良好的房间内练习。室内空气要新鲜，可以自由吸入氧气。也可以在室外练习，但环境要愉快，比如花园，不要在大风、寒冷或不洁的、有烟味的空气中练习。不要在靠近家具、火炉或妨碍练习的任何场所练习，以免发生意外，尤其在做头手倒立时，不要在电风扇下练习。
◆选择适合自己的瑜伽
瑜伽经过几千年的发展演变，衍生出许多不同派别。目前国内主要有哈达瑜伽、冲道瑜伽，以及阿南达瑜伽等，不同派别练习的体位法及依据的理论有些差异。
目前国内的瑜伽教室琳琅满目，有些是在没有专业证照的管理下，个人开班授课，如何挑选教练，令人头痛。
不妨针对自己的需要做个选择。你想通过瑜伽塑身减肥、治疗疾病、锻炼肢体的柔软度或减压、认识几个朋友？还是只想寻求心灵的内在平静？
不同的瑜伽教学，强调的重点各异。建议你，先想清楚自己练瑜伽的目的，然后亲自去试课，体验老师的教法和上课环境。练几次之后，你的身体会知道，哪个瑜伽教室适合你。
参考网站:http://www52yoganet/info/1953-1htm
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