前言:《夜莺与玫瑰》是王尔德所著的唯美主义风格的悲剧童话,被誉为“世界上最美丽的童话”,自1988年首次问世即引起轰动,并被永久地载入英国儿童文学史。这部童话成就了王尔德在童话文学不亚于安徒生的地位。
该童话主要讲述了夜莺被青年学生对教授女儿的爱意感动,舍弃生命流尽心血为他寻得一朵娇艳欲滴的红玫瑰的故事。然而,比起玫瑰,教授女儿更青睐的是珠宝首饰。教授女儿辜负了青年学生,青年学生转身抛弃了夜莺用生命换来的玫瑰,选择在书本中追求哲学。
不同于安徒生童话为孩子编织的公主王子梦,王尔德的悲剧童话着眼于现实生活中的哀思和忧愁,还交织着善恶美丑的冲突,讽刺现实社会中的不公和困顿。正如王尔德所言,“艺术的目的不是简单的真实,而是复杂的美。”品读王尔德《夜莺与玫瑰》,你会在他打造的复杂美感中收获一种难以言喻的震撼和感动。
今天,我就从这部童话的故事内容、表现手法、情感表达三个方面来分析这部“世界上最美丽的童话”如何透露出华丽而冷酷的美感。在文章的第四部分,基于这部童话里夜莺为美献身的故事,我会谈谈追求美感在现实生活和工作中的几点思考。
01、从故事内容分析:夜莺信仰真爱,甘愿为这种高贵的情感献身,换取爱情的象征物玫瑰,最终在牺牲中升华了自己的灵魂。
故事伊始,青年学生在花园为得不到的爱情痛哭:他的梦中情人要求一朵红玫瑰,而他无法做到。花园其他生物,如绿蜥蜴、金盏花、蝴蝶都在背后笑话青年居然为了一朵红玫瑰痛苦至此。
夜莺却在内心惊叹!她回想到自己日夜歌唱颂扬的事物,不就是眼前这位青年学生正为之神魂颠倒、痛苦悲伤的爱情吗?
夜莺说,“我所歌唱的,正是他的痛苦,我所快乐的,正是他的悲伤。”她静坐在橡树枝上,细想着“爱情”的玄妙。
于是,夜莺做出了一个重大的决定,她要不惜一切代价,为这个青年寻得玫瑰,帮助他实现自己的爱情追求。
在我看来,单纯善良的夜莺在此经历了一次精神的洗礼。在感知青年学生的爱情之前,夜莺夜夜笙歌,为世间一切美好的事物歌唱,然而,她并没有机会去亲身接触她所歌唱的事物。她沉浸在自己的世界里,为这纷繁复杂的人间歌唱,这是她对于美感无意识的追求和憧憬。
青年学生的哭声,使夜莺第一次近距离接触到她所歌唱的精神美感。看着青年学生为爱神伤,夜莺感受到一种精神上的冲击和满足。
这种因为对爱情的追求而遭受精神的打击和煎熬,是爱情的激情和奥妙所在。夜莺歌颂的事物从抽象转为具体,使她心甘情愿去追逐。
时值寒冬,并非红玫瑰盛放的时节。想在此时换取红玫瑰,必须要用鲜血和绝唱去浇灌花瓣,染出一枝绝美的红玫瑰。夜莺对此毫不畏惧,她淡然地说着,“谁的生命不是宝贵的,然而‘爱’比生命更可贵,一只小鸟的心又怎能和人的心相比呢?”
夜莺来到青年学生面前,告诉他即将得到一枝玫瑰。夜莺大喊:“我向你索取的报酬,仅是要你做一个忠实的情人哲理虽智,爱却比她更慧;权力虽雄,爱却比她更伟。”
夜莺献出鲜艳的心血和凄美的绝唱,一枝红如烈火的玫瑰在夜莺悲壮的献身中诞生。气若游丝的夜莺,在生命的最后一刻,拼尽全力将歌声传递到人间。
“回音将歌声领入山坡上的暗紫色洞穴,将牧童从梦中惊醒过来。歌声流入河边的芦苇丛里,苇叶将信息传与大海。”
夜莺用生命去追逐爱情,是出于她真挚又热烈的精神信仰。她为别人的爱情无私献身,唯一的要求是希望青年学生永远保持对爱情的忠诚。夜莺的追求,和匈牙利诗人裴多菲的观点不谋而合。正如裴多菲在他脍炙人口的作品《自由与爱情》的歌颂一样,“生命诚可贵,爱情价更高。”
值得一提的是,“爱情”在这里,并非局限于两个人的小情小爱,而是意指更高层次的完美而纯粹的精神追求。
王尔德崇尚真挚的精神美感,即使是精神毁灭造成的心灵巨大痛苦,在他看来也宛如珍宝。夜莺虽然付出了生命,但是它的鲜血和绝唱,让爱情定格,而她的灵魂也随之升华,随着歌声弥漫而传递到人间各处。
02、从表现手法分析:世俗的少女、懦弱的青年、坚定的夜莺,三者形成鲜明对比,是王尔德在暗讽拜金主义横行和纸上谈兵的学者
文章采用大量的对比手法,来突出夜莺为爱献身的悲壮和难得,背后却隐藏着作者王尔德对当时社会的嘲讽和鞭挞。
王尔德曾在一次信件中,点评作品中的那位青年学生。他表示,“在我看来,他是个很浅薄的年轻人,差不多跟他自以为爱上了的那个女孩一样糟。”
故事里,青年学生一向自视甚高,他以通读圣贤书为傲,又轻视非人类的夜莺。
那青年学生自语道:“(那夜莺)有感情吗?我怕没有!她其实就像许多美术家一般,尽是表面的形式虽然我们总须承认她有醉人的歌喉,可惜那种歌声是毫无意义的,一点也不实用。”
讽刺的是,自以为博览群书、拥有智慧的青年学生,在得不到玫瑰的时候,除了痛哭却想不到办法去解决问题;被教授女儿残忍抛弃以后,又只会责怪爱情的虚无缥缈,转身投入哲学书上。而他瞧不起的夜莺,却付出一生的绝唱去浇灌出一枝鲜艳的红玫瑰,用一生的信仰去追逐美好的爱情。
青年学生嘲讽夜莺“尽是表面的形式”,“一点也不实用”,殊不知,自己所拜读的笨重又堆满尘土的大书,才是真正的形式主义。青年学生从一开始追逐爱情、启蒙夜莺美感的正面形象转变为虚伪市侩的负面形象,突如其来的巨大反差,使文章的嘲讽意味更加浓厚。
而这样的对比,在故事中比比皆是。
少女曾经追求玫瑰,但当她收到珠宝首饰以后,她决定放弃玫瑰。“人人都知道珠宝的价值远远超过花”,在她的眼中,用真情实意凝练的红玫瑰比不上富人随手送的珠宝。
故事中,只有夜莺和玫瑰真正理解爱情。世俗的少女不懂,懦弱的青年不懂,嘲讽爱情的绿蜥蜴、金盏花、蝴蝶等旁观者也不懂。可悲的是,结局里,夜莺死亡、玫瑰被弃。
人物鲜明的对比和情结出乎意料的结局,给读者带来巨大的情感冲击。就连王尔德本人,每每重读这个故事,都会潸然泪下。
如果你了解这个故事诞生的时代,那你会更理解王尔德在故事里折射的社会现实。强烈的对比手法实则揭露了19世纪的维多利亚时代盛行的拜金主义风气、市侩哲学和虚伪道德。
彼时,工业革命正进行得如火如荼,社会的重大变革给人们带来颠覆性影响。科技的重大发展给人们的物质生活带来巨大的成就,人们的世界观、价值观随之受到强烈冲击。
英国19世纪著名史学家卡莱尔为此感叹:“当整个国家仅仅只在乎金钱和被金钱所主宰的时候,再下一步便不是踏在地上,而是悬在深不见底的深渊上空。”
其中,少女是拜金主义的代表,青年则是市侩哲学和虚伪道德的代表,而其他旁观者,如绿蜥蜴、金盏花、蝴蝶等,则是社会上随波逐流、愚昧肤浅的部分群众。王尔德通过塑造夜莺忠于信仰、追逐梦想的形象,来暗讽物欲横流的社会和愚昧无知的风气。
03、从情感表达分析:夜莺与玫瑰的牺牲,是理想与现实的碰撞和毁灭迸发出的精神美感,为艺术而艺术,是王尔德对美至死不渝的追求。
书的最后一页,写着这样一句话:
“对王尔德来说,艺术家是现代社会中耶稣的化身。他的作品,就是他的痛苦和生命的结晶,就像夜莺用它的心血,染红了那朵玫瑰一样。”
作者王尔德英国最伟大的作家与艺术家之一,也是19世纪80年代美学运动的主力。他一生致力于追逐美学,是唯美主义代表人物。即使临终前,他依然喃喃自语,“唯有美才是这样。”他的作品也无一例外地彰显出浮华的美感和震撼人心的艺术处理。
泣血的夜莺用一生绝唱铸就娇艳的玫瑰,实则反映出王尔德所的推崇“艺术高于生命”的唯美主义艺术主张。在他看来,艺术是纯粹的,具有至高无上的地位和永恒的生命力。
玫瑰虽然不被世俗理解,最终被抛弃在阴沟中,但她真实存在于世上,也永存于信仰美感的人们心中。爱情,作为精神美感的代表,是夜莺一生的信仰。玫瑰,作为爱情的载体,是夜莺甘愿用生命换取的美好。夜莺的生命也因追逐爱情美好情感而永远定格在牺牲的一刹那,正如同王尔德对美至死不渝的追求一样。
04、基于夜莺为美献身的故事,谈谈我对追求美感在现实生活和工作中的几点思考
《夜莺与玫瑰》虽然是悲剧童话,但是全篇文章散发着瑰丽的美感,王尔德用华丽的辞藻为悲伤底色绘上一层鲜艳活泼的色彩,使读者在阅读过程中收获美的体验,让读者感受到一种更加深厚而有意蕴的悲伤,给读者无尽的回味。
通过夜莺为美献身的故事,让我对美感和生活有了更加深入的理解,这种理解主要体现在以下三个方面:
①保持一颗敏感的心,善于发现生活中的美。
夜莺乐于享受生活中一切的美好,在她看来,“坐在青郁的森林里,看太阳在黄金车里,月亮在白珠辇内驰骋,真是一桩乐事。山楂化的味儿真香,山谷里的吊钟花和山坡上野草真美。”
世间万物,在夜莺眼中都是美妙的存在,正因如此,她才会被人类的情感折服,并甘愿为之献身。
19世纪最伟大的现实主义雕塑艺术家罗丹曾说,“美是到处都有的,只有真诚和富有感情的人才能发现它。”
现实生活中,我们也应该要做一个善于发现美的人,像夜莺一样,时刻保持情绪的激昂,去发掘身边的美。美的光彩也许不会给我们带来实质的物质帮助,但是它可以丰富我们的精神世界,让我们在世俗里坚定而勇敢地活着。
比如,你可以通过学习摄影来记录身边的美好,培养自己发现、留意、记录身边美好的瞬间与故事。保持敏感的心,其实就是要求我们要善于观察生活。在我看来,学习摄影就是最好的一个途径。
②坚守自我,在纷繁的世界中做好自己,而不是模仿别人的生活
当绿蜥蜴、金盏花、蝴蝶等嘲笑青年学者的时候,夜莺却默默下定决心不惜一切代价换取玫瑰。绿蜥蜴等旁观者的存在,是王尔德在抨击那些愚昧无知、头脑空空的庸人。同时,王尔德也是借此表明,自己对唯美主义坚定的立场,不会随波逐流,与世俗同流合污。
正如三毛所言,“心若没有栖息的地方,到哪里都是在流浪。”如果我们没有坚守初心,那我们就会失去灵魂,成为随波逐流的庸人。然而,每一个坚守自我的人,在世俗里都不可避免地遇到外界的诱惑,甚至身边还会充斥着一些试图同化你的的庸人。
纷繁的世界里,时刻保持一颗清醒的心,显得尤为重要。我们要像夜莺一样,坚定而勇敢,不与世俗同流合污,不模仿别人的生活。
我认识一个骑友况露,大学毕业后,很多人都进入了职场,各奔东西,但是他知道自己喜欢什么,也明白自己想要怎样的生活。于是,在周围同学都在996的时候,他一个人骑着自行车开始环游中国,并且仅凭一己之力,拍摄了一部骑行纪录片《行疆》。
不盲目跟从周围人的节奏,不艳羡不模仿别人的生活,勇敢地去追求的自己的生活,这才是我们新一代人应有的本色。
③即使现实生活不尽如人意,也不要放弃对美好未来的追求
夜莺用生命换取的玫瑰并没有得到珍视,反而被抛弃在阴沟里,和夜莺的尸体紧紧挨在一起。王尔德没有为这个故事安排一个温馨的结果,而是把赤裸裸的人性和真相摆在读者面前。
现实生活中的我们,同样会遭遇这样的打击。或许我们心心念念追求的理想,如同那朵脆弱的玫瑰一样,不被世俗包容。然而,即使现实世界并不尽如人意,我们也要拼尽全力去追逐美好的未来。
前一阵子大热的豆瓣高分**《少年的你》里面,遭受校园霸凌的陈念,在她的英语课本上摘录了这样一句话:“我们都生活在阴沟里,但仍有人仰望星空。”
这是王尔德最广为流传的名言,是王尔德的信仰,也是我们无数平凡却坚守梦想的普通人的信念。“生活在阴沟里”,是夜莺与玫瑰的下场,是陈念和小北的处境,是平凡如你我,被时代潮流裹挟前行的写照。但阴沟里的生活,并不妨碍我们抬头望星空;不如人意的生活,也不妨碍我们继续追逐梦想。
结语:
《夜莺与玫瑰》,是王尔德唯美主义的代表作,构思精巧的故事情节、优美流畅的华丽辞藻、泣血悲壮的献身精神,无不折射出文学美感的光彩和炫目。通过这个故事,读者可以见识到唯美主义的魅力、体会到情感毁灭的冲击,以及收获忠于信仰的感动。
在日常生活中,我们也应该拥有一颗善于发现美的心灵,去感受天地万物的精妙,守护自己的心灵不被纷繁芜杂的世俗污染、不被功利主义诱惑,像夜莺一样忠于自己的追求和信仰。
因为爱,所以才会哭。
霍金和简共度了漫长的岁月,从相爱到离婚到最后成为朋友,最后简说:“IhavelovedyouIdidmybest”,银幕上两人都流下了眼泪,在**院,我1997年复活节,霍金邀请吴忠超访问剑桥,师徒再会,霍金很开心。听到左右的女观众轻轻的哭泣声,这是最让人感动的一刻,这是生命的无奈。
没有简就没有我们今天看到的霍金,这是霍金本人和大家的共识,2014年出版的霍金自传《我的简史》中霍金也坦诚了这一点。简为了照顾霍金和三个孩子已经尽力了,而且长期照顾霍金这样的病人是一般人难以想象的困难,也是一般人难以承受的精疲力竭。简和乔纳森后来的情感发展,他们周围的朋友和师生都十分理解和尊重。
很难说王尔德在世纪最伟大的物理学家斯蒂芬霍金心中的位子,但有一点可以肯定的是,无疑她是他生命中的一颗永远的恒星。
20左右的年纪,学术上的初显身手,爱情上刚确认彼此,却被一种叫“渐冻症”的东西搅乱了。然后震惊,颓废,绝望。一系列的负面情绪充斥着他的生活,然而一句“我爱你”,给了他希望,伴着他那一句“how about my brain”,肯定了自己的价值。
这个女性,她目光坚定,说“我看起来不像是一个非常坚强的人,但我爱他,他也爱我”,多大的爱,多大的勇气,让她面对这不可思议的现实,“我知道你们都这么想”,每个人似乎都在劝退她,因为她面对的远不止她所想象中能承受的那样。
扩展资料:
《万物理论》(The Theory of Everything)是环球影业出品的霍金青年时代的传记片,由詹姆斯·马什执导,埃迪·雷德梅恩、菲丽希缇·琼斯主演,2014年11月7日在美国上映。
影片灵感源于简·王尔德的回忆录《飞向无限:和霍金在一起的日子》,讲述了知名物理学家史蒂芬·霍金和他的第一任妻子简·王尔德始于剑桥大学的爱情故事及霍金患病前后的励志传奇。
第72届金球奖于北京时间2015年1月12日上午举行颁奖典礼,埃迪·雷德梅恩获得剧情类最佳男主角。
影片根据霍金的妻子简·王尔德的回忆录改编。制片方和编剧花了三年时间才说服她同意将回忆录改编成**。
霍金本人对影片很是赞赏,他同意了将自己真实的“声音”(电脑发声器)用在了**当中。
除了真实的“声音”之外,影片中用到的道具包括女王荣誉勋章以及署名论文也都是由霍金本人提供的。
编剧安东尼·麦卡滕从创作剧本到影片上映共花去十年时间。他在1988年读完《时间简史》后开始对霍金的生平感兴趣。2004年读完简的回忆录之后他便着手创作剧本。
由于影片并非是按照时间顺序来拍摄,这给雷德梅恩饰演霍金制造了很大难题,因为在不同的场景中,霍金肌肉退化的程度不同,他必须准确演绎出当时霍金的状态。
参考资料:
王尔德经典语录100句
1、逢场作戏和终身不渝之间的区别只在于逢场作戏稍微长一些。
2、爱,始于自我欺骗,终于欺骗他人。这就是所谓的浪漫。
3、浪漫的精髓就在于它充满种种可能。
4、人是理性动物,但当他被要求按照理性的要求行动时,可又要发脾气了。
5、没有人富有到可以赎回自己的过去。
6、真相很少纯粹,也决不简单。
7、一生的浪漫,从自恋开始。
8、我们都生活在阴沟里,但仍有人仰望星空。
9、大多数人发现他们从未后悔的事情只是他们的错误,但发现时已经太晚了。
10、什么是离婚的主要原因?结婚。
11、当爱情走到尽头,软弱者哭个不停,有效率的马上去寻找下一个目标,而聪明的早就预备了下一个。
12、伟大的艺术家所看到的,从来都不是世界的本来面目。一旦他看透了,他就不再是艺术家。
13、我给你们讲述的是所有你们没勇气去犯的罪孽。
14、一个人总是可以善待他毫不在意的人。
15、心是用来碎的。
16、宗教一旦被证明是正确时就会消亡。科学便是已消亡宗教的记录。
17、只有浅薄的人才了解自己。
18、摆脱诱惑的唯一方式是臣服于诱惑……我能抗拒一切,除了诱惑。
19、不满是个人或民族迈向进步的第一步。
20、我喜欢自言自语,因为这样节约时间,而且不会有人跟我争论。
21、格言是智慧耐用的替代品。
22、梦想家只能在月光下找到前进的方向,他为此遭受的惩罚是比所有人提前看到曙光。
23、每个圣人都有过去,每个罪人都有未来。
24、生活是世上最罕见的事情,大多数人只是存在,仅此而已。
25、我喜欢有未来的男人和有过去的女人。
26、悲观主义者是这种人:当他可以从两种罪恶中选择时,他把两种都选了。
27、社会仅仅以一种精神概念而存在,真实世界中只有个体存在。
28、一个愤世嫉俗的人知道所有东西的价格,却不知道任何东西的价值。
29、我喜欢人甚于原则,此外我还喜欢没原则的人甚于世界上的一切。
30、我不想谋生;我想生活。
31、适度是极其致命的事情。过度带来的成功是无可比拟的。
32、我想所有迷人的人都是被宠爱着的,这是他们吸引力来源的秘密。
33、没有比冷静更让人恼火的。
34、奚落是庸才对天才的颂歌。
35、什么也不做是世上最难的事情,最困难并且最智慧。
36、平常的财宝会被偷走,而真正的财富则不会。你灵魂里无限珍贵的东西是无法被夺走的。
37、恨是盲目的,爱亦然。
38、注意穿着打扮是必要的。而拥有生活目标却并非如此。
39、永远宽恕你的敌人,没有什么能比这个更让他们恼怒的了。
40、孩子最初爱他们父母,等大一些他们评判父母;然后有些时候,他们原谅父母。
41、生活中只有两种悲剧:一个是没有得到我们想要的,另外一个是得到我们想要的。
42、谈论天气是无趣人类最后的避难所。
43、真实生活就通常就是我们无法掌控的生活。
44、邪恶是善良的人们编造的谎言,用来解释其他人的特殊魅力。
45、愚人创造了这个世界,智者不得不活在其中。
46、情感的好处就是让我们引入歧途,而科学的好处是不感情用事。
47、我敬佩简单的快乐,那是复杂的最后避难所。
48、除了感官,什么也不能治灵魂的创痛,同样,感官的饥渴也只有灵魂解除得了。
49、把人分成好的与坏的是荒谬的,人要么迷人,要么乏味。
50、女人是用来被爱的,不是用来被理解的。
51、艺术并非模仿生活,而是生活在模仿艺术。
52、我年青时以为金钱至上,而今年事已迈,发现果真如此。
53、不要惧怕过去。如果人们告诉你说过去的事情无可挽回,别相信他们。
54、争论是俗不可耐的,因为道德社会里每个人都持完全相同的观点。
55、每次人们赞同我的时候,我都觉得自己一定错了。
56、我一点都不浪漫。我还不算太老。还是把浪漫留给比我老的人吧。
57、坏女人给我麻烦。好女人令我厌烦。这就是她们唯一的不同。
58、每个人犯了错误,都自称是经验。
59、男人的面孔是他的自传,女人的面容是她的幻想作品。
60、女人的生活中只有一个真正的悲剧:她总在缅怀过去,却必须活在未来。
61、如果一个女人不能让她犯的错误变得迷人,她就只是一个雌性动物。
62、不够真诚是危险的,太真诚则绝对是致命的。
63、一个人在选择他的敌人时,再小心也不为过。
64、所有女人都会变得像她们的母亲一样,这是女人的悲剧。但没有男人变得像他们的父亲,这是男人的悲剧。
65、美国是唯一一个直接从野蛮进入颓废、中间没有经过文明阶段的社会。
66、要避免争论,争论总是俗不可耐,而且常常令人信服。
67、只要一个女人看上去比她自己的女儿小十岁,她就一定会心满意足。
68、糟糕的画家总是欣赏彼此的作品。
69、男女之间不可能存在友谊,有的只是爱恨情仇。
70、民主就是指人民用人民的大头棒打击人民。
71、 教育是一件可敬的事,但要时刻牢记,没有什么值得知道的事是教得会的。
72、所有人类的重大问题都有一个共同点:没有点幽默和疯狂是没办法解决的。
73、争论者损失的只是智力。
74、人生就是一件蠢事追着另一件蠢事而来,而爱情则是两个蠢东西追来追去。
75、结婚是想象战胜了理智,再婚是希望战胜了经验。
76、音乐让人感觉非常浪漫,至少让人感觉不安,如今两者是一回事。
77、报纸和文学的区别是,报纸没法读,而文学则没人读。
78、所有糟糕的诗歌都源于真情实感。自然化的作品其内涵是显而易见的,而显而易见的内涵并不艺术。
79、虚荣心是年轻人佩戴的一朵优雅的花。
80、拒绝或放弃自己的经历就是要阻止自己的发展,否认自己的经历就是自己对自己撒弥天大谎,这无异于否定灵魂。
81、只有聪明的女人才会犯骇人听闻的错误。
82、人生的首要责任是尽量虚伪。至于第二责任是什么,至今尚无人发现。
83、倘若穷人有鲜明的个性,解决贫困问题就不会困难重重。
84、现实中发生的任何事情都不是无关紧要的。
85、人总要有点怪僻。
86、一个人要么成为一件艺术品,要么拥有一件艺术品。
87、唯有表面的特征能够长存。人内心的东西很快就会被发现。
88、工业是一切丑陋的根源。
89、我们这个时代的人,读书太多所以不再聪慧,思考太多所以不再美丽。
90、犯罪分子离我们如此地近,就连警察都能够发现他们,他们离我们又如此遥远,只有诗人能够理解他们。
91、生活中不正常的事物与艺术的关系是正常的,而且是生活中与艺术保持正常关系的唯一事物。
92、第一:我永远是对的;第二:如果我错了,请参见第一条。
93、男人经常希望自己是女人初恋的对象,女人则希望成为男人最后的罗曼史。
94、美丽的东西有了过失,要不分青红皂白地原谅它;丑陋的东西有了过失要不顾天地良心地鄙视它。
95、现在我很快乐,所以我很肯定,我的人格已荡然无存。
96、从艺术的观点来看,坏人是非常吸引的研究对象。他们代表了色彩、变化与特异。好人会激怒人的理性,坏人则引发人的想象力。
97、活着是珍贵的,大多数人只是存在,仅此而已。
98、一个自己的灵魂还有他朋友们的感情,这是生活中最有魅力的东西。
99、如今是这样的时代,看得太多而没有时间欣赏,写得太多而没有时间思想。
100、节制是不幸的,适量就像顿普通的饭菜那么糟糕,过度才像一席盛宴那么尽兴。
1、奥斯卡·王尔德(Oscar Wilde,1854年10月16日—1900年11月30日),出生于爱尔兰都柏林,19世纪英国(准确来讲是爱尔兰,但是当时由英国统治)最伟大的作家与艺术家之一,以其剧作、诗歌、童话和小说闻名,唯美主义代表人物,19世纪80年代美学运动的主力和90年代颓废派运动的先驱。
2、《道林·格雷的画像》是英国戏剧家、小说家奥斯卡·王尔德创作的长篇小说,也是其唯一的一部长篇小说作品,该作于1890年7月美国《利平考特》杂志上开始连载,并于次年出版单行本。
3、作品主要讲述道林·格雷是一名长在伦敦的贵族少年,相貌极其俊美,并且心地善良。道林见了画家霍尔沃德为他所作的画像,发现了自己惊人的美,在画家朋友亨利勋爵的蛊惑下,他向画像许下心愿:美少年青春永葆,所有岁月的沧桑和少年的罪恶都由画像承担。道林刚开始时不以为然,但当他玩弄一个女演员的感情致使她自杀之后,发现画像中的道林发生了邪恶的变化。恐惧的道林没有克制,反而更加放纵自己的欲望。道林美貌依旧,画像却一日日变得丑陋不堪。十八年后,基于对画家作品的憎恶以及对自己丑陋灵魂的厌恶,道林谋杀了画家霍尔沃德。之后,那位女演员的弟弟前来寻仇,被道林巧言欺骗,最终死于非命。正是女演员弟弟的死亡唤醒了道林的良知,他举刀向丑陋的画像刺去,结果自己离奇死亡。他的面容变得丑恶苍老,而画像却年轻如初。
4、《莎乐美》是英国唯美主义作家奥斯卡·王尔德于1893年创作的戏剧。该作品主要讲述了莎乐美听从母亲希罗底的指使,在为希律王跳舞后,要求以施洗者约翰的头颅为奖赏。王尔德的《莎乐美》虽然是采用了《圣经》中莎乐美故事的框架,但是作者彻底改变了故事的原意,融入了自己的唯美主义叙事手法,表达爱与美、爱与罪”的唯美理念。
5、王尔德为艺术而献身的精神、对传统诗歌思想实践的叛逆与革新,诗歌《里丁监狱歌谣》则是最好的体现。《里丁监狱之歌》由王尔德1897年出狱后开始创作并于1898年完成,是他生前最后一篇诗歌巨著。全诗共分六个部分,总共660行,六行一个诗节,其中他一改传统叙述诗行,表达了其他监狱者的情感,尤其描述了罪恶大学、道德沦丧以及监狱体制的非人虐待。这首诗歌是为纪念一位皇家卫队士兵因谋杀妻子而将被绞死的情境而作。在这首诗歌中,他尽量选用能够更好表达自己思想的词汇,看似有感而发、即兴而作,实则包含对整个社会的审视和评判,这与他两年的牢狱生活有着不可分割的关系。整首诗歌中, 他恰当地运用重复的修辞手段、细微的音节变化。在第443和444行,“忧惧大踏步走在我们前面; 恐怖蹑着脚跟在我们后边”,这愈发加重了恐怖的氛围,令人毛骨悚然。这首诗歌逼真的情境描写使读者感同身受,真正达到了唯美的目的。
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