我没有看过飞机事故的，但也有一部事故的，不知道你喜不喜欢，好像是：蓝兰岛漂流记，讲的是：不擅于和女孩子相处的少年东方院行人，跟父亲吵架之后，一气之下离家出走。在搭船展开新生活的途中，却遇上了百年一次的暴风雨而漂流到一个怪异的小岛—— 蓝兰岛上。“这个岛上只有女孩子！” 个性长相都截然不同的美少女们，身为岛上唯一的男孩,他们之间会发生什么有趣的事呢？故事中的蓝兰岛是130年的一个无人岛屿。一艘欧洲客船曾在此处遇难，部分获救的船员登陆到小岛上过起了自给自足的生活。
不知对不对，不对我也没法了
希望被我撞对吧！诶诶诶。。。。。。。。。
首先说我选1，不为别的为了能活下去，原因1、1号人鱼能说话，这样不会让人从心理上崩溃，而2号人鱼却无法说话，另外1号人鱼可以代替人出海寻求救助；原因2、1号人鱼不但不用我来养，还能自己到海里寻找食物，这样他不至于分我的食物甚至他还能给我带来食物，而2号人鱼只能被我养着或者被我吃掉，原因3、就是所有男人都能想到的-性，当然人在生存都无法满足的情况下是不会考虑到这一点的，选择2号人鱼的人最多让2号人鱼存活一周，之后就进嘴巴里去了。最终要么饿死，要么心里崩溃自杀……
故事主人公方鸿渐在欧洲留学四年换了三所大学，最后从爱尔兰骗子手中买了子虚乌有的克莱登大学哲学博士学位，四年后与苏文纨乘同一条船回国。同学的时候，苏文纨并没把方鸿渐放在眼里，她把自己的爱情看得太名贵了，身为女博士，她反觉得崇高的孤独，没人敢攀上来。这次同船回国对方鸿渐的家世略有所知，人也不讨厌，似乎也有钱，已准备向方鸿渐示爱。但因为稍微矜持了一点，方鸿渐竟被已有未婚夫的放荡的鲍**引诱了去。苏**妒火中烧，骂他们无耻。然而鲍**刚刚下船，她就马上打扮得袅袅婷婷来找方鸿渐。
回到上海，方鸿渐住在已去逝的未婚妻周淑英家。周淑英的父亲是上海点金银行的经理，就是周家出钱让方鸿渐出国留学的。周太太向方鸿渐打听苏**，并希望认他的太太为干女儿，这让方鸿渐很惊慌。方鸿渐回到本县探望自己的父母，听说方家留洋的博士回来了，当地的校长想请方鸿渐为学生们做一次演讲，谁知方鸿渐竟对学生们大讲特讲起鸦片和梅毒来，这让校长很尴尬。
方鸿渐回到上海，出于礼貌去拜访苏文纨，在苏家认识了苏文纨的表妹唐晓芙和赵辛楣。赵辛楣的父亲跟苏文纨的父亲是同僚，辛楣和文纨从小一起玩，辛楣对文纨一往情深，可苏文纨的心思却在方鸿渐身上，赵辛楣与方鸿渐初次见面，就产生醋意。方鸿渐借看苏**为名去看唐晓芙，并暗中与唐晓芙恋爱。而赵辛楣和“新派诗人”曹元朗却与他争风吃醋，苏文纨也希望借此来抬高自己的身价。而赵辛楣也真的醋意大发，从不放过任何一个扫方鸿渐面子的机会。在一次聚会上，故意将方鸿渐灌醉，让方鸿渐当着苏文纨的面出丑，苏**对方鸿渐表示关心，并送方鸿渐回家，这让赵辛楣感到很失望。
方鸿渐无意与赵辛楣为敌，因为他并不爱苏**，他爱的是年轻漂亮、聪明活泼的唐晓芙。苏**明白了这一切之后，恼羞成怒，将方鸿渐以往买假文凭、与鲍**鬼混等丑事添油加醋地告诉了唐晓芙。唐晓芙退回了方鸿渐写给她的情书，并要方鸿渐把她的信也全部退回。方鸿渐感到像从昏厥里醒过来，开始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脉流通，就觉得刺痛。
方鸿渐在报馆里的差使没了，赵辛楣为了让他远离苏文纨，介绍他到三闾大学去任教，而三闾大学的校长高松年一再催赵辛楣到三闾大学任政治系主任，他被苏**拒绝后就答应了。
赵辛楣、方鸿渐、孙柔嘉、李梅亭四人费尽了周折终于到了三闾大学。三闾大学是为了躲避战乱而重新组建的学校，学校只有一百五十八位学生，刚刚聘好的教授十之八九托故不来了。因方鸿渐的学历中没有学位证书而被聘为中文系副教授。
方鸿渐在一次晚宴上听范**说陆子潇追求孙柔嘉，给孙**写了好多信。这件事仿佛在复壁里咬东西的老鼠，拢乱了他，他想自己并未爱上孙**，何以不愿她跟陆子潇要好？孙**有她的可爱，不过她妩媚得不稳固，妩媚得勉强，不是真实的美丽。孙柔嘉已有意于方鸿渐，故意就此事向方鸿渐请教处理办法。方鸿渐对孙**虽然还只是朦朦胧胧有些好感，却下意识起了妒意，建议孙**将陆子潇的情书，不加任何答复地全部送还。
赵辛楣与中文系主任汪处厚的年轻太太有了越轨交往，而老校长高松年也对汪太太抱有非分之想，就向汪处厚揭发他们的私情，赵辛楣只得离开三闾大学。他到了重庆进了国防委员会，颇为得意，比起出走时的狼狈，像换了一个人。
赵辛楣走后，方鸿渐也不想在三闾大学呆下去了，自己筹划着退掉高松年的聘书，并在信中痛痛快快地批评校政一下，借此发泄这一年来的气愤。谁知他并未接到聘书，孙**倒是有聘约的，连薪水也升了一级。孙柔嘉退掉聘书与方鸿渐一同离天三闾大学。
方鸿渐想从桂林坐飞机到香港，然后再回上海，写信让赵辛楣给他弄飞机票，赵辛楣回信说他母亲也要从重庆到香港。方鸿渐与孙柔嘉在香港举行了婚礼，在香港遇到赵辛楣和苏文纨，而此时的苏文纨已是曹元朗的夫人了。苏文纨怠慢了方鸿渐和孙柔嘉，孙柔嘉感到受了委屈，回到旅馆免不了与方鸿渐大吵一顿。
回到上海后，孙柔嘉不想立刻去婆家，要先回娘家，婆婆嫌孙柔嘉架子太大，不柔顺。对她初次见面没有给公婆叩头也耿耿于怀，因而常常敲侧击、指桑骂槐地撩拨她和儿子的关系。柔嘉有两个妯娌，本来矛盾重重，但有一次听见公公夸孙柔嘉是新式女性能自立的话，便马上把她认作共同的敌人，尽释前嫌，一致对外。孙柔嘉做梦也想不到她成了妯娌二人的和平使者。她们不仅背后对孙柔嘉挑剔诽谤，当面说话也常常暗藏机锋。
孙柔嘉和方鸿渐二人之间也总是争吵不断，他们都想按着自己的意志行事，结果经常发生冲突。他们为了择职吵，为了亲戚吵，为了朋友吵，甚至无缘无故，为了随便一句话也要吵。夫妻结合犹如冤家相逢，互相把对方当作出气筒。柔嘉让鸿渐到她姑母的厂里去做事，而鸿渐想到重庆去找赵辛楣，两人为此事又大吵一顿，最后鸿渐离家出走。一个人在大街上闲逛，最后还是决定回家与柔嘉和好，等他到家时发现柔嘉已经走了。
主题象征
《围城》并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。
《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”又说像“被围困的城堡fortresse assiégée，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”
但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱锺书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的。后来方鸿渐又重提此事，并评论道：“我近来对人生万事，都有这个感想。”这就是点题之笔。钱锺书在全书安排了许多变奏，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，而形成多声部的共鸣。
《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱锺书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。
但钱锺书并不是要简单地演绎这个比喻，他还要下一转语，不时地消除“围城”的象征。钱锺书的夫人杨绛曾经说，如果让方鸿渐与理想中的爱人唐晓芙结婚，然后两人再积爱成怨，以至分手，才真正符合“围城”的字面原义；钱锺书在《谈艺录》中批评王国维对《红楼梦》的误读时，也说过类似的话。方鸿渐想进入唐晓芙的围城却始终不得其门；苏文纨曾经以为已经进入了方鸿渐的围城，其实进入却等于是在外面，而当她与曹元朗结婚并过上真正的市侩生活时——那种生活在钱锺书看来是绝对应该逃离的，她却安之若素；她曾经似乎已经进入了文化的围城，但她只有在成为发国难财的官倒时，才真正找到了自己安身立命之处，你用枪逼着她也不愿意出来的。方鸿渐并不想进入孙柔嘉的生活，可是他糊里糊涂地就进去了；结婚后，他也有想冲出来的冲动，但他是个被动的人，不敢行动，也不会行动。从表面上看，方鸿渐去三闾大学的经历与“围城”的比喻是最相吻合的，但实际上，方鸿渐之无法在三闾大学如鱼得水，是因为他还有一些最基本的知识分子操守，或者说最基本的做人的操守。高松年、李梅亭、汪处厚，这些人在那里舍得出来么？
文化批判
《围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。但要理解《围城》，必须追溯到近代特别是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮军舰之下，被迫地、却历史性地开始了与世界的接触，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。这种文化现象在一大批留学生——钱锺书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地体现出来，因而具有值得解剖的典型意义。
作为一个学贯中西的大学者，钱锺书几乎必然地要从文化上来认识“围城”的精神困境，从而产生深刻的孤独感和荒诞感，在全书的结束部分，方鸿渐在经历了教育、爱情、事业和家庭（婚姻）的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。（第324页）。
这里已经明显地引入了存在主义哲学的人生感叹。但这种文化困境、精神困境，却是发生在衰微积弱的老大中国与近现代资本主义文明的剧烈冲突中的，于是我们看到了这样一幅令人深省的画面：经过一家外国面包店，厨窗里电灯雪亮，照耀各式糕点。窗外站一个短衣褴褛的老头子，目不转睛地看窗里的东西，臂上挽个篮，盛着粗拙的泥娃娃和蜡纸粘的风转。（第353页）
还有全书结尾处那只著名的祖传老钟，方鸿渐的爸爸作为结婚礼物送给儿子儿媳的宝贝钟，每小时“只慢7分钟”的“很准”的钟，这会儿已经慢了5个钟头的钟：这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。（第359页）
有些西方批评家说《围城》写了西方文化影响下中国知识分子的精神危机，也有中国批评家说表现了西方现代文明在中国的失败，从而证明了资本主义文明不救中国的主题。这些都有一定的道理，但钱锺书似乎并不是采取非此即彼的立场，他更着力于嘲讽伪文化人的可笑、可怜和可耻，更多地是要写出中西文化冲突中的尴尬、窘迫和困境。而从更广阔的文化意义上来体认，《围城》更主要的是写“围城”困境，其艺术概括和思想意蕴超出了狭隘的个人经验、民族的界限和时代的分野，体现了作者对整个现代文明、现代人生的深入思考，也凝结着作者对整个人类存在的基本状况和人类的基本根性的历史反思。
人物形象
在写《人·兽·鬼》的时候，钱锺书似乎还是着迷于讽刺嘲笑，着迷于妙语连珠，着迷于意蕴题旨，人物形象却都还模模糊糊。而《围城》则不然，不但有李梅亭、曹元郎、高松年、周经理、范**等廖廖勾勒几笔却给人深刻印象的漫画式人物系列，更值得珍视的是方鸿渐和孙柔嘉这两个独特的人物。
方鸿渐被有些批评家称为“围城人”。
方鸿渐是个被动的、无能的、意志不坚定的、经不住诱惑的人，更是一个失败的人，他的失败是因为他面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性、信仰、热情和力量，也因为他还不算是个卑鄙的人，还有点自知之明，有时候还想保持一点做人的尊严。这不上不下的位置是尴尬的。很多学者把他与俄罗斯文学中的“多余人”的形象联系起来，但“多余人”的悲剧在于思想上开始觉醒而缺乏行动的勇气和历史条件，而“围城人”的悲剧在于他的庸常。“多余人”会给人以时代的前卫和英雄的感觉，而“围城人”却跟我们一样，作为普通人徒劳于找寻解脱或依附。
就像一无用处的贾宝玉是《红楼梦》中几乎唯一的好男人一样，方鸿渐也是《围城》中最好的人——或许除掉唐晓芙。在整部小说里，只有一个唐晓芙，是纯洁而可爱的。这是因为她对方鸿渐来说，还是虚无缥缈的，无望不可即的，所以，她是一个幻象。而但凡有真实感的人，就都是可笑的、猥琐的、虚荣的、卑鄙的。方鸿渐优于里面的每一个人。我们知道，乱世是英雄或枭雄的天下，懦弱者是注定要失败的。所以，既不作恶也无英雄气概、既与世无争又于世无补的方鸿渐，是注定要失败的。方鸿渐的悲剧是现代社会人性异化的结果和对比。
但《围城》人物谱里更有独特意义的是孙柔嘉。这个怯生生的小女生，这个似乎没有什么主见的小女生，这个小鸟依人地交付方鸿渐照顾的小女生，却是个最工于心计的人。这种既柔又嘉、却暗自阴柔而且柔能克刚的人，就像一个甜蜜的圈套，却掌控着自己的婚姻、生活和命运，也掌控着方鸿渐的婚姻、生活和命运。这是一个极具中国文化内涵的人物形象，中国道家文化中的所谓“阴柔”，中国政治文化中的所谓“权谋”，都可以在她身上找到影子。在钱锺书之前，甚至之后，似乎还没有人写出来过。但她不是一个文化符号，而是一个活生生的具有全部复杂性的人，当她掌控一切后，婚姻、生活和命运，却又似乎全都失控了，这个转折表达了另一个层面的“围城”困境，也使我们无法用三言两语来概括这个人，就像莎士比亚的哈姆雷特是说不尽的一样，她也是说不尽的。
犀利讽刺
《围城》被很多人誉为现代的《儒林外史》，是因为钱锺书在这部小说中淋漓尽致地讽刺了知识分子。这种讽刺基于时代的和人性的的原因，也基于钱锺书个体的原因。
先说个体的原因。钱锺书是个不世出的天才，同时，他也是最纯粹的学者，对学问怀着最深挚的虔诚，在学术上他不能容忍一丁点儿的虚伪和取巧。在这种目光注视下，一般的所谓“学者”，要不可笑也就很难了。比如他经常讽刺学者抄卡片，《围城》中的头号小丑李梅亭就有一个铁皮卡片箱。其实一个教书匠肯花力气抄卡片已经是颇为值得表扬的了，但在钱锺书看来，读书而没装在脑子里融会贯通，简直是天大的笑话。
《围城》中的文化讽刺更多的是基于中西文化冲突、碰撞的历史平台，而这正是钱锺书的着力点之一。一是以现代文化观照中国传统文化的某些弊端，如方鸿渐的父亲方老先生的迂腐，他推荐的线装书中“中国人品性方正所以说地是方的，洋人品性圆滑，所以主张地是圆的”之类。二是嘲讽对西方文化的生搬硬套，“活像那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补丁，照式在衣袖和裤子上做了”，如曹元朗摹仿“爱利恶德”（艾略特）《荒原》的《拚盘姘伴》诗，又如买办张先生式的洋泾滨。三是探讨对西方文明和西方文化的吸收中的荒诞，如方鸿渐在家乡中学演讲时所说的，“海通几百年来，只有两件西洋东西在整个中国社会里长存不灭。一件是鸦片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。”又如三闾大学中的“导师制”。
但《围城》中的讽刺更多的是基于对人性的解剖。比如方鸿渐著名的克莱登大学假博士，集中体现了人性中的欺诈、虚荣、软弱、对环境的无奈等等，又如李梅亭偷吃烤地瓜、陆子潇以国防部、外交部信封唬人、范**用不通的英文假冒作者赠书给自己等等，举不胜举。读者扪心自问，做过这些事的似乎不止这些人，有时也包括自己，就好像我们在阿Q的脸上看到自己的相貌特征一样。
心理描写
钱锺书在《〈宋诗选注〉序》中说，文学作品应该“曲传人物的未吐露的心理”，而《围城》就是他的理论的最好实践。大部分成功的文学作品都一定有成功的心理描写，但钱锺书的心理描写与众不同，关键就在“曲传”“未吐露”的心理，在方法上，一是以情节曲传心理，并且调动一切表面看来无助或破坏那中心情景的琐屑细节。如结尾一章，方鸿渐与孙柔嘉吵架后，正回家想消释柔嘉的怨气，柔嘉刚才正向姑妈讲鸿渐的不是，害怕已被鸿渐偷听到，方鸿渐其实并没听到，只得摆空城计：“你心里明白，不用我说。”结果柔嘉心虚之下，说“本来不是说给你听的，谁教你偷听？”这就无异承认了她在“背后糟蹋”方鸿渐，结果正准备向妻子低头的方鸿渐和一心想给丈夫找个好工作的孙柔嘉竟然越吵越厉害，终于走向“不离而散”，不欢而散。第二个常用方法是通过一系列的妙喻来曲传人物的心理，如赵辛楣与方鸿渐初次见面，赵“傲兀地把他从头到脚看一下，好像鸿渐是页一览而尽的大字幼稚园读本”，充分传达了赵对情敌方鸿渐的故作姿态的轻视，因为一来赵因为追求苏**而确实在乎方，要给他一个下马威，一来因为他知道方得了个克莱登假博士还在报纸上登广告，确实看不起他。接下来“他的表情就仿佛鸿渐化为稀淡的空气，眼睛里没有这人。……鸿渐真要觉得自己子虚乌有，像五更鸡啼时的鬼影，或道家‘视之不见，抟之不得’的真理了。”
以上的例子也显示了钱锺书的一大特点：博喻。我把博喻理解为两层意思，一是在全书广泛地使用妙喻，一是它的本来定义，即一个接一个的比喻纷至沓来，形容同一个事物。钱锺书的博喻还有一个与众不同之处就是时时与心理刻划结合在一起，并且带有深厚的学养，充满了机智，如上举例子中竟然以抽象的道家思想来形容一种心理感受。而机智与好辩及博喻结合在一起，集中地出现在方鸿渐为自己做错的事辩护时，如他写给唐晓芙、苏**的信等。举一个最简单而微型的例子，赵辛楣称方鸿渐为“同情兄”，因为同一个地方做事叫同事，同一个地方学习叫同学，而同一个情人，则叫同情。
《围城》，长篇小说，钱锺书（也写作钱钟书）著。
钱锺书是现代著名学者、文学家、语言学家。从1930年在清华大学求学期间开始发表诗文，主要著作有：散文集《写在人生边上》、短篇小说集《人·兽·鬼》、长篇小说《围城》、诗学专著《谈艺录》、古代文学选本《宋诗选注》、论文集《旧文四篇》（后扩充为《七缀集》）、旧体诗集《槐聚诗存》、文史哲研究专著《管锥编》等。其中《管锥编》是钱锺书的学术代表作，也是20世纪中国和世界人文学术界对人类文化最重要的贡献之一；《围城》则代表了钱锺书文学创作的最高成就。
《围城》写作于1946年2月至1947年1月，先在《文艺复兴》杂志上连载，1947年由上海晨光出版公司出版单行本。解放后，钱锺书一直拒绝重印《围城》，国内的现代文学史著作也从不提及钱锺书及其文学创作。但国外汉学界却极力推崇《围城》，称之为“中国现代文学中最有趣和最用心经营的小说，可能亦是最伟大一部”。1980年，人民文学出版社出版了经过钱锺书“有节制的修改”的新版《围城》，以后多次重印，拥有大量的读者。特别是根据小说改编的电视连续剧播出后，更是风靡一时。在互联网上，钱锺书是点击率最高的中国作家之一，仅次于鲁迅和金庸；而以单篇作品而论，《围城》说不定是点击率最高的中国现代文学作品。《围城》还被翻译成英、法、德、俄、日等多种主要语种在国外出版。
《围城》是钱锺书的代表作，是现代文学史上最著名长篇之一。创作于抗日战争时期和解放战争时期的动乱年代，它展示的不是战火硝烟的世界，而是旧社会中上层知识分子的生活。
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婚姻中，你和伴侣吵架的频率是多久？
有位读者给我写信，她说和丈夫结婚3年，基本每三天就要大吵一架，吵架的理由也是千奇百怪，似乎任何事情都能引起争吵。
有时候读者也觉得，好像他们就是为了吵架而吵架。这样的婚姻让她感觉非常疲惫，有好几次她都有离婚的冲动。
但是，看在孩子还年幼的份上，她都忍了下来。
她说，这样的日子不知道什么时候才是个头，她也很羡慕别人的婚姻，认为自己是不是嫁错了人。
面对一段错误的婚姻，确实会让人有一种很绝望的感觉，就仿佛自己身处在一个孤岛中，怎么奋力喊救，都没有人能够拉自己一把。
那么，当两个人发生争执时，如何做才能越来越好呢？
01
小菊和丈夫张宁的婚姻中，最大的问题是对方爱冷暴力。
张宁是一个理科男，性格很直，就是人们常说的那种“直男癌”，而小菊是文科生，天生爱浪漫，脑袋里经常有一些天马行空不切实际的幻想。
这样的两个人在一起，就像是一场灾难。
张宁不懂小菊的浪漫，而小菊也理解不了张宁的沉闷。
他们是通过相亲认识的，彼此都到了适婚的年纪，看着各方面条件都符合就领证了，住到一起以后，两个人都很不适应，于是通过协商他们开始了分房睡。
但就算这样问题也没有解决，两个人因为习惯的不同经常吵架，几乎每一天都要吵一次，时间久了小菊觉得这样下去不行，就和丈夫约法三章。
不能当面发火，有什么不满可以写小纸条，另外也不能进行人身攻击。还别说，这种方式比正面交涉好多了，两个人也在传纸条的过程中，发现了乐趣。
如今的他们，好像是找到了彼此喜欢的方式，过得还算不错，前阵子听说两个人也搬回同一个房间住了。
感情中，最忌讳冷暴力。
冷暴力就等同于把对方置于行为的过错方，一旦一方选择用沉默来抗衡，问题永远不可能得到解决。
当时的问题当时解决，不过夜，不记仇，才有可能把有可能一触即发的矛盾降到最低化。
如果正面说不清楚的问题，不妨通过一些工具，比如传小纸条，给对方发信息的方式，或许通过文字的形式，也会让两个人的暴躁慢慢降低，那么对于沟通来说就更有利多了。
02
周晶和丈夫陈伟的婚姻问题，更多在于陈伟爱讲道理。陈伟是个很执着的男生，任何事情都要讲对错，婚姻也是。
所以每次吵架，他都不会让着周晶，因为在他看来，讨论出对错很重要，只有搞清楚谁对谁错问题才算是真正解决。
但周晶却认为，夫妻之间更重要的是感情，而不是争输赢，评对错。
所以起先，两个人吵架一直在这些问题上纠结，越吵越凶。吵得最厉害的时候，周晶提过一次离婚，只不过第二天当大家冷静了以后，当是什么事也没有发生过一样，谁都没有再提。
周晶和陈伟是自由恋爱，感情基础是有的，还不至于到动不动就离婚的地步。
事后周晶仔细想了想和丈夫之间的关系，她觉得有必要和他深聊一次。
那一次，夫妻俩面对面坐着，聊了将近3个小时，把平时对彼此的不满都说了个遍，两人都意识到自己有做的不对的地方。
经过沟通以后，他们的关系缓和了很多，再吵架陈伟也会站在周晶的角度替她考虑，而看到陈伟为自己考虑之后，周晶也不再像以前那样蛮不讲理。
后来他们也总结了，吵架的时候各退一步，尽可能站在对方的角度思考，反而越吵越没气了。
任何的问题，只要能够坐下来好好沟通，就一定能够解决。
沟通的本质，是让彼此发现问题，只要当彼此都清楚自己身上存在的问题，才有可能后期去改变。
人无完人，我们必须要承认每个人都有缺点，那么既然这个世界上不存在完美的人，就没有必要太过于较真，要学着去原谅对方身上的缺点，从而去放大她身上的优点。
好的婚姻，是共同成长，而不是互相埋怨。
两个人既然能够在一起组建家庭，就是一种缘分，不管怎么样，首先我们应该学会珍惜。即便是遇事，也要就事论事，而不是进行人身攻击，更不要因此而否定对方。
一段婚姻中，不论感情再好，当彼此意见不统一时，就容易发生矛盾，引发争吵，这是非常正常的现象。
只要在争吵时处理方法得当，真的不是大事，所以在面对争吵时，首先态度一定要放轻松，千万不要冲动行事，要尽可能让自己快速冷静下来。
大部分夫妻之间发生矛盾，其实并没有实质性的大问题，通常情况下，都是因为小事而起，但是如果在争吵的过程中上纲上线，态度恶劣，那么就算是小事最后也会变成大事。
在江浙一带，没听说过这句话，倒是常说：宁听苏州人吵架，不听宁波人讲话。
虽然苏州、宁波、杭州三地同属吴语区域，但杭州话却是吴语中的孤岛。因为经过南宋一百五十多年的改良，杭州话作为一朝官话，已然带上了浓浓的北方话色彩。
相比之下，宁波和苏州，虽然两地之间隔了嘉兴和杭州，但这两处的方言，在总体上还是相似的。如果要说最大的不同，那就是在语速上，差别很大。
所以，拿苏州话和宁波话相互比较，才更有可比性。
苏州话，被称为是＂吴侬软语＂的代表，最大的特点就是一个字＂糯＂。这是因为苏州话的语速，在吴语里可以说是最缓的，且语气助词比较多。所以，哪怕是两个苏州人在街上吵架，在外乡人听起来，都像是在聊家常！
相反，宁波话则应该是吴语里，讲话的语速最快的。宁波人自己都会调侃自己讲的话：石骨铁硬。所以，一快一硬，就构成了宁波话的两大特点。如果外乡人经过宁波街道，看见两个人在街上言辞激烈，其实那不是真在吵架，而只是在聊家常而已。
所以，人们才说苏州话糯而好听，宁波话快又刺耳，就留下了一句：宁肯与苏州人吵架，也不愿听宁波人讲话。
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一个真正爱你的男人会给你充分的包容，他会懂得在适当的时候做出必要的让步或妥协。
真正美好的爱情，是两个相爱的人互相扶持，互相理解。你愿意充分包容对方的缺点和不足，也能充分理解对方的困难和艰辛。
如果你在感情中从来不为伴侣着想，在感情中过于自私和冷漠，你们的关系就会变得困难。
既然决定了要谈恋爱，要和人结婚，就要学会适当地改变自己，开阔心胸，尽量长时间地保持目光。
如果在感情中和伴侣斤斤计较，事事都要拼个你死我活，你们的关系会越来越僵，你们之间的距离也会越来越遥远。
一般来说，不要打扰一个在这些事情上拒绝让步的人。他不爱你。
社交应酬
我们每个人都不可能是一座孤岛。我们生活在这个世界上，难免会与周围的一切有各种各样的联系。
我们将在社会生活中扮演各种角色，我们也将与各种各样的人打交道。如果我们想让我们的生活丰富多彩，我们可能需要不断拓宽我们的朋友圈和社交圈，社交是不可避免的。
如果一个男人不想让你出去社交，他总是限制你交朋友的自由，他想让你乖乖待在家里，哪儿也不去，那么这样的男人看起来很自私，他并不是真的爱你。
一个真正爱你的男人会充分尊重你交朋友的权利和自由，他会鼓励你经常出去。如果你一直呆在家里，他会担心你的精神状态。
当一个男人拒绝让你和朋友交往，不支持你出去参加必要的社交聚会，说明他对你缺乏必要的尊重和理解，他并不是真的爱你。既然他不是真的爱你，你就不用再去打扰他了。
生活习惯
每个人的生活习惯可能不一样。比如你习惯早睡早起，他可能喜欢晚睡晚起。比如你可能喜欢辛辣的食物，但他喜欢清淡的食物。
如果一个男人能够充分尊重你的生活习惯，并且愿意在生活习惯方面对你做出必要的让步，就说明他是真的爱你。
如果一个男人在和你相处的过程中不愿意向你的生活习惯屈服，不愿意迁就和包容你的生活习惯，那么他可能并不是真的爱你。
两个人生活在一起，需要相互理解和包容。虽然生活习惯不同，但只要真心相爱，就可以尽量求同存异。
夫妻要想和睦相处，就要懂得在生活习惯上互相包容。当一个男人拒绝向你的生活习惯屈服时，他根本无法适应你的生活节奏。他总是嘲笑你的一些生活习惯，关心你，说明他可能不够爱你。
脾气个性
两个人住在一起，需要互相磨合。因为你们的脾气和性格不同，在一起时间长了，或多或少会有一些争吵或矛盾。
在感情中，如果一个男人在脾气和性格上拒绝对你做出必要的让步，总是不喜欢你的脾气或者不能接受你与众不同的性格，那么就说明他不爱你，你们可能不适合对方。
一个真正爱你的男人，会欣赏你的个性，完全包容你的坏脾气。即使你偶尔对他发脾气，性格倔强任性，他也不会真的放在心上。
当你偶尔对一个男人发脾气时，他不会和你针锋相对。相反，他会用微笑来化解你的怨恨或愤怒。他会心平气和的和你交流，说明他真的很在乎你。
如果一个男人在你生气的时候不肯让步，反而咄咄逼人，火上浇油，说明他可能不是真的爱你。
所以，当你发现一个男人在脾气和性格上愿意向你让步的时候，不管你的脾气有多坏，性格有多尖锐，他都能完全包容和接受你，那么就说明他是真的爱你。这样的男人值得你用心去珍惜。
总之，如果一个男人在脾气、性格、生活习惯、社交等方面总是不肯向你让步。不要打扰他，因为他可能不爱你。
一个真正爱你的男人，他会对你充分包容和体贴，他愿意处处迁就你，他不会事事和你针锋相对，他不会和你斤斤计较。
如果一个男人为了输赢什么事都要和你争论，他从来不让步，他只知道自己在得寸进尺，对你咄咄逼人，那么他可能并不是真的爱你。
既然一个男人在很多事情上不肯让步，对你太苛刻或者刻薄，你就应该停止纠缠他，停止爱他，尽快远离或者放手。
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