(一）面对逆境的心理
一、要生欢喜心、感谢心。
二、要找到因果、找平衡。
三、保持平静的心态，静观其变。
四、顺其自然，既来之则安之，净心忏悔真消灾。
事情越乱越要平静，动中练静才是真静。别人打骂你，你能平静，才是真静。
（二）怎样待人
一、对每一个人都要尊敬、慈悲、宽容、善待等。
二、把人当作是自己的镜子，别人有什么缺点拿来反省自己。有个学员学的比较好，别人不守信用，答应他的事结果没办，他一下子反省了：“原来我也总说完了不办。”
三、把每个人都当作自然力的安排，如果对你好你要感恩；如果对你不好，你也要包容别人并坦然接受，这样你就可以练出不为是非人我而动的平静心。同时别人对你不好甚至伤害你，记住要坦然接受，因为这也是给自己消业障，积福德。
（三）什么叫幸福
什么叫幸福？幸福的福字就是一件衣服一口田，告诉你够吃够穿就得，知足常乐。幸福是感觉不是物质，有些人通过买衣服、考学、结婚、生孩子、要房子、买车……换来幸福，那个幸福换来的特别短暂，而那短暂的幸福又化成亢奋，接着换来悲伤，何苦啊？而我直接拥抱幸福，时时刻刻微笑，拥有这颗安祥的心，这样我就是一个幸福的人。何必要用物质来达到自己幸福的心态呢？”
（四）意业、心业、口业
1有的人特别爱摔东西，要知道万物都有灵性。
2只求行善不求获得，那是戒你的贪心。
3好坏都是因果，自作自受，要坦然接受，要忏悔，并改正。
4真正有智慧的人，骂他打他不生气。
（五）怎样获得平静
要想获得平静有几个方法：
一、安慰法。人的苦就是欲望太大，总跟好的比，不知足。我现在下岗了，还有吃不上饭的；我家房子小，还有没房子的，看看那些比自己苦的，发大慈大悲的心，尽力帮助他们，你就坦然了，平静了。你如果总跟强的比，并生起嫉妒心，那你就会非常痛苦，要记住别人现在过的好是他今生或前世或多世行善修来的。
知道了变命的方法，知道了解脱的方法，就要认真去做，精进修行，要身体力行，不要学了不当回事。
二、甩包袱法。今天的一切是我过去种的因而结的果，所以我认。我不能让未来变坏，所以从今我要种善因。
三、平衡法。为什么这个人骂我？原来我骂过别人；为什么这个人偷我的钱？原来我怨恨过小偷；为什么这个人总是找你麻烦，因为前世你可能欠他什么，所以今生找你还，那你就好好的对他，等还清了，他自然就不会找你麻烦了；或为什么这个人不讲理？原来我最烦不讲理的人，因为有时候烦什么来什么……找平衡等于理解世界，找到因果也是觉悟的法门，定能生慧，善也能生慧。咱们讲自然力平衡法则也就是研究因果，这是好的方法，简捷，能让人明心。
（六）容量与事业
人有什么样的心情就有什么样的事业，事业是看一个人的容量的。
有位女士说：“我感谢丈夫跟我离婚了，导致我现在信佛了，生意也顺了，烦恼也少了，同时疾病也没那么多了。”确实她能看到一些好处，好坏都是平衡的。
工作特别累就参“我以前不应该懒”，这叫补课。有的人小时侯在家特别享福，什么活都不干，结果成家后傻眼了，什么都得干。
看不上别人干你就干吧。“我不应该看不上别人干活”。一般越看不上别人干活的人越劳累。
（七）财运、福报、爱情婚姻、舍与得
舍方能得，不舍不得。舍即布施。小舍小得，大舍大得，不舍不得。财运跟舍有关，小时侯就比较大方的孩子长大后多有钱。参“我不应该不舍得”。
太抠门儿了发不了财。有的人特别省，可是还不富有。实际上节省是美德，但是要平静地省，揪着心的省不行（仍是贪心）。为什么有的人挣了钱会丢，借出去的钱不还？你对别人吝啬不行，不能有舍不得的心。不过要有无欲无求的朴素。舍一舍、支援贫困地区，支援贫苦人民。
爱人多看别人一眼都生气，看重什么为什么所伤：看重感情为感情所伤，看重孩子为孩子所伤，你最看重的世俗之事，往往是你最需要修炼的，需要放下的。人要活的轻松自在，看破、放下，以布施心对待别人，要善待万物。
若挣钱就高兴，那么进财就窄了；若出钱舍不得，进得也窄了。
真正觉悟的人把一切都看淡。
(八）贪心
我曾讲过贪小便宜吃大亏的道理，你要贪了小便宜，等到明年吃亏可能就比今年大，若是后年吃亏可能就更大，越滞后可能吃亏越大。
什么叫贪小便宜？单位分东西时先挑好的，为讲价跟做小买卖的争吵（古人曾训诫“于肩挑小贩、苦力，莫讨便宜”）……还是贪心过重。你让天下所有做生意的人赚不到什么钱，那他们怎么活？怎么非巴不得人家一分钱不赚你的才高兴？买了点儿便宜东西就高兴，也是贪小便宜的心。有人喜欢买减价东西，一说某商品减价就买一大堆，甚至有时买的是用不着的东西。
人应该戒除贪心。要做到无心的舍，不要怀有功德心去舍，不要为了自己舍，要为他人好去舍，哪里缺钱舍到哪里。
她每年都要亲自去贫困地区捐款，送一些衣物。她当初没钱，从一个拾破烂的到今天有了自己的生意及两处房子，是舍来的。大家要学她，她是个真舍的人，无私地去舍，没有任何求功德的心，无私的舍才是功德。
（九）借钱不还
有人问：“有人借我钱不还到底什么因果，怎么平衡？”“你心上要是总栓着，越栓着越不还，越放下越容易还，”要无所谓结果，把心放下，把结果看淡，还也别高兴，不还也不烦恼，练的是心。有果必有因，或前世债今生还，因果报应。如果你以前经常说谎，不守信用，就要忏悔改正。”
记住，没有吃亏、占便宜一说，“吃他半斤，还他八两”。拿人钱财，替人背灾。从古到今，就没有好占的便宜。
(十）自杀
有人自杀（舍命），以为因果断了，自杀要下地狱的，杀谁都叫杀。到了地狱才知道，原来人间受的苦与此相比都是天堂。所以我们一定要善待自己，善待万物。
（十一）微笑是大舍
你只要对一切报以一笑，练视而不见，听而不闻（并非冷漠、麻木不仁，而是宽容）。常微笑的人魔自退。能在灾难面前微笑是大舍。好事不必乐，坏事要笑，锻炼我们的心志。
记住，微笑是大舍！今后为了自己的幸福，可千万不要愁眉苦脸。我曾见过一位老人，鹤发童颜，一脸微笑，而且能看到整个一股光团在头上。估计他起码有八九十岁，身板硬朗，一直微笑，连严肃起来也是带着笑意，我一看，这个老人的福报不可限量啊！
（附南怀瑾老先生《药师经的济世观》中一段：“布施不一定是金钱。……一个当公务员的，多花一分钟，多说两句好话，将来子孙公侯万代，蛮好嘛！人家来办公事，你多花点时间告诉他带身份证、带图章、带什么……免得人家三番两次跑，要不然就是承办人今天请假，明天不上班，害人家徒劳往返，那不是造业吗？什么是布施？处处给人家方便，嘴巴上、手边上顺便帮人家一点忙，就是布施，也是供养啊！）
（十二）孩子的命
今后有好吃的大人要优先吃，老人是树根，孩子是树叶，有水一定要浇向树根。树叶浇水树根无水，树还是会死。只有舍得给老人花钱才能让整个家族昌盛。（不管教育孩子哪一项，都要以孝敬为第一。孝敬老人的家庭，孩子往往不用家长操心，学习、工作等等方面均很顺利。）
世间人都在找心外的原因，以为我们吃什么打农药的才得的病，现在营养越多，医学越发达，病种越多，这就是残酷的平衡啊！只有真正的修心，为万物所不染，就得一个不染之身，不染之心。
病是由心生的，什么心带来什么样的命运。我们学了一点道理，目的就是应用道理，能救你一辈子。我如果给你点钱，你用完了就花光了，但是一个道理可以支撑一生。
希望能成为你这一生的扭转点。让你这一生都从此能发生转变。愿大家修心、好运！
虽然父母对待儿女的方式不同，但请往深处看，看那些语言和行为的背后，对你的一番好意，别人对你好可能会表现出来，而父母那种不求回报对子女的好，他们并不想刻意表现对你有多好，哪怕他为了你好而做出了一些让你对他有怨心的行为，他们都能忍受，这是一种多么伟大的爱，好好品味品味吧。
好好孝顺父母，
父母的恩情是伟大的。
今天你的一切是谁的给与，当你来到这个世界上，
是谁用伟大的身躯替你遮风挡雨，
是谁用滴滴血汗喂养弱小的你，
是谁用自己辛苦赚来的钱，给你一个家，让你穿的暖，吃的健康，玩的高兴。
是谁为了你而整夜都不能入睡，整夜担心着你有没有饿了，有没有尿了，有没有不舒服的地方，甚至累到小睡一会儿，在梦中也在为你洗换尿布。
是谁用几个小时辛苦做出细腻的饮食喂养还没有长出牙的你。
是谁为你洗换的尿布多如山积。
是谁抱着还不会走路的你去玩，而累的他们腰臂酸痛。
是谁抱着生病的你不顾自己的疲劳一刻不停地奔跑去看医生，哪怕摔倒都是把他们最软的身躯倒地，双手还紧紧的抱着你，不让你有丝毫的畏惧。
是谁教不会走路的你走出第一步，却没让你摔过一次。
是谁耐心的教你说出第一句话。
是谁无时无刻地都在惦记牵挂着你。
是谁因为你的一场病，而憔悴哀伤。
是谁为了你的一句话，而痛彻心扉。
是谁这样无私，不求回报，是谁这样奉献，无怨无悔。
那时我们不懂事，我们可能不记得，但并不代表没有发生，并不代表应该忘记，并不代表不该回报。我们还没有做父母，体会不到父母的心情，但并不代表仗着父母对自己的爱，就觉得理所当然。
为什么别人给我们一块糖，我们都觉得别人好都很感谢。
为什么父母给了我们他们的一生，为我们掏心挖肺，为我们呕尽心血，而我们怎能不感恩，不回报。
所以无论什么时候，我们都要做一个孝子，感恩父母，孝顺父母，尊敬父母，回报父母。
超级妈妈的一天
我的一天
这个时间表具有普遍代表意义，好像全中国几亿的职业妇女都差不多这个样子。也许对着灶台烟熏火燎的时候，孩子嚷嚷着“妈妈，给我出20道口算题。”“妈妈，语文卷子要签字。”“妈妈，英语要上传音频，你帮我录一下。”真恨不得自己变成哪吒，三头六臂算了。
万一今天工作再遇到点不开心，本来想着和心爱的人倾诉一下，老公丢给你一句话：“那就别上班了，在家带孩子吧。”哎，扎了心了，老娘就控制不住体内的洪荒之力了！
爱之杯
一天下来就算满满的爱，也基本上被消磨殆尽
我们的沙龙活动中曾经给大家讲过这样的故事：爱之杯。打个比方，早晨醒来的你，装了满满的爱，就像第一个杯子一样。孩子早晨的起床气，需要你给他一些爱，你自己杯子里的爱减少了。客户的刁难，又消耗掉一些爱。闺蜜遇到了烦心事，找你倾诉，你又把爱给了她一些。晚上老公说累了，你承担起家务，把爱也给了他。孩子晚上精力过于旺盛，需要你的陪伴，你又把爱给他了他。当夜幕降临的时候，你心里的爱基本空空如也了。
没有了爱的力量，我们觉得孤独、寂寞、累……最大的感受还是
委屈
，那个委屈几乎要把自己吞没，让我们的内心濒于崩溃。
读书多了，内心才不会决堤
这是我非常喜欢的一幅图，给了我无限的力量
寻找爱，让自己内心强大起来的方法很多，今天分享两本让我强大起来，内心坚强的书。
《非暴力沟通》
公司内部进行薪资结构调整，员工不是很理解，提出一些要求。作为协调者，我跟领导层协商，领导层又觉得我朝令夕改。那个夹板气受的实在是委屈，觉得自己遭遇到了世界上最委屈的事情，为什么我都是为了双方好，可是双方都不落好？跟合伙人还大吵一架，在吵架过程中听到了很多非理智的评价、批评等。闹气第二天不去上班了！！！但是鸵鸟终究还是要把头从沙子里抬起来的，那个时候我正在读《非暴力沟通》翻到了这一页。
听到不中听的话，我们有四种选择：
第一种是认为自己犯了错，就开始自我否定。
第二种是指责对方。
第三种
了解我们的感受和需要
。
第四种是
用心体会他人的感受和需求
突然有一种拨开云雾见青天的感觉，郁积在心里的沉重突然释放了。是呀，在这个事情当中，我只做了第一种和第二种选择，我不是在责怪自己不坚持原则，就是在指责对方。除了左和右，我还有其他选择！心中那种释然和解放简直是无法用语言表达。在运用非暴力沟通的方法之后，事情解决了，最重要的是我自己的内心得到了释放。
地势坤君子以厚德
我相信传统文化是让中国几千年保持和谐社会的核心
在生完宝宝之后，有漫长的三年我和孩子爸感情不是很好。自己又气闷又委屈，又感觉无计可施，难不成刚生完孩子就要离婚吗？！
生活那个时候感觉就是炼狱。
在这段期间有幸读了南怀瑾大师的《易经杂说》（有人觉得我神叨的吗？一个女人读什么易经？！）印象最深的就是大师对“坤卦”的解释。
易经里说：坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。
因为易经把男人说成阳，女人说成阴。乾卦指男性，坤卦更多说女性。基本的意思就是女人应该像大地一样心胸宽广，懂得付出，而不求回报。说白了中国女性受西方人本主义影响，总想着妇女能顶半边天。其实
公鸡就该下蛋，母鸡就该抱窝
原来我的个性只能用“个性”来形容，不懈婉转的处理人际关系，不论是对朋友、同事还是家人。看了这本书明白了至柔至刚的道理，慢慢转变了和爱人相处的方式，更重要的是有了一颗博大的心。在多干一些活，稍微累一点的时候，不是咬着后槽牙忍着，积攒着，然后等到有一天爆发。再发生这些情况的时候，我觉得为了这个家做这些值得，我也坚信自己的付出有一天会得到回报，这时那股子怨气也就烟消云散了。
回过头来看这两本书，我也觉得怪怪的，一本是西方人本主义代表作，一本是中国传统文化精华，他们之间一定有相冲突的地方，一个讲尊重，一个讲付出。但是却神奇的在我身上同时起了作用，帮助我坚强起来。我相信太多的妈妈和我一样走过了一段艰辛的路，只希望大家都能够有自己的路，让自己的内心充满爱和力量。
Fighting！
语文课上经常需要写小作文，通过写作文能够提高我们的语文素养，平时多注意积累可以帮助我们写作文，那么，有哪些值得借鉴的作文模板呢？也许下面的“关于隐的作文素材”正合你意！供你参考和使用，请收藏和分享。
关于隐的作文素材篇1小说课上,我正讲着一篇小说,忽然想到一个问题,停下来发问:爱的反面是什么
恨!
大约因为对答案很有把握,他们回答得很快而且大声,神情明亮愉悦。
我环顾教室,心里感叹,只因为年轻啊,只因为太年轻啊!我放下书,说:这样说吧,譬如说你现在正在谈恋爱,然后呢,就分手了,过了50年,你70岁了,有一天,你在黄昏中散步,冤家路窄,你们又碰到一起了,这时候,对方定定地看着你,说:,我恨你!如果情节是这样的,那么,你应该庆幸,居然被别人痛恨了半个世纪。恨也是一种很容易疲倦的情感,要有人恨你50年也不简单,怕就怕在当时你走过去说:,还认得我吗对方愣愣地呆望着你说:啊,有点儿面熟,你贵姓
全班学生都笑起来,大概想象中的那场面太滑稽太尴尬吧当笑声渐渐弱下去后,我说:所以说,爱的反面不是恨,是漠然。
笑罢的学生能听得进结论吗因为太年轻啊,爱和恨是那么容易说得清楚的一个字吗
关于隐的作文素材篇2校庆黑板报素材版面设计——看到围墙外那片紫蓝色的旗海，校庆的标志就这么迎着风摆荡起来，好似挥着手在向来往的路人大肆宣传着：校园中也不时传出阵阵乐声，有时是活泼可爱的儿歌，有时是节奏轻快动感的流行舞曲，让人提前感受到校庆那种全校动起来的热闹气氛，当然也可以想象到在这些曲子下，一个个尽情舞动身子、洋溢着笑容的这孩子们，这会儿一定在全心准备着迎接校庆的来临!校庆黑板报素材版面设计——新环境，新老师，新同学带给我们全新的感觉和梦想，但我们却常回想起在海中的生活。在大榕树下学习，在塑胶跑道上跑步，在套桃李湖旁谈天，这一切仿佛就发生在昨天。海中的一草一木，老师的一颦一笑，仍记忆犹新。老师们坚守着神圣无比的岗位，挥洒着辛勤的汗水，何等高尚!校庆黑板报素材版面设计——通过校庆，历届知名校友受邀返校，带来对母校和老师的崇敬与爱戴，也会带来办学社会效益的反馈信息，这一切都将使在校学生受到启迪，对教师和领导在办学、治校中的工作改进带来促进作用。
关于隐的作文素材篇3其实不用这么纠结的,平时阅读或者晨读的时候读着读着到时候运用自然就水到渠成Not的用法：1not为副词,常位于be动词情态动词和助动词之后,其意为“不”例如:Tomisnotayoungman汤姆不是一个年轻人not可位于动名词现在分词和不定式符号to之前,构成其否定形式例如:Heaskedmenottobelate他要我不要迟到Notfinishingherhomework,Jennyhadtostayathome由于没有完成作业,詹妮不得不呆在家里2not可位于动词see,appear,hope,believe,suppose,think和副词perhaps,probably以及beafraid之后,表示否定意思例如:—WilltheycomebackfromLondonnextweek他们下周从伦敦回来吗—Ihopenot我希望他们不回来其完整形式应该是：Ihopetheywillnotcomebacknextweek3not可以与every,both,all等词连用,意为“并非,不都是”,表示部分否定例如:Notbothofthemarestudents并非两个人都是学生其完全否定形式为：Neitherofthemisastudent他们两个都不是学生Notallthestudentshaveseenthisfilm并不是所有的学生都看过这部**其完全否定形式为:Nonehaveseenthisfilm任何人都没有看过这部**4not也可用在省略结构中,代替前面提到的词短语和句子的否定形式例如:HurryupIfnot,you’llbelate赶快,否则,你会迟到的
关于隐的作文素材篇4尘封的梦，重拾未晚
在黄昏的灯光下，苍老的身躯伏在破旧不堪的书案。用瑟瑟发抖的皲裂的指，拈着一页一页黄纸，头上的钟表走得怆惶。我怒吼着，声嘶力竭，指尖错落着一列列密密杂陈的方快字。我摸了眼睛来看：“梦想!”发黄的纸上跃然着血印似的两个字……
是的，梦想。于我们而言，这熠熠生辉的俩字早已烂熟于心。谁不曾有过梦想从古至今，多少仁人志士为自己的梦想从青丝拼搏至白发，他们呕心沥血，用行动讴歌梦想，成就华章。
历史河岸涌过一波又一波的浪潮。我仿佛还能听见孔子在高山之颠吟唱;屈子低头行吟于汩罗江畔;李太白站在长安街上，感叹蜀道之难;一个个儒生满口之乎者也，攥着翻烂的经典，奔赴考场。“朝为田舍郎，暮登天子堂”印证着他们的奋战……年少的我也怀揣着自己的梦想，每每遇到闭塞时常常故作深沉状，继而发出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪言壮语，但我深知，自己从未放弃过自己的梦想。
梦想是灵动的水，不受世俗的束缚，梦想也没有年岁的限制。没有人规定老年人就该不谙世事，意兴阑珊。魏武帝还曾写下“烈士暮年，壮心不已”、“老骥伏枥，志在千里”的诗句来抒发自己的豪情壮志，我们又有什么理由否决垂暮之年的理想呢
人活于世，应于梦想结伴而行，直到终老。
现今社会中，花甲之年仍坚守着自己的梦想的人并不少有。诸如那些许多高校作为旁听生的伯伯、奶奶们，他们用自己剩余的时光坚守着梦想，多么可歌可泣!
梦想是指路明灯，是世人呱呱坠地一刻起，迈向成熟的催化剂。拥有梦想等于在给自己的未来铺上厚厚的基石，给海上航船安上了航标灯。我们真心地感谢那些为梦想不懈拼打，拼搏至死的人，他们活出了精彩的一生，活得充实浑然。
王国维的人生三境说的便是一个人从确立梦想到通过奋斗实现梦想的过程。每个人都该有自己的梦想，正如“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。”但我想在后面添一句：“尘封的梦，重拾未晚”
孝心无价
古语云：“爱由亲始，亲亲而仁民。”一个人爱他人、爱祖国的情感，最先应该从爱父母开始。若是一个人连父母都不懂得关心和爱护，又怎么会懂得爱他人一个亲寡情薄的人，又怎么会踏上成功的阶梯，取得成功呢
汉文帝刘恒，刘邦第三子，为薄太后所出。他以孝治国，在薄太后卧病在床的三年里，他常常衣不解带地侍奉母亲。真正地做到了《弟子规》中“亲有疾药先尝，昼夜侍不离床”。他统治期间，国泰民安，政通人和，后与汉景帝的统治共称为“文景之治”。
汉文帝刘恒，以孝感动天下人名，若不是他事事以母为先。恐怕就是他统治期间做的再好，也不会名垂青史，万古流芳。
莫以为孝只是史书
关于隐的作文素材篇5that用法pron1那;那个,那人,那事,那东西That"smyEnglishteacheroverthere那边是我的英文老师2(已被提到的)那个,那人,那事,那东西Whotoldherthat那是谁告诉她那件事的3前者4(用作关系代词的先行词)那,那个Whatisthatwhichyouhavejuststuffedintotheplasticcup你刚才塞在塑料杯里的是什么东西5(代替句中名词,避免重复)Theoutputofsteelthisyearhasincreasedby20%comparedwiththatin1992今年钢产量比一九九二年增长了百分之二十6(用作关系代词,引导关系从句)a1那,那个Thatbookisn"tmine那本书不是我的ad1口那样,那么Istheproblemthateasy问题有那么简单吗conj1(引导名词从句)Heexpressedthehopethatwewouldkeepintouchwithhisfirm他表示希望我们与他的公司保持联系Myideaisthatweshouldactonhissuggestion我的意见是我们应当按照他的建议去办Thatsheisstillaliveisarelief她还活着,这是令人感到宽慰的2(引导状语从句,表示原因或理由)因为,由于Wearegladthatwehaveaccomplishedanotherarduoustask我们都感到高兴因为又完成了一项艰巨的任务3(引导状语从句,表示目的或结果)为了,以至于Heisworkinghardthathecancatchupwiththeclass他努力用功,以便赶上班上同学4(引导表示愿望,感叹的从句,主句常省略)ThatIcouldstayathometoday!今天要是我能呆在家里多好呀!
关于隐的作文素材篇6摘要：唯有自立自强，才能赢得尊严和权力，一个国家是如此，一个民族是如此，一个人也是如此!任何时候都要把命运抓在自己手里，中国有句老话：“自己动手，丰衣足食。”
(1)引言
唯有自立自强，才能赢得尊严和权力，一个国家是如此，一个民族是如此，一个人也是如此!
任何时候都要把命运抓在自己手里，中国有句老话：“自己动手，丰衣足食。”
(2)事实论据
“虎父犬子”现象
三国时的刘备，可算是一代英豪，一生东征南讨，纵横驰骋，从贩鞋织席为生到成为蜀汉皇帝。可他的儿子刘禅却是个错庸荒*的无能之辈。连诸葛亮这样大智大勇的人都扶不起他，俗称“扶不起的阿斗”。世人曾长叹：虎父何以有此犬子!
三国时另一奇才周瑜，他是东吴名将，足智多谋，在赤壁之战中，用火攻大破曹军，名扬天下。他的儿子周胤，无功受封，自恃其父有功，他荒*自恣，荒于政事，奸人妻女，后遭流放到庐陵郡。孙权曾指出周胤堕落的原因：“昔胤年少，初无功劳，横受精兵，爵以候将，盖念公瑾以及子胤恃此，酗*自恣。”
唐太宗李世民，雄才大略。在国帝王中的佼佼者。可他的14个儿子，无一成器，三个被杀，三个自杀，三个早夭，一个被幽禁，两个遭流放，另两个平庸无能，错聩糊涂。
北宋名相寇准，他的子孙依靠祖上的功德，不能自立，不过30年，家道衰落，沦为庶民。
“虎父犬子”现象，说明这样的道理：不求自立自强，一味想依靠祖上的荫庇，是决不会有什么作为的。
莎士比亚离家闯世界
莎士比亚出生于英国一个富商家庭。13岁时，便离开学校，帮助父亲料理生意。16岁离开家庭，外出独自谋生。在伦敦一家剧院门前替看戏的绅士门照看马匹，在剧院打杂，有时给演员们提词或跑跑龙套。此外还在屠宰场当过学徒，帮人家做过书僮，做过乡村教师，当兵，做过律师，任过小官。为了谋生，他漂过英吉利海峡，到过荷兰、意大利。
李在独立谋生的闯荡中，丰富了人生经历，增长了才干。为他后来创作《罗密欧与朱丽叶》、《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《哈姆雷特》等一大批著名悲喜剧奠定了基础。
(3)理论论据
能自立者必有骨也。 明李贽《焚书荀卿李斯误吴公》
有志者在乎自力。 明方孝孺《逊志斋集答王仲缙》
自立自重，不可随人脚跟，学人言语。 宋陆九渊《语录下》
自能成羽翼，何别仰云梯。 唐王勃《王子安集观内怀仙》
不可自暴，自弃，自屈。 宋陆九渊《语录下》
求友不如求手。 陶行知《一双手》
忧勤而兴，骄佚而怀。 《明通鉴》卷四张懋语
受人养而不能自养者，犬豕之类也;养物而物为我用者，人之力也。 《列子仲尼》
面壁十年图破壁。 周恩来《大江歌罢掉头东》
笃行信道，自强不息。 《孔子家语》
自助者方得神助。 [古希腊]欧里庇得斯《残篇》
谁仰赖别人的餐桌，常常最后才轮到吃饭。 英国谚语
靠别人只能是暂时的，靠自己才是终生的。 顷甸谚语
若要一事做得好， 就应该自己动手做。 [法]拿破仑《格言集》
关于隐的作文素材篇7生命无往而不胜，生命总是战胜一切。（高尔基《三人》）
人的生命越是卑鄙，就越是爱惜；生命是每时每刻的一种抗议，一种复仇。——巴尔扎克《交际花盛衰记》
生存是每个人的责任。行走，跑动，盘旋，飞翔——是一般的规律。——《雨果传》
光荣属于大地！光荣属于朝霞！光荣属于被阳光染成金色的鲜花和窝巢。大地存在之目的是生，而不是死。——《雨果传》
使生命变得麻木，这决不是享受。——《雨果传》
每个生命的方式是自然界一种力的方式。有些人的生命像沉静的湖，有些像白云飘荡的一望无际的天空，有些像丰腴富饶的平原，有些像断断续续的山峰。我觉得约翰·克利斯朵夫的生命像一条河。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
人们总是写一个人毕生经历的事。人们以为通过经历的各种事实，就可以看见生命。这不过是生命的外表。生命是在内部的。人生经历对生命的影响，只发生在生命选择了它们的情况下，几乎可以说：产生了它们。在许多情况下，这是确实的真理。——罗曼·罗兰《母与子》
生命最有力量。——罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》
生命的力量，生命之溪流，生命的流动精神，处处都在发挥作用。——《泰戈尔评传》
生命的小河要去征服宇宙，生命的溪流，日日夜夜，不停歇地激荡、翻腾。——《泰戈尔评传》
我准知道莲花的百瓣不会永远闭合，深藏的花蜜定将显露。——泰戈尔《吉檀迦利》
生命自有她所负的使命：她把她的回忆留给美的寂寞形体，她自己便轻装继续航行。——泰戈尔《情人的礼物》
孩子们，你们的未来万岁（高尔基《意大利童话》）
天真不必有所作为也一样高尚的。它无论是穿着破衣烂裤，或贵为公子王孙，总是同样尊贵的。——雨果《悲惨世界》
即使在最丑的孩子身上，也有新鲜的东西，无穷的希望。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
孩子灵魂的丰富创造，补偿了母亲灵魂的日渐贫乏。——罗曼·罗兰《母与子》
小鸡雏有值得许许多多的老公鸡和老母鸡学习的地方！——高尔基《苏联记游》
生活中的所有色彩和变化都吸引着孩子们的心灵。——《泰戈尔评传》
孩子越是软弱，人们越应该赞赏他那种为了避免毁灭而找到的力量。——《罗曼·罗兰回忆录》
青春的精神是点铁成金的奇异的宝石。（《泰戈尔评传》）
你是一只报春的候鸟，总是在冬残寒尽的时候，歌唱着阳春的消息。——莎士比亚《亨利四世下篇》
一个年轻人，心情冷下来时，头脑会变得健全。——巴尔扎克《莫黛斯特·米尼翁》
年轻人的穷苦从来不苦的。任何一个年轻孩子，无论穷到什么地步，有了他的健康，他的体力，他那矫健的步伐，明亮的眼睛，热烘烘流着的血液，乌黑的头发，鲜润的腮帮，绯红的嘴唇，雪白的牙齿，纯净的气息，便能教年老的帝王羡慕不止。——雨果《悲惨世界》
人类的历史事件在实践中出现以前，经常是在灵魂深处首先宣告的。而标志时代的最灵敏的晴雨表是青年人。——《罗曼·罗兰回忆录》
一个人年轻的时候需要有个幻象，觉得自己参预着人间伟大的活动，在那里革新世界。他的感官会跟着宇宙间所有的气息而震动。觉得那么自由，那么轻松！他还没有家室之累，一无所有，一无所惧。因为一无所有，所以能非常慷慨的舍弃一切。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
你的心灵多么纯洁，还不知道忧郁。年轻人的良知像晴天一样明洁。——《普希金在流放中》
青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨练。——高尔基《外国名人名言录》
年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的面前乞讨时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她从未感到这是损失。——泰戈尔《采果集》
蓓蕾盼望凉夜与朝露，盛开的鲜花却呼唤自由的阳光。——泰戈尔《采果集》
若是青春只有运动的火，它将变得焦干而枯萎。但这里却永远潜藏着眼泪，使它保持着鲜美。——泰戈尔《春之循环》
年轻人总是希望一切，相信一切的。——马克·吐温《冉·达克》
春天吹得纷飞的花瓣，并非为了将来的果实而生，只是为了一时的兴会。——泰戈尔《流萤集》
关于隐的作文素材篇8扬汤止沸，莫若去薪
清风慕竹
齐景公很喜欢穿紫色衣服，宫人纷纷效仿，于是每天皇宫紫霞漫天。很快，紫色成为一种时尚，蔓延到了民间。上到士大夫下到平民百姓，举国上下都开始穿紫衣，结果导致紫色布料价格飞涨，一匹紫色布的价格超过五匹素色布的价格，紫衣成了一种奢侈消费。齐景公深以为忧，便发布了命令，禁止老百姓再穿紫色衣服，违者重罚。可一年下来，处罚的人倒是不少，但穿紫衣的风气丝毫不见扭转。
有一天，齐景公向贤相晏婴求教，晏婴说：“大王喜欢穿紫色衣服，下面自然有人效仿，怎么制止得住呢如果大王您不穿紫衣，并且厌恶穿紫衣的人，不用制止，穿紫衣的人就会变少。”
第二天上朝，齐景公果然换上了素色的衣服，然后对群臣说：“我非常讨厌紫色染料的气味。”有一个大臣近前奏事，他挥手说：“离我远点!我讨厌紫色染料的臭气。”结果当天所有的大臣都不再穿紫色衣服，没多久，整个齐国也找不到一个穿紫衣的人了。
古人说：“扬汤止沸，莫若去薪。”有些事情看似困难，但如果找到事情的根源，对症下药，就能事半功倍。头疼医脚，看似不相干，有时却能起到四两拨千斤的奇妙功效。
水可以飞
程刚
一位秀才几次参加科举考试均落榜，他心灰意冷，执意不再参加考试，这让家里人很着急。
一天，大师路过秀才家，家人急忙请求大师对秀才加以劝慰，化解他那颗冰冷的心，让他重新振作起来。
大师来到秀才的房间，见秀才坐在火炉旁边发呆。他走上前，对秀才说：“学生为何不愿再科考”“我几次科举不第，早已心灰意冷。”秀才对大师说。大师无言，环顾四周看见一盆水，便端起水对秀才说：“施主，我用生命担保，如果你能让水飞起来，我定会助你科举中第。”秀才眼前一亮，问大师的话可否当真，大师当场表示不是玩笑，秀才立即对大师说，明天告诉他最佳答案。
大师走后，秀才看着那盆水，思考整夜得到了几个答案。
第二天，大师又来，问秀才何以让水飞起来。秀才端起水盆洒向空中，水便飞了起来，可大师不认可这个答案。秀才又说把水装进水袋，然后挂在风筝上水便可飞起来……大师对这些答案都不满意，认为这些答案都不妥，水很快会掉下来。秀才彻底失望了，对大师说找不到最佳答案。
大师拉着他的手进到屋内，拿起水壶装了些水，然后钩旺炉火把水壶放在上面。不一会儿，水壶里的水开了起来，看着腾腾上升的水汽，大师笑着对秀才说：“学生你看，水已经飞起来了。”秀才顿时愣在了那里。
“对你来说，水飞起来是奇迹。但这个奇迹的发生，是有条件的，它的内心必须滚烫发热。你的科考之路也一样，必须始终保持一股热度，保持一颗滚烫的心，奇迹才能发生。”大师对秀才说。
秀才顿时明白了一切。
疏不间亲
南怀瑾
《三国演义》第三十九回，刘表的原配太太死了，大儿子叫刘琦，后娘对他不好，准备让自己的儿子继位。刘琦急死了，就请教他的叔叔刘备，刘备很高明，他说你问我们军师诸葛亮吧。
刘琦就问诸葛亮，诸葛亮听到就不答话，故意岔开，刘琦总讲不上话。后来刘琦就告诉诸葛亮，他说我有本绝版的好书，先生要不要看我这是译述，差不多是这个意思。诸葛亮也是喜欢搞学问的，就跟他到楼上，诸葛亮一上去，刘琦就把楼梯抽掉，诸葛亮下不去了。刘琦立刻跪下，先生啊!这个时候一个外人都没有，你非教我不可。诸葛亮没有办法，他逃不了。但是，古人说的“疏不间亲”，夫妻吵架，兄弟之间有纷争，第三者绝不能讲话，讲话是最笨的事。
我有一个经验，年轻的时候很热情，有两夫妻刚刚结婚，他们都是我的朋友，结果两个人吵架，都向我埋怨对方。我想让他们两夫妻讲和，跟男的讲，你不要听她的，她就是脾气坏，然后告诉女的，我那个同学好讨厌，你不要理他，过一两天就好了。结果到了晚上，两夫妻就和好了，然后说某人讲你坏!那样啊!这样啊!弄得我猪八戒照镜子——里外不是人。这个道理就是“疏不间亲”。
诸葛亮说，刘公子啊，你何苦逼我呢疏不间亲，我没有办法。刘琦说，如今只有军师可以救我了。诸葛亮就讲历史上太子申生的事。春秋战国的典故你不知道吗你向你父亲请求带兵外调嘛!部队归你掌握，又守了边疆，跟后娘离得远远的，不起冲突。等你父亲一过世，军权在你手里，你爱怎么干就怎么干。诸葛亮只好讲历史故事，刘琦就懂了。
我昨天讲一个同学，“不在其位，不谋其政”。常常看到年轻人，有人把公司里的事跟他一谈，他出了很多主意，这就是没有受过好的教育的缘故，你又不是那个公司里的职员，不知道内情，又不曾参与过。譬如刚才有人提出来，我们楼上有大法会，方丈亲自主持，很庄严肃穆，但是你晓得吗，昨天夜里，他们为了布置这个会场，到早晨六点钟才睡觉。你没有参与过就不晓得多么辛苦，就不知道内情。所以由这个道理就要推及天下一切事，“不在其位，不谋其政”，绝对不随便讲话，因为你不懂别人的辛苦，固然你是好意，但这是做人做事的分寸。
去一切烦恼嗜欲之修行者，是谓阿罗汉。证得自性之后，死守自性，待一心不乱之时，便可证阿罗汉果。但确还有变异生死。
《增一阿含经》
（节选）
有十一法阿罗汉所不习者。云何为十一。
漏尽阿罗汉终不舍法服。习白衣行。
漏尽阿罗汉终不习不净行。
漏尽阿罗汉终不杀生。
漏尽阿罗汉终不盗。
漏尽阿罗汉食终不留遗馀。
漏尽阿罗汉终不妄语。
漏尽阿罗汉终不群类相佐。
漏尽阿罗汉终不吐恶言。
漏尽阿罗汉终不有狐疑。
漏尽阿罗汉终不恐惧。
漏尽阿罗汉终不受馀师。又不更受胞胎。
是谓。诸贤士。漏尽阿罗汉终不处十一之地。
引子：在佛陀的戒律中有一条小戒律，就是僧人不得从事医生的职能。可能是怕出家人借此谋取名利吧。如果僧人给了别人现成的药物就算破戒。
很久以前有个和尚，他持了二三十年的戒，非常的清净，没有一丝损耗。
有天来了一只鬼，这只鬼很喜欢这块风水宝地，想把和尚赶跑。可是和尚戒律太好，是满戒，从没有破过，他无法靠近。
于是他想了一个办法，找到每天供养和尚的一户人家，然后附在这家的婴孩身上，造出病痛的样子。然后他对这家人说明天和尚来接受布施，你们就问他要一小杯洗脚水，喝下去就没事。
于是第二天和尚来了，果然把洗脚水给他们。这只鬼很开心，跑到林子里现出原型说，过去你戒律都是圆满的，我拿你没办法，好了，你给他们药，现在破戒了，赶紧走吧，老子要住在这里
。
和尚一听，突然意识到什么，低头一想，我戒律原来一直全满，从没有破过，现在破的只是很微不足道。一阵狂喜涌入，瞬间证得阿罗汉果。他对鬼说，你走吧，你动不了我了。
另一个斯里兰卡故事。有位九十多岁的和尚，持戒好几十年，却一直没有证果。后来他生病了，每天都是呼呼呼一脸病痛的表情。于是来看他的一个头领心想你连自己病痛都解决不了，根本没有什么力量，于是他转身出门。
这个老和尚虽然持戒多年，从来没打过坐。那一刻他突然想打座。于是他坐下只用了五分钟，脑子里一念闪过，我的肉体在病痛，可是我的心并没有为此难受痛苦啊。
那一刻，他证得了阿罗汉果。病瞬间就好了，满身发出光彩。他对边上人说，快把他叫回来吧，我证果了。
很简单地用我们平常语言表述：就是彻底断除了“贪、嗔、痴”三种心理和行为，如此就跳出了六道轮回，就是阿罗汉果。
用佛教专业术语，就是断尽见思惑，即证阿罗汉果。
一群商人共同搭船出海，不幸发生海难，除了一人以外，所有人都丧生了。这唯一活命的人抓住一片木板，最后漂流到输帕罗卡港。上岸后，他用一片树皮遮住身子，坐在人们可以看得见的地方。有些过往的行人给他食物，有些人则以为他是圣者，而向他致敬。另外有人给他衣服穿，但他却不接受，因为他害怕穿上衣服以后，人们会降低对他的敬意。同时，有些人认为他是阿罗汉，他也就自以为是阿罗汉。因此，人们称呼他“婆醯迦达如斯亚”。
大约在这时候，他某一世的朋友摩诃布拉玛看见婆醯迦误入歧途，觉得引导他回正道是自己的责任，所以在晚上时候，摩诃布拉玛就去找婆醯迦，并告诉他：“婆醯迦！你还不是阿罗汉，更重要的是，你还没有成为阿罗汉的德行。”婆醯迦听完朋友的话，抬起头来：“是啊！我必须承认，正如你所说的，我不是阿罗汉。我现在明白自己犯了大错。但是，究竟在这世间上，谁是阿罗汉？”摩诃布拉玛就劝告他去舍卫城，请佛陀助他一臂之力。
婆醯迦明白自己犯了大错，非常沮丧，就直接到舍卫城去见佛陀。后来，他看见佛陀和比丘们正在化缘，就很恭敬地跟上去，请求佛陀教他佛法，佛陀告诉他，现在正在化缘，不是说法的时间。
“尊者！没有人了解你我生命中的危险，所以请教我佛法吧！”婆醯迦继续恳求。
佛陀知道婆醯迦的程度无法了解佛法，而且，婆醯迦刚才长途跋涉，骤然得遇佛陀，内心正雀跃不已，所以无法立刻接受佛法。佛陀不愿在这种情况下立即向他说法，而希望等他内心平静下来时，再向他说法，他也才能心领神会。但婆醯迦仍固执的恳请，佛陀只好站在路上对他说：
“婆醯迦！当你看东西的时候，就只看见那件东西；听声音的时候，就只听见那声音；闻、尝、触任何东西时，就只是闻、尝和触那东西；想事情时，就全神想那件事情。”
婆醯迦如法奉行，同时因为全神贯注，他的过去善业现前，而证得阿罗汉果。他于是恳请佛陀允许他加入僧伽，佛陀要他先准备三衣、钵和比丘必备的东西。但当他出去筹备的时候，却被一只动物攻击致死。后来，佛陀和比丘进食完毕后，在路上发现婆醯迦的尸体。佛陀要比丘们把他的尸体火化，把遗物供养在浮图中。
回到祇树给孤独园时，佛陀说婆醯迦已经证入涅槃。佛陀并且说婆醯迦是最快证得神通的人。比丘对佛陀的说法感到困惑，就问佛陀，婆醯迦在何时、如何证得阿罗汉果。佛陀说：“婆醯迦在路上听我说法时，就证得阿罗汉果。”比丘却怀疑怎么可能只听几句法语就能证得阿罗汉果。佛陀说：“法句或说法时间的长短与证果快慢无关。”
摘录自《法句经·故事集》达摩难陀法师著
摘自 南怀瑾 《金刚经说什么》
如何能够修到四果呢？必须能够断掉了见惑、思惑。「见惑」有五个，是思想上，学问上，观念上的问题；就是「身见」、「边见」、「见取见」、「邪见」、「戒禁取见」。「思惑」也有五个，就是贪、嗔、痴、慢、疑，这也是人性，是一个人与生俱来的。讲到四果的证果，就是我们学佛的重点；学佛先不谈大乘，大乘是以小乘为基础的，小乘都做不到，大乘大不起来。
初果罗汉叫须陀洹，中文的意思是预流果，断了五个见惑，但是，根本思惑还没有解脱，因为余习未断，所以要七还人间。余情是剩余下来的情感，断不了的，还是要七还人间才能了。如果七还人间时，不晓得再进修，还是会后退的。
修到了预流果的人，死后不到这个地球上来了，而升天去了。在天上的一辈子，比我们地球上长得多，天上的生命结束了再来做人，这一种人称为再来人。当然再来人不晓得是男人还是女人，是漂亮或不漂亮，是大富贵或者是穷苦，都不一定的，这个帐很难算，电脑也算不清。他们是来世间受报的，因为有些帐没有还，要来还帐，七还人间，生了死，死了生。
所以，依我看来，社会上很多都是再来人，当然在座之中也许很多，不过自己不知道罢了。须陀洹再来人间，就是还债，自己也不知道。假使自己能够知道，就已经不是初果罗汉了，一下就超过去了。
须陀洹就是预流果，预流就是入流，入什么流呢？入到圣人之流了，已经站到圣人队伍里去了；也可以说，他所悟的道已经入法性之流了。法性不是人性，人性是丑陋的一面，等于说，我们人性是这一面，法性是那一面，他已经由普通的纵欲、情感、爱欲脱出来，进入清净的法性一面了。
佛说，怎么能够达到初果罗汉呢？佛在这里已经讲到功夫了，刚才是讲原则；所谓的入流，反而无所入。换言之，他证到空的境界，就是缘起不起了，缘起性空了，也就是证到了性空，念念都是空的境界。
所以说他不入色，眼睛视而不见，一切人、形像、青山绿水看着都很好，都无所谓了。普通人一看到好，结使就来，被好捉住了；初果罗汉不会被好境界捉走，此心归到平淡，没有事。不入声、香、味、触、法，这是什么境界？这就是应无所住，这就是真的无所住。修养到在人世间作人、作事，利益一切人，一切都不住，心中都不留，甚至做了无量的功德，过了就过了，能够随时如此，打坐也好，不打坐也好，都是这个境界，这才算接近初果罗汉。
有一个年轻同学，过去也问过我，他说：老师啊，像我们现在打坐用功，经常楞住了，楞在那里，好像看不看都没有相干，这是不是入到预流果啊？我说差不多啦！入到芒果那里去了，茫茫然，那是楞住了，那并不是不入色声香味触法。
你不要看这是楞住了，这也是有一点道理，只不过，这是他用功过程中的现象而已！如果认为这样就是入了预流果，那就不对了。有人修行用功，有时菜饭吃到嘴里是什么味道也不晓得，你说真的不晓得味道吗？又不是，他味道也知道，只是感受上没有那么强烈，比较平淡而已！真正学佛用功，会到达这个境界的，可惜不能持久！而且都是瞎猫撞到死老鼠，偶然来一下，过两天就没有了。不要说我们是如此，连大阿罗汉们也不行啊！维摩经上都有，像迦叶尊者，及佛在世的一些大阿罗汉们。都难完全到达不入色声香味触法的境界。
所以说，得了初果罗汉，对于六根六尘不是不动心，只能说入流而已，可是心念之流还没有空，等于石头压草，碰到某种环境，还是会暴发的。
到了二果斯陀含，是一还果了，思惑的根根拔出来一点，死后再来一次世间，把所有的债务清了，可以到另外清净的地方去，也只能算是暂时请假，还非究竟。
二果罗汉，只有一次回转人间，名义上讲再来一次，等于没有来。什么道理呢？有许多人生死到了，过去的业债已经完了，有时候来入胎一下，在胎儿阶段就流产了，就完了，这一生债算是还够了。这是真的啊！讲的很实在，听起来好像死无对证。有许多人跟父母的因缘很好，但是时间很短，缘也完了，他也不需要再来，你应该替他高兴，他是已经成就了的人，只不过欠你这么一点亲情之债。但是你也欠他眼泪啊！你也为他伤心哭这么一场，帐也完了，就可以了啦！这是二果斯陀含。
三果阿那含叫做不还果，不回到人世间来了，直接从天上证四果入涅槃。佛经上说，他们涅槃的时候有几句话：「我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。」梵行已立，我生已尽，清净修行的，不一定得道啊！天人清净境界的修行，已经建立得到了。所作已办，欠债还钱，债务都没有了。不受后有，不再来了。有些经典上用四个字形容，「长揖世间」，向人世间作个揖，大家再见，不再来了，这个叫不还果，三果罗汉。有许多朋友学佛修道说人生好苦啊！想这一辈子修成功了，不再来。有那么容易吗？不再来要修到三果罗汉才行，才能长揖世间。
三果罗汉，说不来人间，也不一定，他还是来，因为他已经无生死可了，来也不怕，只是罗汉有隔阴之迷，投一个胎就迷掉了。到了三果以上，定力高的人可以不迷，自己知道。
我自己这些年没有到处跑，所以也没有听到什么；年轻在大陆时到处跑，听了许多奇事。譬如我有一个四川朋友，他就告诉我记得三生的事情，他是很有名的一个名人，学问好，文章好，当然他也不轻易讲这种事。到了三果的再来人，有时候他明知而不说，因为他生死可以来去自由。有些人入胎不迷，住胎的时候迷掉了；有些人入胎住胎都不迷，出胎那一刹那迷掉了，各种情况不同，都是因为三果罗汉定力程度的差别而产生的结果。三果罗汉「名为不来，而实无不来」，就是因为三果罗汉生死来去比较自由的缘故。
要到四果阿罗汉的果位，才算在这个世间成就。阿罗汉是译音，阿是无的意思，阿罗汉就是无生，永远没有烦恼，没有魔障，心中之贼拔去了，此心永远清净光明，这是阿罗汉果。
讲到阿那含的果位，不再来人世间这个欲界了，实际上来不来呢？还是要来；就是到了四果阿罗汉，也不是绝对的不来。大阿罗汉一定八万四千大劫，地球形成又毁，毁了又成，但是他不出定则已，一出定怎么办？也只有回向大乘，由般若智慧的解脱，才能成佛。所以小乘的前途，还是要回向大乘，由小乘的声闻，向这个大乘，才能真正成就。也就是说，真正四果的阿罗汉，「实无有法，名阿罗汉」，就是没有一个具体的法证到空。如果你还有空的境界，就落在边见了。如果说你是无边，则又落在见取见了，这都是见地不真。
所以真正的空，是没有空的境界可得。我们现在有少数的同学朋友们，打坐坐的很好，自觉进入空的境界，可是你千万不要把空的境界，弄成只有比身体大一点点的范围！那不是空，那是一个洞，那样的空是落入边见的小边见。为什么人会有空的范围而落在边见呢？原因是智力有限，人的智力与心力有限度，所以才会产生这一种见解。
到达了阿罗汉的境界，他没有丝毫我已证果的念头存在。如果有这一念在，一念就是万念，这一念就会牵连到重重叠叠，所以华严经称为帝网重重。帝就是大，我们的思想、感觉、情感，像一个无比大的大网，只要一个网眼洞动一下，其它的眼洞都跟着一起动，就是所谓帝网重重。我们修持的业力，心性的业力，一念动，百千万亿念都牵动其中。说有一切有，说空一切空，就是这个道理。
所以说，大阿罗汉，如果有自觉已证到阿罗汉的境界，他的我人众生寿者四相都有，他只能算是个货真价实的凡夫，根本没有得道。拿禅宗来讲，如果有人说他已经「悟」了，那就是言旁口天的「误」。有人还自认为是大彻大悟呢！当然啰！那是大错大误！就像一个人身上有一万块钱，他绝不会在街上到处向人去讲的，这是个普通的道理，更何况一个得道悟道的人，决不会自觉有道了。
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