秦腔和豫剧哪个影响大

秦腔和豫剧都是中国传统戏曲文化中的重要剧种，各自具有深厚的影响力，无法简单地比较哪个影响力更大。

秦腔起源于古代陕西的民间歌舞，在西北五省广泛流传，影响深远。豫剧则起源于中原地区，逐渐传播到全国各地，被广大群众所喜爱。

在影响范围上，豫剧较秦腔更为广泛，已经传播到了湖北、安徽、江苏、山东、河北、北京、山西、陕西、四川、甘肃、青海以及新疆、台湾等省市区，都有专业豫剧团分布。而秦腔主要在陕西及西北地区流行。

在特点上，秦腔的表演粗犷、豪放，吼声震天，有“秦腔猛如虎”的说法。豫剧的表演则具有明快、流畅的特点，听起来如行云流水一般。

总的来说，秦腔和豫剧都是中国传统戏曲文化的重要组成部分，各自具有独特的艺术魅力和影响力。

秦腔形成于唐，完成于元，成熟于明，昌明于清，经过几次变化，形成了一个伟大的文化。

在古代中国，陕西和甘肃都属于秦国。每一片土地和每一片水，都哺育着秦朝的人民，也孕育着秦朝的民俗文化。一望无际的黄土高原，一望无际的无垠平原，造就了秦始皇人的刚毅与倔强。在漫长的日子里，面对着黄土背朝天空的秦人，在汗流浃背的农活中，总是习惯吼几句秦腔。

同样来自陕西的著名摇滚歌手郑钧曾说：“在中国，再也没有比陕西秦腔更直接、大胆、凄凉、呐喊的音乐了。”其他地方的音乐更含蓄。”陕西涌现出一大批新生代摇滚音乐人，秦腔因此被誉为“摇滚之源”。作为中国第一批国家级非物质文化遗产，秦腔艺术的历史地位值得肯定。

在中国，戏曲通常以地名命名，如京剧、豫剧、徽剧等。秦腔也不例外。时至今日，秦腔已成为现存最古老、规模最大的剧种。因此，秦腔被誉为“戏曲之祖”。

①秦腔的起源

秦腔的起源至今仍是个谜，但它最初是在中国西北部兴起的。秦腔是戏曲的始祖，其历史可以追溯到先秦时期。《诗经》中秦人用琴乐和琴声唱秦风，这是秦戏最早的起源。在中国古代，陕西、甘肃两省属于秦国，因此被称为“秦强”。然而，仅凭文字是不足以形成先秦时期秦戏理论的。历史学家没有发现任何实质性的证据，但有直接证据表明秦腔形成于唐朝。

据说，在唐代，唐玄宗李隆基皇帝设立了一个荔园来唱宫廷音乐和民歌。在梨园有一个叫李谷年的音乐家。他的歌曲《秦王杀兵曲》被称为秦王戏，简称“秦腔戏”，这可能是最早的秦腔戏。到了宋代，宋词对秦腔产生了深远的影响，秦腔的内容也越来越完善。

②秦腔艺术的完整与成熟

秦腔相当古老。当时，它也被称为“梆子戏”，因为它使用枣梆子作为节日的乐器。此外，拍板敲击时发出一种“停顿”的声音。李调元《雨村剧话》:传说乾坤编百秋外收藏，有秦强。它起源于陕西，以木制的梆子为板，应以月琴为宜，又紧又缓，俗气的梆子音色，蜀称梆子。“梆子”这个词在中国戏曲的腔调里有很多意思。有些人称昆曲和高腔以外的戏曲为“梆子”，京剧也曾被称为“梆子”，但更常用的是作为秦腔的总称。秦腔的发展在明清时期逐渐完成。明代万历年间，秦腔不再局限于某一地区的表演，而是反映在中国各地，在中国唱腔，名副其实。由此可见，到明末秦腔戏曲已基本定型并逐渐成熟。

③秦腔的传播

清代，特别是乾隆年间，著名的秦腔演员魏长生，极大地提升了秦腔在京城的影响力。清代中期以后，秦腔不仅在全国各地演出，清末还在新加坡、印度尼西亚等国演出。清代康熙、雍正、乾隆年间，秦腔传入北京，直接影响了京剧的形成。正因如此，它与昆山腔、弋阳腔、柳子腔，被誉为民族戏曲的“四腔”。

秦腔戏曲大全名家名段有严长明的《秦云撷英小谱》。

秦腔的优秀演员，除清代的名冠南北的大艺术家严长明外，还有被誉为花部四美的王湘云、陈媄碧（良官）和渭南派的申祥麟，同州派的栾小惠，周至派的桃琐儿，长安派的岳色子等。秦腔所演的剧目，据现在统计约三千个，多是取才于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等说部中的英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏。

名净田德年和名须生何家颜、耿善民、张锁中、刘毓中、刘易平等。特别是秦腔表演艺术家陈雨农、王文鹏、党甘亭、李正敏、王天民、刘毓中，以及原“三意社”的编修李逸笙、苏哲民等人，在唱腔、表演、化妆造型等。

秦腔简介

秦腔成熟于秦，是国家级非物质文化遗产之一，古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。秦腔别称“梆子腔”、“陕西梆子”，是中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府，核心地区是陕西省宝鸡市的岐山与凤翔。

因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流传全国各地，因其整套成熟、完整的表演体系，对各地的剧种产生了不同程度的影响，并直接影响了梆子腔成为梆子腔剧种的始祖。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

以上内容参考-秦腔

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秦腔又称乱弹，是中国戏曲曲种之一，源于西秦腔，如今流行于中国西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地。又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（象梆子声），是四大声腔中最古老、最丰富的声腔体系。

秦腔开创戏曲音乐中板式变化的结构方法，是最早的板腔体声腔，也是梆子腔系统的母体。现在北方各地梆子戏虽然风格与秦腔有很大不同，但在音调和伴奏上都保持着共同的特征。

秦腔所演的剧目多是取材于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏，剧目超过1万本。

参考 《搜狗百科》 。

这个说法并不准确。

秦腔又称乱弹，是陕西独具特色的地方戏曲，也是我国民族戏曲艺术中最古老的声腔艺术。秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，是在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代人民的创造而逐渐形成，因周代以来，关中地区就被称为“秦”，秦腔由此得名。

秦腔是一种独特的表演形式，其表演过程中的音乐、唱腔、表演动作等都有其独特的风格和特点。一些人可能认为秦腔的表演声音比较嘈杂，但这种嘈杂的声音正是秦腔独特的魅力所在，反映了陕西地区独特的文化传统和地方特色。

秦腔的表演声音之所以被一些人认为嘈杂，可能是因为其唱腔比较高亢、激越、慷慨、激昂，声音强度较大，听起来可能有些刺耳。此外，秦腔的表演往往具有很强的节奏感和力度，表演者通过丰富的表演动作来表现人物的情感和情节的发展，这些动作可能会给观众带来一定的视觉冲击力。

当然，每个人的审美观都不同，对于秦腔的评价也会因人而异。如果有人认为秦腔嘈杂难以接受，可以尝试调低音量或选择其他表演形式来欣赏。

秦腔史家焦文彬先生，按戏剧故事发生的历史年代，开列出秦腔传统剧目1000多本（实列不足1000，其中尚有同剧异名者并列，本戏与折戏并列的情况），然而先生仍然认定五路秦腔剧目总数当在5000以上。为了给秦腔剧目研究者提供一个参考，特将焦先生提出的剧目转发于此，希望热心的网友也参与搜集补充。（注：只有剧名而无剧本的，不应计入。） 秦腔剧目按剧中故事的历史年代统计,计有: (一)先秦剧目124本（注：实列120本） 《黑逼宫》(又名《开国图》) 《斑衣记》 《反冀州》 《抱火斗》 《反五关》 《炮烙柱》《龙凤剑》 《太师回朝》 《太师显圣》 《三山关》 《乌鸦阵》 《斩三妖》 《李广》 《催贡》 《无影簪》 《斩李广》 《百里奚》 《绝缨会》 《文昭关》 《摘星楼》《浣纱女》 《刺王僚》 《孙武子演阵》 《文王哭狱》 《访西施》 《豫让割袍》 《孙庞斗智》《万仙阵》 《碧天院》 《赠绨袍》 《白鹦鹉》 《刺侠累》 《碧游宫》 《桑园会》 《蝴蝶梦》 《敲骨术金》 《芦花计》 《绝龙岭》 《打芦花》 《羊角哀》 《小儿难孔子》《黄河阵》 《进褒姒》 《收灶王》 《卧薪尝胆》 《会孟津》 《三迁教子》(即《孟母三迁》) 《广成子骂阵》 《渭水河》 《李刚打朝》 《群仙阵》 《崤山战》 《绍绫卷》 《庆阳城》《破渑池》(又名《定五岳》) 《清河桥》 《七箭书》 《过沙江》 《群妖厘》 《烟火墩》《进骊姬》 《黄金台》 《收梅山七怪》《淮都关》 《伐子都》 《回斗关》 《金桃会》 《八义图》 《挂图》 《专诸刺僚》 《美人图》 《铁兽图》 《大劈棺》 《蛟龙驹》(六本) 《蔽尘帕》 《太和城》 《临潼斗宝》 《战潼关》 《出樊城》(又名《出棠邑》) 《湘江会》《刺庆忌》 《出汤邑》 《崔子弑齐》 《出庆阳》 《国士桥》 《五雷阵》 《杀狗劝妻》《海潮珠》 《四大夫伐齐》《火烧绵山》 《采桑》 《刺秦王》 《哭秦庭》 《荆轲刺秦》《封相》 《孟姜女》 《打城隍》 《宇宙锋》 《张良刺秦》 《圯桥授书》 《韩原山》 《九战章邯》 《鸿门宴》 《追韩信》 《伯牙奉琴》 《伯牙摔琴》 《火化纪信》 《广成通霸》《马陵道》 《九里山》 《六义图》 《和氏璧》 《子期论琴》 《魁星卷》 《激友》《函谷关》 《打张仪》 《大郑宫》 《兰家庄》 《滚楼》 (二)两汉54本（注：实列52本） 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西周时期，羌族不断被华夏文化所同化，最后加入到汉族的行列。东汉二二百多年，这种趋势尤其增加。当时很多 华夏人民都出身于羌族，例如姜太公就是羌族部落出身。由于羌民剽悍，统治者对于羌族采取了严厉的镇压政策，更是 加剧了这种趋势。不能加入汉族的羌民则被迫流落至四方以及今天泰国和西藏一带，成为今日泰国的主要居民。

到达西藏的羌民则成为后来唐代的吐蕃，后来又演化为今天的藏民族。陕西自古以来就是民族融合的大熔炉，各种民族都在不断的冲突中磨合，滚雪球，造就了今日汉民族大家庭。陕西人民自古以来就能歌善舞，战国时期，赵王与秦王黾池之会，吝相如逼迫秦王为赵王“击缶为乐，”也就是用筷子敲击瓦罐，而这个瓦罐就是后世秦腔乐器的原型，以竹棒敲击发音，今天叫做“打板”，是今日秦腔戏剧最常见的打击乐器。

秦腔在古代是梆子戏的一种，由于关中为八朝首都的关系，秦腔也就成为各种地方戏剧之源头，这也是可以理解的，同时“唱戏像吵架”也反映了秦人性格豪放不羁的一方面。秦腔表演艺术还有另一个特点，就是可以用载歌载舞来形容。即使是简单的走场子（表现走路），也不会只是垂着两手转圈，而是边走边手舞足蹈，可以称之为载歌载舞。由于关中人疾恶如仇的性格，所以反映正义战胜邪恶内容的曲目尤其受到欢迎，成为具有永恒价值的保留节目，常演不衰，例如周仁回府、劈山救母、血泪仇等。

唱段句末拖很长的甩腔，是秦腔的又一个特点。在甩的过程中，还可以应用假声，从而取得很好的艺术效果。

在陕西几乎所有的人都会唱上几句秦腔，也可以说，这是一种反映初民的喜怒哀乐的艺术，也反映了关中人源于少数民族心理感情的民俗风情。