当感情受到伤害该怎么办

在网络上我们常常会看到一些女孩在婚恋失败后自残、自杀等报道，当置身度外的时间，会觉得这些女孩很傻，做了一件根本不值的事情，但假定我们要是受了同样的感情伤害，绝对也不会坦然和从容。感情的伤害往往是致命的，因此，了解一些感情受到重大伤害时采取的应对方法，多一些心理保健知识，我想是有益的。

曾经刻骨铭心的爱情因为种种原因而分手，不管什么原因，不管谁先提出分手，相信双方都会感到痛苦，都会有天塌下来的感觉。有的人，一蹶不振，从此破罐子破摔，黯然了却残生；有的人，化悲痛为力量，深刻反思自己，努力拼搏，开始新的感情，拥有了自己的幸福。我想感情受到伤害应该明白的一些道理：

1、没有人可以伤害你，除了你自己。你只不过是失去了一个不爱你的人。婚恋失败的痛苦，与其说是他伤害了你，不如说是你不放过自己。其实，如果你明白这个道理，你就会将自己对自己的伤害减轻到最低。

2、能握住的，才是真正的幸福。有些看似美好的东西，从来都没属于过自己，只有能把握住的，才是属于自己的幸福。既然错过的，那就原本不属于自己，何必执着于结果，为难自己呢？有一个故事：有人去向高僧求教，说自己为感情付出了很多，为什么一无所获。高僧拿出了颗种子，让他回去用心栽培，种子发芽以后就告诉他答案。此人回去竭尽所能地照顾种子，播种、浇水、施肥。很多天过去了，种子丝毫没有变化。他很诧异，又去拜访高僧，说：“大师，你给我的种子，我很精心去照顾了。可为什么它就是不发芽呢？”高僧说：“因为那是颗煮熟的种子。”他很愤怒：“煮熟的种子怎么可能发芽呢？”高僧淡淡一笑：“既然你知道煮熟的种子不能发芽，那为什么对没有结果的事情还再三执着呢？”

3、婚恋失败是一次重新开始的机会。曾经有位哲人说：上帝为你关上一扇门的同时，一定会为你再打开一扇窗。如果没有分手，我们怎么会有机会再去和更适合自己的男人谈恋爱呢？谁敢肯定明天你遇到的那个人就一定不是你的真命天子呢？谁不是在分手后，才找到生命中的另一半呢？只要你自立自强、热爱生活，活得美丽，活得精彩，你就会在人群中被他多看一眼。

感情受到伤害后应该做的事情：

1、尝试做一件自己喜欢的事。是不是之前就有想做的一件事情，但是因为谈恋爱耽搁下来了呢？现在不正好是机会吗？前面那个走远了，后面那个还没来，单身的时候是做自己喜欢做的事最好的时机。

2、多一些健身活动。健身的一个最大的好处是，可以让自己开始爱自己。游泳会让你觉得自己可以自由自在，瑜伽则让你觉得无比高贵，羽毛球可以让你不再死气沉沉，而慢跑则会在潜移默化中告诉自己，我是如此的坚不可摧。总之，健身让你开始关注自己身体的每一个部分，也让你身体的每一个部分开始有活力地动起来，排除毒素，复原身心。

3、走出家门。心情烦躁时，可以多出去走走，一定不要宅在家里，那样只会越来越胡思乱想。走出去，尽可能参加一些使自己感到轻松开朗的社会活动，做一做自己一直很喜欢但已经很久不做的事情，增加生活中有意义的活动，多和朋友聚会，倾诉心声，随着活动的增加，你会发现，能做的事情还有很多。

4、重建自信心。婚恋失败不全然是坏事，恋人不爱你固然是你的不幸，但是也可能是他没福气，不能接纳像你这么有爱心、能干、充满内在美的人。人生很难讲，除非是神，没有人知道谁嫁谁合适。对方另有新欢，可能是他不幸的开始。

5、不缠、不诈、不报复。婚恋失败时，为了挽回局势，绝大部份的人都会有找对方好好谈谈的冲动。表面上说只要能够好好谈，到时分手就分手，这是骗人的。其实这个时候找对方好好谈的心理动机是“我们再谈一次，我们可以澄清所有的误会，然后我们会合好如初”，这就是情场中最后谈判老是永远谈不完的主因。问题是这种不死心的态度却换来对方愈来愈多的不耐与厌烦。发现情况不对，而对方已情尽缘绝时，最好的方法是识相点，赶快走。走得愈快，愈果决，愈主动，自己挽回的面子愈多，对对方所造成的震撼与吸引力愈大，这是所谓的不缠。婚恋失败者在情绪反应不定，想到以前良辰美景而现今恋人在别人怀抱时，有些人更因而怒气难消，进而产生使诈的念头。跟对方说好说歹再谈一次，约在某个地方见面，甚至于说把以前的信还给她，使对方信以为真，而在此时，他用卑鄙手段，以为如此便可拥有对方，就是使诈。当事者，尤其是女性，在此阶段中应当特别注意。情场败北者为了挽回自尊，也常有报复的意念与举动。也有人此时会把以前交往的情书公开，恶意中伤对方，或跟他的新恋人说以前他们两人有多好，也发生了肉体关系，这些均是报复。婚恋失败时，自己很快的，随便的找另一个人结婚也是报复，虽然受害的对象是另一个无辜者。

6、开始新的感情。婚恋失败后，调整好心态，深刻反省自己，知道自己该找个什么样的人，再好好找个人重新开始，让他取代他。多看看现在这个人的优点，多想想之前的个人缺点，这个世界离了谁都能活得很好。

感情受到伤害后不要做的事情：

1、到处诋毁男友的不是。男友离你而去，有很多原因。首先反思自己，是不是在有些方面做得不好，导致男友失望，因而离去。这种情况，要有则改之无则加勉。如果是两个不合适，那你也要接受这个现实，男女之间有时候就是这样，你觉得合适，对方却觉得不合适，所以我们才要找两情相悦的人。如果是男友的不忠呢？那你更不必为他伤心欲绝。不管是哪一种原因，分手后，你千万不要到处诋毁男友的不是。一则，当初是你自己爱的人，现在诋毁他，也就是诋毁你当初的选择；二则，诋毁别人首先会影响自己的形象，人们会以为，像你这样背后说闲话的女人，被分手了真是一点都不委屈。

2、毫无节制地放纵自己。有些女孩子，婚恋失败之后，要么散漫拖沓，要么就是狂吃狂喝，最后弄得自己脸色发黄，身体臃肿。失恋无非是个爱情路上的岔路口，走到另一条路上时，这个时间一定要顾及自己的形象。

3、不再相信爱情。有些女人爱一个男人，进入这段感情以后，不惜一切的去付出，不考虑结果，只会全心的去爱，这样在爱中失去方向，失去自我，会感到迷茫，会受到伤害。受到伤害后，不去反思自己，却认为世界上根本没有真爱，都是利益和欺骗，这就从一个极端走到了另一个极端。

婚恋失败了，多年后，再去回忆当时那些点点滴滴，一定会有不一样的感觉，有辛酸有难过，还有些幸福的味道。虽然彼此都留下了些伤口，但总会有愈合的那一天，时间会淡化一切，过去了之后才让我们难以忘怀，那些伤口那些伤痛正是我们爱过的痕迹。

古代人有俗人就有脱离世俗的人，所谓俗人就是红尘中的人们，而脱离世俗的人，自然就是看破红尘的得道高僧了。

对于得道高僧，人们心中是很崇敬的，这种人不管是心理素质，还是对事物的看法跟心态都是超前的，跟他们交谈会有很高的自我提升。

然而虽说僧人远离红尘，但是有些才华横溢又长相不俗的高僧，也会出现很多的思慕者，那么作为僧人，他们是怎样拒绝那些对自己一厢情愿的女子的呢？

曾经有一位僧人就因为引用了一首名诗，而且只是将其中一句诗改了一个字，就变成了另一种意味，这又是怎样的一个故事呢？

在唐朝期间，女子的地位明显相较之前的朝代有了很大的提升，此时的女子思想也大都开放，敢做一些之前女子不敢为的事，因此那个时候就有一个名叫李冶的大才女，爱上了一位名叫皎然的高僧。

为此还专门写了一首情诗送给皎然，表明自己的感情，而皎然深知自己无法对李冶这份强烈的感情做出该有的回应，因此也写了一首小诗回复她，诗中提到，禅心竟不起，还捧旧花归。

这一句诗表明，自己在坐禅的时候不能静下心来，只能将旧花物归原主，这也充分表明了自己的立场，自己心中还是对佛学更看重，因此旧物只能归还，这样的拒绝水平也是很高明了。

宋朝时期也有这样的例子，那时候道潜禅师也受到了一名女子的芳心暗许，那时作为高僧的他，也是用一首诗作为回应，期间写的诗句：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”表明自己的心就像沾上泥的柳絮，已经深深的落在泥土底下，即便春风怎么吹，也不会随之飞舞。

也就是说，自己无论如何都不会被红尘打扰，喜欢他的女子还是不要将情怀乱用在他身上，以免耽误自己，这种拒绝方式依旧巧妙，有文采。

然而除了这两位高僧之外，近代史上还有一位高僧，也曾经对爱慕他的人做出了如此完美的拒绝，而且留下来的诗很有文采，此高僧就是苏曼殊。

他不仅是一位诗人，而且还是一个作家，最重要的是他是一名得道高僧，与其他高僧不同的是，他一生中没有完全身在佛门，而是几度还俗又几度遁入空门，一生可谓相当精彩。

像苏曼殊这样的文学僧人，自然会有很多人前来跟他讨论佛道与对事务的看法的人，期间除了男性之外，就有一个名叫百助枫子的美貌佳人对苏曼殊很动情，两人在相识以后也很投缘。

就在两人认识一段时间之后，百助枫子更是想要跟苏曼殊进一步发展，并且期间因为苏曼殊特殊的身份，还多少有些逼婚的意味。

面对百助枫子对自己的一腔热情，苏曼殊心中自然是很感动，但是出于自己身在佛门的身份，根本无法给予百助枫子她想要的结果。

于是在无奈之下就写了一首诗，用作对百助枫子的委婉拒绝，虽然此诗字数不多，但是短短的字里行间，却能感受到作者复杂的心情跟颇高的文化水平。

《本事诗·乌舍凌波肌似雪》

乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。

还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

这首诗整首读下来，大家可以看出，苏曼殊对百助枫子还是心中有情的，诗的开头部分用了乌舍二字，乌舍是古代希腊神话中所说的最美丽的女神，拥有最高的容颜

苏曼殊用乌舍来形容佳人,可见他心中对百助枫子就是有着这样的印象，而且接下来的五个字，说明佳人的皮肤状态非常好，如同雪一样洁白，吹弹可破。用这样的比喻跟描写方式对于一个女性来讲，别提多么贴切受用了。

第二句诗表明，百助枫子对自己还是有很多情谊的，并且其中用“红叶题诗”的典故,暗指了百助枫子有向自己求婚的事情

并且其中用了“亲持”二字，这也表明苏曼殊对百助枫子的尊重,跟她对自己一片情谊的感动，然而此时,自己是怎么都无法给予百助枫子想要的感情的。

于是诗的后两句紧接着就写了出来，其中“无情”二字自然是说的自己，因为身为佛门弟子，自己自然是不能有情的，也是对百助枫子表示歉意

同时无情之中还有“泪”，表示自己对百助枫子不是没有一点感情的，只是因为身份等原因有些无奈罢了，他心中也是经过了很多纠结跟斗争,才最后有了拒绝佳人的想法，可见百助枫子还是让他乱了心智的。

而最后一句则被大家认为是诗中最妙的一句，因为曾经在唐朝诗人张籍的诗中,有一首叫做《节妇吟》的诗，全诗最后一句是:恨不相逢未嫁时。

而苏曼殊除了将“嫁”改成“剃”,别的并没有改动，而仅仅就是因为这么一个字整个句子都变了味道。也从侧面表示出自己对百助枫子的拒绝。

虽然自己对她也有情感，怎奈何自己现在已经剃度出家，不在红尘之中，又怎么能做出红尘中男婚女嫁之事呢？正因为一个剃字，表明了自己不得不拒绝百助枫子。

对于一个自己心中有感情，却不得不为了自己坚信的信念，而残忍拒绝一位佳人的追求，那个时候苏曼殊的心情是复杂的，他虽然心中对百助枫子有着情谊，但是却也无奈自己已经出家的事实

而如果残忍的拒绝对方，对方也一定会受到伤害，不过苏曼殊不愧为在文学方面有才华的人，虽然写的诗只有二十八个字，但是通篇都是对佳人的赞美。

阿育王性情的转变是被佛教高僧影响的，但是具体的高僧名字却无记载。

影片讲述对喜剧情有独钟的尹天仇与舞女柳飘飘逐渐产生感情，之后在杜娟儿的帮助下，尹天仇终于获得机会演主角，但又陷入与柳飘飘、杜娟儿的三角恋漩涡之中。

剧情简介

尹天仇（周星驰饰）一直醉心戏剧，想成为一名演员，平时除了做跑龙套以外，还会在街坊福利会里开设演员训练班。此时舞**柳飘飘（张柏芝饰）在妈妈桑的带领下来到这里要求学做戏，原来柳飘飘有一段非常不愉快的经历，在尹天仇对她指导的过程中，柳飘飘对尹天仇渐生情愫，同时她也成为了夜总会里当红的**。

尹天仇受到了极多白眼之后，终于得到了大明星鹃姐（莫文蔚饰）的赏识，提携他担演新戏中的男主角，但没想到突然把他的角色换掉了，令他失望不已。在片场当场务的卧底警员（吴孟达饰）身份被识穿，尹天仇阴差阳错的帮忙破了案。之后尹天仇继续活跃在街坊福利会的演员训练班里 。

——学佛的根本目的，首先就是要摆脱情绪的控制（佛教称之为“烦恼”），所以要根据佛陀教导的方法去平复它，如白骨观啊、亲人观啊等。所谓“无爱不生娑婆，无欲不堕轮回”，这个世界本就是爱欲的世界，我们的修行就是要看透这一切啊。爱情的本质是什么？就是宿世的因缘达到了一定的程度所导致的果。

　　你看过那个“前世谁是埋你的人”那个故事吗？说是一个姑娘谈恋爱三年，却无缘无故的分手，伤心欲绝，寻找高僧解答，高僧给她暂时开了天眼看到自己的前世，原来姑娘上辈子是官家**，溺死海上，尸体飘至沙滩上，前后遇见了三个书生，其一路过，连连叹息而过，其二路过，脱下长衫为姑娘覆盖身上以免曝尸沙滩；其三路过，心生怜悯，择地而葬之。所以此世姑娘需依次如是报答前世之恩，叹息者，是姑娘的青梅竹马，度过了快乐的少年时光；覆衣者，姑娘和他谈了三年恋爱，而埋他的那个人，则是今生的老公，因为要生生世世永为夫妻，才能回报上一世的大恩大德。

　　师兄，如若以这个故事来看，你何尝不是路人甲、路人乙呢，那个被你埋了的女子，尚未出现，又何必如此执着呢？

古德云：「爱不重不生娑婆。」爱是生命的根源，根据佛教的「十二因缘」说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为「有情众生」。情爱并非专指男女之间的爱情，举凡父母与子女之间的亲情、朋友之间的友情、同胞之间的袍襗之情、忠臣爱国之情等，都是情爱的表现，乃至个人的兴趣、爱好，也是一种情感。

感情既是人类与生俱来的本能，因此只要合乎法律、道德，都是佛教所容许。佛教并不排斥感情，但却主张以慈悲来升华感情，以般若来化导感情。佛教鼓励夫妻之间要相亲相爱，亲子之间要互敬互谅，朋友之间要相互惜缘，进而做到「无缘大慈，同体大悲」，亦即将一己的私爱，升华为对一切众生的慈悲。例如：佛陀为父担棺、上升忉利天为母说法等，证明佛教对于合乎情法的世间人伦，并未否定和排斥。又佛陀为阻止琉璃王攻打祖国，因此静坐路中，以「亲族之荫胜余荫」，感动琉璃王退兵；佛陀对弟子的爱护，诸如为患病比丘看病、为阿那律穿针，乃至佛陀的本生谭，遍载佛陀累世修行慈悲的事迹。因此，《涅槃经》说：「慈即如来，如来即慈。」

慈悲是人类情感净化的善美境界。过去一般人的观念里，出家人割爱辞亲，离俗舍世，是不孝而且无情。事实上，佛教上自教主佛陀，乃至历代高僧大德，都是本着「无缘大慈，同体大悲」的精神，把对亲人的小爱升华为对众生的大慈悲。例如佛陀成道后，对耶输陀罗说：「耶输陀罗！请你谅解我的做法，我虽然对不起你个人，但我对得起一切众生。现在，我终于修满了历劫的愿望，成就了佛陀，我以广度众生为我的志愿，请你为我欢喜。」佛陀的慈悲，已然超越世间的情爱，甚至后来耶输陀罗也出家修道。所以，真正爱护一个人，是引导他趋向正道，帮助他日臻成熟，而不局限于形体上的长相厮守。

佛陀对亲人如此，对于冤家仇敌也是一样，佛陀常说：「提婆达多是我的善知识，是我的增上缘。」佛陀的爱是建立在「怨亲平等」、「无缘大慈，同体大悲」之上。佛门中许多感人肺腑的孝行，如目犍连救母、道济侍亲必躬、陈尊宿编织蒲鞋孝养母亲，无著感化胞弟世亲，广传大乘；裴休送子出家，并作〈送子出家警策箴〉，惕励其子以求道为贵；惠心沙弥之母，勉其用功道业，不以皇帝赏赐为荣，不以母亲一人为念等，皆是化私爱为大爱的至真至善的感情，更是情爱净化的高度显扬。又如马尔巴为成就密勒日巴，运用各种善巧方便，付出无比的心血加以 。这种恨铁不成钢，陶铸后学的发心，就是来自慈悲的力量。因此，人类的情爱，除了儿女私情，更有舍弃个人贪欲的无限慈悲。

情爱人人需要，但是情爱有染污的，有纯洁的；有占有的，有奉献的。情感如水，「水能载舟，也能覆舟」，情感处理得当，则不失为一种鼓励向上的力量。爱如冬阳，可以溶化冰雪寒霜，可以激发人性的真善美；但是，如果爱得不当，譬如爱的对像不对、观念不对、方法不对；爱得不正常、不应该，则不但会使双方产生烦恼痛苦，甚至因爱生恨，导致身败名裂，丧生灭顶。因此，佛教认为染污、占有、自私、执著的情感是学佛者的障道因缘。所谓「爱河千尺浪，苦海万重波」，我们必须慎思！

然而，「法非善恶，善恶是法」，感情处理不当，固然能障碍道业，但是「爱的净化是慈悲，爱的提升是智慧」，如果能将爱升华为慈悲，则「慈息贪欲，悲止瞋恚」；又《增一阿含经》说：「诸佛世尊，成大慈悲，以大悲为力，弘益众生。」慈悲是诸佛菩萨度众不倦的原动力，人人若能以慈悲相待，则一切众生皆得福乐，世界必能和平。因此，佛教主张：「以智化情」、「以慈作情」、「以法范情」、「以德导情」，亦即用理智来净化感情、用慈悲来运作感情、用礼法来规范感情、用道德来引导感情。把自私占有的感情，转化成无私的道情法爱；把有选择、有差别的情爱，净化为「无缘大慈，同体大悲」的慈悲奉献，这样的情感生活才能更丰富，更隽永。