《方山子传》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。文章通过对苏轼与方山子的相遇与相交，了解他的人生经历，通过对这些人生经历的描述，表达了作者对方山子特立独行性格和人生取向的赞赏。
苏轼打破传记文学的写作常规，在《方山子传》一文中，改变介绍人物姓氏、籍贯、生卒年月、家世、生平等平铺直叙式的写作手法，而着力选取人物活动的几组有价值的特写镜头，几个表现人物性格的生活侧而，一经作者维妙维肖地刻画描摹，一个形象丰满生动，见心灵，见性格的人物便活生生地展现出来了。撷取典型事例刻画人物，是说易行难的事情，首先，典型事例如何选择，要求既要生动感人。又要能有力地表现主题。其次，典型事例的选择还要反映人物的性格、家世及主要业绩，处理不当，就会导致文章写作失败。再次，占来为人立传。被立传人多已作古，总括一生之事通盘考虑去写较有选抒余地。而苏轼笔下的方山子。人还健在，如何把握运笔尺度，是不易界定的难点，然而，这些在常人看来难于克服的困难，苏轼却应对自如。作者以其神奇熟练之笔，匠心独运，结撰出了这篇妙文。全文分四段进行叙述，层层深人地剖析了方山子其人。
第一段，作者起首一句，“方山子，光，黄间隐人也”，显得突如其来。而且立刻会生出两个疑问：其一，方山子并非人名，那么何以不露真名，何以称之“方山子”。其二，方山子是“光、黄间隐人”，他归隐的原因是何。两个问题很具吸引力。紧接着，文章以简沽的语言，概要地介绍了方山子的身世。分五层加以叙述，第一层，方山子年少时尚侠义，深为邻里推重；第二层，弃侠义而学文，欲用此有为子当世，但以“终不遇”而告终。“终不遇”三字在这里有深刻的内涵。方山子自少年开始，就心怀大志，以报效国家为己任。面对北宋政权积贫积弱，边战屡败，武备不兴的残破局面。方山子优心加焚，认为国家急需武人，因而练武行侠，团结邻里之人，希图将来有为护边事，结果愿望落空。当时的北宋统治者重文轻武，唯读书求仕，才可有所作为。方山子无奈，只得改弦更张，弃武学文。然而学成之后，依然于事无补。这位文武兼备，心怀满腔热忱立志为国分优的爱国者，宋统治者却不予理采，皆以“不遇”相待，文中有“终不遇”三字，饱含着方山子几多甜败苦辣，可谓一言难尽；第三层，方山子苦斗一番，迎来的只有冷遇，他感到心灰意冷，对世道黑暗充满了厌烦和不展一顾的轻蔑，遂“遁于光、黄间”之岐亭；第四层，对于北宋王朝。方山子己失去信心，决心不再过问世事，专求佛事和清静，日日以步代车代马。身着百姓衣，往来于山中；第五层，方山子之谜终于揭开。因“其所著帽，方屋而高”，人们议论说“此岂方山冠之遗像乎？”，所以方山于得“方山”之名。这一段层次分明，交待清楚。言外之意层出不穷。
第二段，苏轼谪官黄州，于偶然之中，路遇方山子。原来方山于是作者的旧识，真名陈慥，字季长。老友异地相选，白然各道所以。当方山子得知苏轼今日境况时，“俯而不答，仰面笑”。短短七个字，方山子的音容笑貌宛然在目，可谓妙笔生辉，韵味无穷。承接文章第一段方山子的“终不遇”，“俯而不答，仰而笑”，以其对方山子形象生动的描摹，更深一层地揭示出方山子内心的痛苦。这种痛苦集中反映在“俯面不答”中。方山子何以不答，正是他对宋统治者极为不满和完全丧失信心，直至麻木和厌世的结果。这是抗议和愤怒的混和体。“答”而一言难尽，“不答”则“此时无声胜有声”，两相比较，显然后者的艺术效果更高一筹。着到苏轼请官的下场，方山子庆幸自己远高尘世，隐遗不仕。因而“仰而笑”。转瞬间即从年青时不得志的痛苦回忆中解脱出来，化优为喜。见到方山子家“环堵萧然，面妻子奴婢皆有自得之意”，极大地触动了作者隐陈作痛的心，他由衷的羡慕方山子这种与世几近隔绝的清苦生活。所谓的“自得之意”，并非方山子家人的实况，面是作者与方山子产生共鸣所致。
苏轼是方山子的老友，看到如今的方山子与昔日的方山子判若两人，在强烈的对比中，很白然地会勾起他对方山子的回忆，于是文章进人第三段。苏轼在闸述方山子“使酒好剑，用财如粪土”之后，着意刻画方山子往日的英雄气概。以反叙的手法，精择了十九年前，亲眼所见，亲身经历的事情如以证明：方山子精于骑射，武艺高强。一次游猎西山时，“鹊起于前，使骑逐面射之，不获”，此时，方山子“怒马独出。一发得之”，神态何等豪纵，这是一个特写镜头，以“不获”对比得之，表现了方山子“气盖世”的英雄本色。而后，方山子又与苏轼马上论兵及古今成败得失，且“自谓一世豪士”，气宇轩昂，这是第二个特写镜头，通过这两个镜头，方山子那神形兼备，通真感人的形象便展露于出来，栩栩欲活，然而，正是这样一位报国利民的的英雄，竟然落得沉沦于穷乡僻壤，终老于山谷林泉之中。朝政黑暗，世道不公，苏轼与方山子的际遇同等，两人同属“不遇”，所以苏轼文中通过这些实例的强烈对比，充分表现了对宋统治者的极端不满和怨恨，虽未直言，但字里行间饱含其意。
第四段，苏轼通过谈方山子家世，解开了疑问，方山子远离尘世，并非因为穷得无以为生或不得为官所致。恰怡相反，方山子“世有勋阀，当得官”，且“园宅壮丽，与公侯等”。出人意料的是，他却完全摒弃了这些荣华富贵，捐弃功名利禄，决然远离尘嚣，遥迹山林，自愿过起艰苦的隐居生活，原因就是由于对北宋政权极度不满和丧失了信心。苏轼这篇文章，“醉翁之意不在酒”，表面是为方山子抱不平，骨子里是在发泄对宋朝廷的愤怒，作者通篇无一宇一句愤懑之语，可字字句句都凝聚着苏轼对统治者的痛斥。
1 我是高一的一名学生,老师要我们写一篇学过文言文后的感言,我不知
中国的文言文在世界上独树一帜，简约、朗朗上口，信息含量大。
通过学习文言文，我们可以穿越时空，实现与古人的交流，提高自身素养，形成健全的人格， 提高个人思想境界。 古人是很讲究炼字的，“两句三年得，一吟双泪流”这是炼句。
“吟安一个字，捻断数茎须”则是炼字了。 但他们的炼字，也是不能排除文言文的模糊性的，相反更说明了模糊的特性。
如“闹”字与“弄”字“红杏枝头春意闹。“闹”字，而境界全出。
“云破月来花弄影”著一“弄”字，而境界全出矣。语出王国维的《人间词话》。
然而王安石的《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”是被人们称为炼字典范，洪迈《容斋续笔》卷八云：“初云‘又到江南岸’。 圈去‘到’字，注曰‘不好’。
该为‘过’，复圈去而改为‘入’字。旋改为‘满’。
凡如是十许字始定为‘绿’。”作者用它是因为这个字能够引起多种联想，既能够表现春意盎然，也能够表达自己要开创变法的新局面，另外，还透漏出希望早日辞官回家的愿望。
因此，我们可以看出古人正是借助了语言的模糊性使诗作充满无限的深意，耐人寻味。 还有很多的例子，前人已有很详实的论述了，我也就不赘述了。
虽然，这只是诗歌，对文言文而言也是亦然。 比如，在《三国演义》中，对关羽的眉毛的描写用“卧蚕眉”这个模糊用语，简洁生动地描绘了关云长的形象，透视出他的大丈夫气概。
在《红楼梦》中妙玉的一句话“这是老君眉”语言简洁有力，却能够表现她的机智聪敏。季羡林先生在近年对模糊性的问题也有比较详实的阐述，特别是在《作诗与参禅》一文中，有较为详实的论述。
所以，我们在研究文言文的学习的时候，也完全可以把模糊的思维方式引进到文言文中来，也是切实可行的 所谓模糊性阅读就是以把握文言文的模糊性为目标的阅读方式。 因为学生在考试的时候对整篇的文言文没有必要完全精确地翻译出来，只要对整个文言文有一个大致的了解也就可以了，完全可以通过自己对现代文的阅读经验把文言文中不能精确翻译出来的地方，而不是文言文考察的地方，运用这种模糊性的思维方式大胆地猜测出来，不必计较哪一个词或一句话还没读通。
然后在读完整篇文言文后，在自己的头脑中形成一个相对比较清楚的形象也就可以了，这种形象完全可以处于一种“只可意会，不可言谈”的超然状态，没有必要把它具体化，精确化。
2 学习文言文的感想最低027元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：星缘蓝光 一、开头最好开门见山，直接写出在什么样的环境背景下发生的事，给下 铺垫。
二、直接写事件，有什么使你有了启发，从而感悟到什么。现在没有没关系，以后干时多留心，寒假还长着呢，相信你会找到有关材料的，仔细品味生活吧！三、接着就可以写结尾了，也就是你感悟到的东西，要寓意深刻，打动人心，在做一小截，作文就算写好了。
学习感悟 “人不学习要落后”――这是一句永远不老的老话：“人不能终身工作，却要终身学习”――这是学习型社会倡导的新理念。知识是一种神圣的“怪物”，怪就怪在它与其它资源不一样，任凭权力再大、财富再多、武力再强，也掠夺和俘虏不到“知识”。
获取知识的途径只能是学习。因为，学习是走进知识殿堂的钥匙。
学习与时间 学习需要时间，时间是学习的伴侣。在学习上肯多花时间、愿多花精力、能多花功夫的人，学习的内容就多，学习的层次就高，学习的感悟就深，学习的成效就大。
时间是人人都具有的财富，但并不是人人都能理解它的价值。有的人把它当作生命的一切，有的人把它当作吃饭与睡觉的刻度。
时间与空间一样，既是无限的，又是有限的。“最伟大、最正确、最天才的是时间”，这是别林斯基对时间的定语。
但在时间价值这杆天平上，却有着不同的重量。时间的价值是无法计算的。
鲁迅先生认为“时间就是性命”。富兰克林提出“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。”
从这个意义上讲，珍。
3 我的老师加上感悟名言的作文怎么写一句名言给我的启示我喜欢的名言很多，如果你问我，我可以说上一天一夜其中我最喜欢的是鲁迅先生写的“时间就像海绵里的水，只要挤，总还有的”我可是有名的时间浪费“大王”，以前，我无论做什么事情总是今天拖明天，明天拖后天，到头来什么也没做成当我读了鲁迅先生的故事后，我才恍然大悟，我才知道我是在做时间的奴隶，在浪费时间哪！有一次暑假，我恨不得一个星期就把作业做完可我在做作业时，又想我还是先溜一会儿冰吧，反正还有很多的时间结果因为溜冰耽误了作业这样的事情真是举不胜举！鲁迅先生在别人细细地品尝着又香又美味的咖啡时，他还在埋头的工作所以，交给他的任务，他干得又快又好鲁迅先生到了晚年期间，生了一场很严重的病，在他离开人世的前三个小时还在写作文，医生劝他不要写，他依然在写读到这里，心里真是惭愧不已鲁迅先生的话深深地印在我的心里，也使我懂得了，“合理安排时间就等于节约时间；一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴”我以后要在放假前的两三天要写一个计划，要把别人玩的时间争取来复习课文，看课外书等，把这些时间都给利用上随着自己慢慢长大，我对这句话的意义也随着时间的推移和变化而变得越来越深刻了我喜欢的一句名言“才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃若日久不磨，也会生锈，成为废物！”今天，我又一次情不自禁地读起了这句老舍的名言是它让我在即将退缩的那一刻，鼓起了勇气，去面对困难；是它让我在困难面前充满自信虽然时间在流逝，但它在我脑海中却像金子般闪闪发光没错，在生活中，的确有很多充满潜力的人才，他们就是一把把锋利的刀刃，他们都有基础和条件成为“天才”，但为什么真正的天才却那么寥寥无几呢？关键在于吃苦虽然他们知识渊博，头脑精明，但人生的道路不是一帆风顺的，总有很多挫折与坎坷在等着他们，在它们面前，只有经得起磨练的勇者，真正锋利的刀刃，才能披荆斩棘，到达胜利的顶峰而那些经不起风吹雨打的，虚有才华的人，只能被困难淘汰铁与钢就能说明这个问题铁和钢是同一材料制作的，而两者却截然不同，这是为什么？在火炉中，铁锤下，处处都有铁的身影经过不断千锤百炼，烈火焚烧，它成了无坚不摧的钢而那些怕吃苦的铁，永远只能成为一块无人问津的废铁，在阴暗的角落中，寂寞，无助铁变钢是经过了多少痛苦的折磨？付出了多少艰苦的汗水？说到这儿，我又不禁想起了自己从前的我是多么地糟糕，在写作上我总是怕吃苦，怕练习所以写每篇作文我都是不经过大脑的思考就脱口而出，编、抄、造都是我的招但自从学会吃苦与思考后，我的作文就突飞猛进，成为了我最得意的一门绝技从厌烦到痴迷，这就像沙子变珍珠一样，经历了风雨，才能见到绚丽的彩虹所谓“一分耕耘，一分收获”，只有经历了风吹雨打，在困难与磨练中成长，才能获得成功再回想这句话，它仿佛一位名人时时催促着我，又如同一盏明灯，照亮我前进的路程，更似一堆牛粪，让我这颗种子尽情地吸收精华……这句话真让我受益非浅3学习永远不晚____高尔基 感悟：这句话是为了告诉我们，不要整天把时间花在玩乐上，要好好学习，不管是学课堂上的内容还是自己的爱好不要说一些废话，要好好努力 4、多少年以来，人们总习惯用爱迪生的名言：“天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”来鼓励一代又一代人正因为这句名言，唤醒了无数贪于玩耍的孩子们的心，它让人们学会了勤能补拙，九十九的勤奋能弥补百分之一的聪明我也深信爱迪生这句话的魅力可是就在前几天，我看到了爱迪生的原话：“天才就是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”难道我们这么多年一直在断章取义的应用这句话吗？漏掉后面的一句，这句话的意义就完全改变了勤能补拙，但是一定情况下那百分之一的灵感会显得更重要这是否就是我们现在倡导的创新？多少年来我们的教育培养出无数缺少创新的书呆子，是否就是爱迪生前半句话的产物呢？天才需要努力，灵感的产生必须有勤奋的长期积累，否则哪来厚积薄发的创新灵感？！我想今后的教育如果能用爱迪生完整的一句话、来鼓励学生，可能我们教育出来的学生会更勤奋，同时更有创新 我的老师 在美好的四年时光中，我认识了一位语文老师她至今仍不时浮现在我的脑海里，向我微笑她长着一对炯炯有神的眼睛，卷卷长发缠绕在胸前，中高的个子，经常穿条黑白相间的花裙子这就是我二年级的语文老师——王老师 老师对我们很负责任记得有一次，我正在全神贯注一笔一划地练字不知不觉间，老师踏着轻盈的脚步来到我的身旁，她俯下身，注视着我写的字，这时恰巧我也练完了字，手有些酸痛，正想找老师评价一下呢我抬起头正迎上老师慈祥的目光，我心里倍感暖暖的老师弯下腰，和蔼地说：“梁宇琪，你的字写得真漂亮，就是这个“额”字呀，左半边有些偏大”我马上意识到了错误，仔细看了看书，发现了不足之处老师挽着我的手，撑在我的背上，她的飘飘长发，从我的头上滑落，柔柔的，软软的，让我心中不由自主荡。
4 理解老师的感言如果说学生是鲜花，老师则是培养鲜花的园丁，是塑造人类灵魂的工程师。
——题记
一天，上语文课时，老师让我回答阅读题的一个问题，我说了我做的答案，老师说了我两句，并在我头上敲了两下，我当时愤怒急了，我的同桌没有做都不打他却打我，我真不理解老师。事后我想了想，我真是太不应该了，老是昨天布置作业，说是今天要检查，我为了今天不用动笔，就在放学后，潦草的看一下文章，随便写了上去。把作业当成看了一种任务，应付过去了。
可曾记得，在夜深人静时，是谁在孜孜不倦的批改着我们的作业？在人们欢度假日时，是谁在废寝忘食的备课？在我们遇到难题时，是谁不厌其烦的为我们指点迷津？在我们犯了错误时，又是谁督促我们改正？是您啊，敬爱的老师！
有人说，您像蜡烛，照亮别人，献出自己。我要说，照亮别人的火焰会永远燃烧。有人说，您想石子，默默地铺筑历史的跑道。我要说，铺筑大路的石子，与青山一样不老。
老师——一个多么伟大的字眼！您为了我们，默默无闻的奉献，不求一点回报。
是您，是我有一个什么都不懂得小毛孩成长为一个品学兼优的少年；是您，是我有一个羞羞答答的小男孩成长为一个能说会道、大大方方的中学生。这其中，您费了
关键字：老师 理解
多少精力，花了多少心血呀！
如果有人问我，你最崇拜的职业是什么？我会不加思索的回答：老师！如果有人问我，你最向往的职业是什么？我会毫不犹豫的回答：老师！如果有人问我，你长大想当什么？我会斩钉截铁的回答：老师！
老师——一个多么神圣的字眼。
5 一篇关于《师说》的感悟《师说》是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
我在上《师说》这一课时，为了充分体现《师说》中互相学习的精神，也能体现新课改的精神，所以我让学生读完课文后，让他们有问题就提出来，其他同学如果有懂的，就帮忙解决，互为人师。我则抓住本课中的一些重点字词和语句加以讲解，不全文翻译，因为此课较为浅显，学生学习起来不难。
如抓住文中出现的“师”字进行讲解，本课出现的“师”字较多，但用法只有四种，还有像“句读之不知，惑之不解，或之焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也”这样的句子讲解。 《师说》这篇课文和前面学的同样是论说文的《劝学》相比，感 彩较为浓厚，这也说论说文中比较特别的一篇，如何让学生理解韩愈在文中那种浓烈的情感，是此课教学中的难点。
作为文中的情感，光靠教师的一张嘴巴是很难说清的，而教师说了半天，学生也未必认同，所以最好的解决办法就是让学生读，从读中感悟。我让学生品味第二段中出现的虚词，把每句虚词去掉读一读，再加上虚词读一读，体会一下加上虚词和没有虚词感情上有什么不同；再把第二段开头中出现的“嗟呼”和后面出现的“呜呼”相比，读一下这两个词在感 彩上有没有区别，这两个词的位置能不能互换。
学生们都认真地读了，结果学生们发现，加上虚词后，文章的感情非常强烈，韩愈在文中有讽刺、无奈、愤激的情感，“呜呼”和“嗟呼”两词的位置不能互换，因为文章越写到后面，韩愈的感情越深沉，他对那些士大夫之族的行径感到愤怒和痛心，对他们不互相学习还要找借口感到无可奈何。“呜呼”一词读起来就有这种痛心、无奈、愤怒的感情，很显然，“呜呼”一词的感 彩比“嗟呼”浓烈。
从上课过程来看，学生主动提问题的较少，看来，学生对如何学文言文还找不到思路，就是提问，也提不出什么问题，大多数的问题都围绕着字词句来提问。而在品味作者的情感方面，因为强调多读，所以这一环节学生倒是有所收获，这也算是此课教学中较为成功的地方了。
关注农村留守儿童的教育现状，解决农村留守儿童的教育问题，提高全国农村青少年基础教育的质量，是响应党的号召构建社会主义和谐社会的需要。为推进我校市级课题“农村留守儿童情感教育研究”，了解我校留守儿童生活、学习、心理状况，本篇文章主要采用问题研究的方式，分析当前留守儿童主要存在的思想问题以及解决的方式。希望能够对留守儿童的数学情感教育渗透起到一定的借鉴意义，促进留守儿童数学水平的快速提升。
一、留守儿童主要存在的问题
当前大部分留守儿童普遍存在数学学习习惯较差、忽视数学学习重要性等方面的问题，以下是对这些内容的具体论述。
（一）数学学习习惯较差
留守儿童由于没有接受与正常儿童相同的教育，他们的生活环境也与正常的儿童有所不同。在本次调查中，近八成的留守儿童感到有压力，留守儿童的学习习惯较差。
（二）忽视数学学习的重要性
丰富的数学知识能够指引留守儿童更好的生活和学习，对于留守儿童的健康成长和发展具有积极的影响。但是当前很多留守儿童没有意识到数学知识学习的重要性。在本次调查研究中，多数留守儿童的数学成绩居于班级中等水平或者偏下水平，成绩良好或者优秀的学生屈指可数。留守儿童的自控能力较差，如果没有进行有效的教学指导，使留守儿童真正认识到数学学习的价值，会对留守儿童的成长和发展会产生不良的影响。
二、数学情感教育渗透的方式
在指导留守儿童进行数学学习的过程中，教师可以通过以“趣”生“情”，以“境”生“情”，以“疑”生“情”，将情感教育理念渗透于数学教学活动当中。
（一）以“趣”生“情”，激发留守儿童的学习兴趣
留守儿童通常喜欢一些具有趣味性、竞技性特点的游戏活动。在数学教学活动中，教师可以借助游戏的方式，组织留守儿童在学中玩，在玩中学，并感受数学对我们生活的重要意义。比如教师可以在指导留守儿童对“平方差”这一项内容的学习过程中，在指导学生完成数学知识的学习之后，开展“我是算数小明星”的游戏，教师可以出示“99×101=？”等题目，由留守儿童进行抢答，抢答正确加一分，答错则不加分，最后的优胜者可以获得奖励，增加数学课堂教学的乐趣。
（二）以“境”生“情”，丰富留守儿童的'情感体验
以“境”生“情”的方式满足留守儿童的心理特点和认知能力，符合当前素质教育对数学教学的要求，同时也能够使留守儿童在轻松、愉快心理条件下进行数学知识的学习，培养儿童形成良好的数学学习习惯和数学思维能力。情感教育在数学教学活动中的渗透，要针对不同性格特点的留守儿童进行针对性的教学指导，注重学生在教学中的主体地位，更加关注留守儿童个性的展现和能力的发展，真正做到“顺学而导”，改变以往教学方式中“一刀切”的教学模式，激发留守儿童的数学学习兴趣，为数学教学活动的深入开展奠定良好的基础。例如教师可以组织学生创造“比赛情境“”探究情境”等等。比如教师可以在“轴对称图形”这项内容教学完成之后，随意指出教室中的任意一个物品，比如黑板、电扇、地板砖、三角板等要求留守儿童进行是否是轴对称图形的判断，是轴对称图形的找出其对称轴的条数等等。将生活的元素融入数学教学活动当中，使留守儿童加深对数学知识的深入理解。
（三）以“疑”生“情”，培养留守儿童的数学思维
疑是思之源，疑问能够充分调动留守儿童对数学问题的探究热情，并使留守儿童的问题研究、问题思考的过程中，形成良好的数学思维能力和问题思考意识，对留守儿童数学学习习惯的培养具有重要的意义。留守儿童在回到家之后，没有父母的监督，需要具有一定的自主学习能力和自控能力，才能够保证数学知识的学习。情感教育在数学教学中的渗透，能够在不断提升留守儿童数学学习积极性的同时，培养留守儿童形成良好的数学学习习惯和数学思维能力，对数学知识产生浓厚的兴趣。在教学中，教师可以结合留守儿童的实际生活，提出“小丽和小倩去书店买文具，小丽买3支笔和2个笔记本花了12元钱，小倩买2支笔和5个笔记本花了19元，问笔和笔记本的单价各是多少元？”等问题，引导学生进行思考。留守儿童可以通过自主思考或者与同学一同进行思考的方式，共同解答问题，使问题能够贯穿于教学活动的始终，培养留守儿童的问题思考能力，真正发挥以“疑”生“情”的作用。在数学教学中，渗透情感教育理念，能够充分激发留守儿童的数学学习兴趣，提升留守儿童对数学学习深入认识的同时，培养留守儿童形成一定的数学思维。教师可以通过以激发留守儿童的学习兴趣；丰富儿童的情感体验；培养留守儿童的数学思维等方法，真正将情感教育理念渗透于数学教学活动当中，关注留守儿童数学学习能力和学习质量的提升，使更多的留守儿童能够感受到数学学习的乐趣和数学学习的价值，为学生未来的成长和发展奠定良好的基础。
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一个人生活，丢三落四，上车忘记买票，下车忘了给钱，一个人疯，一个人笑，所有的快乐和悲伤，都和别人无关，岁月枯萎了真情，孤单淹没了生命，日子，没有味道，似水流年，天，依然深蓝，只是你再也看不见，我流离天涯孤单的模样。
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