客家人的祖先是哪里人？

客家人的祖先是原籍为河南地区的中原汉族。客家人在上千年的迁徙历史中，已经和其他迁徙族群一样成了很多地方的原住民。客家人在过去一千七百多年里，从未停下迁移的脚步。

客家人一词起源说法不多，一说源于东晋南北朝时期的“给客制度”及唐宋时期的“客户”制度，一说源于清初广东粤西人对惠、潮、嘉、汀、赣移民的称呼；还有一说相对于“主”而言的一种对称，即外来人的意思。

扩展资料：

客家文学

客家文学是随着客家研究浮出水面并成为显学而提出的概念。但作为学术概念是否成立、如何界定其内涵与外延，始终未达成共识。20世纪90年代末，有论者认为其内涵应包括如下几方面：

所有以客家语为载体的文学作品，如客家歌谣、客家民间故事、客家山歌、客家山歌剧、采茶戏，文人创作中的方言小说、方言诗等。

客籍作家不论采用何种方法，只要在作品中描绘了客家人的生活环境，反映了客家人的社会生活，表现了客家人的思想感情，都属客家文学。

非客籍作家若深入客家地区，创作出反映客家人生活的文学作品，也可归入客家文学。

阿云仔（歌王）——邱清云

歌仙——谢玲玲

少哥——张少林

开头：

阿云仔：诶~~~~话涯系歌王

讲到唱歌名震四方

齐家听过都晓赞扬,

涯的师傅系姓张,

天光清早就来唱

鸡公都讲涯条气比其长,

人人听过就晓早巷,

大众给我,

涯系歌王~~~~

师徒三人决定进花果山唱歌比赛。。

合唱：花果山，路难行,

几日鞋底就讲烂，

爬过一山过海滩，

又冇水真系艰难，

脚开来背又弯。

伯唱：捱嘴火(渴），脚唔晓行。

少唱: 捱又晒晒唔惯哦。

云唱：捱又饿来心烦，

给宁都来过你关。

合唱：食饱饭再来行，

讲你老伯系好慢！

对白：

（老伯：系按样了，捱只老骨头，

也喊你都唔衰老来衰。)

云唱：乃人想歌仙做老婆，

合唱：急得进花果山！

沿途问路：

( 细佬哥独白： 前背直直去,直去又转左,转左又转右,就到花果山）

猪头：嘛个喊做四四方

嘛个喊做圆叮铛

嘛个喊做恩恩扑哦（弯弯盖下去的样子）

嘛个喊做铲下上，铲下上

对白：

歌仙：哈，想唔到你只死猪头给唱得下句喔

猪头：唔错呐！嫁bun(给）捱啦！

歌仙：煲死荷兰豆，听本姑娘哈啦！

唱歌：

歌仙：你呀屋灶头咩四四方，

锅头就系圆叮当，

锅盖就系恩恩扑喔

锅铲铲下上，铲下上

对白。。。。。

歌仙：豆芽捞蚕菜，

阿妹几想爱，

又寻西洋菜，

冬菇几吾爱，

阿婆买咸菜，

阿婆买咸菜，

阿婆买咸菜。

对白。。。。。

阿云哥：讲你系只歌仙，

乱来唱歌又乱喊，

山歌晓唱有几千？

唱歌头尾有几年？

歌仙：歌仙本系众人捧，

像你唱歌系头逢，

山歌千万算唔同，

四岁唱歌我系唔同，

对白。。。。

歌仙：一点一划长，

一撇到南洋，

十字对十字，

日头对月光。

（限你三十秒钟就爱答出来，

系答唔出就算输了喔）

对白。。。。

阿云哥：歌仙身材系好靓，

歌仙：句句开口唔干净。

阿云哥：捱等两人有夫妻命。

歌仙：各有本事唱歌比妹赢。

阿云哥：歌仙生得白又净

歌仙：大石捡到捱想钉（扔）

阿云哥：哎哟射中我头咯我命

歌仙：你命比狗还过平

阿云哥：娶得到你系我命

歌仙：照下面来捱有镜

阿云哥：阿哥想你单思病

歌仙：你嘴食到糖系甜

对白。。。。

歌仙：对面黄狗将有骨头咬诶~~~

借问你只歌王，天有几高，

地又讲来有几厚？

系晓讲我知，

冇再哎位吵。

阿云哥：天高算来九万尺高，

地厚算到八百尺厚，

阿哥答来冇咁就，

只只都讲到有理由，

只只都讲到有理由。

对白。。。。

（歌仙:我爱你用数字唱出来）

阿云哥：诶~~~~~~~

43230534603，

423430504603，

08543930，

08543743，

42343050，

03544218090~~~~~~

对白：对华语歌。。。

阿云哥：唱呀唱嘞~~~~

唱歌条件我先讲，

如果我唱得强过你~

歌仙：梳妆打扮等你娶。

阿云哥：如果我唱歌比你强~

歌仙：你叫妈妈 我叫娘嘞 我叫娘

阿云哥：唱起唱起就唱起嘞，

先把见识比一比嘞。

什么长长上了天？

什么长长水中间？

哪样长长街前卖？

哪样长长妹跟前嘞~~~~~

歌仙：银河长长上了天，

莲藕长长水中间，

丝线长长街前卖，

丝丝长长妹跟前。

阿云哥：什么圆 圆上了天？

什么圆圆水中间？

哪样圆圆街前卖？

哪样圆圆妹跟前？

歌仙：月亮圆 圆上了天，

荷叶圆圆水中间，

粑粑圆圆街前卖，

镜子圆圆妹跟前。

阿云哥：什么高 高上了天？

什么高高水中间？

哪样高高街前卖？

哪样高高妹跟前？

歌仙：青山高 高上了天，

大船高高水中间，

竹竿高高街前卖。。。

阿云哥：哪样妹跟前？

歌仙：阿云哥啊嘞。。

你够高起（站）在妹面前嘞

歌赢天仙嘞~~~~~~~

歌仙输了嫁阿云哥，大家祝贺。

（最后大家同说：真系歌王斗歌仙 山歌千万千）

　　河源市位于广东省东北部，东江中上游，是客家人的主要聚居地之一。东江自北向南流经市区，新丰江从西向东绕城而过，两江在市区东面交汇，使得整个城市三面环水，看起来象浮在水上的木筏，因此而得名。是粤东北重要的交通枢纽。

　　河源客家山歌流传的故事： 河源客家山歌的流传，是因为他们从中原迁徙来河源地区时与客家先民有关，他们所落居的地方都是山区、人烟稀少的荒山野岭，山高林密，是猛虎野兽纵横的所在地。客家先民在此落居后，从事开垦、耕耘，生产生活非常艰辛，人们上山砍柴、开山种植、下田耕作或过户交谈，都要走一段很偏僻的山间小路。因此，他们一出门就有一种幽僻感觉，或怕遇上毒蛇猛兽的危险。因而就喜欢用大声响气、用大嗓子来“吊个声腔”唱几句山歌，一来壮壮胆，惊吓野兽；二来便能呼唤对方，得到有个照应，以驱散山里的寂寞，久而久之，便养成了爱唱山歌的习惯。

　　长期以来，居住在偏僻山区的客家人，大部分缺乏文化，尤其是妇女，在封建社会里很少有受教育的机会，由于封建社会的束缚，她们只能私下用山歌来表达自己的感情。有的女孩子长大成人后为了表达自己的爱情，只能趁父母长辈不在家，或出去溪边挑水、洗衣的空间机会，与爱慕的男青年隔远招呼，互相用山歌来表达爱恋之情。所以爱情山歌在客家山歌中占了很大的份量。后来由于客家居民大都没有文化，只能看到什么或想到什么就唱什么，因此客家山歌的“比”、“兴”的表现手法就形成了常用的规律。

　　客家山歌作为劳动人民的一种口头文学，他的素材是在人们的劳动生活中长期积累起来的，它以劳动人民生产、生活为基础，在生产斗争中反映的是劳动人民的理想和愿望；所表现的形式和手法是劳动人民所喜好的，它有浓郁的生活气息，有通俗易懂的地方语言和风俗习惯，容易沟通接受，所以有强烈的民众性、地方性、流传性，因此受到客家居民的欢迎和喜欢。

　　河源客家山歌经过长期的流传、演变和不断发展，既保留它的民间文学传统，又在各个发展阶段，按照历史风貌不断有所创新和进步，从传统的口头文学中推陈出新，发展到文字记载，并且在音乐旋律上，也不断得到创新和发展。如：客家山歌的“赋”、“比”、“兴”和“双关”、“对偶”、“排比”、“夸张”等表现手法，以及四句七言格式的音韵和常见的山歌引歌号子，尾驳尾，五句板，发展到山歌小演唱、山歌表演唱、山歌说唱、山歌剧等客家戏。因为它的语言丰富、通俗易懂、形象生动、情深意切，直接反映了各地方风土人情，有丰富的思想内涵，使当地群众容易接受。如全国独有的戏种──紫金的客家花朝戏，就是从客家山歌长期发展创新、提高、提炼出来的艺术形式。

　　河源客家山歌，是在河源五县一区300多万人口中流传最久、最广的民间艺术，它属于民间流传的口头文学。另外，客家山歌是用客家方言唱的，所以客家人最爱听，也最喜欢唱。因为它琅琅上口，娓娓动听，是深为人们喜闻乐听的一种艺术形式。千百年来，人们用它歌唱劳动、歌唱情感，抒发思想和激励斗志。它具有鲜明的地方特色和独特的艺术风格。特别是上了年纪的人觉得，唱起山歌来就会“山歌唱得心花开，山歌解得千般愁”，山里人一唱客家山歌，唱起来就能使人忘了苦和累，心胸开阔，心情轻松。正像客家山歌所唱的：

　　客家地方客家人，客家风俗客家情；

　　客家音唱客家歌，客家山歌格外亲。

　　客家山歌情意长，好比河西麦牙糖；

　　又甜又韧又滑口，紧扯紧梆紧甜香。

　　山歌唱出情和爱，唱出人生欢悲伤；

　　唱尽心中愁与苦，唱得心头亮堂堂。

　　从前，有一个青年山歌手去赴圩，他走在山路上，边走边触景生情地唱起山歌来：“隔岗瞧来隔岗瞧，隔岗瞧妹系潇条；隔岗瞧妹花一朵，莫把风吹日晒朝（方言“朝”即“痿”）。同妹隔岗又隔岗，柑子好吃隔包囊；柑子好吃隔了咪，同妹相好隔心肠。”他唱的歌声悦耳动人。正巧，有个年轻美貌、也爱唱山歌的妹子被他的山歌声吸引住，情不自禁地寻声赶上来。当赶至三丫路口，她看见唱山歌的人相貌很平常，脸上还有片片汗斑，心里感到失望。于是她以山歌取笑道：“听到歌声赶过山，这山风光也一般（“般”即“斑”），只问阿哥话一句，哪条道路下阴间？”

　　妹子用借问路去阴府为名，暗喻遇见了鬼。话中含蓄，尖锐辛辣。但青年山歌手毫不介意，诚恳唱道：“由妹下来由妹上，各人主意各人想；茶果好看唔好吃，荔果皮皱甜过糖。”

　　妹子见他为人忠实，情意真切，山歌比喻发人深思，暗中佩服他，自愧自己不该以貌论人。她偷眼细瞧青年歌手，竟觉得心里甜滋滋的，不由得羞红了脸。

梅州市梅县区山歌剧团和梅州市邹运桂艺术剧团。

1、梅州市梅县区山歌剧团成立于1958年，开创山歌剧剧种并且推动其成型和发展的主要团队之一，主要的演出形式包括大型客家山歌剧和大型山歌剧。

2、梅州市邹运桂艺术剧团成立于2020年，位于广东省梅州市，是一家以从事文化艺术业为主的企业，演出形式包括提线木偶戏、大型客家山歌剧、采茶戏、山歌剧、花朝戏等。

蒋绍刚在火车轨道下面被杀的山歌剧叫《这个婆娘整得成》。

山歌剧是建国后新兴的剧种，用客家方言演唱，流行于梅州、河源、惠州、韶关等客家方言区。客家山歌剧以客家方言为舞台语。客家山歌剧是地方戏曲剧种，已入编《中国戏曲志·广东卷》。

你好，可以试试以下方法。

http://mp3baiducom/mf=ms&rf=idx&tn=baidump3&ct=134217728&lf=&rn=&word=%BF%CD%BC%D2%C9%BD%B8%E8&lm=-1 这个是我在百度搜出来的客家山歌。你可以直接用迅雷下载或者你可以装个酷狗，直接在酷狗上搜索客家山歌就行！

主词条：客家文化

参见：台湾客家文化、赣南客家文化、梅州客家文化 主词条：客家文学

“客家文学”是随着客家研究浮出水面并成为显学而提出的概念。但作为学术概念是否成立、如何界定其内涵与外延，始终未达成共识。20世纪90年代末，有论者认为其内涵应包括如下几方面： 所有以客家语为载体的文学作品，如客家歌谣、客家民间故事、客家山歌（文本）、客家山歌剧（文本）、采茶戏（文本），文人创作中的方言小说、方言诗等； 客家籍作家不论采用何种方法，只要在作品中描绘了客家人的生活环境，反映了客家人的社会生活，表现了客家人的思想感情，都属客家文学； 非客家籍作家若能深入客家地区，创作出反映客家人生活的文学作品，也可归入“客家文学”。 代表作家有： 中国大陆的黄遵宪、李金发、钟敬文（中国民俗学之父） 等。 台湾的丘逢甲（台湾近代客家文学之祖）、赖和（台湾新文学之父）、吴浊流（日据时期的“铁血诗人”）、龙瑛宗（宝岛夜空中的孤独彗星）、吕赫若（现当代之交的“台湾第一才子”）、钟理和、林海音（台湾女性文学的开拓者）、钟肇政、杜潘芳格、李乔、钟铁民、谢霜天（乡土女作家）、尹玲、小野（从实验室走出的畅销书作家）、吴德亮（宝岛上的“千手缪斯”）、蓝博洲、罗任玲； 港澳的黄谷柳（香港社会写实文学的奠基者）、侣伦（贯穿香港现代和当代文学史的第一人）、曾敏之、舒巷城、戴天、蓝海文（开启新古典主义诗风）、陶然、林燕妮、钟晓阳、李鹏翥（澳门当代文学的开掘和见证）； 海外的黄孟文、潘雨桐、吴继岳（泰华文坛老将）、李少儒（泰华文坛“怪杰”） 、饶公桥、胡惠南、阿五、严唯真（印尼华文文坛的“常青树”）、黄裕荣（海外华文作家中的保尔·柯察金）、立锋、明芳、袁霓、廖蕴山、云幻、刘放、张奥列等。

客家人作为中原衣冠士族南迁而来的一个民系，其服饰与中原服饰从总体来说没有太大的差异。客家服饰讲究朴素实用，宽敞简便。服饰上图案朴实精美而又寓意深刻，这也是南迁客家人与原住少数民族交流融合的结果。

在客家饰物中不得不提的就是客家凉帽，在客家地区客家女孩（客家妇女）都戴着一种独特而又别致的凉帽，它是用薄薄的蔑片和麦秆编成的。 而客家蓝衫则有别于客家女服饰，为男士服饰。

客家菜以东江菜为代表。

客家人的饮和食，与汉族其他地区很多相同或基本相同，由于该民系发展有其独特的地理条件、历史背景，等等，其饮食文化也别具特色，口感偏重“肥、咸、熟”，传统的客家招牌菜有：盐焗鸡、酿豆腐、梅菜扣肉、猪肚鸡。 客家娘酒、客家擂茶、客家擂茶文化、客家小吃、客家美食、客家黄酒、客家盆菜、客家汤圆等均是客家饮食的表现。 主要有闽西汉剧、闽西山歌戏、广东汉剧、闽西采茶戏、粤北采茶戏、桂南采茶戏、花朝戏等国家级非物质文化遗产名录项目。此外，还有客家山歌剧、提线木偶戏、手挚木偶戏等。

戏剧剧院：广东汉剧传承研究院 民间音乐 客家谚语，是客家熟语的一种，通俗易懂，形式上差不多都是一两个短句，而且一般都表达一个完整的意思；是客家人在长期的劳动生活中总结与创造出来的精神财富，语言生动，内容丰富，韵味隽永，耐人寻味。 客家谚语大致可以分为生产谚语、社会谚语、生活谚语三类。广义上，还包括客家歇后语、客家童谣。

客家是一个善于歌唱的民系，童谣甚多。客家童谣与客家民谣（客家民歌）一样语句通俗，而且每句尾用同韵字，所以琅琅上口，小时念熟到老不忘。与客家民谣不同之处就是客家童谣只朗诵而不唱。客家语的声调有六或七个，颇富音乐韵味。

民间音乐有兴国山歌、梅州客家山歌、闽西客家十番音乐、广东汉乐（如客家筝）等国家级非物质文化遗产。此外，还有竹板歌、粤西客家情歌等。 流行音乐 客家流行音乐 传统手工技艺客家土楼营造技艺是国家级非物质文化遗产。

制画工艺：制画工艺在客家民间流传甚广，名家辈出。如长汀上官周，宁化黄慎，上杭华岩，武平李灿均驰誉中外。尤以上官周的《晚笑堂画传》颇有影响。制画主要有版画，壁画，字画，蛋画，铁画，画像等。 代表有：英德英石假山盆景传统工艺

剪纸工艺：汀州剪纸工艺源于清代帝后生日摆万寿，民间张贴红签（剪纸图案）以表庆贺。后来逢春节或新婚喜庆，多巾红纸剪成的各种艺术图案或文字，寓庆贺祝福之意。传统图案有“鸾凤和鸣”、“松鹤延年”、“梅兰菊竹”、“寿星”等，文字有“福，禄，寿，喜”等，多出自巧妇之手。民间剪纸不限于妇女，有专门剪纸刻纸的艺人。各种图案应手而成，巧夺天工。

手扎工艺：客家手扎工艺品种繁多，依物施艺，各具特色。主要有彩扎，灯扎，纸扎和花扎四种。 代表有：连平忠信花灯、客家龙灯。

雕刻工艺：五华石雕。

客家民居分为赣南客家民居、闽西客家民居、粤东客家民居、粤北客家民居等几大流派。

客家围屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为中国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。 据历史学家考察，这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似，这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后，不但传播了中原的先进耕作技术，而且建筑民宅保持了原有的传统风格。

客家围屋大致可分为：闽西的方形、圆形土楼，赣南的口字、国字型土围子，粤北的四角楼、碉楼（如翁源的湖心坝高围墙）、粤北大围楼（以始兴隘子镇的满堂客家大围楼和翁源江尾镇思茅岭的张姓八卦围最具代表性），粤东梅州的围龙屋（如棣华居、仁厚温公祠、荣禄第、何子渊故居光裕庐、张弼士故居光禄第等）、带有碉楼的围龙屋（如兴宁躲世围）、圆围、半月楼（新月楼）、八角楼（如大埔道韵楼）、多角围屋和方、圆土楼（如大埔花萼楼），粤中惠阳、深圳的城堡式围楼（如鹤湖新居、龙田世居）和围村，香港围村（如新界曾氏大屋）等10余种类型。

赣州是客家先民中原南迁的第一站，是客家民系的发祥地和客家人的主要聚居地之一，全市客家人口占95%以上，世称“客家摇篮”。仍存有600余幢神奇的客家围屋，被称为“东方的古罗马”，保存最完好、最具代表性的有龙南关西新围、燕翼围和安远的东升围，走进围屋就走进古老的城堡。这里有规模宏大的客家文化城，是客家后人寻根祭祖的圣地；还有那尘封已久的客家古村落——白鹭村。

永定客家土楼被誉为“世界建筑史上奇葩”，被列入世界文化遗产名录，福建土楼·永定景区被评为国家5A级旅游景区。 2010年春节期间，胡锦涛总书记亲临闽西考察时嘱托我们“客家土楼是中华文化瑰宝，是大家庭、小社会和谐相处的典范，一定要把祖先留下来的这份珍贵遗产守护好、传承好、运用好”。