《玻璃假面》伊晶（瑞雨饰）的亲生父亲是杀死妈妈前夫、素妍的亲生父亲朴刑警的杀人犯申基太，她背负着杀人犯的女儿身份一直过著很窘迫的生活，但是即使这样也要很好的生存下去。对于金河俊（朴振宇饰）的盲目的爱有所动摇，但妹妹素妍由于嫉妒和猜忌屡次攻击她以及最后河俊所说的背叛跌入了人生的深渊和绝望的境地。但是，出现了一个拯救她的人金河俊的同父异母兄弟金善宰（李志勋饰）。
姜理曔
演员 瑞雨
心地温暖和有自我奉献精神的角色。伊晶的亲生父亲是杀死妈妈前夫、素妍的亲生父亲朴刑警的杀人犯申基太。对于金河俊的盲目的爱有所动摇，但妹妹素妍由于嫉妒和猜忌屡次攻击她以及最后河俊所说的背叛跌入了人生的深渊和绝望的境地。但是，出现了一个拯救她的人。
金善宰
演员 李志勋
金河俊的同父异母兄弟,修长身材、干练外貌，同时是精英律师，为了让独自把自己抚养大的母亲享福是他的梦想。 可是很早的母亲就离开人世了。对于所有事情都很小心。 想法深刻，孤言寡语，性格稳重，无论在哪里都显得沉重和深沉。但是他是一个心里却不亚于别人的温暖和热情的人
金河俊
演员 朴振宇
内衣公司开发部的本部长、继承人。富人家的公子的派头， 以自我为中心，有时也很胆小，小心谨慎、纯朴、感情丰富， 头脑好，但是说到做事情， 只是指使人们去做，耍滑头回避责任的类型。意外迷上了理敬，知道是杀人犯的女儿后， 对这样的现实不是没有惧怕，但也想要保护那个女子，想要抓住那个女子的过程中，出了事故。 因此带给了爱着的女子理曔不能洗脱的背叛爱情的罪名的伤害。
姜素妍
演员 金允瑞
不是天性就坏， 只是想法浅薄和单纯。非常讨厌姐姐理敬。让人眼红的东西都想夺过来，想要比任何人都幸福。可是，事实上却不幸福。 拥有的东西似乎都消失了。素妍， 渐渐地变成更加可恶的恶女。
1 真心
真爱无敌。若谁人藏有功利心理、权势观念来对待他（她）的爱情时局，他（她）失败的几率是百分百。
2 持久
什么叫相濡以沫、白头偕老？我们都在人世间存活和成长，没有人可以离开地球去火星衣食住行和思想思维；至少，现在不行。所以，我们就保证在人间的宇宙之爱长长久久，久久长长。这个，可以用嗔功。这个招数不仅适用于女生，男人同样可以在女人面前撒娇。
3 执着
就是不放弃。你放弃了，对方就觉着一方面委屈，一方面觉着你不够爱他（她）；因为好好地，怎么就不能再好下去了。所以呢，GGJJ们，别轻易就放弃，给他一个时间决定和思考，给他等待的甜蜜和温暖的期许。他对你感激不尽。
4 信任
人们说：女人多疑。未必。男人在他钟爱的女人面前，也可以是一个大大的醋坛子。有的男人的嫉妒心理有时会比女人有过之而无不及。因此，给你的男人足够的信任感和安全感，让他觉着，你是他心中的圣洁的公主，非他不嫁；即使他想独身，你也有信心和他一起走下去，直到生命的尽头 +_~
5 勇敢
我们常说：性格决定命运；事业和学业如此，爱情更是如此。勇敢呢，它来自一个人的真心和信心和恒心。这个取决于你的理想爱人的标的物属性。人们可以经常研究异性的特质和特征，从社会学和心理学角度去研究和把脉，非常有成效，这是科学。请你相信爱情心理学的国际研究成果。 +_~
6 超然
爱情的主人是我，我是我爱情的主角。所以，把这个境界先界定好。就可以所向披靡，目中无人。那是很爽的一件事情，真的。你和爱人就是人间的王。两个人爱情的主宰。
7 无畏
勇敢和无畏不完全是一个概念。无畏当然也是要有勇敢的成分。但是，勇敢是主观意愿的付出和坦诚；无畏呢，还有客观局面的掌控的平衡心理和平和心态。这样，一个雍容华贵的爱情模式就展现在爱侣的心中。
8 体恤
你不体恤他，难道让他的对手挤兑他？那于你是不可原谅的。你给他的体恤和宽谅越纯美和敦厚，当然是原则上的问题不能含糊；非原则的问题，达成理论共识和实践共鸣极端重要。夫妻是不可以经常吵架的，尤其是恶意的、蓄意的指摘和指责，那样，不仅伤害感情，最重要，感情若因为意见和观点相左而导致破裂，就是你无法掌控的结局了；还有更具竞争力的对手会介入。如此，好好地尊重一个好男人吧！
9 感性
直觉和冲动很重要。如果你给他爱戴和关注与期许，还要瞻前顾后的，那就不是真爱了。真爱的成分是一种迫不及待的表达和直抒胸臆的陈述。给他不断的惊喜和韧性的鼓励，这是他的需要。当然，有真心的结果，就是感性最有成效的结局。所有计谋都离不开第一条：真心。
10 知性
他是博士后，你是博士，这很好。突然想告诉你一个秘密，你不可以告诉别人：）我一个闺中密友，她已经顺利成为金融学博士，她很有可能成为双博士了。等着我的好消息。高学历是用来干什么吃的？是给你中意的男子服务的。你厚德载道，上知天文，下晓地理，国际国内，指点江山，就算不是领袖，他也会为你的精灵古怪和大气睿智而着迷。
11 理性
在爱情中人，是极端地需要热情和冲动，但是，务必是理智的、聪慧的、有序的。不可以让对方感到有压力，他可以和你促膝谈心，知心交心。你和他的思想出奇地一致和大体地相似，这是天造地设的秘密，让你和他遭遇。真是奇迹，谢天谢地。
12 明理
明事理，懂规矩。爱情的规矩和江湖的规矩是有异曲同工之妙。同样地，需要诚信。男人需要女人的真实，真实是爱情的生命。明白了这个道理，理论联系实际，实践出真知，我就是爱情的主力、主宰和主角。并且，在两个人的局里，我获得了爱人赋予我的终生成就奖。快哉。
13 豁达
如果我们可以长生不老，是否就不需要豁达；鉴于这个情况在相当长的历史时期没有办法用实证方法来实验，因为，人类的生物工程技术，还不能保证长生不老的基因存活。是否如此表述，我不太清楚，理由是，我没有医学常识。+_~
爱情方略中的豁达是什么架构呢？试想，该批判时就批判；该体谅时就体谅。
很多时候，人们的情绪是怒火中烧，一泻千里；回首来时路，是收获和感动。是这样。所以呢，如果我很开明，我很豁达，我的爱情对手就是受到我的牵引，而我是爱情局里的永远胜出者。这个磁场，我从来没有被消磁。：）
14 理解
理解的前提是了解。了解所有人的心思，并不是一件困难的事情。这需要成长的过程和充要的智慧。成年人，很多优秀人士，他们（她们）在接受问卷调查的时候，认为在三十岁多一点的时候，大家开始参透了爱情的真义，顺应了爱情的规律，习惯了爱情的法则。因为，人们开始理解责任、使命和代价。而代价，并非属于消极的范畴。比方，付出的过程呢，是收获的前提。收获的结果呢，是付出的真理。
15 专心
这个是最重要的。专心是如何可以让你游刃有余又不觉着有压力呢？我们认为，专心和专情还是有着严谨的区别。凭心而论，一个男人或者一个女人，在恋爱中的状态，他或者她是很专心的。因为，爱情本身，就是一一对应的映射关系。所以说，为什么，我们看到人间的分分合合，却没有什么人总是泪眼朦胧；当然，感情太脆弱的人除外。很多人，或者说，人类本身是对爱情的得失天然地有一种免疫能力和孤单抗体。所以呢，人类这个群体和每一个个体，是可以完全地享受孤独和忍受寂寞。结论是，专心地爱着一个人，是完全的天意。这是人类的本能和天赋的智能。
16 诚挚
实际上，诚挚与坦诚是基本一个层面的要素。在真心的基础上的诚挚是很重要的。真心并不困难；可能，比较困难的是老天捉弄你，让你不得不拿得起却放不下一段感情。这多可惜！为什么你就是放不下她呢？因为，她是爱情的使者和导师；她的致命的吸引力引领着你的爱情磁场的方向、导航着你的爱情抗体的质量。那你该怎么办呢？呵呵：）给自己一个理由，一个爱上爱情的理由。对，你爱上了爱情本身的美好功效和激励机制。这是正确的；我们都没有错误。我们需要爱情的鼓舞和支持。这是人类情感中最需要智商的一种情愫。
17 付出
付出和很多的其他要素是重合的、交叉的网状结构。而我们有这样的结论，爱胜在付出。所以，不假思索的给对方他（她） 所需要的一切，你便拥有了爱情的至高无上的情节：你收获了满载的幸福和快乐。就如同，我们从母亲的怀抱里走出来的时候，我们开始感知和熟悉这个世界，我们惊喜地发现，世界是这么的美妙却又短暂。我们是多么感谢造物的恩宠。所以，付出，也是人类的本能。就如同，我们来到人间，就得到的是大自然的付出，自然给了我们阳光、空气和水以及感情的归属与寄托，这是人类存活的充分必要条件。尽管，我们经常在必要的时候，需敢于寂寞和分享孤独；因为，我们懂得付出的美好和杰出。+_~
18 解决
解决的前提是：出现了需要解决的问题和事端。问题的出现，未必都是悲观的、负面的和不可抗拒的。事实上，人类的存在就是来解决问题的。没有问题需要解决，我们来到人间还有什么生趣可言呢？而我们经常发现，解决问题的过程呢，是很有意思，很耐人寻味的。在结果没有出现之前，我们千方百计地用我们的智慧和勇气来按部就班地本位思考和换位思考；后来发现，每个人，每件事情，都有存在的真理性和不可逆转性。这是解决的妙处。我们发现了解决，实际上是爱情的必修课。
19 思考
事实上，我们都在思考；如果缺少了思考这个环节，那么，什么事情都定会出问题；何况，爱情这么缜密的系统工程；若说不去思考，那怎么除了智商，还要有情商呢？呵呵。人们也开始寻思，这智商和情商是如何可以很好的镶嵌，组合成完美的爱情因子，让我们笑傲江湖，爱情常青。
20 学习
学习。爱情心理学是必修课。这是一门学问呢，同学们：）我真的有研究过很多的译著和国内专家教授的专著，关于爱情本身的分析和探讨；受益菲浅。
21 倾听
这是胜算的法宝。听，你的爱情来了。爱情的声音，是一个信号，也是一种姿态和预言。爱情的功效是进步和成长，不畏艰险和不怕死亡。哪个人，敢说：我从来对死亡没有一丝一毫的恐惧感。可能会有，但是，如果，让我想，我总觉着，死亡和出生，都是那么不可思议的存在；我们从何而来，到哪里去。这真是个宇宙之谜。听吧，听风说话，风云过后是平静。一切闲适，一切祥和。
22 倾诉
这个很好理解了。既然有倾听，就肯定有倾诉。因为，你听我说；我说你听。道理和倾听刚好是逆向的。好说。就是，有话好好说。活着么，还有什么不能说。
23 忘记
忘记是一种智慧。忘记错过的爱。十年的爱情，算是该盖棺定论的
回忆既然没有意义，就放手，找更好的真爱去。这是我们的天职。
没有人不能够胜任忘记的职责。相信我。
24 坦荡
就是在诚信的基础上，不可以夸大其辞，因为后果是无法自圆其说、经常漏洞百出。为什么我们在学校教育的启蒙阶段的小学生守则里，就有爱祖国，爱人民，要诚实守信用。因为，人世间，最需要诚信和监督机制的，恐怕当属爱情无疑。
25 鼓励
谁说过：他需要我第一时间的鼓励。每个男人是不一样的。我研究星座、血型和属相。我专门有看，比如：延边大学出版社的《跨世纪公民读本》。我是从星座刚被香港传到中国大陆的时候开始，就受一位女同学的指引，开始参考星座的爱情属性。准。极准。你说我迷信么？可是，真的很准呢。当然，谁都需要鼓励。星座本身的表述对于我而言，也是一种鼓励。我把从书上受用的鼓励，拿来主义，再加上我自己的专业架构和分析理解，真是所向披靡。没有人不需要鼓励。现在，这个他是最需要鼓励的。我义不容辞；而且，我的成就感与日俱增，昭然若揭。
26 回忆
在中篇里提到过：要学会忘记错过的爱。现在呢，来谈回忆。回忆和忘记是不矛盾的。因为，忘记的是错误。回忆的是正确。需要回忆的是我们的美好和感念生活的赋予以及憧憬未来的辉煌。回忆，哪怕一点点的积累和总结，也会让我们倍感欣慰。人们常说：最美好的是回忆。事实上，思考的时间特征就在于，或过去，或现在，或未来。而对过去的总结是必要的，对现在的掌控是必需的，对未来的领会是必然的。没有人愿意沉湎于没有意义的回忆里；没有人应该纠缠于没有结果的悲欢里。聪明一些，告慰自己，我是唯一。我拥有最好的自己，从不放弃对自己最完美的塑造和最体贴的关怀；回忆，事实上，是要延伸成向往的。
27 比较
比较现在的自己和现在的对方；及时发现两个人的特质和与众不同之处；充分发掘对方的潜质。这是很光荣的革命任务呢。是啊，爱情是一场变革，对两个人，全身心的变革。而变革，就是一种不断的进步和持续的前行。这是必经之路。必须经常地比较。当然，比较不是把你的爱人和别人的比较。那可是不合时宜的。比较自己和对方在不同的阶段的成长和进步，是需要胆大心细的揣摩和估量。不可以跑步进入共产主义，太危险。循序渐进，才最美。 +_~
28 勤奋
这个勤奋呢，不是要求他要一定是博士后，他呢，太辛苦了。这个勤奋，是希望可以在对方的鼓励和支持下，两人可以共同面对更多的挑战和应对更多的局面。这是当然需要勤奋的基因。这个不是难题。这么多年，我们都勤奋惯了。勤奋，是我们的家常便饭。+_~
29 激情
这应该是爱情中人必不可少的重要因素。但是，为什么它的排序如此靠后。实话实说，我的36个题目，在上篇写的时候，是想好的；不过，写到第13条时，我就即兴发挥了。嘿，你相信么。若说让我写爱情100计，恐怕我也得硬着头皮，找出100个名词或形容词或动词。当然，好在36计是顺口溜，就这么办吧：）
关于激情，我没有什么好写的。因为，事实上，这是一个边缘话题吧，或说是互动的产物。当然，激情，可不是动辄就有激动的情绪，那会出事的。这个么，以后列专题。+_~
30 提携
提携和鼓励是派生的。他受用了你的鼓励之后，就会自然地被你提携了。而鼓励呢，是要适当的，客观的，审慎的；而非夸大其辞的。这就需要两个人一起牵制和监管彼此的情绪和思想动向了。也并非是困难的事情。话说呢，比尔盖茨和他妻子经常玩一种计算机方面的智力游戏吧，这就是首富的妻子给他最好的提携，她启发了他的智慧，导航了他的轨迹。真是功高盖主，英明绝顶。做一个好男人身后的杰出女性吧，任重道远，前途无量。+_~
31 孝顺
当然就是孝顺双亲了。这是无庸质疑的。衣食父母么，亲恩深重。话不多说。这是中华民族的传统美德。我们虽然不必象从前那样，四世同堂，却也不必象美国人那样，一家人，老死不相往来。天！常回家看看。+_~
32 自省
原本呢，反省是人生的必修课程。否则，如何可以进步。但是，我没有用反省这个词；我用的是自省。因为，我们身之为人，大抵知道，人是不喜欢接受别人批评的地球高级生物。既然人类天生有这个弱点，干脆，我们就要求每个人可以做到自我反省就OK了，如果让一个人在大家的压力下去屈服，谁看了，也不舒服。关于这一点，是人的共性。因此，人们往往可以接受自我批评，对自己的省察和领悟，往往比别人的刻意批驳，来得深刻、体面和有成效。是这样的。
33 征服
这后四个计谋也好，词汇也好，是总结性陈辞。征服是比较容易的，你不相信么，呵呵，看你的本事和造化了。而真正的征服，绝对是内心的心甘情愿和死心塌地。就比方说，国父孙中山，国母宋庆龄，你难道不能说，宋女士是被中山先生给征服并且她死心塌地于丈夫的未竟事业，坚持国共合作，终于和中共确立爱国民主统一战线并且在丈夫死后多年，也是获得民众的爱戴，被国家以国母尊称。因为，她死心塌地于对丈夫的忠贞爱情和革命事业。且说庄月明女士，她怎么就那么有本事，让我们的亚洲首富李嘉诚同志念念不忘；以至于让我们怀疑，这世间是不分阴阳的天下一家。佩服，赞叹，经典。+_~
34 掌控
研习了这么多好方法，一定要试试啊，否则，我不甘心在做无用功呢。嘿！我有信心的。是谁说，爱情，是人类的精神支柱。我深信不疑的是，若说我们能够理论联系实际，这些方法事实上，我都有学会并用到啊，嘿。相信我吧，我的爱人。+_~
35 拥有
记得有前辈说过，前辈他们两个人是名望不亚于李嘉诚和霍英东的一对香港还是台湾商界名人，他们的名字，我确实没有一点印象了；他们两个人，在总结自己终生相守的秘诀时，告诉我们说，所谓拥有，是在你回头顾盼时，一种发现，你会发现，原来，上天对我们是眷顾的，我们没有辜负上天的好意和美意，我们如此也拥有了命运的安排。我们就这样收获了人间的幸福。+_~
36 收获
好了。前两篇的板油回复，也看得出来，这是爱情的白皮书呢！这里，没有一点的颓废情绪，至少，我本人没有这种情绪；可能呢，我天生是一个乐观的角色，在人生的全景舞台，绽放美丽，我心知足。我真的知足。因为，我收获了真爱无数。+_~
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
唐·刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，诗人，哲学家，洛阳人
原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
年代及作者
唐·刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，诗人，哲学家，洛阳人。毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。
刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文采沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅（此节引自于刘禹锡小传）。
刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
内容及注释与翻译
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室①，惟吾德馨②。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒③，往来无白丁④。可以调素琴⑤，阅金经⑥。无丝竹之乱耳⑦，无案牍之劳形⑧。南阳⑨诸葛庐，西蜀子云⑩亭。孔子云：何陋之有？⑾
注释：
（1）斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。
（2）名：出名
（3）灵：灵验
（4）惟、馨：惟，同介词“以”，起强调作用。馨，香气，古代常用来形容人的高尚品德。吾，我。
（5）鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大儒,旧指读书人。
（6）白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。
（7）素琴：不加雕绘装饰的琴。素：不加装饰的
（8）金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。这里泛指佛经。
（9）丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。
（10）案牍，劳形：官府人员日常处理的文件。劳形，使身体劳累形,形体、身体。
（11）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
（12）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。
（13）何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
译文
山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好，就不感到简陋了。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
出处：陋室铭选自《全唐文》卷六零八（中华书局1983年版）
之的用法：
无丝竹之乱耳：助词，起舒缓语气的作用。
何陋之有：助词，宾语前置的标志。
比喻意义：
“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。
作品主题、立意以及主题思想
从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景和分析证明“陋室不陋”的原因，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
表达方式和写作手法
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”
“德馨”统领全篇
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
作品赏析
根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分:
一、(1—3句):
《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
二、(4—7句):
这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活， “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
注：第六句为正面描写，看出作者从容淡定；第七句为反面描写，写出作者对世俗生活的厌弃。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
三、(8—9句):
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
写作特色
（1）托物言志的写法
（2）反向立意的构思
写作背景
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，触景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
文体介绍
铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， "铭"是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。
刘禹锡的“陋室”
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
仿写:
写作“铭”
写不在多，有字则灵，词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：好文妙文。
交友“铭”
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”
网络“铭” （之一）
网速不在快，能上就行。游戏不在多，好玩则灵。斯是网络，唯吾尽情。网站进的多，游戏打的勤。琢磨发信息，寻思看视频。可以发，看**。无唠叨之乱耳，无家务之劳形。虽非天堂，堪比学堂。网客云:"好玩好玩。"
网络“铭”（之二）
级不在高，有钱则名。练不在久，有号就行。斯是游戏，惟吾独尊。“药水”吃得快，绝招发得勤。琢磨哪打怪，升级怎么灵。可以用外挂，看情形。无父母之教诲，无题目之劳心。虽非真世界，里面有真情。玩家云：“好玩好玩。”
妆扮“铭”
衣不在贵，合身就行。穿不在多，遮羞则灵。斯是妆扮，惟吾闲情。上衣里无扣，裤腿上有洞。化妆讲技巧，整理有花样。可以染头发，穿耳洞。无胖瘦之忧心，无高矮之困扰。江南美容院，塞北理发厅。帅哥云：“好酷好酷。”
1,人不在高，有德则名；话不在多，有理则灵。斯是邓公，智勇超群。历史建丰功，当代创理论。谈笑论国事，浮沉惊风云。可以挽狂澜，顶恶风；无落难之颓唐，无功高之忘形。南疆特区设，北国定乾坤。万众云：“伟哉小平！”
2
室不在"超”,PC则灵,钱不在多,"奔四'则名斯是陋室,电脑先行"太狠'盖茨利,"DOS'入眼轻谈笑有"WINDOWS',往来"伯君'可以调"伊妹(E-MAIL)',阅尽经有CD之悦耳,无抄写之手疼忘却别墅梦,气煞阿房宫张子云;何陋之有
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国不在大,技高成名,人不在多,参与就行斯是奥运,众星如云队员现绝技,教练出奇兵场上争金牌,场下叙友情可以破记录,论输赢,有拼搏之雄姿,有交流之文明东方雄狮怒,西方苍鹰鸣国人云:"看我奥运"
球迷铭
人不在多，同好就行。钱不用多，有票则灵。场上你争我夺，场下加油不停。谈笑有博士，往来无贵贱。可以吹口哨，侃球经。有狠毒之裁判，无疯狂之球迷，怎能行？英国球氓，中国铁杆。吾辈云：游戏一场。 长沙市一中华夏联校初二（1）班 张昊
奸商铭
文凭不在高，小学就行，脑瓜不用活，卑鄙则灵。斯是商场，惟我独尊。棍棒到处挥，红包衙门扔。谈笑有钞票，往来无穷人。可以住酒店，泡小妞。无忠言之逆耳，无警察之劳形。南有走私贩，北有假货商。百姓云：何德之有？ 长沙市一中华夏联校初二（1）班陈真
贪官铭
钱不在多，万两就灵。屋不在大，别墅则行。斯是官场，惟他精明。肚子里山珍，脑子中钱经。谈笑有皇亲，往来无平民。可以欺百姓，打下人。有受贿之动机，具串通之嫌疑。最后泄贪情，处之以极刑。众人云：何用之有？长沙市一中华夏联校初二（1）班 易钊
电游铭
人不在多，一人则行。钱不在多，几块则灵。斯是游戏，惟吾控制。键盘疯狂按，鼠标放肆击。谈笑有同伴，往来无骚扰。眼睛定屏幕，阅攻略。无父母之责备，无作业之劳形。长沙伍家岭，株洲煤气厂。陈佳云：何爽之有？长沙市一中华夏联校初二（1）班 陈佳
学习铭
筑楼之道，地基要好；种树之道，根要扎牢。不走就跑，迟早摔跤。学习也一样，基础焉能少。基础学不好，何能有提高。一步登天者，哪里找。无平地之高楼，无断根之木草。基础要打牢，才能学得好。学之道，基础重要。湘一实验中学初2001级13班 胡波
老人铭
年不在低，没病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱叹，样样我都行。可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。湘一实验中学初2000级13班 陈晓晨
家庭铭
房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。家虽简单，却很温馨。走进小书房，书本入眼睛。听首流行歌，看部好**。可以聊聊天，谈谈心。没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。众人云：欢乐家庭！湘一实验中学初2000级13班 刘筱琦
黑店铭
酒不在贵，能喝则行。烟不在好，可抽就灵。斯是黑店，惟吾经营。污水四处流，乌烟瘴气熏。谈笑有流氓，往来不正经。可以吸鸦片、杜冷丁。无忠言之乱耳，无曝光之担心。不做刘胡兰，偏生学张君。法院云：疏而不漏！湘一实验中学初2000级13班 刘方舟
危楼铭
楼不在稳，中看则名。质不在好，给钱则灵。虽是危楼，仍有问津。台阶走不稳，水泥无钢筋。谈笑论吃喝，往来不安宁。可以得奖金，领人情。无检查之乱耳，无辩解之劳形。贪官收我钱，掮客接白银。人哭云：何安之有？湘一实验中学初2000级13班 巫乐之
吸烟铭
品牌不少，有烟则行。不管真假，能抽则行。斯是烟摊，赚钱最行。一抽则上瘾，毒瘤便入心。谈笑叼根烟，品牌变不停。可以提精神，摆造型。无一处是净地，无一处没烟灰。南阳吞云王，西蜀吐雾神。吸者云：无烟怎行？湘一实验中学初2000级13班 万谦
愚公铭
山即再高，有力则平。方即再广，有心则行。斯是巨山，惟公敢行。子上高山挖，孙下渤海倾。荷担有子孙，往来无闲丁。智叟笑愚公，没正经。无人多之乱耳，无时长之劳形。愚公尽余力，却将两山清。列子云：何愚之有？湘一实验中学初2000级13班 朱恒
赌博铭
人不在多，能赌就行。技不在精，使诈则赢。斯是赌徒，实在想赢。几天不睡觉，身体倒为轻。参赌有高官，聚财有平民。可以赔万元，输千金。无偷抢之风险，无实干之劳形。今天是你胜，明日是他赢。心里云：神快显灵！湘一实验中学初2000级13班唐杨
“君子”铭
月黑风高，半夜三更。满街安宁，唯汝独行。如此精明，乃梁上君。翻窗身手快，开门铁丝灵。烟酒大哥大，钻戒VCD。还有人民币，和美金。无工作有厚利，无真才有大名。警察局小住，出来仍是君。此君曰：何乐不为？湘一实验中学2000级13班 罗楠
明星铭
鼻不在高，整容则灵。名不在大，赚钱就行。斯是别墅，惟吾明星。眉毛削一半，眼睛遮半边。谈笑有流言，往来无真情。可以打记者，骂娘亲。有奉承之乱耳，有吵架之劳形。粗话成堆下，可乐泼几瓶。歌迷云：胜过亲人！湘一实验中初2000级13班 谭亦玲
明星铭
戏不在好，跟潮则名。演技不高，捧场则灵。想去深造，没有文凭。幕后攀富贵，台前成明星。拍戏找替身，动作无创新。可以拍广告，当歌星。无配音则乱耳，无替身现原形。南拿金马奖，北获某提名。悠哉曰：何苦不平？湘一实验中学初2000级13班 张术
攀登铭
路不在远，能走就行。年不在高，有志则灵。千难万险，唯吾树旌。春来万山翠，谁知寸草心。参天有大树，试干九霄云。人生拼搏路，逞豪情。无真险之阻耳，恐自身之惧心。学海无涯路，书山攀登径。屈子云：何惧之有？湘一实验中学初2000级13班 屈一哲
奇文铭（代跋）
文不在长，奇怪就行。意不在深，耐嚼则灵。斯是短文，惟吾率真。诙谐字里藏，幽默齿颊馨。谈笑有机锋，往来没正经。可以化淤痰，健精神。无圣贤之刺耳，无道貌之劳形。古有马屁赋，今有游戏铭。徐公云：何奇之有？
长沙市一中教师 徐国鸿
一）麻将铭
艺不在精，有钱则灵；人不在多，四位就行。斯是清娱，惟麻将经。断幺独听门前清，海底捞月杠上寻坎心。可以健精神、活脑筋，有昼夜之娱遣，无男女之区分。四圈观胜负，得间勿忘形。赌鬼云：“何厌之有？”
（二） 烟室铭
灯不在高，有油则明；枪不在长，有烟则灵。斯是烟室，惟吾瘾心。灯光照眼绿，烟气上脸青。谈笑有烟支，往来无壮丁。可以调膏子、敷斗泥，无响声之入耳，有烫手之劳形。南阳寿州斗，西蜀太古灯，君子云：“何瘾之有？”
（三） 课桌铭
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是陋室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨下围棋，寻思看**。可以画漫画、写书信。无书声之乱耳，无作业之劳形；虽非跳舞场，堪称游乐厅。学子云：混张文凭！
（四）“臭人”铭
才不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。此处“衙门”，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马庇精。谈笑有心腹，往来无小兵。可以搞特ǎ�岚锴住N夼�乐�潭��ㄋ萄镏�骋簟G嘣颇苤鄙希�娣缦跃�瘢�褐谠疲骸俺粼沾巳耍
（五） 三希堂偶铭
屋不在大，有书则名；国不在霸，有人则能；此是小室，惟吾祖馨。琉珠影闪耀，日光入纱明。写读有欣意，往来俱忠贞。可以看镜子、阅三希。无心荒之乱耳，无倦怠之坏形。直隶长辛店，西蜀成都亭，余笑曰：“何太平之有？”
（六） 斗室铭
山不在高，有草即青，水不厌浊，有樊即清。斯是斗室，无庸德馨。谈笑无鸿儒，往来有白丁。可以弹对牛之琴，可以背癞痢之经。耸臀草际白，粪味夜来腾。无丝竹之悦耳，有车马之作声。南堆交通（部）煤，东倾扫荡（报）盆。国父云；“阿斗之一，实中华民国之大国民。”
（七） 陋规铭
官不在高，有权则名！位不在尊，有利则灵，衙不在大，有势则成，门不在广，有后则神；斯是陋规，我素我行。交谈彀中之事，往来个中人。可以送红包，然后开绿灯。要港纸，需美金，勿明目以张胆，宜悄悄而送迎。意在言之外，尽在不言中。政策与法纪，充耳尽不闻。王氏在湖南，张刘在天津，白白送了命，只怪不高明。似我不留痕与迹，纵然找我也无门。我敢云：“何怕之有！”
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