情感心理学语录，心有善意，途中便有天使。_知识

时间会告诉你，越是平凡的陪伴，就越长久。

不是抱一抱，亲一亲，改个情侣网名，换个情侣头像，就是情侣了。真正的情侣是一同经历好多坎坷，还依旧说一爱一你的人。

愿意吃亏的人，终究吃不了亏，吃亏多了，总有厚报；喜一爱一占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，最后失了大贵。

一个无意的开始，和一个未知的结局，相逢只在那一瞬之间。

人总一爱一跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。

真正大智者都显得很愚笨，他们心如明镜，外现的却是糊涂。他们不会轻易说出别人的心思，不会凡事都表现得很明白，他们看起来傻傻的。但正是这样的人让人觉得很安全——他们不会抢夺自己想要的东西，不会对自己的言行明察秋毫，不会凡事与自己争个高下。于是，“笨”人便有了一堆的朋友。

有大快乐的人，必有大哀痛；有大成功的人，必有大孤独；这就是情感的节奏。

使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。——伏尔泰

多少时候，因为得不到，所以假装不想要。没有人能完全把自己赤一裸一一裸一展现在别人面前。

人总会遇到挫折，会有低潮，会有不被人理解的时候，会有要低声下气的时候，这些时候恰恰是人生最关键的时候。在这样的时刻，我们需要耐心等待，满怀信心地去等待，相信，生活不会放弃你，命运不会抛弃你。如果耐不住寂寞，你就看不到繁华。

如果你的生活已处于低谷，那就，大胆走，因为你怎样走都是在向上。

从生到死有多远，呼吸之间；从迷到悟有多远，一念之间；从一爱一到恨有多远，无常之间；从古到今有多远，谈笑之间；从你到我有多远，善解之间；从心到心有多远，天地之间；当欢场变成荒台，当新欢笑着旧一爱一，当记忆飘落尘埃，当一切是不可得的空白，人生，是多么无常的醒来！——云乡禅师

无论有多困难，都坚强地抬头挺胸，告诉所有人，你并非他们想象的那样不堪一击。

人生，都有“艰难”这个副产品，却也有时间这副良药，将不幸变成有幸，是生活给我们最好的礼物。

因为你，我相信真一爱一。因为你，我相信永远。

活着需要一点耐心，活得久，才能站在山头，欣赏自己走过的崎岖山路。人的困境可能会持续很久，我所能做的最好的事情，就是找些事做，然后等待转机。

没有什么人能一路单纯到底，但是要记住，别忘了最初的自己。

一件心事，想开了，固然很好。一件心事，怎么想也想不开，干脆将它丢掉。

你信不信有一种感情，一辈子都不会输给时间。

幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。

有些事情不是看到希望才去坚持，而是坚持了才会看到希望。

生活的真谛在于宽恕与忘记。宽恕那些值得的人，忘记那些不值得的人。

谢谢你曾经的存在，存在于我记忆里最深处最美好的位置。

无畏孤单，因为这世上，肯定有一个人，正努力地走向你。

很多时候，心里明明不是那样想的，却控制不了自己而说出相反的话。

心有善意，途中便有天使。

哭，并不是因为脆弱，而是因为坚强得太久

一爱一情就像烟花的绽放，再美丽也是一瞬间的华彩。

缘起，在人群中，我看见你。缘灭，我看见你，在人群中

总想掩盖缺点是一个人最不可救药的缺点；能弥补的遗憾就弥补它，不能弥补的遗憾就调侃它；宽广的心，都是被难以接受又必须接受的现实撑大的；世界最一爱一那些能一爱一上自己缺憾的人；乐观，不是乐于观看好的东西，而是观看到不好的东西时会乐；能全面地看自己的人，才能看见全面的世界。

人总是在接近幸福时倍感幸福，而在幸福进行时患得患失。

我还在原地等你，你却已经忘记曾来过这里。

等待是一种痛，忘掉也是一种痛，但不知道该怎么办，是一种更折磨人的痛。

从现在开始，不沉溺幻想，不庸人自扰，踏实工作，好好生活，做一个接近幸福的人。

一些受过伤的人会更加勇敢，因为他们知道，最痛不过如此。

其实，我一直都在你身后，就差你一个回头。

一个人久了，除了寂寞点还是蛮开心的。一个人久了，会慢慢变得成熟起来。一个人久了，会比以前更一爱一父母。一个人久了，对所有的节日大多没什么期待。一个人久了，听到看到别人一对对的很甜蜜，心里多少还是会有些介意。一个人久了，会越来越理一性一，越来越现实。

智者受到赞美时字字反思，愚者受到批评时句句反驳。

每一个用心去一爱一的人，都会得到命运最温柔的眷顾。

人们都说失去后才懂得珍惜，其实珍惜后的失去比什么都痛。

习惯寂寞以后，一个人就是全世界。

人，小时候简单，长大了复杂；穷时简单，变阔了复杂；落魄时简单，得势了复杂；君子简单，小人复杂；看自己简单，看别人复杂。这个世界其实很简单，只是人心很复杂。其实人心也很简单，只是利益分配时很复杂。人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。

任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。

经典语句心有善意，途中便有天使

1、多少时候，因为得不到，所以假装不想要。

2、如果你的生活已处于低谷，那就，大胆走，因为你怎样走都是在向上。

3、无论有多困难，都坚强地抬头挺胸，告诉所有人，你并非他们想象的那样不堪一击。

4、无论心情怎样，不要让自己颓废，每天从头到脚都要干净得体，做一个化不化妆都活得精致的女子，要随时带着微笑。

5、我相信这世界上，有些人有些事有些爱，在见到的第一次，就注定要羁绊一生，就注定像一棵树一样，生长在心里，生生世世。

6、因为你，我相信真爱。因为你，我相信永远。

7、有些话，适合藏在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。当经历过，你成长了，自己知道就好。很多改变，不需要你自己说，别人会看得到。

8、没有什么人能一路单纯到底，但是要记住，别忘了最初的自己。

9、人海中，摇晃中，你握紧的是什么，有时候连自己都已经不知道了。只能等到最后，烟雾散了，人撤了，再来看看自己到了哪一站。

10、有些事情不是看到希望才去坚持，而是坚持了才会看到希望。

11、每一个人，我想，都有自己的怪癖。但是为了要保持正常，符合世界的眼光，他们克服了这些怪癖。因此，毁掉了他们的异禀。

12、很多时候，心里明明不是那样想的，却控制不了自己而说出相反的话。

13、人越年轻的时候，分手的理由越多。有时只是因为一句气话，一个谣言，一个疏忽，一点傲气，一点少不更事，或者，只是因为你复杂的小脑袋想得太多。

14、真正的爱人是你教出来的，而不是你拣个大便宜不劳而获从天上掉下来的，你要教会他用怎样的方式去爱你。

15、我们很多时候把依赖当成了爱，当看到别人没有自己也活得很好的时候，内心就会莫名其妙的生气，觉得对方不爱自己了。其实真正的爱，是给对方自由，也给自己自由。

16、心情不好时，要经常问自己，你有什么而不是没有什么。世界很大，机会很多，人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里。

17、在爱情里，一定要学会知足，因为能遇到对的人，已经不容易，他能对你好，就更应该珍惜。

18、树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？

19、青春是一场无知的奔忙，总会留下颠沛流离的伤。

20、心有善意，途中便有天使。

心有善念，途中便有天使

一、有时会想念一个久不联系的朋友，翻来覆去看着电话薄，终究还是放弃。时光变迁，再无交集，已经找不到一个可以联系的理由。因为不确定对方是不是也在想你，于是故作潇洒的说“相见不如怀念”。我们只是害怕：自己在对方心里，没那么重要。

二、男人的胸怀是用冤枉撑大的。

三、如果一个人必须完成一件自己不喜欢的事，最好的办法就是尽快做好，然后结束。

四、有谁不曾为那暗恋而痛苦我们总以为那份痴情很重，很重，是世上最重的重量。有一天，暮然回首，我们才发现，它一直都是很轻，很轻的。我们以为爱的很深，很深，来日岁月，会让你知道，它不过很浅，很浅。最深和最重的爱，必须和时日一起成长。

五、红色的是枫叶，绿色的是柳叶，**的是落叶，我的心儿啊，已经从红色的炽热转变成了枯黄，你何时才能体会我受过的无尽的伤

六、很多事情，不用抱怨，不用烦恼，归根结底都是因为自己实力不够。

七、时间终于将我对你的爱消耗殆尽

八、“还是先想着如何使自己变得更优秀吧，别整天奢望会遇见什么对的人，你还太年轻，就算遇见了也抓不住。”---你优秀了，自然有对的人与你并肩。

九、如果用你的一生去等待，你总能找出最适合自己的那个人，但是你能用一生去等待吗既然不能，就珍惜手里的麦穗吧。

十、世界太大，生命这样短。要把它过得尽量像自己想要的那个样子，才对。

十一、知道你在，我只好，静静地等待。

十二、红尘中会遇到很多人，但又有几人能够篆刻在灵魂上

十三、心有善念，途中便有天使。

十四、人心，一般不会死在大事上，而是那些一次一次的小失望，成了致命伤。

十五、两颗相爱的心之间不需要言语。

十六、我像是一个你可有可无的影子，让寂寞交换着悲伤的心事，对爱无计可施，这无味的日子，眼泪，是唯一的奢侈

十七、如果有人伤害了你，不要去感谢那些伤害你的人，他们根本没做什么让你成长，让你成长的是你的反思和坚强。所以感谢自己和陪伴在你身边的人就好。

十八、因为不懂爱，往往糟蹋爱。生活没有爱，人生很失败。因为懂得爱，自然珍惜爱。生活充满爱，人生才精彩!

十九、如果有一天，当你跟爱的人发生争执，你就让他赢，他又能赢到什么所谓的输，你又输掉了什么这个赢跟输，只是文字上罢了，我们大部分的生命都浪费在语言的纠葛中。其实，争执在很多时候，并没有留下任何输赢，却失去了很多本应珍惜的感情。

二十、终究会有一天，你的手会挽着另一个人的手。而站在我身边的也不再是你。

情感心理学语录

1、现在地球上没有女人和我过中秋，我要上月球找嫦娥姐姐过中秋。

2、你问我爱你有多深，月亮代表我的心。你问我对你有多真，没有你我就昏。

3、如同一个平常的日子，在我这个情人节里，所拥有的东西，就是对你的爱。

4、这辈子最疯狂的事，就是爱上了你，最大的希望，就是有你陪我疯一辈子。

5、悠悠的云里有淡淡的诗，淡淡的诗里有绵绵的情，绵绵的情里有我轻轻的问候！

6、分开是一种必然的考验，如果你们感情不够稳固，只好认输，真爱是不会变成怨恨。

7、一年中秋又来到，远在他乡的我，心中只有一个信念祝家中的亲人们永远幸福安康！

8、我爱你，我吻你，我要发狂般的吻你。因为你是我的天使，我的皇后，我崇高的爱神！

9、人生路上有晴天也有雨天，朋友就象一把伞，无论晴天雨天，都会在你的身边。

10、夜深了，我还不想睡，我唯一能做的事，就是想你，不知远方的你何时能做我的新娘！

11、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

12、想你是我发至内心的呼唤，爱你的心永远不变，远方的你是我永久的思念。

13、快到中秋了，祝福你节日快乐！天天拥有一份好心情，记得给我打电话啊！

14、天之涯，地之角，知交半零落，一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒！我在想念你！

15、只有为你，我的心变成一座城堡，容纳的只有你，让你成为我生命里惟一的亮点！

16、只想找一个在我失意时可以承受我的眼泪；在我快乐时，可以让我咬一口的肩膊。

17、挥不去的万缕情丝，诉不尽的山盟誓言，随着柳絮飘飞，缠绕心田，只落得相思绵绵。

18、如果生活会让人疲惫无力，朋友却可以让人恢复元气，不用怀疑，你就是有这种魔力。

19、我一生最大的幸福，就是能在每个夜晚轻轻拥你入睡，能在每个清晨拥着你醒来。

20、岁月流逝，真情依在；百里之隔，隔却不断；长夜漫漫，星光闪闪；真心祈祷，左右陪伴。

21、如果可以，我愿意带着我一生的情、一世的爱，来陪你度过天上、人间、地下所有的时间。

22、如果有一天当你想起有谁爱过你那其中一定有我一个如果有一天没有人爱你了那一定是我死了。

23、俺家养了一头母猪和一群猪娃，你要肯来俺家过日子，俺就把母猪卖咧，一心一意跟你过咧。

24、让我陪伴你在海中漂泊吧，只为能做你手中的桨，不管风浪多大，风雨多稠，你身边始终有我。

25、明月本无价，高山皆有情。愿你的生活就像这十五的月亮一样，圆圆满满！望，不知秋思落谁家。

26、你走时，思念的种子就发了芽，到现在已是满树繁花，每朵都是痛的心在想你！想你！想你！

27、我的一生寻寻觅觅，寻觅着爱的知己，红颜从身边匆匆地走过，爱似有情却无意，谁可相依。

28、如果有一个愿望可以成真，我愿所有美好的事，降临在你的身上，除此，我可以什么都不要。

29、呤一曲明月几时有，恋情悠悠把东风。聚欢离恨空记忆，月满西楼望长空。可记否，雁时回时？

30、你要轻易的说爱，许下的诺言就是欠下的债，也不要轻易的说不爱，也许幸福就被你关在门外！

31、如果没有月亮，我可以不思念你。如果没有太阳，我可以不牵挂你。可是日月轮回，怎能忘却你。

32、我知道，我不能陪在你的身边。我知道，我能做的只有遥远的思念。我只愿你快乐，哪怕只是为我。

33、你开心的时候，是我无上的享受；你悲伤的时候，是我无尽的折磨。这一切只因你是我唯一的至爱。

34、在没有遇到你以前，我从不知道思念的感觉以及爱的甜蜜，请答应我让这种感觉和你一起陪伴我一辈子！

35、我不只求能天天见到你，只希望你常留在我心中。你是我一生中最美丽的心碎，我永远没有后悔爱上你。

36、你是那么的动人，让我爱你不是把你放在嘴上，我把你藏在心里，为你好好过每一天，把你珍藏到永远！

37、月光这么美，我睡不着；抖落心事，擦干心情；把梦，一件件晾在风竽上；远方的你让我好牵挂。

38、分开的一分一秒使我明白，男人的心也是玻璃做的；想你的每时每刻让我懂得，我的心也需要爱的抚慰。

39、如果你喜欢我，就发条短信给我；如果你中意我，就打个电话给我；如果爱我的话，那就保持沉默吧！

40、是被爱的感觉，是温馨的感觉，如情人指尖轻触厮磨的感觉，如在你眼里融化的感觉，这就是想你的感觉。

41、给我一个微笑就够了，如薄酒一杯，像柔风一缕，这就是一篇最动人的宣言呵，仿佛春天，温馨又飘逸。

42、生日之时不要忘记母亲，工作当中不要忘记朋友，烦恼之时多想想快乐之事。生日快乐，愿你日日都快乐！

43、世界上最近的距离不是眼前或瞬间也不是誓言或一年而是无论漂流到那里的你和我的心因为你知道我爱你！

44、你是我一生中最大的幸福，在有你的每一天里，我都能感到非常地愉快，你是我生命中的唯一。嫁给我好吗？

45、亲爱的，请听我说：为了你，我可上九天揽月，可下五洋捉鳖！因为：那月是你，那鳖也是你！

46、做一艘小船，让它载着我思念的心，划向远方的你，送上我温柔的吻，解开你眉间的忧，赶走你心中的愁。

47、好女人简简单单，好情谊清清爽爽，好缘分地久天长。祝你美丽压群芳，善良传四方，温柔力无挡，青春一百年！

48、友情雨下永相拌，人情相遇有艾时，大雁南飞非人字，方知缘了应无点，除夕过后是何天？（爱你一万年）

49、世界上只有一个名字，使我这样牵肠挂肚，像有一根看不见的线，一头牢牢系在我心尖上，一头攥在你手中。

50、我们所做过的一切，都是捕捉的风，手里注定一无所有。没有什么东西能够因为不舍而获得怜悯。所以我们放开手。

51、站在窗前想你，用手写着你的名字。站在雨中想你，让雨水化成你的影子。躺在床上想你，让灵魂出壳与你相遇！

52、我发誓要娶你做老婆！这辈子别想逃出我的魔掌！最好用乌龟作我们的花车，也好长相厮守！这个期限就是一万年！

53、在繁忙的工作中请您接受我最诚挚的祝福，愿我的祝福消除一天工作带来的疲劳，愿幸福和快乐伴随您生活的每一天。

54、你是我今生的最爱，除了你我不会再爱另人！喜欢你的笑，喜欢你的哭，喜欢你的一切一切！你是我生命的唯一！

55、人生总免不了老去，但我永远会记起与你的美好时光和温情岁月。人生路上祝你拥有灿烂的心情和幸福的未来。。

56、上天在今晚惩罚我不能睡觉，因为我刚才分手的时候不记得吻你，你要是可怜我的话，可以让我在电话里补回吗？

57、你的眼睛眨一下，我就死去，你的眼睛再眨一下，我就活过来，你的眼睛不停地眨来眨去，于是我便死去活来！

58、我正着手筹备公司生产月饼。用浪漫做皮；用温馨做馅；幸福做蛋王；懂得品味的人不需要多，最好只有你一个！

59、与其牺牲睡眠，顶着冷风，去看一场平淡的日出，更喜欢随性路过的时候，邂逅一场日落，并且独自站着凝望它很久。

60、真想紧紧地抱住你，让你感觉到我因爱你而加快的心跳；真想紧紧地搂住你，让你体会到我因爱你而急促的呼吸。

61、佛说：前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。如果真的是，我愿用一万次去换与你的相遇，并告诉你：好想好好爱你。

62、虽然山川河流可以把人与人用距离分开，却无法将心与心相隔，无论你走到天涯海角，我的心将永远陪伴着你，直到永远。

63、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。奋力拼搏的时候也别忘了看看沿途的风景，累了，歇会，困了，睡会，想了，告诉我！

64、生命因你而美丽，生活因你而精彩，珍惜现在的拥有，呵护拥有的现在，相信世界上的一切都很美好，你的心会笑容满面的！

65、我就像现在一样看着你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟着你开心也跟着你难过，只是我一直站在现在而你却永远停留过去。

66、多少情人沉浸在欢乐里，而我不能，和你在一起。无穷哀怨藏于心坎底，不想再听什么大道理！我只知道，我爱你，想你。

67、妹妹我爱你，就象老鼠爱大米，咯叽咯叽就想你，一见钟情爱上你，二话没说就追你，三番四次来找你，一定要来追到你。

68、你在我眼中是最美，每一个微笑都让我沉醉，你的坏你的好，你发脾气时噘起的嘴。你在我的心中是最美，只有相爱的人最能体会。

69、鸟飞鹅跳，月上中梢，目上朱砂，已异非巳，勺旁傍白，万事开头，工戈不全，雨下挚友，称断人和。（我用自己的方式爱你）

70、男生不要被黑色的几天困扰，因为黑暗的背后，是四年才遇的世界杯！女生更不要忧虑，因为烦人的男生都要去看世界杯啦！

71、千里的路若是只能陪你风雨一程，握你的手前尘后路我都不问，荒凉人世聚散离分情有多真，茫茫人海只求拥有真心一份。

72、有一万个人爱你，那里面一定有我，如果世界上只有一个人爱你，那人一定是我，如果世界上没有人爱你了，那一定是我死了。

73、天给了我一次爱你的机会！会有多久我不敢想。即使一天或许一年？不管会多长久，我都会珍惜我们在一起的每一分每一秒！

74、你若心寒，我是春天；你若心苦，我是甘甜；你若心伤，我是欢颜。也许我不是你一切的一切，每天的每天，但决不是你生命的负担。

75、悔意无心空对，大哥头上有条，接受不离只作，单身贵族尔相，朝夕相对盼夕，情人别离影孤单，二人想逢在此处。（每天爱你多一些）

76、时间永不停止，爱你永远没完，没你的日子度日如年，有你的日子恨不能度日如年，希望每天在我可以在你身边，或者你可以在我身边。

77、打开的是吉祥，看到的是鸿运，愿所有期望和祝福涌向您，祈望您心情舒畅万事顺意，愿这美好心愿化作真挚的祝福送给您！

78、始终如一追随你，天涯海角不在意；心头梦里都想你，心心相印没距离；真情真意有默契，热情高涨见到你；好愿望陪伴你，有你身边多甜蜜！

79、天气预报：今天凌晨到白天有时有想你，下午转大到暴想，预计心情将由此降低五度。受延长低气压带影响，预计此类天气将持续到见到你为止。

80、当酷热渐渐靠近，才发觉七夕也悄然而来，这一刻什么都可能忘记，惟独忘不了的是向你轻轻地说声：你快乐，我就开心，祝每天快乐！

81、收此信息你就是喜欢我了，删除你就是暗恋我了，回信息你就是想娶我了，不回则答应娶我了，修改就死都是我的人，储存则下辈子都归我！你就看着办吧！

82、有一种缘份，使人可望！有一种理解，不可企及，有一种思念，天长地久！有一种感觉，无法说出，有一种爱情，迟到最真，有一种怀念，只是静静的到来。

83、日日想你，夜夜念你，愿把今生的爱全送你！爱你已是不变的事实，此情为你而开，想你是欢喜，思你是甜蜜，天涯海角我们常联系，我的今生离不开你！

84、在这风中，任由思念蔓延，我就已经明白，放不下的是你！不知道此刻你在哪里？不知道此刻你是不是想我？我只想让风儿告诉你，我想你，真的想你！

85、日长夜短愁几许，高处无口几人来，一人游弋芳草地，十士脚长披蓑衣，天鹅展翅鸟已飞，白勺烹酒无意义，空余一钩三点雨。（月亮代表我的心）

86、你我都是单翼的天使，惟有彼此的拥抱才能展翅飞翔，据说人来到世上就是为了寻找另一半的，我千辛万苦终于找到了你，靠！却发现咱俩的翅膀是一顺边的。

87、竹林上下一寒寺，他儒我僧少一仙，风中一人丘上立，矢口否认想成仙，尔等一人身旁站，百驹过隙空长叹，低头不语连疾走，遍山找寻头顶冠。（你知道我在等你吗）

88、不因寂寞才想你，而因想你才寂寞。孤独的感觉之所以如此之重，只是想你太深。书不尽言，言不尽意，意不尽情，情不自禁地对你说声：我真的好想你！

89、我点击整个夏天，看到了你的笑颜；我复制你的笑脸，粘贴在我的心间；我下载我的思念，把它另存为永远；打开我的手机给你最美好的祝愿：快乐整个夏天！

90、在乎一个人就会想著那个人，爱一个人就会真心对著那个人，而我最爱的人就是正在看讯息的人，爱是无保留的付出，我也努力的在做好对你的承诺，真的爱你。

91、偶有小车，有带门卫传达室的花园别墅偶计划把传达室与储藏室的隔墙打开，布置一个温馨的新房，结婚后你负责收别墅小区的物业费，偶就出去开出租车。

一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对他说："人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢？"。释圆静静听着年轻人的叹息和絮叨，末了才吩咐小和尚说："施主远道而来，烧一壶温水送过来。"

稍倾，小和尚送来了一壶温水，释圆抓了茶叶放进杯子，然后用温水沏了，放在茶几上，微笑着请年轻人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶叶静静浮着。年轻人不解地询问："宝刹怎样用温茶？"

释圆笑而不语。年轻人喝一口细品，不由摇摇头："一点茶香都没有呢。"释圆说："这可是闽地名茶铁观音啊。"年轻人又端起杯子品尝，然后肯定地说："真的没有一丝茶香。"

释圆又吩咐小和尚："再去烧一壶沸水送过来。"稍倾，小和尚便提着一壶冒着浓浓白汽的沸水进来。释圆起身，又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水，再放在茶几上。年轻人俯首看去，茶叶在杯子里上下沉浮，丝丝清香不绝如缕，望而生津。

年轻人欲去端杯，释圆作势挡开，又提起水壶注入一线沸水。茶叶翻腾得更厉害了，一缕更醇厚更醉人的茶香袅袅升腾，在禅房弥漫开来。释圆如是注了五次水，杯子最终满了，那绿绿的一杯茶水，端在手上清香扑鼻，入口沁人心脾。

释圆笑着问："施主可明白，同是铁观音，为什么茶味迥异吗？"

年轻人思忖着说："一杯用温水，一杯用沸水，冲沏的水不一样。"

释圆点头："用水不一样，则茶叶的沉浮就不一样。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，终释放出四季的风韵：既有春的幽静夏的炽热，又有秋的丰盈和冬的清冽。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶叶呢？

那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的酽茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才有那沁人的清香啊。"

煜明说浮生若茶，我们何尝不是一撮生命的清茶？命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？茶叶因为沉浮才释放了本身深蕴的清香，而生命，也仅有遭遇一次次挫折和坎坷，才激发出人生那一脉脉幽香。

心理咨询为什么有效？询咨师没有给来访者吃药，为什么来的时候很痛苦，走的时候很轻松。因为来访者的内心世界发生了变化。

心理的辅导如伤风感冒般平常，没有人羞于让人知道自己患上了感冒。绝大部分心理辅导是创伤治疗，就如同打球摔倒扭伤了，治好便能如常生活。扭伤不治疗，继续打球很容易再伤，而且一次比一次厉害。有心理创伤的人也是一样，最易二度创伤。

什么时候需要找心理咨询师

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在很久以前，有一座寺庙，寺庙里有一位人人知晓的禅师，他道行很高，很多信众都因为他的德行，和修行的功夫仰慕而来，过来请教禅师一些疑惑的问题，这个禅师就是盘珪禅师。在他为大众说法时，见地清晰，能够圆融摄法，化繁为简的方法给大众开示，而且信众们也很容易懂得禅师的开示，只要是信众们提出来的疑题，都会一一的方便他说，从不懈怠。

有一次，有位性情暴躁的年轻人多次因为暴躁的脾气惹祸，但他自己自己有过错，可是他就不能改掉与生俱来的坏习气，在多次别人都厌恶他的时候，打击到他的时候，他忽然想到了禅师应该可以为他解答这个难题，能够找到心中这个结。

到了第二天，来到寺庙，请示盘珪禅师说：“师父，我天生就有了这个暴躁的脾气，我想改也改不了，不知道如何去改？请师父为我开示解答我心中这么多年的疑惑吧。”禅师说：“你说你天生就有了这个暴躁的脾气，请说说你是怎么个“天生”法的呢？”

这位年轻人说：“师父，我现在心情很好，我只是说一旦我碰到我不愉悦的事情时，这个天生的暴躁脾气就会显现出来。”禅师回答说：“哦，你现在心情很好时，暴躁的脾气就没有，遇到事情就出现，也就是说当你遇到和人不愉悦的时候，那脾气是自己造就出来的，你现在口口声声跟我说脾气是天生来的，这不是把你的一切过错都全推给你的父母吗？这是不是很不公平呢？”

禅师的一个圆融的说法，这时候的年轻人知道羞愧，从此让他也不再无缘无故的发脾气了，也更不会说天生就有了那暴躁的脾气，都是自己在制造烦恼。

世间一切万物都不是天生的，更何况是人那个坏习气，就算是大自然，也因缘聚合会生森罗万象，吾人的本性上都包含了善恶诸法，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”每一个人只要有心，那就没有什么改不了的恶习气，万法唯心造，从心改起！《鬼谷子》里有说，心是人的主宰!

每一个人都可以生发正念的能量：呼吸时，注意气流出入我们的身体，此谓呼吸禅；品饮一杯水或是一盏茶时，念住品饮这一行为不放逸，心念也不攀缘任何外境，此谓茶禅；行走时，专注你的身体、你的呼吸、你的双脚，以及你所迈出的每一步，此谓行禅。

未来仅由一种成分构成，那就是当下。照顾好当下，就无须担忧将来。这是你确保一个美好未来所能做的一切。

清晨醒来，我们所能做的第一件事是觉知生命所施予我们的馈赠。我们拥有二十四个小时。我们可以觉知自己醒来了，觉知我们的呼吸，觉知外面的阳光天空和我们的生命，这活着的感觉让我们心怀感恩。我们可以对自己说：

苏醒后，我看见蓝天。

双手合十，心怀感恩。

感激自己的所有，觉知当下拥有太多快乐的条件非常重要。心中有如此的觉知是新的一天的良好开端。

起床之后，我们不是匆忙准备上班，而是可以思考自己希望如何度过这一天。花一点时间弄清自己这一天的期望与愿心，这有助于你对发生的任何事都保持一种开放的态度，帮助你记得这是全新的一天，是一个新的开始，你可以选择正念而慈悲地过这一天。

清晨醒来，微笑。

又是全新的二十四小时。

我发愿全然活在每一秒，并以慈悲之眼观一切有情。

清晨，饮一杯茶，你念诵这一偈：

静坐，微笑。新的一天破晓。我立愿深入正念地生活。

穿上衣服，我心安逸。过着自由的生活，生发世间的喜悦。

刷牙的时候，你可以念诵下面这首偈颂，以便提醒自己在一日的工作中使用爱语，以及培育人际间的良好交流与沟通。

刷牙漱口，誓以纯净爱意言语。

满口馥郁正语芳香，心田盛开一朵鲜花。

手里拿着一片面包，我愿意看着它，并对它微笑。这片面包是宇宙的使者，给予我们滋养与支持。

双脚踏在大地上的每一步都可以带给我们无尽的快乐、平和与自由。

如果开车上班，进入车内启动车子前请用一点时间忆念自己的愿心，希望开车时保持平稳、放松和正念的状态，释放压力，远离匆忙。

启动车子前，我知道我的方向。

车子与我融融一体。

车开得快，我行得快。

如果我们以正确的精神，持守正念、觉知以及帮助众生的目标，工作可以是令人愉悦的。

观呼吸——觉知入息与出息，并在气流出入身体的同时随息——带给我们平和与和谐的感受。这样一种能量，在它渗透进入我们身体时，能够带给我们极大的利益。无论是躺着、坐着抑或是站着，修习观呼吸，我们身心的压力、冲突与紧张将会被慢慢释放。

无论身居何处，如果得以偷得一刻安闲坐下来，就当享受那一刻，享受没有什么要做，仅仅只是享受你的呼吸。

借着观呼吸的修习，我们觉知到自己的生命活力，这带来了广大的喜悦。

入息，我觉知我的入息。

出息，我觉知我的出息。

入息，我觉知我的身体。

出息，我释放身体的紧张。

我们坐着，为了快乐；我们坐着，是为了觉知当下，觉知我们的生命，觉知我们周围这美妙的世界，并且这美妙的世界也在我们心中。如此安坐，我们感触身内身外这生命的奇妙，并已然拥有快乐。

正念行走时，协调行走与呼吸的节奏，并把注意力聚焦在足底，如此步步都是滋养与疗愈的修行。步步安乐行。

徐行禅：吸气时，向前跨一步；呼气时，再向前跨一步。全神贯注双脚与地面的接触。吸气时，左脚向前跨一步。你可以对自己说：“ 我已到了。”过去的已经过去，未来的还没到来。我们只能活在一个刹那，而那一刹那就是当下。呼气时，右脚向前跨一步对自己说：“ 我到家了。”我真正的家不在过去，也不在将来。我真正的家就是生命本身——它就在此时此地。我已经到了我真正的家，我在真正的家里感到安乐。我无须再奔跑。

第二种行禅方式步频稍快，但仍然持守自己步行和呼吸的觉知，仍然感知双脚下的大地，感知你的呼吸和周围的世界。吸气时，你可以走两步或者三步，每一步都念道：“我已到了，我已到了，我已到了。”呼气时，也走两到三步，并默念三遍：“我到家了。”吸气时，走两三步，呼气时，你可以走上三四步。

享受每一步的安乐并感触生命的奇妙，停止所有的思考。

吃橘子的时候，请把它放在你的手心，看着它，让它变得真实。这不需要多少时间，仅仅两三秒就足够了。看着它，你看见一棵漂亮的橘子树，看到橘花盛开，看到阳光和雨露，看到一颗小橘子慢慢成形。你看到它经历阳光和雨露的不断滋养，慢慢转化变成你现在手中这个成熟的果实。你看到它的颜色从绿色变成橘色，看到它一天天变甜。这样子深入观察一个橘子，你将在其中看到宇宙万物——阳光、雨露、云朵、树木、树叶，一切一切。剥开橘子，闻一闻它的芳香，然后细细品嚼，心中万分欢喜。

去洗手间时应该试着放松自己，享受那一段时光。心中明了上洗手间的时间与其他时间一样重要。洗手间变成了你的禅堂。

言语传万里。

愿我的言语能够产生互爱与理解。

愿它们美如宝石，丽如花朵。

每天，你可以在工作期间修习完全放松，从而释放压力，饱满自己的精神。这样的修习只需约会间隙或午休期间的五或十分钟。这是一次让身体获得休息、疗愈并重获精力的机缘。我们放松身体，然后逐次专注身体的每个部位，并且向每个细胞传送我们的爱。我们引导自己的注意力投向身体的任意一个部位：头、头皮、大脑、双眼、双耳、下巴、内脏器官、消化系统以及身体任意一个需要疗愈和关注的部分，包容它们，并在入息出息间向它们传递爱与感恩。

放下头脑中所有乱舞的思绪，让你的身体和心灵在接下来的十分钟里获得彻底的休息。这十分钟完全属于你。觉知气流出入身体时自己的呼吸。注意腹部微微的起落。不要尝试去控制呼吸，仅仅只是随顺它。自然而然地，你的呼吸就会变得更深更缓。转移自己的意识来到脚趾和脚部。觉知每一个脚趾。感觉脚后跟在地面休息。绷紧脚趾和双脚肌肉，然后放下。转移自己的意识来到小腿，绷紧这些肌肉，然后放下。膝盖、大腿和髋臀部的训练也是如此。完全放松你的双腿。在训练过程中，注意它们慢慢变得沉重然后下沉到地面的整个过程。重复这一紧一松的动作往上推移，并专注于不同的肌群。这样一直训练直到你的头部、下巴和双眼。向身体的各个部分，所有的内部器官甚至是每一个细胞传送爱和感恩。

入息，释放身体的不安。

出息，微笑。

入息，觉知我的双眼。

出息，我为我的双眼微笑。

入息，觉知我的心脏。

出息，我为我的心脏微笑。

在工作中，我们恐惧不被认可。我们害怕表现自我。我们努力表现感觉自己被他人接纳。这是不幸。

一朵花没有这样的恐惧。她在繁花尽开的花园里生长，却不企求成为任何其他花朵。她接纳自我原来的样子，不求成为他人或他物。如果生来如此，我们就没有必要改变自己。我们需要学习自我接纳。整个宇宙相互聚合并让我们以这样的方式显现，如此就是美的。美就是表现自我。

一天，我离开禅房出去走走。早上天气十分晴朗，所以出门前我把所有的门和窗户都打开了。不过大约到了下午四点钟的样子，天就开始变了：风起来了，云遮蔽了太阳，然后就下起了雨。我知道自己该回去了，所以修着行禅返回住处。到了家门口，我那小小的禅房已是惨不忍睹。屋内阴冷而又脏乱不堪，不再是一个安逸的住所。不过我知道自己必须做什么。首先，我关上所有门窗，然后烧木生火。在这之后，我点上一盏煤油灯。最后把吹落一地的纸都拾起来。等所有东西都放回原位后，我坐到壁炉旁让自己慢慢暖和起来。这时禅房又变成了原来那个让人觉得舒适而惬意的地方了。在我的禅房，我觉得平安而舒适。

平时遭遇心情低落或烦躁时，禅房可以向我们展示应对之道。我们用力，但越是用力，心情越是糟糕。我们感叹：“今天万事不顺啊。”似乎我们所有的努力都归于失败。我们努力去表达和行动以求境况的改善。这时我们应当返回自己的禅房并关上所有的心灵门窗。借助正念呼吸以及觉知内心情绪来回归自我。你或许会感到愤怒、恐惧、焦虑，或者是绝望。但无论什么情绪，我们觉知它，然后十分轻柔地去包容。

正念能量就是母亲。有了这母亲，孩子就有了照顾。正念是一种可生成的能量，它是觉知当下的能力，它是燃烧火焰的热力。这火焰，这热力，将转化禅房的冰冷与伤悲。孩子就是你自己，你不应该压抑自己心中的强烈情绪或消极情感。恐惧和愤怒本就与人一体，不要抗拒它们。不要与你的恐惧、你的愤怒或绝望挣扎。持守正念，你可以包容这些情绪。如果继续正念呼吸，正念的能量便能生起并包容和安抚这些不安情绪，就像一位母亲温柔地拥抱和安抚她哭泣中的宝贝一样。

若愤怒生起，什么也别说什么也别做，这很重要。到外面去修习正念行走和正念呼吸。停止所有的思考，把注意力完全放在脚步和呼吸上。你会发现这些情绪会慢慢稳定下来。

当愤怒情绪出现时，你知道自己的愤怒。所以你修习观呼吸并念道：“吸气，我知道心中的愤怒；呼气，我照顾心中的愤怒。”如果依循这一教导修习，你就会在愤怒时克制自己，不会一气之下去辱骂对方或者是动手。愤怒情绪下说出的话，做出的举动百害而无一益。不要说一句话，不要做出反应，只是继续修习你的正念呼吸和正念行走。包容你的愤怒，承认它，然后慢慢化解。在这之后，你才能够深入了解你的愤怒并自问为何愤怒。

抚平愤怒的三句话：

第一句：“亲爱的同事（或朋友）：我很痛苦，我很生气。我希望你明白我的感受。”因为你们的生命都是相连的，你有责任让对方了解你的感受。

第二句你可以这样写：“我在尽力转化情绪。”这指的是你正在修习观呼吸，你克制自己，不因为愤怒而在言语和行为上有过激的举动，而是洞察并努力修习正思维和正语。这第二句话将激发对方对你的极大尊重，并一同修习。

第三句：“请你帮帮我。”你可以更加具体地解释说：“我无法独自处理自己的愤怒。我已经尽力了。二十四个小时就快到了，而愤怒情绪仍然没有太大的缓解。我一个人无法转化它。请你帮帮我。”

如果你能够让自己写下“请你帮帮我”这一句话，愤怒情绪立刻就会减轻。不要一个人硬挺，而是说：“我需要你。我很痛苦。请你过来帮助我。”

说爱语就是以爱、慈悲和理解之心去说话。我们尽量不要使用责备或批评的语言。我们尽量不要以评判、尖刻或者是愤怒的态度说话，因为这会制造巨大的痛苦。我们平和地说话，抱持理解的态度，只说那些能够激发听者信心、喜悦和希望的话。

所谓谛听，简简单单，就是以一颗慈悲之心去倾听。即使对方言语中充满了妄念、偏见、责备和批判，你也仍然能够安静地坐着并倾听，不去打断对方，也不做反应。因为你知道如果能做到那样地去倾听，对方会感受到巨大的慰藉。你心中牢记倾听的唯一目的：给予对方一次表达自我的机会，因为在这之前没有一个人花时间去倾听他们。现在你是倾听菩萨。这是慈悲的修习。倾听时若一颗慈悲心不死，你将不会被激怒。它能护佑你在听到不公正的事情，听到满是责备、尖刻或讥损的言语时不被激怒。这真是太奇妙了。你知道这样倾听，你给予对方一次自我表达并被人理解的机会，所以能够保持自己的慈悲心。就是这么简单。你入息出息，守着觉知。如果像这样子修习，你可以长时间地去倾听而不会触动心中愤怒的种子。

会议开始前，我们安静地坐着并回归自我。我们通过听罄声来帮助自己回到呼吸和当下，帮助放松身体与心灵，并放下忧虑。然后，读一段文字，提醒自己使用爱语与谛听—— 尊重和乐于接纳他人的观点，不执着于自己的观点。我们知道集体和谐是实现共同快乐的最重要因素，而执着于自己当下的观点，或者将这强加于人，我们将制造痛苦。

所谓谛听，就是注意听对方的讲话以及没有说出的话。我们修习谛听，不夹杂评判与反应。我们不会纠缠于舌战。我们讲述自己的经验，向整个集体发表讲话，如有疑问，我们还会把问题放在圈子的中央供大家思考和探讨。

“我已到了，我到家了。”你可以在自己家门口也放这样一块指示牌，作为我们温和的提醒，告诉自己可以不用再追逐其他任何一切。你回家不仅仅是为了睡觉，睡醒了再去上班，也是为了享受与家人或室友在一起的时光，为了恢复精力和滋养自我。下班回家，你可以放慢自己的节奏，并全身心回归自我，陪伴你身边的人。

无论在哪儿，你都应当百分之百地活在当下。你可以完全活在当下。

我们需要回到我们自己的“国家”，去照顾我们自己，做这个国家的国王、女王或总统。我们需要知道什么东西珍贵而美好从而保护它们；正如同我们需要了解什么东西不美所以去除或修正它们。我们需要在那里而不是逃避自己的责任。

智隍禅师，最初是参拜五祖弘忍大师。古来修道人，寻师访道参访善知识，要我真正明眼的善知识而跟随学习。他自己称说已得正定，得到真正的道理。他住一茅蓬，是用茅草搭成来避风雨，长坐不卧有二十年。六祖大师的弟子玄策，他是各处替六祖大师作宣传。他各处游走参方，到河北河朔，听到智隍法师的名字，因他长坐不卧二十年，很多入都知道他是个修行入。于是玄策就到他的茅蓬拜访问说：‘喂！你在这儿做什么？’

智隍答：‘你问我什么？我在这儿入定。’

玄策法师说：‘你这个入定，是心有个念说想入定，还是没有个心念说想要入定呢？假设你说是无心入定的话，那所有无情，没有知觉性，没有气血的木瓦石等，都可以入定，它们都应该得到入定的境界。若你说是有心入定，那一切有情含识、有气血、有情感的一切众生，它们都应该得到定了。’

智隍禅师答说：‘当我正在入定时，我不见我自己有有无之心，或者是有心入定，或者是无心入定，这时我都空了。’

玄策说：‘你既然不见有有无之心，这叫常定，那你又出入到什么地方？怎么出的定？怎么入的定？照你所说不见有有无之心，这是常定啊！它是没有出入的，那又怎样生出一个出入来呢？你是怎么搞的？若有出入，这不是大定，不是佛祖所说的定。’

智隍一听就没有话讲了，想了很久，想自己所说的道理，的确是没有道理；别人所说的道理，智慧比他高，想了很久亦无话可辩，就问说：‘你的师父是谁啊？谁传授给你的法？’他不讲旁的，因他看玄策辩才无碍，那他的师父一定比他更聪明。

玄策答：‘我的师父是曹溪南华寺方丈和尚六祖大师。’

智隍问：‘六祖大师他是以什么为禅定呢？’

玄策法师说：‘我的师父所说，本性是妙湛圆寂而不动，而它的用和体亦是如如不动，了了常明。五阴——色、受、想、行、识，本来是空的，六尘——色、声、香、味、触、法本来也是没有的。定本来没有出和入，也没有定，也没有乱。你明白本体的妙用后，就知禅的性质是没有住，也没有离住，它是离开执著的寂灭，它是离开这种死板的禅。禅的自性它是无生，也离开生禅定的想。心，自性就像虚空一样，但也没有虚空的思想。’

智隍一听六祖大师如此说，豁然大悟。二十年所修的功夫都跑了，都无踪无影。因二十多年他都存有入定的心，现在什么都空了，始得万法的本源。就在这天晚间，在智隍的住处河北（而他现在是在广东），一般的学者，官员和老百姓、智隍的信徒和皈依弟子，皆听到空中有声音说：‘隍禅师他今天得道了！’得道即是开悟。智隍禅师恭敬地向六祖顶礼而后回到河北，大大度化在家和出家四众弟子。

智隍听到玄策的话觉得六祖所说的道理很妙，就跟著玄策来拜见六祖大师。师问：‘仁者！你是从那里来啊？’智隍法师就说出前面与玄策互相问答的道理。

六祖大师说：‘诚然如你所说，你只要自存心如虚空似的，可是也不著空见，不要有一个虚空的见在心里。你能如此就能应用无碍——事来则应，事去则净。行、住、坐、卧都没有心。也不要想我是凡夫或圣人，要把这情感忘了。也没有个能见也没有个所见，也没有个能空，也没有个所空。你要知道，见明之时，见不是明；见暗之时，见不是暗；见空之时，见不是空。见塞之时，见不是塞；见有之时，见不是有；见无之时，见不是无。所以楞严经说：“见犹离见，见不可及。”性也如如，相也如如，能这样则时时都在定中。’

有一次有位和尚，此位真是个獦獠，没有什么学识的大老粗，他冒冒失失的问：‘黄梅五祖大师的衣钵，是什么人得？’他明知是六祖得而还故意问。由他这样一问，不必在当时设身处地见到此人，就按著经文你一想，便知他是个没有什么学问的乡下人。他一方面可说是明知故问，另一方面可说是对六祖存轻视的心。为何说存轻视心？他意思是说：你一个不识字的人，怎有资格来继承五祖的衣钵呢？

六祖大师说：‘明白佛法的人得到五祖大师的衣钵。’这位僧人又问：‘和尚你是得到还是没有得到啊？’意思即他不相信六祖是五祖的衣钵传人，所以要再问说：‘和尚还得否？’六祖大师说：‘我不明白佛法。’六祖大师他不说我得或不得，而说我不明白佛法。各位想想，在此处六祖大师是讲真话或假话呢？

宣化上人讲述

1、《华严经》譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。

2、罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。

3、欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。

4、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

5、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

扩展资料：

佛教是教人摆脱人生苦海达到永恒的宗教，因而，佛教本身就有修为的方法。其基本方法是“戒、定、慧”，“戒”即戒律，是佛教规定的僧人行为规范，如不杀生、不偷盗、不*欲等；“定”是修道的方法，包括打坐、诵经等具体方式；“慧”是开悟的状态，是更根本的，“定”是达到“慧”的具体方法。

而佛教传入中国后的最大变化是对佛的理解。在佛教中，佛相当于神，而中国的佛学逐渐形成了“人人皆有佛性”和“顿悟成佛”的观念。这些观念首先是由竺道生提出来的，后来为禅宗所继承，成为禅宗的理论基础。

禅宗的“禅”，是印度语“禅那”的音译，简称为“禅”，意思是沉思或静虑，是佛教修行方法中的一种“思维修”。禅宗是佛教在中国发展出的流派。禅宗自称是来自佛祖的“教外别传”，这种传不是言传而是心传，所以禅宗主张“不立文字”，因为是心传所以“直指人心”、“见性成佛”。

参考资料：

-佛家禅语

1 文言文的翻译

寒食路，香车系在谁家树"？人生在世，此身"系"与"不系"，往往只在一心。纵使人在江湖，其身能不能由己，也只在其心由不由己而已。

求心内佛却心外法

原文才就筏便思舍筏，方是无事道人；若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。

译文刚一跳上竹筏就想着渡河之后把竹筏舍弃，才是懂得不受外物羁绊的道人；若是骑着毛驴又想着另找一匹毛驴，那么永远也做不成悟道的禅师。

评析古人云："过去事丢得一节是一节，现在事了得一节是一节，未来事省得一节是一节。"人要"求解脱"，就得学会"丢得"、"了得"、"省得"。比如过河后竹筏就没用了，不丢掉反而成了牵累。《传灯录》中说：如不了解心即是佛，那真是骑驴而觅驴。我心即我佛，何须再到别处苦求什么真佛。非要去外求，无异于是骑驴找驴。同样，最爱的人就在身边，最美好的幸福就在眼前，最佳的机会就握在手中。只是我们常常不醒悟，常常不珍惜。

凡事随缘渐渐入无

原文今人专求无念，而终不可无，只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。

译文如今的人一心寻求心无杂念，却始终无法达到，只要先前的杂念不停滞在心，后来的杂念不去迎接，将现在的杂念随着机缘打发掉，自然杂念就会渐渐消除了。

评析不再为过去痛悔，不再为将来担忧，只求当下就开始觉悟。

俗观各异道观是常

原文天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别？何须取舍？

译文天地中存在的万物，人世间的所有情感，世界上发生的一切事情，如果以世俗的眼光来看，是千差万别的，如果以大彻大悟的眼光来看，是别无二致的，何必要去分别对待，又何必要去分别取舍呢？

评析俗眼看人是"人分三六九等"，道眼看人是"众生平等"。俗眼难舍"爱恨情仇"，道眼却叫人"但莫爱憎，洞然明白"。休说俗眼低俗，休说道眼看透。

了心悟性俗即是僧

原文缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠，居然净土。不然，纵一琴一鹤，一花一卉，嗜好虽清，魔障终在。语云："能休尘境为真境，未了僧家是俗家。"信夫。

译文能否解脱世俗的纠缠，只需看自己的内心，若是内心能够了悟，那么屠户酒肆也会变成极乐世界。否则，纵使有琴鹤相伴，与花草为邻，嗜好虽然清雅，世间烦恼终究还在。佛家说："能够摆脱尘世方能进入真正的境界，没有了悟的僧人还是一个俗人。"这话让人信服。

评析心未了悟，清雅的乐园依旧是藕断丝连的烦恼场。解铃还须系铃人，了心还须自心了。

2 宋史·列传第七十五赵抃译文

赵抃字阅道，衢州西安人。

进士及第，任武安军节度推官。有人在赦免前伪造印信，赦免后使用，法吏判处他死刑。

赵抃说：“赦免前没有使用，赦免后没有伪造，不应当处死。”审案定罪而没有处死。

知崇安、海陵、江原三县，通判泗州。濠州郡守供给士卒粮食赐物不按照法令，声称要发生兵变，州守害怕，太阳没有下山，就闭门不出。

转运使下公文让赵拃暂代治理，赵抃到后，像平时一样镇定从容，州中因此太平无事。翰林学士曾公亮并不认识他，推荐他任殿中侍御史，弹劾举发不避权贵幸臣，声名严正，京城称他为“铁面御史”。

他的言论着重想使朝廷辨别君子小人，认为：“小人即使犯了小小的过失，也应当尽力遏制阻绝他；君子不幸受到牵累，也应当保全爱惜，以成就他的德行。”温成皇后的丧事，刘沆以参知政事监领，等到他任宰相后，仍然兼任原来的职事。

赵忭论述他应当免去，以保全国家体制。又上言宰相陈执中不学无术，而且有很多过失；宣徽使王拱辰平时做事以及奉命出使不守法令；枢密使王德用、翰林学士李淑不称职。

都免职离任。吴充、鞠真卿、刁约因处治礼院官吏，马遵、吕景初、吴中复因议论梁适，相继被贬逐。

赵抃陈述事情缘故，都把他们召还朝廷。吕溱、蔡襄、吴奎、韩绛出京任郡守后，欧阳修、贾黯又要求出任郡职。

赵抃上言：“近来正直之士纷纷退离，侍从中的贤才像欧阳修等人很难得，现在都要离去，是因为在朝中正直严肃，不能谄媚事奉权贵，中伤他们的人很多而已。”欧阳修、贾黯因此得以留朝，当时的名臣，赖此得以安定。

请求知睦州，移梓州路转运使，改为益州。蜀地路途远百姓弱，官吏肆意违法，州郡公开相互馈赠。

赵扑以身作则，蜀地风气因此改变。偏远的城乡，百姓有的生下来就没有见过使者，赵扑巡视无所不至，父老高兴地互相宽慰，奸诈官吏惊恐服从。

召任右司谏。内侍邓保信引进退伍兵士董吉在皇宫中炼丹，赵抃援引文成、五利、郑注作为例子，尽力加以论述。

陈升之为枢密副使，赵扑与唐介、吕诲、范师道上言升之奸诈邪僻，结交宦官，不通过正当途径得到进用。奏章二十几份递上，升之离位。

赵抃与言事者也都被罢免，出京知虔州。虔州一向难於治理，赵扑治理虔州严厉而不苛刻，召集告诫各个县令，让他们各自治理。

县令都很高兴，争着尽力办事，监狱因此常常没有犯人。在岭外任官的人死后，大多没有办法归葬，赵抃造船一百艘，下公文通告各郡说：“做官的人家，有不能归葬的，都从我这儿出去。”

於是人们相继而来，都给他们船只，同时供应他们路途费用。召为侍御史知杂事，改度支副使，进天章阁皆制、河北都转运使。

当时贾昌朝以前宰相镇守隗，赵抃将要巡察府库，昌朝派人来告诉说：‘在此之前，监司没有人来巡察我的库藏的，恐怕此事没有例制，怎麽办？”赵抃说：“放过这冠，那麽别的州郡不服。”最终还是去了。

昌朝不满。当初，有诏令招募民兵，过了限期不能办成，官吏因此获罪的有八百多人。

赵抃奉旨督察此事，上奏说：“河朔连年丰收，所以应徵招募的人少，请求宽免他们的罪，以待农闲。”听从他，获罪官吏被释免，而招募人数也随之满员。

昌朝开始羞愧佩服。加龙图阁直学士、知成都，以宽松治政。

赵抃以前任蜀地转运使时，有聚众进行怪异祭祀的，依法严惩。到了此时，又有这样的案件，都认为不能逃脱了。

赵抃审察此事没有别的，说：“这只是酒食交往而已。”惩处带头的人而释放了其他人，蜀地百姓很高兴。

正值荣谨除转运使，英宗告诉荣谨说：“赵抃治理成都，是中正平和的政策。”神宗即位，召知谏院。

旧例，亲近大臣从成都还朝的，将要重用，一定改任省府官职，不担任谏官。大臣对此疑惑，皇帝说：“我依靠他的谏议而已，如果想任用他，也没有什麽关系。”

等到谢恩时，皇帝说：“听说你一个人去蜀，随身带一琴一鹤，为政简略便易，也很称职吗？”不久，提拔参知政事。赵抃感念知遇之恩，朝政中有不合适的，一定秘密加以上报，皇帝亲笔下诏褒奖答覆。

王安石当政用事，赵抃多次斥责他行事不利。韩琦上疏尽力论述青苗法，皇帝告诉执政，下令罢除它。

当时安石归居在家请求离职，赵抃说：“新法都是安石提出的，不如等他出任。”出任后，安石对此更加坚持。

赵抃很后悔不满，就上言：“制置条例司设使者四十人之多，扰乱天下。安石强词夺理刚愎自用，将天下公正的评论诋毁成流俗，违背众人欺瞒百姓，掩饰过失继续错下去。

近来台谏侍从，大多因谏议没有听从而离职；司马光除枢密，不愿受官。而且事情有轻重，国体有大小。

财利对於国事是轻，而民心得失是重；青苗法使者对於国体是小，而翰林耳目之臣的用退是大。现在去重而取轻，失大而得小，恐怕不是宗庙社稷之福。”

奏章呈入，恳切请求离位，拜资政殿学士、知杭州，改青州，当时京东乾旱有蝗灾，只有青州多麦田，蝗虫来到境内，遇风倒退飞回，都落水而死。成都因担心守边兵卒，就以大学士又知成都。

皇帝召见，慰劳他说：“在此之前，没有从中前去的，能够为朕出行吗？”回答说：“陛下有话，就是法令，用得着问吗？”於是请求斟酌事宜自主行。

3 有哪些关于琴的古文句子

和如琴瑟对牛弹琴焚琴煮鹤剑胆琴心一琴一鹤琴剑飘零东汉·蔡邕《琴赋》尔乃言求茂木，周流四垂。

观彼椅桐，层山之陂。丹华炜烨，绿叶参差。

甘露润其末，凉风扇其枝。鸾凤翔其巅，玄鹤巢其岐。

考之诗人，琴瑟是宜。爰制雅器，协之锺律。

通理治性，恬淡清溢。尔乃间关九弦，出入律吕，屈伸低昂，十指如雨。

清声发兮五音举，韵宫商兮动徵羽，曲引兴兮繁弦抚。然后哀声既发，秘弄乃开。

左手抑扬，右手徘徊。指掌反覆，抑案藏摧。

于是繁弦既抑，雅韵复扬。仲尼思归，《鹿鸣》三章。

《梁甫》悲吟，周公《越裳》。青雀西飞，别鹤东翔。

饮马长城，楚曲明光。楚姬遗叹，鸡鸣高桑。

走兽率舞，飞鸟下翔。感激弦歌，一低一昂。

唐·黄滔《戴安道碎琴赋》戴安道碎琴赋（以“徒候徽响，致聚深情”为韵）拔尘俗之能琴，共谁不钦？戴安道之擅名斯异，武陵王之慕义弥深。降使殷勤，将召来以聆雅越。

持诚慷慨，爰击碎以示胸襟。想夫名利莫羁，烟霞为赏。

涧松虽耸於梁栋，野鹤不侵乎罗网。吴山越水，韬物外之清光。

蜀轸虞丝，播人间之妙响。杳杳区区，何人戒途。

白屋忽惊於嘶马，朱门欲俟於啼乌。焉有平生，探乐府铮鏦之妙。

爰教一旦，厕侯门戛击之徒。於是贲出月窗，毁於蓬户。

掷数尺之鸾凤，飒一声之风雨。朱弦并断，类冰泉裂石以丁零。

玉柱交飘，误陇雁惊弓而飞聚。使者焉知，宣言大非。

且异锻珠之义，宁同碎斗之讥。陌上囬尘，走清风於玉殿。

堂间释手，章素节於金徽。於时野客相高，时人或陋。

梧雕桐断以甯顾，漆解胶离而莫救。至若池亭夜月之景，岩谷春风之候，遥当野岸，肯思流水之曾弹。

静对庭芜，待从幽兰之不奏。向若投绿绮以无意，缅维城而有情。

亡一时之高躅，矜六律於新声。则此日知音，但仰跃鱼之弄。

碧山烟雾，甯留藏豹之名。则知艺至者不可以簪笏拘，情高者不可以王侯致。

终挺特以惊俗，不斯须而辱志。於今人语其风，孰不揖当时之事。

《三琴记》北宋欧阳修吾家三琴，其一传为张越琴，其一传为楼则琴，其一传为雷氏琴。其制作皆精而有法然，不知是否，要在其声如何，不问其古今何人作也。

琴面皆有横纹如蛇腹，世之识琴者以此为古琴。盖其漆过百年始有断文，用以为验尔。

其一金晖，其一石晖，其一玉晖。金晖者张越琴也，石晖者楼则琴也，玉晖者雷氏琴也。

金晖其声畅而远，石晖其声清实而缓，玉晖其声和而有余。今人有其一已足为宝，而余兼有之，然惟石晖者老人之所宜也。

世人多用金玉蚌瑟晖，此数物者，夜置之烛下，炫耀有光，老人目昏，视晖难准。惟石无光，置之烛下，黑白分明，故为老者之所宜也。

余自少不喜郑卫，独爱琴声，尤爱小流水曲，平生患难，南北奔驰，琴曲率皆废忘，独流水一曲，梦寐不忘。今老矣，犹时时能作之，其他不过数小调弄，足以自娱。

琴曲不多学耳，要于自适。琴亦不必多藏，然业已有之，亦不患多而弃也。

唐·薛易简《琴诀》《琴史》曰：薛易简以琴待诏翰林，盖在天宝中也。尝着《琴诀》七篇，辞虽近俚，义有可采，今掇有大槩着焉，曰：“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝麠麈俗，可以格免神，此琴之善者也。

鼓琴之士，志静气正，则听者易分，心乱神浊，则听者难辩矣。常人但见用指轻利，取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。

殊不知志土弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之则壮气益增，孝行节操者听之则情感伤，贫乏孤苦者听之则流涕纵横，便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。

是以动人心，感神胆者，无以加于琴。闰其声正而不乱，足以禁邪止*也。

今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴士不易得，而知音亦难也。”

又云：“弹琴之法，必须简静。非谓人静，乃手静也。

手指鼓动谓之喧，简要轻稳谓之静。又须两手相附，若双鸾对舞，两凤同翔，来往之势，附弦取声，不须声外摇指，正声和畅，方为善矣。

故古之君子，皆因事而制，或怡情以自适，或讽谏以写心，或幽愤以传志，故能专精注神，感动神鬼，或只能一两弄而极精妙者。今之学者，惟多为能。

故曰：多则不精，精则不多。知音君子，详而察焉。”

品闲斋闲话：“常人但见用指轻利，取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。殊不知志土弹之，声韵皆有所主也”；“今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。

夫琴士不易得，而知音亦难也”；“弹琴之法，必须简静。……多则不精，精则不多。

知音君子，详而察焉”。所言甚是，需揣而摩之。

然今人弹琴，易失其所主，徒以悦耳为能。琴道渐失，琴技流媚俗之地矣。

无“多”则难精，惟有先多，然后求精。晋·嵇康《琴赋》馀少好音声，长而玩之。

以为物有盛衰，而此无变；滋味有猷，而此不倦。可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近於声也。

是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。然八音之器，歌舞之象。

历世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。

称其材干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主。美其感化，则以垂涕为贵。

丽则丽矣，然末尽其理也。推其所由，似元不解音声；览其旨趣，亦末达礼乐之情也。

4 有哪些关于琴的古文句子