群雄逐鹿，为什么是鹿？

这里的鹿，不是传统意义上的鹿，而是指麋鹿，也就是四不像。

麋鹿，它又叫“四不像”。所谓的“四不像”，就是脸似马非马，它的脸很长；蹄似牛非牛，蹄子很宽；角似鹿非鹿；尾似驴非驴。

一个是“鹿死谁手”，一个是“逐鹿中原”。那么这些“鹿”指的是什么呢？我说就是麋鹿，我把道理说一下。在远古，那些远古的统治者，当时历法还不太发达，他们对星象、天文，还不是太熟悉的时候呢。当时是以物候的变化，来判断这些植物年代的开始和结束。那么麋鹿，它跟别的鹿恰恰不一样的地方，它脱角时间是在冬尽春来的时候。那时候等于在长江流域， 它的角一脱落，那么新的植物年就开始了，万物呈现生机。所以那些统治者就把麋鹿的脱角作为一个非常吉祥的象征。后来那些统治者就是在周文王、周武王的时候，干脆就说别到野外观察麋鹿脱角了，干脆就把麋鹿给圈到了皇家的苑囿之中，那么由此就开始了苑囿动物，特别是麋鹿，作为苑囿动物，那就开始了，叫“建灵囿，筑灵台”。逐渐它就形成一种仪式化，皇家饲养麋鹿。结果它就成了皇权的象征，叫“承天受命，以行王狩”。结果那个麋鹿从皇家院落中跑出去，被别的统治者就去追。他认为，这既然是皇权的象征，我要抓住了，我就是正宗的皇帝统治者。所以就出现了“逐鹿中原”，你们可以翻一翻字典有这样的解释，叫“秦失其鹿，天下共逐之”。那个“逐鹿”不是为了吃肉，不是为了打猎，而是一种皇权的象征，它有一个特别重要的意义。

　导语：典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”接下来，就让我们一起来盘点一些高考中诗歌阅读常见典故都有哪些吧。对于典故的理解，我认为是：典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。

高考中诗歌阅读常见典故

　1、冰雪。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

　如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

　再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

　2、月亮。对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。

　如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)

　如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

　如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

　3、柳树。以折柳表惜别。

　汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”

　唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。

　“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

　“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢

　4、蝉。以蝉象征品行高洁。

　古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

　由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

　5、草木。以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

　如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。

　“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

　“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

　“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

　6、南浦。在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

　如屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”

　江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”

　范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

　7、长亭。是陆上的送别之所。

　如李白《菩萨蛮》：“何处是归程长亭更短亭。”

　柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”

　李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

　8、琴瑟

　(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

　如《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”

　又如《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

　(2)比喻兄弟朋友的情谊。

　如陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”

　9、鸿雁

　《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。

　如晏殊《清平乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”

　如李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。

　10、神器。指帝位、政权。

　如《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”

　11、月老

　传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录·定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。

　12、陶朱。春秋时越国大夫范蠡的别号。

　相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

　13、祝融

　传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。

　14、秋水。喻指眼睛，形容盼望的迫切。

　如《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。

　15、连理枝、比翼鸟。作恩爱夫妻的比喻。

　连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。

　韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下死去，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。

　白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，人们把结婚称为“喜结连理”。

　16、连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。

　连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

　17、孔方兄

　因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。{分页}

　18、青梅竹马

　出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

　19、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。

　《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

　20、见背背，离开。谓父母去世。

　李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”

　21、逐鹿

　《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”

　22、三尺是法律的代名词。

　三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”

　23、杜康

　《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

　24、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。

　《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”

　25、秦晋

　春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”

　26、彭祖

　彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

　27、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：

　(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”

　(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

　28、鸡肋

　鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志·魏书·武帝纪》)。

　29、婵娟

　婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

　30、献芹

　《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”

古诗词常用典故及意象

　意象

　月亮：对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

　明月、白云：望云思友，见月怀人，是诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”借白云明月，寄托对友人的怀念。

　蝉：古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”用蝉喻指高洁的人品。

　草：生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 伤春 离恨 身份、地位的卑微。

　草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，长满了青青荠麦，一片荒凉了。

　南浦、柳岸、长亭：送别地的代名词。

　芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。乐府《相和歌辞饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。

　芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

　柳树：以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归

　梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。

　松柏：人们常用松柏耐寒象征孤直坚强有生命力的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”

　桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。

　梅花：梅花是一种高洁人格的象征，拥有傲雪、逆境中坚强、不屈不挠的品格。陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”寄托了一种高洁的品格。

　菊花：象征清高、隐逸、高洁、脱俗。

　落花：伤春

　桃花：象征美人。

　杨花：表飘零或离情之意。

　莲花：“怜”谐音双关，借以表达爱情;保持气节的高洁之士的象征。

　红豆：常用以象征爱情或相思。

　牡丹：寄寓富美好。

　红叶：代称传情之物。

　黄叶：象征新陈代谢或表现美人迟暮。

　丁香：指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》)。

　杜鹃：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规。凄凉哀伤的象征，古人常用它表达哀怨、愁苦、思归的凄凉之情，表现环境的悲凉等。秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”

　乌鸦：常与衰败荒凉的事物联系在一起。秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”

　蟋蟀：又叫促织，跟准备冬衣以至怀念征人等有关。

　猿猴：古诗词常借猿啼表达一种悲伤的感情，烘托悲凉凄清的气氛。李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”表达了伤感的情绪。

　青鸟：借指传递书信的人。李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

　鸿雁、红雁、雁书、雁足、鱼雁：指书信、音讯。晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”

　鸿鹄：常用来比喻志气高远的人。《陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉!”

　哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

　鹧鸪：思念、惆怅、落寞，离愁别绪。

　沙鸥：飘零、伤感。

　鹰：刚劲、自由，生的搏击，事业的成功。

　狗、鸡：生活气息、田园生活 。

　骏马：喻指志向。

　鱼：自由、惬意。

　双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。

　破晓：初现希望 。

　黄昏日暮：死亡迫近的忧惧或苍茫的历史意味。

　夕阳：比喻年老或表现失落、悲叹沧桑或塑造气象浑然、辽阔、苍茫的意境。

　深夜：愁思 、怀旧。

　飞蓬、孤蓬，归蓬：孤寂的游子

　船：表现漂泊之感。

　流水：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多表人生苦短、命运无常的感伤与哀愁秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”李煜《虞美人》：“恰似一江春水向东流。”

　秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山：眉。

　海：辽阔、力量、深邃、气势。

　海浪：人生的'起伏。

　海浪的汹涌：人生的凶险，江湖的诡谲。

　江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势。

　烟雾：情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。

　小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化。

　暴雨：残酷、热情、政治斗争，扫荡恶势力的力量，荡涤污秽的力量。

　梅雨：悠悠愁绪。

　春风：旷达、欢愉、希望。

　东风：春天 美好。

　西风：落寞、惆怅、衰败，游子思归。

　金风：秋风。

　露：人生的短促 生命的易逝。

　霜：人生易老，社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。

　雪：纯洁、美好，环境的恶劣，恶势力的猖狂。

　冰雪　以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

　冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

　云：游子飘泊。 以浮云比喻在外漂泊的游子。如“浮云游子意，落日故人情”(李白《送友人》)。

　天阴：压抑、愁苦、寂寞。

　天晴：欢愉、光明。

　常用典故：

　琴瑟：(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”

　尺素：书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素……”

　投笔：指弃文从武。

　长城：指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。

　楼兰：指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

　折腰：“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

　化碧：形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

　三径：指代隐士居住的地方。

　劳歌：送别歌的代称。

　阳关：送别时唱的歌曲称作“阳关”。

　风骚：泛指优秀的文学作品或指文采。

　雕虫：比喻微不足道的技术，多指文学技巧。

　黍离：表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

　鸡黍：专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。”

　商女：指不顾国家存亡而醉生梦死。

　杜康：酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧唯有杜康。”

　行路难：指世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”(李益《从军北征》)。

　关山月：乐府曲调，多指征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”(王昌龄《从军行七首》之二)

　杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。

　击楫中流：也作中流击楫，借指决心报效祖国，收复失地。

　人杰：指才智突出的人物。

　涂鸦：比喻书画或文章不像样子。一般用于说话者自己对自己做的评价，是谦虚的说法。

　春秋：比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

　抱柱：比喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”

　还珠：比喻官吏为政清廉。

　白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”

　庄周梦蝶：后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

　怀桔：指孝顺双亲。

　昆山玉：比喻优秀人才。如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”

　羌笛：征戍将士思乡和戍边幽怨的象征。

　吴钩：泛指宝刀、利剑。

　三尺：古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。

　南冠：指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思亲。”

　神器：指帝位、政权。

　逐鹿：《汉书蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

　请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。

　凭栏：古人怀念远人，或心有所思，或抑郁愁苦，都习惯默默地凭栏对远。

　梅花落：曲调名，多以通感的方式描绘遭遇冷落的感觉。

　辞第：汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”

　巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。元人谢应芳《水调歌头再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。

　细柳营：指军营。唐武元衡《送张六谏议归朝》：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。”

意象是诗人在进行诗歌创作中借助的某一形象，附着了诗人的思想情感，所以了解诗歌中的意象，必然会有助于同学们去理解全诗的内涵。

今天我们给大家整理了一份诗歌鉴赏中常见的意象，可以收藏下来慢慢看，希望会对孩子们品鉴古诗词有帮助。

诗歌鉴赏常见意象

1边塞怀古诗

边关、玉门关、羌笛、胡人、胡马、黄河、长城、明月、阴山、黑山等。

1 吴钩：泛指宝刀、利剑，借指诗人报效祖国，建功立业的情怀。

2 乌衣巷：原是东晋王谢两大豪门的住宅地，借指极其繁华之所在。

3 淮水：秦淮河是历代王公贵族醉生梦死、彻夜笙歌的游乐场，常借指繁华之所。

4 山河：指国家或祖国。

5 折戟：指战争的惨烈。

6 柳营：指军营。

7 后庭花：荒*而亡国的陈后主所作的乐曲，借指统治者的荒*无度。

8 芦荻：一种秋天的植物，借以渲染萧索的气氛。 表现要点:边塞风光、奋勇杀敌、誓死卫国、征人愁怨、思乡思亲、同情批驳烽火、狼烟、宝剑、马、铠甲等。

9 关山：关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。

2送别诗

杨柳、杯酒、明月、江水、芳草、眼泪、残阳、孤云、远帆、歧路，长亭饯别，饮酒泣别，日暮伤别，夕阳等

1 水晶帘：闺中的一种帘子，借以表现思妇的寂寞之情。

2 辽西：边关地名，借以表达思妇怀念出征在外的丈夫。

3 玉阶：台阶，借以表现思妇远眺而思念丈夫。

4 屏风：古代用来隔离或挡风的饰物，借以表现闺中人思念亲人。

5 娥眉：女子的眉毛，多指美人的梳洗或揽镜自照、顾影自怜的情景。

6 罗幕：精美的帘子，多表现思妇对远人的思念。

7 乱红：指落花，借以表现女主人公对花慨叹年华的逝去。

8 危楼：高楼，多指女主人公眺望远处，思念心上人。

9 落花：（落红、残红）往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。

10 南浦：南浦是水边的送别之所，表达送别之意。

11 长亭：长亭是陆上的送别之所。

12 芳草：在中国古代诗歌中，常用来比喻离恨。

13 班马：班马意为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。

14 灯（烛、蜡、炬）：多传达离情别绪、孤寂落魄和愁苦之情。

15 折梅：表示离别、赠送寄思

16 折柳：表示送别、离愁别绪

17 蟋蟀 怀念征人。蟋蟀被直接唤为“促织”。

18吹笛、吹箫、吹笙 多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。

分类：送别、留别、赠别、酬别、话别、宴别、饯别、寄别

3山水田园诗

1 绿树：常表现一种幽静的环境。

2 黄鹂：常以黄鹂鸣叫强化环境的幽静。

3 空山：常表现空旷、幽静的环境。

4 明月：常以明月渲染一种清幽的环境。

5 柳绿：渲染一种如诗如画的意境。

6 桂花：表现一种宁静、清远的情境。

7 春山：渲染静寂的环境。

8 竹：常寄托主人公一种清高脱俗的情怀。

9 云：常表现主人公的恬淡隐逸之情。

10 海棠：表现对美好景物的珍惜。

11 白鸥：一种水鸟，多借来表现自由恬静的生活。

12 白鹭：一种飞在水田或沙滩上的鸟，常表现一种安谧清幽的环境。

13 稻香：表现农村环境及农村生活的恬静与清幽。

14 细雨：写环境的宁静、恬淡。

15 蛙：写农村风光与环境，衬托人的悠闲心情。

4羁旅行役诗

1 猿啼：出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情，

2 水：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起

3 琴瑟：比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。比喻兄弟朋友的情谊。

4 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感

5 红豆：红豆即相思豆，借指男女爱情的信物

6 日暮、落日、夕阳：常用来表现游子思乡

7 西楼、高楼、小楼、危楼：借人在楼上或登楼远眺表现思乡之情

9茅店：指荒郊野外，多表达漂泊之思与思乡之情

10 月亮：对月思亲，常引发离愁别绪、思乡之愁。

11 柳树：以折柳表惜别。

12 丁香：常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。

13 芭蕉：常表达孤独忧愁的离情别绪。

14 梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

15 杜鹃：于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

16 鹧鸪：旅途艰险和满腔的离愁别绪。思乡、凄清

17 乌鸦：常与衰败荒凉的事物联系在一起。

18 水：古代诗歌中常和绵绵的愁丝连在一起。因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。

19 鸿雁 鸿燕 雁书 雁足 鱼雁 ：游子思乡怀亲之情和羁旅伤怀之感。

20 红豆：又名相思豆，借指男女爱情的信物。

21 日暮：常用来表现游子思乡。

22 落日：表现迟暮的老年。

23 高楼：借人在楼上或登楼远眺表现思乡之情。

24 茅店：指荒郊野外，多表达漂泊之意与思乡之情。

25 青鸟：青鸟是传书的信使。

26 莼羹鲈脍：指家乡风味，借指思乡之情。

27 沙鸥：沙鸥是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。

28 白云：见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。

29 双鲤、尺素：借代远方来信。

30 燕子：惜春、思念亲人、昔盛今衰、亡国破家之感、羁旅情仇、飘泊之苦

31 (孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信、消息（多为喜讯）孤独寂寞、飘零。

5写景咏物诗

1 哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

2 野渡：常表现诗人自由自在的生活。

3 渔舟：表现一种恬静幽美的景象。

4 鸳鸯：表现自然界一派生机、和谐宁静的景象。多传达相思相爱、离愁、的情思。

5 桃花：表现充满着蓬勃生机的春天景象。象征美人。

6 青山：表现赏心悦目的绚丽景色。

7 蝴蝶：表现一种宁静安谧的生活环境。

8 早莺：表现一种融和骀荡的春意。

9 夕阳：表现对年华易老的慨叹。

10 彩袖：表现对心上人的一种爱恋、珍惜之情。

11 锦瑟：表现一种美好的往事或青春年华。

12 蝉：常用来表现品行的高洁。悲秋

13 梅花：一种高洁人格的象征。

14 松柏：松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象，用以象征孤直耐寒的品格。

15 竹子：竹子、竹林深为隐者所爱。竹子具有“性直”、“心空”、“节贞”等特点，用以表现君子的品德修养。

16 菊花：作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。

17 杨花：飘零之意。

18 松：喻傲霜斗雪的坚贞品德。

19 莲花：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

20 牡丹：富贵 美好

21 草：生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微、草木繁盛反衬荒凉（禾黍：黍离之悲(国家的今盛昔衰)），以抒发盛衰兴亡的感慨。

22 兰：高洁，友谊

23 荷花：表示夏季，清雅高洁

24 莲草：表示孤单一人，漂泊无依

25 芙蓉： 又称为“荷”、“莲”。a或宁静或欢愉；b离愁别绪、相思之苦。怀念之情和凄美意境；c寄寓自己不愿同流合污的高尚节操。

26 花开：希望青春人生的灿烂；花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。

27 树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利

28 黄叶：凋零 美人迟暮 新陈代谢 绿叶：生命力 希望 活力 落叶：表示悲秋，含有悲苦之意 红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情

29 海浪：人生的起伏

30 东风：春天 美好

31 西风：落寞 惆怅 衰败 游子思归 表示凄清之情，忧愁之绪

32 秋水：盼望

33 春风：旷达 欢愉 希望

34 秋风：表示萧条，冷落

35 狂风：作乱 摧毁旧世界的力量

36 露：人生的短促 生命的易逝

37 冰雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂心志忠贞，品格高尚。

38 小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化

39 烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭

40 暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量

41 霜：人生易老 社会环境的恶劣 恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折

42 江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势

43 云：游子飘泊石灰天阴：压抑愁苦寂寞

44 天晴：欢愉光明

45 天阴：压抑 愁苦 寂寞

46 海浪的汹涌：人生凶险 江湖诡谲

47 浮云：游子、飘泊。

48 鱼：自由 惬意

49 鸿鹄：理想 追求

50 乌鸦：小人 俗客庸夫 衰败荒凉

51沙鸥：飘零 伤感

52 狗、鸡：生活气息 田园生活

53 (瘦)马：奔腾 追求 漂泊

54 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功

55 寒蝉：表示冷凄，含有凄惨萧索之情

56 鹤：象征长寿

57 庄周梦蝶 庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

6地点类

1 古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条（古迹一般和古人密切相联)；

2 乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯朴美好安逸宁静；城市(市井)：繁荣热闹富贵奢华；

3 草原：辽阔人生境界人的胸襟；

4 仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗；

5 南山：代表隐居的地方

6 桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人；

7 乡村、山水间：厌俗思归、纯朴隐逸。

8 仙境：飘逸自由、高洁厌俗。

9 天地山川：生命短暂、个人渺小，情感孤独，心胸开阔。

10 城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华

11 东篱：出尘脱俗之境

7典故及其他

1 登高、凭栏：多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。

2 饮酒：得意喜悦或失意愁苦之情。

3 英雄：追慕自叹

4 小人：鄙夷明志自省鞭挞。

5 六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。

6 击楫：谓立志报效国家，收复失地。

7 娥眉（蛾眉）：美女；

8 峨眉：高尚的德行；

9 青青子矜：有才能的人

10 巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。表达自己的微不足道。

11 山林/宫阙: 表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。“宫阙”，受到重用。“山林”政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，心生怨愤而转向归隐山林息影草泽。

12 君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

13 玉：高洁 脱俗

14 簪缨 (冠)：官位 名望

15 珍珠：美丽无瑕

16 丝竹：音乐；

17 衣砧：妇女对丈夫的思念。

18 汗青：史册；

19 南冠 指办犯。

20 轩辕：祖国；

21 怀桔：指孝顺双亲。

22 咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。

23 桑梓：故乡；

24 寸管：笔；

25 船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。

26 昆山玉：比喻杰出的人才。

27 神器：指帝位、政权。”

28 陶朱：富商。

29 祝融：火灾称为祝融之灾。

30 秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。

31 连理枝、比翼鸟：恩爱夫妻的比喻。

32 孔方兄：钱（含诙谐兼含鄙视意）。

33 青梅竹马：形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

34 问鼎：比喻图谋帝王权位。

35 见背：背，离开。谓父母去世。

36 逐鹿：比喻群雄并起，争夺天下。

37 三尺：三尺，也叫“三尺法”，法律

38 杜康：为酒的代称。

39 秦晋：两姓联姻

40 彭祖：长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿

41 谢家：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。（2）指山水诗人谢灵运之事。指居家的幽美。

42 高山流水：借指知音或乐曲的高录。

43 青眼：对人喜爱或器重。

44 钓鳌：喻豪迈的举止或远大的抱负。

45 还珠：喻官吏为政清廉。

46 虞美人：丽春、寒牡丹。闻虞兮歌而起舞之说。

47 豆蔻：称女子十三四岁的年纪。

48 精卫：比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

49 击楫中流：也作“中流击楫”，楫，船桨。指决心报效祖国，收复失地。

50 碧血 化碧：借指为正义事业所流的血。

51 人杰：典出《史记•高祖本纪》，指才智突出的人物。

52 仁人：典出《论语•卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

53 采薇：借指陷居生活。 59白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

54 折桂：比喻科举及第。

55 方家：典出《庄子•秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

56 西席：典出《称谓录》，代指老师。

57 心许：典出《史记•吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。

58 三味：典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。

59 抱璞：典出《韩非子•和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。

60 请缨：喻杀敌报国。

61 射影：典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。

62 辞第：喻为国忘家。

63 问鼎：喻篡夺政权。

64 方寸：典出《三国志•蜀志》，指人的心。

65 下榻：典出《后汉书•徐稚传》，礼遇贤者，

66 春秋：典出《诗经•鲁颂》，比喻年岁、岁月

67 梨园：后世的戏曲班，戏曲艺人称“梨园弟子”。

68 抱柱：后以喻坚守信约。

8时间类

1、春日（含有喜庆、希望、美好之意）

春风、青山、梅花、粉蝶、霞日、横管、春光、东风、晴云、柳絮、新燕、新莺、春色、杜鹃、花树、草芽、黄鹂、黄鸟、芭蕉、春昼、草色、杨花、浮萍、绿葵、翠柳、翠微、早燕、桂花、红树、海棠、绿锦、兰花、黄蜂、麦雨、柳花、垂柳、娇莺、芍药、蔷薇、桃花、杏花、红杏、绿波、春雨、兰溪、鹅湖、鸳鸯、桃红、飞燕、点红、戏蝶、山榴、晴翠、棠梨、春流、梨花、白鸥、芳树、白鹭、烟笼、梅杏、菜花、鞭笋、鹊声等。

2、夏日（表示青春、热烈、畅舒情怀）

子规、蚕桑、蛙声、蜻蜓、小荷、黄梅、梅子、鸣蛙、雨蓑、枇杷、种瓜、菜花、芙蓉、莲花、荷香、荷叶、藕花、榴花、榴红、早菱、初莲、白鹭、鸣蝉、萤火、浓阴、莲叶、黑云、稻畦等。

3、秋日（多表示凄清、悲苦、乡思之意。常用愁、孤、残、寂、冷、昏、黄等字）

寒山、秋水、孤烟、芦花、秋夕、秋荷、残阳、桐叶、衰草、黄叶、流萤、霜晴、秋兰、露冷、霜天、鸿声、落叶、夕阳、霜气、夕岚、秋月、冷露、冷桂、寒雁、残霞、渔火、寒塘、去雁、老松、半月、霜月、婵娟、凉雁、虫吟、雁阵、月斜、塞鸿、霜叶、枫林、西风、霜华、寒星、北雁、菊黄、黄花、桔子、蟋蟀、采菊、菊花、荞麦、燕去、清秋、独鹤、昏鸦、寒山、飞霜、清笳、孤灯、林高、残雨、浅沙、荷尽、菊残、橙黄、斜阳等。

4、冬日（表示傲寒、旅景、狩猎、艰难、咏雪等）

冬雪、寒关、琼枝、飞花、江雪、天寒、风雪、草尽、沙雪等。

5、元日（春节），农历正月初一，含有喜庆之意。

6、元宵节，农历正月十五，热闹之意。

7、寒食节、清明节，怀念、情意绵绵之意。

8、端午节，农历五月初五，纪念之意。

9、七夕，农历七月初七，多表达爱情。

10、中秋节，农历八月十五，表示思人，团圆之意。

11、重阳节，农历九月初九，表示登高怀乡思人。

12、除夕，农历十二月最后一天，团圆之意 夜半：愁思怀旧。

13、人日。正月初七日。在古诗中，诗人在人日大多表达思家、想友的感情。

14、深夜：愁思怀旧

15、正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残

1、月亮---在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。 李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。” 这首诗表现了李白什么样的感情？思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。 杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。 诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。 另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。 2、菊花---菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。 屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。 唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。 其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。 3、梅花---梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。” 诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。” 诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。” 借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 4、松、松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。” 韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。 三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。 5、莲---由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。” “莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。 晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 6、梧桐---梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。 熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。 诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。 元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。 其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。 7、杜鹃鸟---古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。 起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。 宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。” 三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。 其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 8、鹧鸪鸟---鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。 9、寒蝉---秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。 因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。” 以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。” 还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。 10、鸿雁---鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。 如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。 诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。 以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。 也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。 如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。 11、另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）； 12、以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）； 13、鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）； 14、丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。 ------------------------------------------------- 冰 雪 以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。 月亮 对月思亲一—引发离愁别绪，思乡之愁。 柳树 以折柳表惜别。“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。 唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。 蝉 以蝉喻品行高洁。 草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 南浦 水边的送别之所。 长亭 陆上的送别之所。 芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。 梧桐 和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。 梅花 一种高洁人格的象征。 松柏 象征孤直耐寒的品格。 菊花 象征高洁的品质。 桃花 象征美人。 牡丹 寄寓富贵。 杨花 有飘零之意。 杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。 如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红。便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。 中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。 杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。 乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。 蟋蟀 古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。 猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。 羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。 明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。 水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。 琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情谊。 鸿雁 《汉书·苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。 月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。后来因此称媒人为月下老人或月老。 秋水 喻指眼睛，形容盼望的迫切。 连理枝 比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，没拉住，跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。后来人们把结婚称为“喜结连理”。 青梅竹马 用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。 逐鹿 以鹿喻帝位。后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。 三尺 也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以 称“三尺法”。 杜康 《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。 鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。 秦晋 春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。 彭祖 传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。 鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。 婵娟 姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。 献芹 《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。 执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执 牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。 作壁上观 壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。 红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。常用以象征爱情或相思。 豆蔻 是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 精卫 古代神话。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难．努力奋斗。 鸡口牛后 《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。 岁寒三友 指松竹梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。 花中四君子 梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子”。 泰斗 “泰山北斗”的简称。比喻杰出的可为榜样的人物。 玉成 比喻为人成全好事。 璧还 敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。 方家 原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。 青鸟 传说西王母有三青鸟，一只先遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。后来青鸟成为传书的信使。 梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。 抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。 班马 春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。 问鼎 春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。 辞第 汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以为家也。”后以喻为国忘家。 请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。 还珠 古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。 金鸡 古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。 烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了—会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。 青眼 相传三国时魏国名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。 高山流水 也作“流水高山”。相传春秋时俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯 牙弹琴弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高雅。 哀鸿 比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬(q0)劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。 巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。 白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。 吴钩 泛指宝刀、利剑。 莼羹鲈脍 指家乡风味。典出刘义庆《世说新语·识鉴》：“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎’遂命驾而归。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。 双鲤 代指书信。 庄周梦蝶 《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与胡(蝴)蝶之梦为周与周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。 采薇 借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周。 碧血 化碧 借指为正义事业所流的血。 折桂 比喻科举及第。典出《晋书·却诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”’ 怀橘 指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。” 红叶 代称传情之物。 昆山玉 比喻杰出的人才。 咏絮 谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。 柳营 指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚太许可，才可入营。帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。 南冠 代指囚禁而不变节操的品格。

成语名称 群雄逐鹿

汉语拼音 qún xióng zhú lù

成语释义 群雄：旧指许多有军事势力的人。逐鹿：比喻争夺帝王之位。形容各派势力争夺最高统治地位。

秦国失去了天下，天下的英雄豪杰都想得到它。

刘邦灭了陈豨以后，回到京城。这时吕后已经把韩信杀掉了。刘邦就问吕后，说韩信临死之前有什么遗言吗？吕后说，他说了一句话，我悔不听蒯通之计。刘邦说，我知道了，这个人就是齐国的一个辩士，然后传令，给我把这个人找来。

蒯通被找来后，问他：听说你鼓动韩信自立为王，是不是有这个事儿？蒯通说，是啊，那个小子不听我的，他要是听了我的，他今天会这样，你还能活着吗？刘邦说，“烹之”，给我扔油锅里去，蒯通就大喊一声，“冤枉”，刘邦说，回来，明明是你教他造反，我杀你，你怎么冤枉啊？蒯通说，秦王朝王纲解钮，天下大乱，所有的豪杰风起云涌，举兵灭秦，这个时候天下是一个什么样的形势呢？蒯通说，“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”就是秦王朝丢掉了自己的梅花鹿，天下的英雄都来追逐他，在这个时候谁的个子高，腿长，跑得快，谁就抓到鹿了，这就是“逐鹿中原”的出处，所以“逐鹿中原”就是这个意思。那时候都是自由竞争，谁都有资格去竞争，谁都有可能胜利，所以谁的身边都有一帮人马帮助他们，这些人去帮助这些英雄的时候，他们只知道自己的君主，不知道有别的君主的，我那个时候是帮韩信，我当然只知道韩信，我不知道陛下，这叫做“各为其主”，这就是忠心耿耿，我怎么不对？再说，在那个时候，天底下磨快了刀子，想干陛下干的那些事的人还少吗？陛下难道能够把这些人都抓来杀了？刘邦说，“置之”，放了他，说得对啊，所以刘邦不是糊涂人，刘邦是个明白人，刘邦也不是不讲道理的人，蒯通虽然鼓动过韩信谋反，但是蒯通说得有道理，刘邦就把他放了

鹿的文化象征

鹿在古代还被视为神物， 认为鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿，那些长寿神就是骑着梅花鹿;在商代鹿骨已用作占卜，殷虚还发现鹿角刻辞;东周时期，楚墓中流行使用本雕镇墓鸟兽神怪，它们的头上都安装真实的鹿角，形成楚文化的特点。作为美的象征，鹿与艺术有着不解之缘，历代壁画、绘画、雕塑中都有鹿。如汉代的骑士射鹿图，佛座上的卧鹿浮雕;内蒙古白岔河发现商代巖画，其中以鹿最多，千姿百态，生活气息浓厚;现代的街心广场、庭院小区矗立著群鹿、独鹿、母子鹿、小鹿、夫妻鹿的雕塑;一些商标、馆驿、店铺扁额也用鹿，是人们向往美好，企盼财运兴旺的心理反映。 甲骨文鹿字突出一双鹿角。《说文》中提到：“鹿，旅行也。鹿之性见食急，则必旅行。”由公鹿、母鹿成双出游衍生而有婚姻含义。而丽字本来就是与鹿有关的象形字，象两张鹿皮之形，古人嫁娶男方要送女方以两张鹿皮作为聘礼。寓意迎娶美丽的姑娘！丽字的美丽之义则是后引申出来的。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”后人称夫妻为伉俪。而俪皮就是鹿皮。而美丽也被作为善良、柔美形容女子端庄、内敛而沿用至今。过去有两个成语。一个是“鹿车共挽”，是旧时用于称赞夫妻同心，安贫乐道。而鹿车就是我们在过去常见的独轮车。还有一个叫“鸿案鹿车”，也是比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦之意。 自古以来，鹿对人类健康的促进从开始的食其肉、寝其皮、用其骨，开始发展为后期的不断深入认识。经过了相当漫长的时间。《坤雅》云：‘鹿乃仙兽，自能乐性，行则有涎，不复急走。”可见古人认为食鹿脯有延年益寿的作用，把长寿鹿称为“仙鹿。明代著名医学家李时珍在《本草纲目》中提到:“鹿之一身皆益人，或煮或蒸或脯，同酒食之良。大抵鹿乃仙兽，纯阳多寿之物，能通督脉，又食良草，故其肉、角有益无损” 。我国五代一部著名的本草书《日华子本草》中记载：鹿，补虚羸，壮筋骨，破瘀血，安胎下气。可见人们对鹿药治疗男女生殖疾病是早有认识的。鹿不仅将男性的生殖年限大大延长，而且将做母亲的权利重新赐还给那些渴望做母亲而不能的芸芸众生，对人类的繁衍作出了卓越贡献，受到人们崇拜是理所当然的。所以，鹿自古以就被赋予了健康的象征意义。 鹿与战争的渊源可以追溯到远古时代。由于鹿是古时人们经常追逐捕猎的对象，于是，当人们目睹统治阶级对权力的追逐时，便很自然地联想日常生活中逐鹿捕猎的情形，并以此为喻，使鹿具有象征的意义。史学家司马迁在《史记淮阴侯列传》说：“秦失其鹿，天下共逐之。”而唐朝宰相魏徵在《述怀》诗中也提到：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”这里的鹿比喻帝位、政权。鹿为什么堪比帝位、政权呢？说明鹿在历史上作用很重要。在石器时代，乃至青铜武器出现后的相当一段时期内，应该说拥有此类武器的多少，就决定战争的胜负。因此，在战争之前，各部落都往往要先去追逐鹿群。鹿角就是武器。得到鹿群就得到武器，失去鹿群，就等于失去武器来源。当然帝位、政权、统治地位就难保。这样，鹿就等同于帝位、政权了。这应是司马迁所说“失其鹿”的原意。惟其少，因而要去逐，逐鹿是战争之前必经的过程。比如大家耳熟能详的成语“逐鹿中原”、“进禄加官”等等，都有仕途、权利的象征。

梅花鹿象征意义是什么

“鹿”是取其与“禄”谐音的象征寓意，所以“鹿：包容了“禄”的含义。鹿包容高官厚禄和福的含义，“梅花鹿”与“梅花榜”有一定联系，是那时绍兴读书人美好的象征。

鹿代表着什么？

《宋书》：“虎鹿皆寿千岁，满五百岁者，其毛色白，，以五百岁者，即能变化。”鹿寿可达两千年以上，乃为长寿仙兽。

鹿为长寿、繁荣昌盛的美好象征。千年鹿为仓鹿，又五百年为白鹿，又五百年为玄鹿。

鹿与禄同音，有蝙蝠、禄、仙鹤组成“福、禄、寿”图。

还有百鹿图，寓意高官厚禄。

鹿在俄国象征什么

在西方文化中，鹿还象征著月亮，这个象征应该是源于西伯利亚的神话，说的是月人和驯鹿的故事。驯鹿带着小女孩在天空游玩，这时月人出现了，要抓小女孩，驯鹿把小女孩藏了起来，月人一直找不到小女孩，并且越来越虚弱，最后小女孩出现，制服了虚弱的月人。虚弱的月人为了回到天上，答应要为驯鹿和牧人服务，做指引他们的灯塔，为他们计算年月。在北方文化中驯鹿也象征著“葬礼”因为他们认为驯鹿可以引导亡灵。另外还有一个象征就是众所周知的“圣诞节”。在西方，雄鹿还象征著“生殖能力强的男性”，原因就是雄鹿生殖能力真的很强，由此还引申出了“太阳”、“生命力”的意象。

鹿还有“权利”的象征，普遍的说法是远古时期的人们因为资源稀缺，拿鹿角做武器争夺地盘，得鹿群者得天下。（话说，不是有石器吗？！）

总的来说，鹿的象征虽然有很多，但最经常用到的就是“神秘”、“智慧”、“希望”、“引导者”这四种象征。

在古代,鹿代表什么

鹿、禄 ——《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”张晏注：“鹿喻帝位。”即鹿作“禄”解。如“指鹿为马”是强权的强词，“鹿死谁手”、“平原逐鹿”，都寓意于政,治,之,争。

鹿在古代还被视为神物，认为鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿，那些长寿神就是骑着梅花鹿。欧美国家的圣诞老人乘坐鹿车，也是借鹿来获得好运。在商代鹿骨已用作占卜，殷虚还发现鹿角刻辞。东周时期，楚墓中流行使用本,雕,镇,墓,鸟,兽,神,怪，它们的头上都安装真实的鹿角，形成楚文化的特点，认为鹿角有神,异之力，对死者在冥,界生活起到某种保护作用。

古代寓意纹样。又名“六合同春”、“鹿鹤同春”。“六合”，是指“天地四方”（天地和东西南北），亦泛指天下。“六合同春”便是天下皆春，万物欣欣向荣。民间运用谐音的手法，以“鹿”取“陆”之音；“鹤”取“合”之音。 “春”的寓意则取花卉、松树、椿树等。这些形象，组合起来构成“六合同春”吉祥图案。在明代，有以六鹤来表现的。杨慎《升庵外集》卷九十四：“北之语合鹤迥然不分，故有绘六鹤及椿树为图者，取六合同春之义”。

松古往今来,不知有多少志士文人，歌以赞松，诗以咏松。赞松之庄重肃穆、傲骨峥嵘；咏松之历寒不衰，四季长青。

松，为百木之长，耐贫瘠，阴处枯石缝中可生，傲霜雪，四季长青而不凋零，象征不渝和永恒。

松，世界上最长寿的树种，寿享万年，常言道：千年龟，万年松。我国民俗祝寿也常有“福如东海长流水，寿比南山不老松”之辞。

宋仲皎有诗《静林寺古松》为证：“古松古松生古道，枝不生叶皮生草，行人不见树栽时，树见行人几回老。”

我国人民自古以来就爱松、敬松，并把松、竹、梅誉为“岁寒三友”（松坡杂竹越冬而不凋，梅耐寒而开花谓岁寒三友。），对松树怀有一种特殊的感情，艰难时松使人顽强，顺利松使人振奋。

荀子《大略》中言道：“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子”。

宋代大文学家苏东坡一生酷爱松树，少年时代，他年年都要栽植松树，十余年间，亲手栽的松树多达数万株。《东记》中有“予少年颇知种松，手植数万株，皆中梁柱矣”的记载。被贬黄州时，他以老农自居，在住所周围栽松，以“处处松木郁盛”引以自乐。

宋张玉娘《望松岭》中：“岭上松如旗，扶疏铁石姿，下有烈士魂，上有青兔丝，烈士节不改，青松色愈滋，欲试烈士心，请看松下枝。”

方,志,敏《对联》中写道：“心有三爱，奇书骏马佳山水，园栽四物，青松翠竹白梅兰。”

陈,毅,元,帅有诗一首《冬夜杂咏》赞扬松之高洁：“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。”

聂,荣,臻,元,帅对松柏情有独钟，在他居住的院子里处处都是挺立的松柏，就连室内墙上挂的国画也全是松柏图，80岁生日时，还自题“喜松柏之气概，念四化之早成”的联句。

著,名,哲,学,家，北,京,大,学,冯,友,兰,教,授,寓,居北,大,燕,南,园30余年，庭院内有松3棵，于是命其居室为“三松堂”，以铭其志。

松树象征著坚韧、顽强、不渝和永恒，人们歌颂它，赞美它，甚至建议把它推举为国树。

今日我以松为友，以松的品格来要求自己，以发展民族产业为已任，以造福人类健康为使命。

松是古今被咏赞的植物。《花镜》云：“松为百木之长，……多节永年，皮粗如龙麟，叶细如马鬃，遇霜雪而不凋，历千年而不殒”，宋代王安石在《字说》说：“松为百木之长，犹公也。故字从公。”有人拆字“松”为十八公，元代冯子振写有《十八公赋》，明代洪璐著有《木公传》，现,代,革,命,家和军,事,家,陶,铸也写有“松树的风格”等等。史载秦始皇巡游泰山，风雨骤至，在大松下避雨，后来封此树为“五大夫”，后人称此树为“五大夫松”。

鹿代表什么

你好。

《宋书》：“虎鹿皆寿千岁，满五百岁者，其毛色白，，以五百岁者，即能变化。”鹿寿可达两千年以上，乃为长寿仙兽。

鹿为长寿、繁荣昌盛的美好象征。千年鹿为仓鹿，又五百年为白鹿，又五百年为玄鹿。

鹿与禄同音，有蝙蝠、禄、仙鹤组成“福、禄、寿”图。

还有百鹿图，寓意高官厚禄。

鹿在基督文化里有什么代表意义？

在圣经里很多地方都有“鹿”，我映像里都是指著美好的所说，建议LZ你读一读圣经，我相信会受益匪浅的，我相信要比**等等更能给你直观的认识：）

PS：另外，楼主，“鹿”并不是一种宗教性质的象征，其他的任何动物、事物，也不是，将具体的物（动物、事物）作为象征，甚至崇拜，不是基督教。

在基督教内，“象征”只有一个，就是十字架，希望你能去探寻十字架的巨大奥秘，耶稣为救我们罪人鼎做的一切，愿 神祝福你

雄鹿在西方文化有什么象征意义

鹿图腾早在新石器时代就有了，因此鹿图腾的崇拜起源于原始社会的自然崇拜。

什么是自然崇拜自然崇拜就是原始人类把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象加以崇拜，是最原始的宗教形式。

那么自然界的动物那么多，为什么偏偏选上了鹿呢

我个人觉得和鹿的生活习 息相关，西方的鹿大部分生活在森林之中，感官发达，逃跑能力一流。

原始社会人类以采集和渔猎为主要的生活方式，试想一下这么一个画面:一个原始人举著石斧心惊胆颤的走在森林边缘，希望能找到点什么，因为他好几天没有打到猎物了，今天再没打到猎物，回家就要跪搓衣板(远古时期哪来搓衣板。= =!)或者把石头举过头顶蹲马步(你以为在看《我们穿越吧》!)总之就是要被部落里的母老虎惩罚。(说谁母老虎呢!)以上废话，因为知乎回答要很长才有人点赞。

一个正在打猎的苦逼的妻管严的原始社会男人走在森林边缘，突然眼前出现了一只头上长角，四肢修长的奇怪物种，步态优雅地从这个苦逼的妻管严的原始社会男人面前走过，仿佛在挑逗，告诉这个苦逼的妻管严的原始社会男人“快射我!快射我!”(好污。。。)可是这个苦逼的妻管严的原始社会男人的手中拿的是石斧啊，又不是弓箭，怎么射!

于是，一场原始社会的跑男开始上演。跑男在追，奇怪物种在逃跑(奇怪物种的内心OS:我没急支糖浆，干嘛要追我!!!)

最终，两条腿的还是始终跑不过四条腿的，更何况是在地形极为复杂的森林中，四条腿的消失在森林中，在两条腿的面前是平静得像一面镜子的湖面。

两条腿的凑过去，看到湖面的倒影，吓得把石斧丢进了湖里。这时湖面泛起金光，白袍甘道夫浮出水面，问这个苦逼的妻管严的原始社会男人:“年轻的猎人哟，你掉的是这把金斧头，还是这把银斧头，还是这把石斧头”

这个苦逼的妻管严的原始社会男人当然听不懂现代汉语，只是觉得好神奇。他没拿斧头，只是跑回部落，告诉部落的所有人:他遇到了一只长著角，四条腿跑得飞快的神奇物种，他追着神奇物种到了一个里面住着丑陋无比的人的地方，里面蹦出了一个全身发光并且说著不知道那个宇宙的语言的老人。

母老虎说:“这是神迹啊!我们把那个神奇物种当作我们部落的守护神吧!”

于是鹿图腾流传至今。

以上纯扯淡，简而言之，因为鹿生活在森林中，感官发达，逃跑能力一流，原始人类很容易跟丢，于是鹿就有了神秘色彩，而神秘色彩就是宗教的一个基本特征。

因此鹿最早的象征就是“神秘”和“智慧”。

鹿虽然比较难搞，但因为其温和的性格，鹿还是会被作为人类首选的猎物。而鹿擅长逃跑，因此要猎鹿必须要死命的追，鹿“引导者”的象征意义由此而来。

纵观影视作品中的鹿，几乎都是以智者、引导者的形象出现的，这与鹿“神秘”、“引导者”的象征不无关系。

据说在北方地区(不是中国的北方)流传着一个月人和驯鹿的故事。驯鹿带着小女孩在天空游玩，这时月人出现了，要抓小女孩，驯鹿把小女孩藏了起来，月人一直找不到小女孩，并且越来越虚弱，最后小女孩出现，制服了虚弱的月人。虚弱的月人为了回到天上，答应要为驯鹿和牧人服务，做指引他们的灯塔，为他们计算年月，可见在北方地区驯鹿有着很高的地位。另外在北方地区驯鹿也象征著“葬礼”因为那里的人们认为驯鹿可以引导亡灵。

另外还有一个象征就是众所周知的“圣诞节”。

在西方，雄鹿还象征著“生殖能力强的男性”，原因就是雄鹿生殖能力真的很强，由此还引申出了“太阳”、“生命力”的意象。

鹿还有“权利”的象征，普遍的说法是远古时期的人们因为资源稀缺，拿鹿角做武器争夺地盘，得鹿群者得天下。(话说，不是有石器吗!)

总的来说，鹿的象征虽然有很多，但最经常用到的就是“神秘”、“智慧”、“希望”、“

诗歌由意象构成、具备多义性、丰富的想象力、强烈的抒情性、高度的概括性、凝炼的语言

　　意象一词是中国古代文论中的一个重要概念古人以为意是内在的抽象的心意,象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达,象其实是意的寄托物中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程,是对生活的再现过程

　　意象的运用自然因人、物、时、情的不同而不同总体观之,营构意向的方法可分为三类：赋、比、兴

　　赋,即平时所说的直写其事,某一物象在作者看来已经具备了能够表达他的情感的特质,便直接加以运用,使这一个意象直射出感情来

　　比,即我们常说的打比喻,通过不同的方式将作者的感情比做它物,或明喻,或暗喻,或象征,把自己的情思直接喻为人或物,使之具有人或物的特征

　　兴,就是“先言他物以引起所咏之词也”兴必须依附于某一事物,要有一个能引起兴的具象,然后使这个具象渗透进作者的感情,从而营造一种意境

　　诗歌鉴赏的三个层面

　　一般来讲文学作品都有三个层面,即语言层面、意象层面和意蕴层面诗歌鉴赏也要从这三个层面入手

　　语言层面：毫无疑问,诗有很强的直觉性诗歌语言高度概括、凝练,极富意蕴,它常常违背一般的语法规范,比一般的文学语言具有更强的陌生感,诗行间常留下许多空白,显示出很强的跳跃性正是这种跳跃性,才容纳了诗歌更丰富的意象,从而在非常有限的篇幅里,构筑出使人耳目一新的诗歌意蕴

　　意象层面：意象与美育有着不解之缘,具有美的意象的诗,才能给读者以美感能否创造出新颖独特的美的意象,是衡量诗歌成功与否的标志之一意象的形成主要用赋、比、兴这三种方法,但只有用那些表面极不相关而实际又有联系的事物的意象或比喻,才能准确、有效地表现自己,根据这个原则产生的意象才能有惊人的离奇、新鲜和惊人的准确

　　意蕴层面：伴随着意象在脑海的形成和语音节奏感的刺激,读者已经产生了初步的美感,但是如何突破意象表层去体悟诗的意象内蕴即诗的意蕴,是诗歌鉴赏成败的关键诗的意蕴一般包括审美意蕴和智性意蕴

　　意象派是20世纪初最早出现的现代诗歌流派,1908~1909年形成于英国,后传入美苏代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等

　　意象派的产生最初是对当时诗坛文风的一种反拨首先,在19世纪后期英国文坛,象征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体,形成新浪漫主义意象派是在其基础上演变而成的到20世纪初,传统诗歌,尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教,只是“对济慈和华兹华斯模仿的模仿”庞德及其意象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主张其次,20世纪初柏格森热流行,这是自叔本华以来非理性主义哲学思想在文学界影响的延伸意象派的开创者休姆就直接受

　　问题：什么是诗歌意象诗歌意象是什么意思

　　教于柏格森柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受,成为其主要的理论依据和哲学基础意象派诗特别强调意象和直觉的功能同时,象征主义诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路,尤其是诗的通感、色彩及音乐性,给意象派以极大的启发

　　由于意象派诗人大多经历了象征诗歌创作,所以理论界也有人将意象派看做象征主义的分支,实际上意象派和象征主义诗歌有极大的本质差异意象派不满意象征主义要通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征意义,不满足于去寻找表象与思想之间的神秘关系,而要让诗意在表象的描述中,一刹那间地体现出来主张用鲜明的形象去约束感情,不加说教、抽象抒情、说理因此意象派诗短小、简练、形象鲜明往往一首诗只有一个意象或几个意象虽然,象征主义也用意象,两者都以意象为“客观对应物”,但象征主义把意象当做符号,注重联想、暗示、隐喻,使意象成为一种有待翻译的密码意象派则是“从象征符号走向实在世界”,把重点放在诗的意象本身,即具象性上让情感和思想融合在意象中,一瞬间中不假思索、自然而然地体现出来

　　另外,从诗歌意象的内在形式看,意象派受日本俳句和中国古诗的影响意象派诗歌革新,首先是从模仿学习日本俳句开始的中国的古诗完全浸润在意象之中,是纯粹的意象组合,如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝,万径人踪灭孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直,长河落日圆”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马夕阳西下,断肠人在天涯”中国诗歌完全由意象主导,贯穿全诗,犹如一幅挂于眼前的图画,情景交融,物与神游中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不加评价的诗风,正与意象派主张相吻合庞德从汉语文学的描写性特征中,看到了一种语言与意象的魔力,从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜,长诗《诗章》中多处夹着汉字,以示某种神秘意蕴,主张寻找出汉语中的意象,提出英文诗创作中也应该力图将全诗浸润在意象之中

　　意象派诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术特征主要有三点

　　第一,意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象,以雕塑和绘画的手法表现意象,反对音乐性和神秘性的抒情诗,提出“不要说”“不要夹叙夹议”,只展现而不加评论庞德概括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情的复合体”如中国著名的仅有一个字的现代小诗《生活》：“网”让读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰,/被无知的溜冰者,/划满了不可解的漩涡纹,/这就是我的心被磨钝了的表面”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中,瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人对人到中年茫然无奈的内心感受

　　第二,意象派诗歌的语言简洁明了,不用没有意义的形容词、修饰语,去掉装饰性的花边,反对卖弄词藻,诗行短小,意象之间具有跳跃性如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇沙漠的混乱大海的太阳”其中虽不免误译,但语言的简洁明快也可见一斑再如美国著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍