沈从文：为你明灯三千，为你花开满城。遇见你，遇见爱情

一、沈从文先生说：凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。

  情深缘浅，浮生若梦，还有什么比这更悱恻的事呢，宛若一杯凉了的茶，无论是浅尝辄止还是一饮而尽，都满是苦涩带来的戚戚然。

二、沈从文说：在春天，去看一个人。愿你在历经过所有的世事沧桑之后，忍受了所有的孤苦无依之后，堐过了无数个泪往肚里流的夜晚之后，内心仍然充满积极向上的希望，依旧拥有疯狂爱一个人的力量。

  人总是习惯等到某段时光沉淀后，掸去风尘，才会感叹当时的美好，总是喜欢在一段光阴中回忆另一段光阴里的故事。

  人生路上，行色匆匆，得到和失去每天都在轮回，相聚和分离每天都在演绎，我们就在这经历中学会珍惜，学会了用微笑延续一个又一个花开的时光。

三、沈从文先生说：洗净尘埃的田园中，爱是透明的，就连惆怅也有淡淡的暖人情味 。

终于明白，人生的有些风景，远远地欣赏，更显风韵。有些人，只适合深藏，有些故事 ，只适合铭记。

真正的幸福，是历经世事喧嚣后的感悟，是走过山高水长后的淡然。

四、沈从文先生说：生命中有些门不能碰，有些地方不能抵达，有些期望无法占有，有些问题没有答案，有些对峙无法占据主动。摔倒了赶紧爬起来，不要欣赏你砸的那个坑。让人非我弱，弱者不让人。

  阅过沧桑，却从容了心境，经历了甘苦，却丰厚了底蕴，染上了世俗，却淡看了浮华，经历了风霜，却丰富了阅历，老却了容颜，却储存了智慧。

生活并没有太多附属的华丽，也没有太多侥幸的过度，只有残酷的轮廓等我们用带有厚茧的手去抚平，待我们用真诚的付出去弥补情感的缺憾。

五、沈从文先生说：该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。

人生好似一季烟火，绽放的时候多彩绚烂，美丽璀璨，但不过消逝得太快，昙花一现般定格成记忆中的画卷。生命里有着太多太多的遇见，也有着太多太多的离别。聚散离合，皆是赴宴浮烟。世间的种种际遇，都能为你的回忆增添依稀的清欢。

六、沈从文先生说：在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥。桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。

  你在街上，随意遇到的一个人都是别人朝思暮想，极力渴望见到的人。

  在茫茫人海里，在人头攒动的红尘里，若能求得一人相知，若能在垂暮之年坚守不离。那将是一生中最美好的事情。你若回眸，心自成暖。你若安好，便是晴天。

你总会遇到一个人，恰如其分的是和你，不用刻意迁就，可以任意撒娇。你们相爱并且默契，所以你要等。

此生如若不是你，何愁青丝配白衣。为你明灯三千，为你花开满城。朝暮不依长相思，白首不离长相守。一往情深深几许，深山夕照深秋雨。

选文描写了辰州途中所见秀雅明丽的山水风光和美好的生活场景、风土人情，但这一切只让作者一人惊喜神往，面对被急流冲走的水手和为生存而挣命的老水手，作者为他们艰难的生活而忧伤也为他们对生活的执着的感动，全文在朴实的文字背后，表现了作者悲天悯人的人文情怀。

　　摘 要：沈从文的社会理想是希望用古老的湘西文化给中华民族带来一种蓬勃的原始生命力；然而，他还发现，湘西文化是人们在内心深处受现代文明的冲击，但真正的价值，是他自己一生都在追求理想中的城市和偏远农村的又爱又恨的情感体验与现实的沉浮和沉重，这就导致了沈从文深刻的矛盾的社会理想。

关键词：沈从文 边城 社会理想矛盾

一、沈从文的社会理想

沈从文出生在传说中的风景如画的湘西凤凰县,他身上奔流着苗族、土家族和汉族的血液，给他带来特殊的气质，带来多彩的幻想。还有少数民族遭受长期压迫和堆积在心里沉重的悲伤和痛苦。十几岁的沈从文经常会目睹家乡饥荒、骚乱、杀害和抢劫现象，他产生了一种人类的天性:人道主义以及产生到大城市去找到理想的想法。沈从文离家的导火线是本地的几个绅士财主，想纳他作女婿，这其实是一种策略，那些在当地称王称霸的人，以联姻的方式，能建立和巩固上层社会错综复杂的统治网络。但是独立性较强的沈从文拒绝做他们的女婿，拒绝做乡村绅士，他觉得应该有自己的“初恋”。他爱上了一个女孩子，并深信她也爱着自己。沈从文的思想和《边城》中傩送的思想是相同的，他真正需要的是生命的活动,想出去,不愿意遵循固有的乡村绅士的路混沌的走下去。沈从文最终毅然走出了湘西，思考着更为严肃的人生问题、社会问题。

沈从文从乡村到大城市，见证了堕落的上流社会生活，对城里人庸俗、卑鄙、自私有着一种莫名的厌恶。,这引发了他的乡愁,让他对自己家乡尚未完全被现代物质文明摧毁了诚实的民风十分向往。回到故乡的所见又令他十分失望。在《长河》的题记中，他说：“表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，但仔细注意，便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社会所葆有的那点正直朴素的人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟实惟利的人生观。”这就不难理解他的大部分作品都是在渲染湘西人的简单的风格，作品中有很多章节用显式或隐式批评湘西社会隐患和丑陋和那些美丽的田园的图画经常形成鲜明的对比。

沈从文离开茶峒后，接触了一些社会底层人物，感受深刻的世俗观念和真实的生活有着很大的距离。他感触到的社会现象 ，全是“黑暗”和“邪恶”，但在邪恶的后面,却又有为“人”的东西，还有着耀眼的光。他发现了湘西豪侠、仗义、慷慨、雄健、粗犷等民风中蕴藏着蓬勃的生命力与湘西人自然不做作、葆有真性情的自然人性。在社会生活中，沈从文强调城市现代文明所造成的畸形发展的人性和伦理的失去，但他同时也意识到传统的道德和封闭、保守的粘连，所以他在对“乡下人”的弱点的思考中，提出了如何组织他们去进行新的竞争问题。沈从文反思湘西文化，觉得湘西的人们对自然妥协，表面更加人性化，更自然，但结果却是不能适应潮流，被迫退出历史舞台。沈从文对家乡的情感是爱与恨交织，希望与失望兼有。

《边城》的故事情节很简单：民国初年湘西小城茶峒，外公与翠翠在渡口摆渡，翠翠的婚事成为老船夫最大的心事，老船夫唯一的心事就是要将翠翠交给一个可靠的人。船总有四条船的家业且有两个儿子，大佬天宝天性淳厚却木讷寡言，二佬傩送眉目清秀活泼善良。翠翠年方十五，情窦初开，于端午节邂逅傩送，心里产生异样，在二佬面前却躲躲闪闪，这让老船夫很苦恼。船总家派人来给大佬提亲，老船夫为难。兄弟俩将话说明，相约山头唱情歌，翠翠听到情歌喉心有所动，老船夫喜极将此事告知大佬，半个月老船夫在未听到过山歌，却得天宝遇难噩耗，天宝一家将天宝的死怪罪于老船夫求亲时的躲闪。时间久了，老船夫明白了翠翠的心事，遇到傩送他招待傩送却被报以冷眼，老船夫不甘，亲自去船总家提亲遭拒。王团总给女儿提亲以碾坊为嫁妆，船总答应了，傩送以出去闯闯为由出门。老船夫心力交瘁，死于雷电交加的晚上。经历了这件事后，翠翠有所成长，常年摆渡守候傩送。在《边城》中的沈从文不是实际存在的时间描绘30年代的湘西社会，而是用浪漫主义手法，试图重建他的脑海里对过去湘西的渴望和萌生出的痴迷的感情。沈从文严肃的思考着社会的未来，把握我们民族所有问题的症结，了解民族的人生观的弱点，徒劳的迷信，懒惰和由于历史的不良影响，已有的报应。并且在作品里足以告诫人们，千万不能再糊涂愚昧下去了，否则，会出现更悲惨的场面。作者在思考自己应该怎么做。

《边城》中作者在浪漫的氛围下，写他的精神积累,难以忘记的一段感情。这是一个既荒凉又有梦想的歌,但是作者也总是关注社会改变,希望找到变革民族精神的良药。可在原始湘西文化中又存在着一些人性的阴暗面，例如迷信、愚昧、笃信因果报应等，而且湘西已不像过去那样纯净，它正在受到现代文明的冲击，人们内心深处产生了维实维利的价值观。这些使沈从文的社会理想中有着深刻的矛盾。

二、沈从文的美学追求的矛盾

《边城》是一个著名的讴歌人性美，人情美的小说，但是在这部小说中却经历了最不人道的，最缺乏人性的事情。一对真正爱的人——翠翠的父母：一个茶峒士兵和湘西的女人手牵手走进死亡。其实逃去不好吗？为什么要选择结束生命？逃去就毁了一个军人的名誉了吗？直到翠翠长大后，她的祖父仍然自卑和自责交织在一起，当有月老来为翠翠提亲时，爷爷看出了翠翠的心思，作者写道：“他还记得那可怜的母亲的过去，有一点点痛在心里，却带着微笑。”他们的死是不负责任的，是一种逃避，根本没有敢爱敢恨的豪爽。他们对对方的爱没有大于对虚无荣誉的爱和对刻板规则的恐惧。他们的爱是真的，互相吸引的，并有一个结晶，他们应该建立婚姻，是因为他们是在有婚礼之前就怀上了孩子，就让他们失去三条生命？

这并不是美好人性，也并不是对于死的无所畏惧的伟大。

另外在《边城》中对妓女极其宽容，显得茶峒人男女之情的淳朴、真挚。“短期的包定，长期的嫁娶，一时间的关门，”这些在一个女人身体上的贸易，因为民风的诚实，当事人不感到羞耻。这可能表明，沈从文内心的矛盾：一方面，从自己的内心深处已经拒绝了这个没有道德约束的，开放的性，但又这种感觉是原始人的本质而加以褒扬。 《边城》中的生和死的自然，爱恨自然，但这种自然只是因为湘西一直经历着动荡的社会，长期不接受新的观点，人们的观念是继承了长辈的，没有什么会引起人们思想的激烈冲突，认为这一切是正确的。沈从文在描述这个生死爱恨的时候用的是一种浪漫，诗意的风格，是远观，田园情调。给人感觉是一幅画，与自然完美融合，那里发生的真实生活的故事远离我们的边境小镇，所以这平静的残酷背后将很难让人感到和认识。

《萧萧》是沈从文“湘西世界”的代表作之一,通过表现萧萧纯真、勤劳、善良的品性,歌颂了湘西的人情和人性之美本文从典型环境和典型人物入手,以女学生对于萧萧的影响为重点,探讨萧萧这一人物的思想内涵和“湘西世界”的艺术特征,以及作者对于“湘西世界”既欣赏又担忧的复杂情感心理

《萧萧》里边的萧萧尽管幻想、羡慕过女学生，终究还是和他的小丈夫结了婚，并在他的儿子十岁时为他接了一个大媳妇。沈从文执着于描写湘西世界中的常与变，写出了一个看似静止，实在在工业文明浸染下正在悄然发生变化的湘西世界。

《萧萧》就是一篇描写湘西社会和少女命运，反映沈从文“湘西世界”的典型环境和典型人物的小说。

主人公萧萧自小父母双亡，十二岁时就做了别人的童养媳，这时丈夫还不满三岁。虽然命运掌握在别人手中，但她天天带着丈夫玩，在她的辛勤劳作下家里的收成也不错，日子还算无忧无虑。萧萧长到情窦初开时，因受了花狗的诱惑，失身怀孕，由于生了个儿子才免于沉潭和发卖。她的儿子长到六岁时娶了个十二岁的媳妇，萧萧做了婆婆。

《萧萧》反映的典型环境湘西是一个封闭场，其中有朴实、有天真，有愚昧、有困惑，有自在、有自足。典型人物萧萧没有文化，不曾受过外部世界的感染，她的所作所为都是出于天性和本真。她有一颗焕发着原始生命力的年轻美妙的心灵，从她身上我们能感受到一种自然朴实、不事雕琢的人性之美。湘西的人与人之间没有勾心斗角，也没有自私自利，而是洋溢着浓浓的温情：萧萧与小丈夫之间的甜蜜，萧萧对花狗的微妙感情，小丈夫与花狗之间纯真的友谊，祖父对萧萧的关爱，萧萧意外怀孕后族长对她的宽容等，无不体现了湘西的人情之美。

虽然作者极力淡化作品中的矛盾，但字里行间不可避免地反映了一些湘西边民的愚昧与落后，湘西不断延续着的童养媳习俗、女子意外失贞后沉潭与发卖的下场都体现了这一点。但作者并没有加以批判，相反，在作者眼中这些愚昧与落后同样是一种美好。这些陋习虽然客观存在，但并不像通常说的封建礼教那样给人带去严重的摧残，作为童养媳的萧萧并没有受到婆家的亏待，她做错事后族长也没惩罚她。充满人性与人情美的湘西保留原始落后的习俗，这正是其纯洁质朴、不染纤尘的体现，作者要歌颂和褒扬的正是湘西的这种本真风貌，他追求的正是这样一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。

在歌颂湘西的淳朴的同时，《萧萧》也寄寓着作者深深的担忧。一方面，湘西的美在沈从文心中打上了深深的乡土情结，对于这片无比淳朴、自由、满溢于生命力的美丽王国，他有着由衷的眷恋和赞美；另一方面，作者也因此时时关注着湘西的命运，越是爱它也就越怕失去它。沈从文清醒地看到，在现代城市文明的冲击下，他心中的那片净土已经开始出现被污染的迹象，他非常担心在不久的将来，湘西会被城市同化而失去特色，乃至被彻底侵蚀成和城市一样污浊、一样黑暗的领地。

《萧萧》中关于女学生的描写给人留下了深刻印象。在湘西人眼中女学生是一群怪物，祖父经常向萧萧发表他对女学生的评论。祖父眼中，女学生是那样难以定义：“她们穿衣服不管天气冷热，吃东西不问饥饱，晚上要到子时才睡觉，白天正经事全不做，只知唱歌打球、读洋书。她们都会花钱，一年用的钱可以买十六只水牛。她们在省里京里想往什么地方去时，不必走路，只要钻进一个大匣子中，那匣子就可以带她到地方。城市中还有各种各样的大小不同匣子，都用机器开动。她们在学校，男女在一处上课读书，人熟了，就随意同那男子睡觉，也不要媒人，也不要彩礼，名叫‘自由’。她们也做做州县官，带家眷上任，男子仍然喊作‘老爷’，小孩子叫‘少爷’。她们自己不养牛，却吃牛奶羊奶，如小牛小羊；买那奶时是用铁罐子盛的。她们无事时到一个唱戏地方去，那地方完全像个大庙，从衣袋中取出一块洋钱来（那洋钱在乡下可买五只母鸡），买了一小方纸片儿，拿了那纸片到里面去，就可以坐下看洋人扮演影子戏。她们被冤了，不赌咒，不哭。她们年纪有老到二十四岁还不肯嫁人的，有老到三十四十居然还好意思嫁人的。她们不怕男子，男子不能使她们受委屈，一受委屈就上衙门打官司，要官罚男子的款，这笔钱她有时独占自己花用，有时和官平分。她们不洗衣煮饭，也不养猪喂鸡；有了小孩子，也只花五块钱或十块钱一月，雇个人专管小孩，自己仍然整天看戏打牌，或者读那些没有用处的闲书……”

面对女学生的信息，萧萧起初不以为意，但很快就被吸引了过去，不仅充满好奇、怀疑，而且开始幻想、憧憬，心里不安分起来。

萧萧第一次接触女学生的事是从祖父那里得知的。“这时经祖父一为说明，听过这话的萧萧，心中却忽然有了一种模模糊糊的愿望，以为倘若她也是个女学生，她是不是照祖父说的女学生一个样子去做那些事情？不管好歹，女学生并不可怕，因此一来却已为这乡下姑娘初次体念到了”；“萧萧从此以后心中有个‘女学生’，做梦也便常常梦到女学生，且梦到同这些人并排走路。仿佛也坐过那种自己会走路的匣子，她又觉得这匣子并不比自己跑路更快。在梦中那匣子的形体同谷仓差不多，里面还有小小灰色老鼠，眼珠子红红的，各处乱跑，有时钻到门缝里去，把个小尾巴露在外边”。经祖父一说，萧萧心中已有了女学生的印记，祖父唤她作“女学生”时，“在不经意中萧萧答应得很好”。但没过多久，她就忘却了，毕竟新鲜事物只有当反复出现时，才能克服旧事物，给人留下深刻印象。

第二次是花狗的提起再一次引起了她的好奇。“她问花狗近来有没有女学生过路，她想看看”，花狗将他从萧萧祖父那里听来的故事添油加醋说给萧萧听，萧萧乐坏了，“因为花狗说这个就叫做‘自由’”。祖父第一次向萧萧说女学生时就提到过“自由”，说女子与男子混熟后随意同那男子睡觉就是“自由”，现在对萧萧有意思的花狗也提到了“自由”，萧萧又恰好喜欢花狗的壮实，处于青春期的她怎能不心动呢？这时的萧萧对于女学生的“自由”生活不仅是好奇，而且已经有些向往了，虽然她并不真正明白什么是“自由”，但她知道“自由”和女学生都是美好的。乃至她受花狗引诱失身怀孕后想和花狗一起逃到城里，为的还是“去自由”。

“地方稍稍进步，祖父的笑话转到‘萧萧你也把辫子剪去好自由’那一类事上去了”，这是第三次。“听着这话的萧萧，某个夏天也看过了一次女学生，虽不把祖父笑话认真，可是每一次在祖父说过这笑话以后，她到水边去，必不自觉地用手捏着辫子末梢，设想没有辫子的人那种神气，那点趣味。” 这次萧萧更为着迷，内心已经很矛盾了，一方面，她努力坚守着乡下女子的淳朴、保守；另一方面，她跃跃欲试想要做个开放的、“自由”的、不受束缚的女学生。辫子是乡下女子的象征，萧萧想舍去自己的辫子，幻想没有辫子的神气，表明她的审美立场已发生明显的改变。祖父这次提及后，萧萧再也抵挡不住花狗歌的诱惑，她对于情感的欲望突破了礼的克制，与花狗私通怀了身孕。

萧萧秘密怀孕后，“有一天，又听人说有好些女学生过路，听过这话的萧萧，睁了眼做过一阵梦，愣愣的对日头出处痴了半天”。是女学生诱导她做错事，现在女学生又出现了，她对女学生的好再一次抱以怀疑的态度，但她依然摆脱不了对女学生的痴迷与向往。自此，女学生形象已在萧萧心中生了根、发了芽，深深地改变了萧萧的观念与性情。结尾处她哄着新生的儿子，“同十年前抱丈夫一个样子”。而1957年校改字句时，沈从文在结尾加了这样一句话，萧萧唱歌一般哄着小毛毛说：“……看看，女学生也来了！明天长大了，我们讨个女学生媳妇！”此次校改，沈从文在结尾再一次突出“女学生”，意在表明，在一种轮回之中，新的变数也正在酝酿和萌芽，萧萧关于女学生的观念将深深影响到下一代。

没受过教育、见过世面的萧萧由于年轻质朴，由于情窦初开，对于新事物有一种本能的好奇，对女学生以及她们生活的世界势必会充满神奇的幻想，她们的经常“过身”也一次次加深了萧萧对女学生的印象。对这片未开化土地上的人们来说，女学生无疑是一种诱惑，她们奇怪的装束、新潮的生活，她们身上焕发的新时代追求时尚、崇尚自由的气质，以及她们带去的繁华的现代城市的信息，让每一个年轻的乡下女子怦然心动，她们开始无意识地想要摆脱落后与保守，过上女学生那样浪漫自主的生活。

本来那是一个原生态的世界，自从出现了女学生，原始的湘西开始被注入现代的元素。祖父作为老人也许能不为城市文明所动，依然坚持“女学生是怪物”的观念；但年轻的萧萧就不同了，充满生命力的新事物深深改变着萧萧，萧萧开始萌发现代意识，在女学生的“自由”的蛊惑下，她开始变得开放，萧萧与花狗的私通就是第一次尝试。萧萧这一代虽然有所感染，但依然保持了边民那种善良与朴实，萧萧经历了风波之后毕竟还是幸福地生活下去。那再下一代呢，就难说了。萧萧抱着儿子，像当初祖父向自己述说一样，向年幼的儿子渗透自己关于女学生的观念，下一代恐怕要被城市文明带得更远，这样世世代代下去，走远了的他们还能回来吗？湘西的朴素世界还能抵得住外界的诱惑，保持自己的纯净吗？

当城市文明健康发展时，在其影响之下，湘西有所开化或许不是一件令人难过的事。但是沈从文之所以如此不安，是因为他看到，无知的人们渴望的城市文明实际是一种病态、扭曲、失衡的文明。沈从文来自湖南凤凰，由于受到“五四”余波影响，只身来到北京，过着贫苦的生活。身处繁华的大都会，他总是以“乡下人”自居，怀着对家乡美好风物的留恋，去看待光怪陆离的现代城市文明，批判着现代元素浸润下的生命力的退化、道德的沦落和人性的扭曲。病态的衣冠社会成为他笔下与“湘西世界”并行的又一主题，这类主题的代表作有《绅士太太》《都市一妇人》《八骏图》等。两个世界的强烈反差突显了湘西的美好，也映照出湘西潜在的危机，因为入侵已经开始、古老文明的堡垒岌岌可危。作者对于湘西文明不是单纯的肯定或否定，而是将其置于与城市文明的交汇点上予以关注，表达了自己深深的担忧。

因此，《萧萧》中的典型环境不仅仅是湘西的秀丽风光和淳朴民风，还有女学生背后巨大的现代城市文明；典型人物也不仅仅是天真纯情的萧萧，还有那个受女学生影响的、现代意识萌动了的萧萧。