读地藏经后梦到与人吵架

这个不要紧的，这这种梦都正常的嗯嗯，好像和念诵也没什么太大关联，你自身要有什么事，或者过去的，或者未来的事，我在梦中都会有有所体现，有时是预示的有时是一种点化，哪种情况都有，也不用太在意这事，也不要完全把这事儿关联到念什么文章之后的反应，这是两回事儿的正常反应，不是这种，应该属于嗯，有的时候身上发热，或者局部发热，或者局部发展嗯，或者是其他的那个梦见你这个梦，好像根据念书，没有什么太大的关联，就是你念的时候吧，要先放松嗯，能静心嗯，是最好的，越放松越好，是身心放松！去年送的时候啊，你先有一个真诚的心啊，真心真诚恭敬敬的客客气气的，你这样效果比较好

你的意思这些都和念经有些关系。首先你与父母的关系一直不好不是一天两天的问题了，念经你内心悟了吗，地藏经本就是孝经，母亲再不对你还手打了回去，就这样光念不去改变自己佛菩萨怎么救度你？经文不讲时间不讲速度就讲发心，你恰恰把最重要的部分忽略了，继续念，悟里面经文的意思，不是等价交换，佛菩萨是来救你的心的，别把经文只看成是一本求福报的书。

那要看哪一部金刚经了

金刚经

起源于舍卫城。 

　　那时，金刚比丘尼在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入舍卫城。在舍卫城为了托钵而行后，食毕，从施食处返回，前往盲者的林园中以作中午的休息。 

　　进入盲者的林园后，坐在某棵树下作中午的休息。 

　　那时，魔波旬欲使金刚比丘尼生出害怕、僵硬、身毛竖立；欲使她退出定而去见金刚比丘尼。抵达后，以偈颂对金刚比丘尼说： 

　　“这众生被谁所造作？众生的作者在哪里？ 

　　　众生在哪里被生起？众生在哪里被灭？” 

　　那时，金刚比丘尼这么想： 

　　“谁说偈颂？这是人或非人？” 

　　那时，金刚比丘尼这么想： 

　　“这是魔波旬，他欲使我生出害怕、僵硬、身毛竖立；欲使我退出定而说偈颂。” 

　　那时，像这样，金刚比丘尼已知：“这是魔波旬。”后，以偈颂回应魔波旬： 

　　“为何你臆想‘众生’呢？魔！那是你的恶见吗？ 

　　　这是一堆纯粹的行，这里没有众生被发现。 

　　　如同零件的组合，像这样，有车子之语， 

　　　同样的，当有了诸蕴，则有‘众生’的认定。 

　　　只有苦的生成，苦的存续与消失， 

　　　没有除了苦的生成之外的，没有除了苦的被灭之外的了。” 

　　那时，魔波旬：“金刚比丘尼知道我。”沮丧、悲伤，就在那里消失了。 

　　比丘尼相应完成，其摄颂： 

　　“阿罗毗迦与受摩，乔达弥与毗阇耶， 

　　　莲华色与遮罗，优波遮罗与尸苏波遮罗， 

　　　谢拉与金刚，它们为十则。”

这一部说 修行会有魔来打扰 所以 吵架是魔来干扰

另一部金刚经 说一切都是假的 所以 吵架也是假的