气功内劲一指禅

“少林内劲一指禅”功法，是我国福建少林寺特有的练功术。它历经数百年十几个朝代的提炼、充实，成为武林界推祟的上乘功法。它不同于一般的少林动功，也不同于一般的禅林静功，而是一种包括动功、静功、“竞技”、“技击”等功法的独特门户。“内劲一指掸”功法繁多，训练方法也奇特。训练中虽不强调入静和意守，但对姿势的正确性，动作的先后次序，要求特别严格。它能，人体的气血，使之达到阴阳平衡，脏腑协调，从而起到防祛，健身延年，精、气、神、力合一的作用。坚持练此功法，功底随时间而深厚，不仅可以“外气内收”，积蓄“内劲”，而且可以“内气外放”，为患者导引治。 “内劲一指禅”的“内劲”，是人体活动的能量，是蕴藏在人体内的潜力，是生命活动的物质基础。“禅”，是梵语，即安定、止息杂虑的意思。“—指”，是指在练功过程中，必须再加上一个特殊的、关键性的训练方法，即十个手指和十个脚趾有系统、有规律的扳动和按动的。十指和十趾，分别为人体十二正经的起点或末端，手指的扳动和脚趾的按动，不仅可以积蓄“内劲”，调节释放“内劲”，而且还简便易学，可以缩短练功时间，使之收到事半功倍之效。 一、热身法 “热身法”是本功法练功时的一套准备动作。是从“心意六合拳”的精碎中总结出了摇、摩、转、压、提、拉、搓、曲、磨丹田等一套动作，并把这些动作联系起来，使之既可作为练习本功法之前的准备动作，又可成为一套独立的体育医疗方法，名为“热身法”或“丹田功”。 “热身法”在动作形状上模仿“心意六合”十大形中的一些基本动作，在步法上有虚、蹬、前、后、鸡、熊步等基本步型。时要求动作协调，配合呼吸，做到既不松软飘浮，又不僵硬呆板，而是灵活自然，轻松自如，两眼平视，炯炯有神，周身充满力量。下步有力、敦实，像棵苍松，显示出很沉稳的气度。 本功法呼吸和动作相配合的基本原则是：“开吸合呼，升吸降呼”。 第一节 摇膀子--摇丹田 预备姿势： 右脚向前跨出一步，成前弓步；右手在右膝外侧，掌心向前，手指并拢；左手拇指朝后，其余四指并拨，指尖朝前，叉腰；头颈正直，目视前方(图1)。 动作： 右手臂向前上方绕环至肩上时，掌心外翻向后，同时转腰带动手臂继续向后下方绕环，经体侧复原(图2)。手臂成车轮状旋转一圈为一次，一般做20次。右侧做完了再做左侧，要求同上，全做完了恢复直立。 要求： 动作时手臂要伸直，速度先慢后快，目视前方，上身保持正直；腿保持弓步，重心乎稳，脚跟不拾起，自然呼吸。 功用：’ 打开“极泉”穴、“章门”穴、“京门”穴；活利关节，疏通手三阴、手三阳经络，对防治肩周炎、等肩部疾患有疗效。 歌诀：摇臂好似车轮转，风云漫舞肩臂旋；活利关节疏经络，肩臂疼痛可愈痊。 第二节 摩肩--摩丹田 预备姿势： 左脚向左分开，与肩同宽，平行站立，向左转体90度，同时屈膝下蹲；右肩在前下沉，重心偏左，右臂自然下垂于两膝之间；五指松直，拇指朝内，掌心内转向右；左手置于左腰胯后外侧，掌心朝外，头颈正直，目视前方。(图3) 动作： 右肩带动肘和手直线向上拎起(似从井里打水上拎状)，屈肘过头顶到最大限度，顺势向右转腰，带动胯、膝、踝关节向右转动，右手背经腋下沿右背部下行至右腰胯后外侧处，掌心向外；同时左肩下沉，向右转体至最大限度，左手背沿左腿后侧下行，再前移到两膝之间，五指松直，拇指朝内；掌心内转向左，左臂自然下垂于两膝之间(图4)；重心偏右；再似右臂那样上提，并顺势向左转腰，带动胯、膝、踝关节向左转动。一般左右各做20次，恢复直立。 要求： 动作时注意保持头、颈、脊柱中正，目视前方，肩、肘、腕、胯、膝、踝各关节同时转动，但脚不移动，自然呼吸；手上提、下行时动作要协调。 功用： 活动六大关节，故又叫通“六关”(即肩、肘、腕、胯、膝、踝)。它不仅能促进气血流通，对关节痹痛、腰背酸痛有防治作用，还能内练五脏——又叫练“内五行”(即心、肝、脾、肺、肾)，即通过腰部及各大关节的转动，各内脏器官也得到有节奏的牵动和 ，因此，对气滞、食欲不振、便秘、消化不良等胃肠道疾患尤为有效。 摩肩动作，是模仿“心意六合”拳的熊形，练习它可为以后练行功打好基础。 歌诀：摩肩形似熊走路，导引五脏和六腑；活利关节通经络，身心舒。 第三节 猫洗脸--转丹田 预备姿势： 左脚向前方跨出半步，成左前虚步，右腿屈膝下蹲，重心在右腿上，以腰为轴，右肩向左转90度；右手掌心向内，手指朝上，距左“太阳”穴10公分处，成保护状；左手掌心向内并屈肘向后方拉足，护于左腰际；头颈正直，目视前方(图5)。 动作： 以腰为轴，带动右肩向右转动90度，右手掌随势下行似“猫洗脸”状，经左胸腹划弧至右腰际，右肘向后方拉足成三角形，手心向内成护腰状；同时左肩亦随之向前，左手掌心向内、向上划弧至右“太阳”穴处(图6)。 两手象“猫洗脸”似地频频在左右面部成圆形轮番转动20次；换成右前虚步再做20次，后恢复直立。 要求： 动作时注意保持上身正直，上虚下实。以腰带肩，肩随腰转，手随肩转，收腹提肛，自然呼吸。 功用： 本节动作对内脏有。仿生于猫洗脸，可活动带脉，同时对肩周炎、腰扭伤等疾患有防治作用。 虚步站桩的练习，有助于增加下肢的力量，为以后锻炼提高功法打下坚实的基础。 本动作柔中寓刚，刚柔相济，用于技击则有防身进敌之功。 歌诀：虚步站桩转丹田，形态模拟猫洗脸；收腹提肛前虚步，防治腰扭肩周炎。

第四节 恨天无环--压丹田 预备姿势： 直立。 动作： 右脚向前跨半步，屈膝，同时右手五指并拢经右耳向上将臂举直，使右肋全部伸张开，似手风琴样地拉足，左手掌心向下，随势置于右肘下作保护右肋势。同时用鼻吸气1(图7)。接着，右手成鹰爪用力抓物势，卷掌成拳，直线向下猛拉至拳与肩平，好似抓住“天的环”，把天拉下来一样，肋骨此时就像手风琴似地合拢，同时两腿用力蹬直，挺胸，顶住上面向下挤压的力，使内脏受到上下两个力的挤压作用，左手护右助，并用口迅速呼气(图8)。 要求： 手臂上举尽量伸直，下拉时要迅速有力，动作要清楚，一下一下地不能拖泥带水，动作过程中身体要保持正直，目视前方，右手右脚做完了即换左手左脚，重复交替进行，左右各做7次，恢复直立。 功用： 锻炼“内五行”。通过上下肢肌群的相对力、腹肌的收缩以及深吸气后的突然快速呼气，使隔肌得到大幅度，从而扩大肺活量，增强胸肌、背阔肌、肱二头和腹肌的劲力，并对减肥(皮下脂肪)有成效，对、哮喘等呼吸道也有一定的防治作用。 注意：高血压和内脏下垂及肝脾肿大患者宜轻做。 歌诀：举手护肋竖丹田，恨天无环“顶、压”劲；排除浊气身舒展，久练气顺体太平。 第五节 野马奔糟--提丹田 预备姿势： 成立正势站立，左脚顺脚尖方向跨出一大步，成左弓步，两臂伸直在左腿上方，十指松直，手背相靠，上身倾向出腿方向，目仍视正前方(图9)。 动作， 两臂随掌心向下、向侧后方拉至最大限度，同时用鼻吸气，重心随势后移，右腿屈膝，左腿伸直，上身后仰(图10)；两臂继续下行，两手由掌变拳，经腋下朝出腿方向猛力向上冲提，同时用口顺势短促呼气有声，上身也随势前移，右腿用力蹬直，但脚不离地。两拳眼向外翻转，左拳在前与眉齐，右拳在后，靠近左手腕处与鼻平。头颈正直，目视正前方(图11)。做完7次后换右脚在前，再做7次，而后恢复直立。 要求： 在两臂后拉至最大限度时，前腿要伸直，与上体、头颈成一直线；冲拳后，头颈、躯干与后腿成一直线。 功用： 加速吐故纳新(调息)。对治疗肺气肿、胸膜粘连、肠粘连、胃下垂、肾下垂等疾患有疗效。 通过腿推腰、腰推肩、肩推肘、肘推手连贯动作的导引，以提升中气，同时也有效地锻炼了下肢、腰背和上肢的劲力。本动作有较大的技击实用价值。 注意：禁忌。 歌诀：野马奔槽气门开，收腹提肛暖气海，肺与腹腔活量大，血压高者慎重来。

禅、一指、内劲、

禅宗以“担水砍柴，无非妙道”，少林功夫也应该“参正禅机，冀臻上乘”，于是始有“内外交修之旨，身心两修之功”。

正因为禅宗没有把武技看得太重，而是以禅定功夫为根基，泯灭争强好胜之心，屏弃尘俗纷扰之念，才使得武僧们习惯于在心静如水、无患无虑的状态下练功，又兼以寺院武功的传统优势，所以少林武僧往往得以步入武学的较高境界，这不能不在相当程度上归功于禅法的作用。

武术禅就是提供一个人可以亲身去做，最终“见性成佛”的参禅路径。少林功夫的极致就是练就不动心，“内心不乱为定”，表现在外，就是“外不着相为禅”。外不着相，才能变幻莫测，博大精深。

由于多年的积累和努力，少林功夫中的武与禅已经有机地结合在了一起，少林功夫中的武，已经融化在了参禅之中。这是少林功夫与其他派系武术的不同之处。

由于少林僧徒采用的是动静结合的“禅拳归一”练功之法，所以自隋代开始，少林寺僧在长期的习武实践中，形成了一种独特的练功习惯，也就是凡习武，多在静谧之处。少林僧徒认为，只有在幽静的环境下通过禅与武的结合才能练成真功。

因此，少林僧徒的习武多在凌晨、深夜以及冰天雪地人迹皆无的数九寒天。在少室山阴的密林深处，有几个鲜为人知的少林武僧练功场地，置身此地，才会真正领悟少林禅拳归一的真谛。

禅和拳本是两个截然相反的形态，禅以静为特征，拳以动为特点。正是因为少林功夫已成为一种佛教修持法门，高境界的少林功夫才显得变幻莫测、神秘高妙。

所以，少林功夫与普通武术有很多相同的地方，但亦有质的区别。这种区别是因为佛教生活与世俗生活不同，佛教生活追求的目标与世俗生活追求的目标不一样造成的。

少林寺僧人的日常生活是严格遵守依佛教戒律，非常朴素。这种朴素的生活方式和志趣，也融进了少林功夫里面。少林功夫的作用在于防身、护寺、健身、入禅作用，所以它的招式结构完全建立在实用的基础上。每招每式甚至小手花、乃至意念，都不掺杂任何华丽、哗众取宠、拖泥带水的内容，形成了朴实无华的特点。

[旁注]

《高僧传》记载自东汉永平至梁代天监间著名僧人的传记，南朝梁代僧人慧皎撰。对研究汉魏六朝文学有多方面的作用。它记载了佛教传入我国及佛经翻译文学的情况，还有许多文人和佛教僧侣的交往以及他们受佛教影响的情况。

禅宗佛教分为九乘佛法，然禅宗即是教外别传之第十乘，禅宗又名佛心宗摄持一切乘，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由我国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。

隋炀帝（569年～618年)，即杨广。隋朝第二位皇帝，隋唐之际著名政治、军事人物，文学家。《全隋诗》收录存诗40多首。杨广重视文化教育，在位期间，开科举、造运河、营东都、铺驰道、修长城、置四郡，经略四方，万国来朝，赞中国为神仙。

少林寺创立之后，以僧稠为首的僧人习武之举，完全是一种时代需要和普遍的佛门需求。习武目的，都是旨在防止内乱外患，确保持寺院财产安全。

所以，北魏时期，甚至推延至隋朝末年，少林僧人的习武举动与当时的其他诸寺并没有什么特别之处，所以不能作为少林寺有别于其他寺院的门派特色。

　少林功夫，又称少林武术，是我国著名的武术流派之一。其历史悠久，影响深广，是中国传统武术的一个重要组成部分。少林功夫最突出的特点是"禅武合一"，即以禅入武，习武修禅，因此又有"武术禅"之称。下面是我专门为您整理好的：少林功夫一指禅的简介(二)。

　少林功夫普及功法

　少林功夫三、马步站桩功

　马步站桩功，是本功法的基础——筑基功。

　祖国医学的经络学说理论认为，经络是人体内气血运行的通路。经有路径的意思，是纵行的干线;络有网络的意思，是经的分支。它们遍布全身，内连五脏六腑，外达四肢百骸，沟通内外，联系表里，构成了一个完整、独特的功能体系，使肌体内外上下统一协调，以维持人体的正常生理活动。《灵枢·经脉篇》说：“经脉者，所以决生死，处百病，调虚实，不可不通”。因此有“通则不痛，不通则痛”之说。马步站桩功的机理，类似于“体外反搏”的原理，它通过调整和保持特定的“上虚下实”姿势，以增加心脏气血的回流量和上身各部的气血通量，有利于建立“侧支循环”和改善微循环，使周身的经路畅通，气血调和，阴阳平衡，从而达到防治“人老先从腿上老”，祛除疾病，健身益寿的目的。

　预备姿势：放松直立，两脚分开，与肩同宽，脚尖内扣10°左右;两臂自然下垂，掌心向内;身体中正，目视前方。

　起势：掌心相对，两臂向前缓缓抬至与肩平，翻掌向上，屈肘收手，经腰间带脉处向后、向外、再向前划弧;翻掌向下，两臂略收回，置于体前，同时屈膝下蹲成马步站桩式。

　站桩要领：

　1两脚与肩同宽;

　2两脚尖内扣10°左右;

　3十趾抓地，但不要过分用力;

　4屈膝下蹲，但膝不超过脚尖;

　5收腹、提肛;

　6圆档、松腰、松胯;

　7含胸拔背;

　8虚领顶劲;

　9舌舐上腭;

　10目视前方;

　11鼻尖与肚脐的连线垂直于地面;

　12百会与会阴的连线垂直于地面;

　13虚腋;

　14沉肩坠肘;

　15前臂与地面平行;

　16两前臂互相平行;

　17中指根部与前臂成一直线;

　18手掌成瓦状;

　19手指成阶梯形，拇指与食指成鸭嘴形;

　20上虚下实，面带微笑，自然呼吸;

　21马步站桩时要做到“三个不要”和“一个强调”：不要入静;不要意守;不要将别的功法的概念加入本功法。强调动作姿势的准确;

　22要做到三个稳：起势稳;站桩稳;收功稳。

　要求：每次站桩的时间不宜少于30分钟(初学者时间可以由短到长，循序渐进);架势可随着体力的增强而由高到低(在一定的范围内，架势越低，“体外反搏”的作用越强，“爆发力”越大)。

 

　少林功夫四、扳指(趾)法

　扳指(趾)法，既是本功法的一大特色，也是本功法的关键所在。

　练功中，当我们在马步站桩20分钟左右后，按照“2、4、1、5、3”的顺序，有规律地扳动手指(同时也尽可能地随之按压相应的足趾)时，体内会有温煦之感，手上的“气感”亦随之增强;有的人还会出现随着指、趾的扳动，身体也不自主地前俯后仰的微动，甚至剧烈地震动，并感到有一股热流在体内循环，周流不息。坚持练功3～6个月者，不仅能很快地祛除疾病，体力大增，而且会变得思维敏捷，精力充沛，全身好像有使不完的劲，其功力可达到一般“内气外放”气功师的水平。

　“扳指(趾)法”为什么会有这样大的作用

　(一)在人类的发展中，人们靠手脑并用改造了客观世界，也改造了自身。在实践中，手与脑的进化互相促进，形成了密切的联系。现代的解剖学、生理学也告诉我们，人体各部在大脑皮质都有相应的机能定位，在手上亦有其代表区。“十指连心”，“心灵手巧”(这里所说的“心”，并非指解剖学的“心”，而是中医概念的“心”，它包含了大脑的功能)这两句俗话，就生动形象地揭示了手与大脑的密切关系。祖国医学的经络学说也指出，人的十指与十趾，皆为人体十二正经交接之处所，并与奇经八脉相关联。就手而言，拇指为手太阴肺经之末端，食指为手阳明大肠经之起点，中指为手厥阴心包经之末端，无名指为手少阳三焦经之起点，小指则既为手少阴心经之末端，又为手太阳小肠经之起点。而手三阴、手三阳经脉，与足三阴、足三阳经脉之间，又存在着“同气相通”的关系。加之我们训练中，在扳动手指时也尽可能地同时按压相应的足趾，因此，当我们根据祖国医学的经络理论和“阴阳”、“五行”学说，在气功状态下有目的、有规律地扳压指、趾所产生的“脉冲”信息，不仅会比其他任何形式的手指运动能更多地给大脑细胞增加活力，而且还可同时作用于十二正经和奇经八脉以及相关的脏腑。“手针”的发现和应用，以及有的人会看“手相”，能用手诊病等，就是基于这一基本原理。

　(二)手指和足趾的下按与上抬，可改变相关经络之气常规下流注的规律。因此，我们有规律地扳压指、趾，就可直接调节人体各经络之气的流量及其速率，从而促进气血的运行，疏通经络，激发、蓄练“内劲”(人体内在的潜能)，起到加快练功进程的作用，以收到“事半功倍”之效。

　(三)经络与脏腑是密切联系的，同时由于“血为气之母，气为血之帅”的关系，故气血运行之流量和传注，随着有规律地扳压指、趾而发生异变。因此，我们通过有目的地扳压指、趾，就可使脏腑气血充足，使病变之组织因得到濡养而得以修复，阴阳平衡。无病者，则可增强肌体的免疫力。这同针灸、推拿等通过刺激四肢末梢而作用于经络、脏腑的机理是一样的。

　(四)“劳官”穴和“涌泉”穴(另还有百会穴)是人体与天地阴阳之气交换的三个主要“通道”或“窗口”中的两个;十二经筋和十二皮部、十二正经又互相牵连，因此，我们无论扳压哪个指、趾，都可直接影响“劳宫”穴和“涌泉”穴之启闭;而“劳宫”穴和“涌泉”穴之开合，则可进一步强化其在采收和发放“气”的过程中的作用。

　(五)天地是一大磁场，人体是一小磁场，手足又是人体中的小磁场。人体的磁场通常有序性较差，磁场强度较弱，其手上的磁场，一般仅有038高斯左右。而通过我们的特殊训练——有规律地扳压指、趾，因直接反复地切割其磁力线，就可使之逐步成为有序化，使磁场增强。据沈阳军区大连疗养院专家组李梦华测试报告(《中华气功》1987第一期有报道)，在学练本功法并受试的69人中，有14人从未练过气功，手上的磁场平均为038高斯，而练本功法12天后，手上的磁场平均提高到113高斯。可见，凡坚持练本功法半年者，其手上的磁场均可达到一般“内气外放”气功师的水平。

　少林气功内劲一指禅是“内气外放”型的功法，它有一整套的“练气”、“养气”、“采气”、“催气”、“聚气”、“放气”的方法，而“扳指法”，则是实现这一目地的手段。我们通过“扳指”，可激发经气的运行，祛病健身;通过“扳指”，可蓄练“内劲”，提高功力;通过“扳指”，则又可调节、控制“内气外放”的流量。它的道理，好比手电筒聚光，又像锁与钥匙的关系一样。通过“扳指法”这一特殊训练的人，在实施“内气外放”为他人导引治病时，无需作任何准备，随时可以“发功”，也可随意控制“气”流量的大小，甚至可以根据患者的病情病因，随意调动相应的经络脏腑之“气”，达到“意到气到，气到劲到，一到无所不到”的高级阶段——融合天地之精气与人体精、气、神、劲互通的奇妙境界。不仅如此，实践证明，通过扳指，还可开聪益智，延缓大脑细胞的衰老。

　起势：继马步站桩10～20分钟后开始扳指

　扳指顺序：1食指;2无名指;3拇指;4小指;5中指。

　扳指要领：两手放平，掌心朝下，手指放松伸直(此时脚趾亦同时放松)，屈食指指掌关节(指间关节伸直)，慢慢地压下食指;停1～15分钟后，食指慢慢抬至略高于原位后复原。停1～2秒钟后，再用此方法依次扳动其他各指。五指均扳过一次为一遍，如有时间可连续扳3遍或5遍，再继续马步站桩5分钟左右即可做收势收功，或做后面的动功。

　要求：

　1扳指时各指的先后顺序不可颠倒;

　2不可漏扳或多扳;

　3手指压下和抬起的速度要缓慢，以免发生意外;

　4扳指时要尽可能地同时按压相应的脚趾;

　5如发现有头晕现象，不必害怕，做收势休息片刻。喝点热茶即可消失。

　少林功夫五、动功

　动功又称“内劲站桩功”，它是在马步站桩基础上及马步站桩后进行锻炼的桩势。它仍强调动作姿势的准确，并讲究以势运气，以气助力，以力带气，从而达到“气血并练”、“劲气并练”、“表里并练”，使气、力倍增，促进全身经络通畅，气血调和。它主练能量的贮存和释放，增强双手“外气内收”、“内气外放”的功能。

　1双臂揽月

　预备姿势：继马步站桩姿势。

　动作：双手向胸前慢慢揽拢，中指相对，两臂交错，右臂在上，左臂在下，互相干行，相距约1O厘米;掌心朝下，手指成阶梯形;右手“劳宫”穴对准左臂的“曲池”穴，左手的“外劳宫”对准右臂的“少海”穴。揽月5分钟后手指松直，随即两臂向两侧同时缓缓拉开，如同大鹏展翅——谓之“拉气”(图30);略停1～3秒钟，然后再沿原路复原——谓之“进气”。反复做7次。

　要求：不要耸肩缩颈，拇指不得指向胸部。揽月时自然呼吸，拉动时开吸合呼;拉开后，两臂不伸直，两手的“合谷”穴相对。

　功用：通过“劳宫”穴作用于“曲池”和“少海”两穴，使两臂的经气互相渗透，气血贯通，并调节其平衡。而通过两手臂的“拉气”、“进气”，则可疏通手三阴、手三阳经脉。

　2抱球

　预备姿势：继“双臂揽月”后。

　动作：右手在上平“膻中”穴，手心朝下;左手在下平“神阙”穴，翻掌朝上;两手“劳宫”穴相对成抱球状，距身体约10厘米。抱球5分钟后，两手同时缓缓地上下拉开，右手拉至平“百会”穴，左手拉至平“会阴”穴——谓之“拉气”;到位后停1～3秒，再缓缓地合拢——谓之“压气”。停1～3秒钟后再拉……如此反复拉压7遍。

　要求：手势同马步站桩时要求，抱球时右手拇指不得指向胸部，自然呼吸;拉动时开吸合呼。

　功用：两手“劳宫”穴相对在体前成“抱球状”，通过内外感应以强化中焦之气;当两手在胸腹前上下拉动时，则导引三焦之气贯穿带脉并作用在任脉的承浆、天突、膻中、中脘、神阙、关元等穴，调理并强化任脉、冲脉(因其夹行于中脉两侧)和带脉之经气。久练之可促进“心肾相交”、“水火相济”，并可防治月经不调等妇科病及内分泌失调、泌尿、生殖系统疾病。

　3十字手

　预备姿势：继“抱球”后，直立，两手在胸前10厘米处交叉成“十字手”，上缺口平“天突”穴。

　动作：十趾抓地，收腹提气，腿部发力，推动腰、背、肩、臂、十指朝上成立掌，两臂同时用内劲向前推出，将劲气推运至掌根，推到尽头后放松，将手收回胸前。十字手推出时吐气，收回时吸气，一推一收为一遍，做7遍。

　要求：力发于根，自下而上节节贯通。前推时填背，收回时坐背。前推时不要耸肩缩颈，头颈切忌用力，以免血压升高。

　功用：两臂用内劲尽量前推时，背部肌肉、韧带亦受到牵拉，脊髓也随之上升，劲气亦由下而上贯通督脉;放松收回时，劲气仍循督脉而回。这样，一紧一松，久练之则劲气相随，气大力粗，督脉自然通畅。

　4丹凤朝阳

　预备姿势：继“十字手”后，双手成仰掌护腰待发势。

　动作：右手拇指分开，另四指并拢，劲自下而上发于脚跟而贯通至掌指，用内劲向前平推，推到尽头后放松，翻掌向下(图36);向左手方向划弧，在左手上约10厘米处两手“劳宫”穴相对，停2～3秒钟，然后沿原路返回，至手臂伸直时再翻掌向上，收回腰际仍成待发势。右手动作同上，一左一右各做一次为一遍，共做7遍。

　要求：前推时，头颈正直，忌用力，目视前方。动作要节奏分明，不要“拖泥带水”，自然呼吸。

　功用：手前推时，劲气由脏腑而出“内气外放”，经手三阴经、手三阳经而达掌指;收手时则“外气内收”，气循原路而回。练此功气的脉冲量很大，久练之则气大力粗。

　5仙人指路

　预备姿势：与“丹凤朝阳”预备姿势同。

　动作：两手拇指分开，另四指并拢;掌、肘、肩运动，均匀地用内劲向前平推，推到尽头后放松，翻掌向下，蓄劲而收回腰际，再恢复原待发势。做7遍。

　要求：推手时劲气的走向是以脚为根，腿推腰，腰推肩，肩推臂，臂推手。推手时呼气，收手时吸气。头颈忌用力，目视前方。

　功用：本桩势将全身的劲气运至双手，经手三阴经、手三阳经而发、由“章门”穴而回。外练之不仅可以增强肩、臂、掌、指的劲力，更重要的是加强双手“内气外放”的功能，达到能双手“发气”的目的。

　6力劈华山

　预备姿势：左脚向左横跨一大步，重心在两脚之间;两腕交叉于胸前约10厘米处，指尖朝上。

　动作：手指朝上，用内劲向上举起直插云霄，双臂伸直，同时吸气;用力徐徐朝前下方成弧形劈下。同时呼气;放松，略停1～3秒，双手从裆下直线缓缓向上提至胸前，同时吸气;直腰，两手松直，指尖朝上，恢复预备姿势，同时呼气。做7遍。

　要求：下劈时腿要挺直;劈下后不低头，目视前方。

　功用：本动作劲发于腰部，力运四肢末梢，气走手、足三阴三阳经。久练之则气走全身、百脉通畅。

　注意：高血压、心脏病患者忌用力过猛。

　7海底捞月、怀中抱月

　预备姿势：同“力劈华山”的预备姿势。

　动作：两手掌心朝前，成拉幕状缓缓向左右水平分开，坐腕，用力向两侧平推成“大字桩”，贯气于掌根，同时吸气;松腕，手放平，弯腰，手缓缓下落捞月(海底捞月)，屈腕，指尖相对，同时呼气;向上捞起，上身随势而起，直腰屈肘，两臂运动，掌指着力，似抱重物状缓缓端起至胸前(怀中抱月)，同时吸气;两手交叉于胸前，同时呼气，恢复预备姿势。反复做7遍。

　要求：弯腰捞月时两腿要挺直，不低头，目视前方;上身随势而起时，要垂肩坠肘，颈部不僵直。

　功用：海底捞月，气贯掌指，蓄劲待发;向上捞起，则锻炼腰背，通手六经脉，并可提升“中气”。故对内脏下垂疾患有一定疗效。

　8霸王举鼎

　预备姿势：继“海底捞月”中的“怀中抱月”势。

　动作：接上式，两手缓缓用力上托至锁骨处放松，前臂内旋，翻掌向上，中指相对，用内劲徐徐上举，腰、腿、臂均用力挺紧勿松，成“举鼎”状，同时吸气;随即两臂放松，向外划弧至与肩平时坐腕，运劲外撑成“大字桩”，停1～3秒钟，再放松，徐徐下落，恢复原势，同时呼气。做7遍。

　要求：上举时臂要挺紧，并保持指端相对;成大字桩时，要收腹挺胸，两腿夹紧，劲往下沉至足心。上肢用多大力，下肢亦用多大劲。

　注：第七、八两节通常在一起练习。

　功用：双手托起上举，则导引气在胸腹中运行，以升举阳气，充养髓海，调理三焦。

　少林功夫六、调气功

　1拉气

　预备姿势：两脚与肩同宽，全身放松，两手在腹前约10厘米处“劳宫”穴相对成“抱球”状;左手在下，平“神阙”穴，掌心朝上;右手在上，掌心朝下，与左手相距约10厘米。

　动作：滚气：左手在里，向内、向上滚动，右手在外，沿左手背向下滚动，滚至右手心向上并与“神阙”穴平，左手心向下，在右手上约10厘米，两“劳宫穴”相对;拉气：左手向左上方，右手向右下方同时缓缓拉开，停1～3秒;压气：两手按原路线缓缓合拢，恢复抱球状。然后再“滚气”、“拉气”、“压气”，要领同上。左右各做一次为一遍，做3～5遍。

　要求：两手成斜对角拉开后要注意保持掌心相对;拉开时吸气，合拢时呼气。

　功用：久练之则手掌“气感”日益增强，蓄积内气，导气至掌指，即能“内气外放”，为他人导引治病。

　2转气

　预备姿势：同“拉气”预备姿势。

　动作：右手心向外、向上，左手心向里、向下一齐翻转，右手向上推成“托天势”，左手向下成“按地势”，两手再用力一下推按到尽头，同时吸气——谓之“顶天立地”或“金刚托天”;向左体侧弯腰，打开气门——谓之“转气”;放松，直腰，右手从右侧向下转，左手在左侧向上转——谓之“八卦圈”，同时呼气;两臂转至与肩平时掌指上翘90°，用力向左右平推，气贯“大陵”穴，同时吸气——谓之“大字桩”;放松，同时呼气，“八卦圈”——右手向下转，左手向上转，成左手托天，右手按地势;向右体侧弯腰——“转气”;再放松，直腰，“八卦圈”——左手向下转，右手向上转，至两臂与肩平，坐腕，掌指上翘90°，左右用力平推成“大字桩”……做3～5遍。

　功用：调整阴阳，练气、练力。久练之自能运气外放，造福人民。

　少林功夫七、收势

　1导气

　动作：接“转气”结束时的“大字桩”势(图52)。前臂外旋，掌心向上，屈肘，手向头前上方划弧，左脚向右脚靠拢，同时吸气;掌心向下，经头前慢慢下落，同时呼气，导气至“涌泉”穴，提手、落手反复做3遍后恢复直立。

　要求：1收势是防偏、纠偏的基本方法，因此，每次练功完毕，都必须认真做好收功导气动作。如选练本功法中的某桩势，在结束时先将左脚收回，手心向上，从两侧提起至与肩平，然后再按上述动作做即可。2两手内收时，手心不可对着耳朵。

　2雷声——压气

　动作：做完收势导气后，左脚向左前方跨出一步，伸出左手，手心朝上，在挥右臂用手猛击左手的同时，舌舐上腭，收腹提气，发出一声短促有力的“咦”字声。随即全身用劲，两脚用力抓地，后腿猛蹬起，瞪眼，直颈，大有怒发冲冠、排山倒海之势，其情形好似战士在演练刺杀中的“跃进刺”一样，表现出一股神威。

　功用：虎有抖毛之威，每次练功完毕，大喊一声“咦”!不仅有先声夺人之感，表示练功完毕还有余力——振奋精神。更重要的是使你的五脏六腑震撼一下，从而避免有气阻、气塞现象留在体内，以防止出偏差。同时，这也是“内练一口气”。

　少林功夫八、坐功

　1平坐式

　平坐于凳上，两脚交叉;起势及其他有关要求同马步站桩一样，在练功中也可做扳指法。

　收势：站起，同七、收势。

　要求：凳子不宜过高或过低，两脚不能悬空;背部不靠椅背;不要意守，无需入静;自然呼吸。

　功用：其作用同马步站桩，惟得气较慢。适合于体弱而无力练站桩者，也适合于坐着看电视等情况下练功。

　2单手合十式

　动作及要求：平坐或盘坐于凳上，两脚交叉;右臂屈肘内收，掌心朝左，拇指对准鼻尖，相距约10厘米，其余四指松直朝上;同时左臂屈肘，前臂与地面平行，五指放松，掌心朝上，其劳宫穴对准右肘尖，成单手合十式。两眼睁开，目视前方，虚领顶颈，舌舐上腭，含胸拔背，自然呼吸。时间不少于30分钟，两手可交换。

　收势：站起，同第七章收势。

　功用：本功主要用于养气、练气。几分钟后，下面一手的掌心可有明显的“气感”，或觉得有股气从肘尖向下面手的劳宫穴压进，手掌可有冷、热、麻、胀之感，甚至有撕裂感。上面手的指尖亦有胀、麻之感。久练可疏通经脉，打开“劳宫”穴，不仅可以养气健身，而且可为“内气外放”打下基础。

　3双手合十式

　动作和要求：平坐或盘坐于凳上，两腿交叉。上身自然松直端正，虚领顶颈，舌舐上腭，两眼睁开，目视前方。两手臂(手心向上)从两侧缓缓地抬起，略过头顶，随后从头面前慢慢地下落至中指约与鼻尖同高处，双手轻轻地合拢于面前，成“双手合十”式。练功时间不少于30分钟。

　收势：两腿分开站起，两脚并拢，两手顺势而下，导气至“涌泉”穴，接着再按第七章收势做。

　功用：本功是练养结合、以养为主的功法。两手相合，则使用两臂之经络、穴位完全相对，从而不仅有利于疏通经络，充养内气，而且还有助于调和气血，平衡阴阳。

　4盘坐式

　动作及要求：两腿交叉，自然盘坐(单盘或双盘皆可)于普通床或炕上(床面铺坐垫，或自做一矮木方凳)，臀部可稍垫高一些，上身自然松直端正，虚领顶劲，舌抵上腭，双目睁开，松肩含胸，肘可置于腿上，两手掌心朝上，重叠于腹前，拇指相对或相接，另四指并拢，自然呼吸，深、细、匀、长。时间要30分钟以上。

　功用：本功主要用于养气。室外气候不适时或年老体质虚弱者，均可锻炼此功。

　少林功夫九、卧功

　预备姿势：仰卧，两腿伸直，双臂置于体侧。

　动作及要求：宽衣解带，全身放松。舌抵上腭，双目睁开。两脚交叉。两前臂屈曲，大小臂间夹角大于90°。手势同马步站桩时一样。自然呼吸，深、细、匀、长。练功时间应不少于30分钟。

　收势：两脚分开，双手由两侧向头顶划弧，再沿任脉向下，将气导至“涌泉”穴，反复做3次。不需马上入睡时，可站起来收功，方法同七、收势。

　功用：卧功主要用于养气。室外气候不适时或体质虚弱无力练站桩功者均可进行卧功锻炼。年老体衰、气血两亏者尤为适宜。有失眠现象者，亦可借助卧功诱导入睡，当练至睡意袭来时，可任之睡去。

健身、表演、御敌

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