小人物有什么样的哲学

我来回答吧，反正无聊，你看好了，一一对应的哦~

我觉得人的一生都需要勇敢，勇敢地爱，勇敢地奋斗，勇敢地走下去；当和你喜欢的人吵架的时候，当你和父母摩擦的时候，当有人不理解你的时候，你就应该忍让；

当所做的决定或者你的思想能对整个团队有意义或者是对社会有意义，总之当你将要做的行动对更多的人有好处的时候，你就应该站出来；有时候朋友路边有矛盾，比如两人打架了，尽管两人是女生，很美丽，这个时侯千万别冲动，看看就好；

事情可以做不可以做是看自己的价值观的，你觉得有意义你就去做，没意义就拉到！

什么时候表白？哈哈，很专业的问题，我觉得一般要在良好的氛围里面表白，举个例子，当她没反感你的时候，和你一起吃饭的时候，你们相互等对方说话的时候

当她很需要温暖的时候，就给她说我爱你，让他知道你的好，知道你的存在对她的意义！当她做违背道德的事情的时候，你一定要说不可以！

当你和她结婚了，有了孩子了，你才会真正的长大，才会是真正的男人啊！

当你和你心爱的人在一起过着幸福的生活，或者，当你在做你最喜欢的事情，或者，当你在KTV唱得很HIGH的时候，我相信一切烦恼烟消云散！

忘记事情本来就很难，特别是你越想忘记，就越难忘记，为什么人要选择逃避？不能忘记就把之收藏呗，难过是一杯咖啡啊朋友！

让自己快乐的方式有很多，你可以做你喜欢的事情，可以和你心爱的人在一起，最简单的方法，看周星驰**，你会开心死的。无言中的笑绝对经典！

幸福和快乐不等价，幸福之中带有满足感，安全感和舒服感。这个嘛自己体会啦，没人都不一样的。

做一个好人，有坦率，大方，善良，正直，温柔，体贴，有勇气面对任何事情，执著等等的有点（就像我这样，哈哈），别人自然喜欢你。

你要喜欢别人，这个~~看你喜欢拉，你要是喜欢暴力的，那你就去喜欢流氓古惑仔之类吧，要是喜欢好人呢，那就多了~哈哈

OK就这些了、

School Tie（学校领带），是英国传统校服要求的一部分，比喻精英成员之间的联系。美国私立贵族学校传承此习，许多人会通过学校领带来区分社团、群体和 社会 阶层。

坐落在老码头创意园的一家买手店 School Tie，以此为名，通过店名便感受到一股浓郁的 IVY（常春藤联盟）风情。

店主 Robbie 在日本居住了十年，对服装文化了解颇深，尤其是 IVY 和 Outdoor 两种风格，但同时他也透露自己其实喜欢的风格很杂，早年间也喜欢过里原宿品牌，和 COMME des GARCONS 这类时装品牌，他不想把自己局限在某一个门类。这种想法也体现在了 School Tie 的选品与装潢上。

作为一家专注搜罗好物的买手店，School Tie 目前贩卖 Kenneth Field、Racal、Westoveralls、Decho、Battle Lake、Ortega’s、武藏小山等二十余个拥有上佳品质的国外品牌。除此之外，因为店主的个人爱好，店内还陈列了许多 Vintage 产品。

R：我叫 Robbie，是 School Tie 的店主，同时身兼多职，买手、店员、文案等，本职工作是做贸易进出口的。

R：我在日本生活了十年，在第九年的时候就有了想回国开店的想法，2010 年左右，也回来考察了一番，但当时觉得有点早，暂时放弃了这个念头。差不多三年前，觉得自己年纪也不小了，再不开的话，可能个人对 时尚 的感觉就会跟不上了，还是放弃不了这个梦想吧。一开始有这个念头是十年前，真正开始动手是三年前。

R：School Tie 其实源自一部**的名字（《校园风云 School Ties》，1992），讲述一群美国富家子弟在私立高中的故事，我就觉得**里的服装很漂亮，因为我很喜欢 IVY 风格，School Tie 这个名字也刚好可以表现这层意思。

R：School Tie 的定位是始终以实体店为本（这也是店主亲自担任店员的原因），不刻意追逐潮流，通过不断的积累和独自的审美，向服饰爱好者介绍更多的目前尚未登陆中国的品牌和相关的服饰知识。希望认识更多在服饰产业带着诚实的态度用心工作的匠人、设计师以及工厂品牌，通过物品感受他们的温暖和态度，再通过物品和服务，传递给想要感受某种温暖的人们。

R：我个人喜欢的风格比较广泛，IVY，Outdoor，早年也喜欢过那些里原宿品牌，一些时装品牌，我不想把自己局限在某一个门类，比如阿美咔叽。就像当时做店面装修的时候，我也会考虑如何把各种风格融合到一个小小的空间里，这说起来简单但并不容易，因为你要把这么多风格放到一起还互相不吵架，需要下一番功夫。Vintage 仅仅是个人爱好，将来可能会做到细分，IVY 风格的店，女装店，运动风格的店，Vintage 的店。

R：最困难的还是刚开始的时候，因为我仅仅是一名纯爱好者，以前也生活在日本，在这边没有太多的人脉。我突然想开店，没有人告诉我怎么开，也没有任何参考对象。怎么去找房子，怎么找装修，从哪儿拿货，怎么交易，怎么推广，完全没概念。那个时候有很大的绝望感，凭着毅力一点点撑下来的。摸索的途中会遇到各种挫折，看不到尽头。最开心的……对我来讲那些小小幸福的积累，就算是最大的开心吧。就像我某个客人特别喜欢某个单品，看到他很高兴地购物之后，给他带来快乐的这种感觉，（这）始终是店家最开心的时刻吧。

R：职业和爱好完全不是一回事，我以前也仅仅是一名爱好者，成为店家之后，认识了各种品牌主理人，包括一些杂志的总编，都是我过去崇拜的一些人。就能看到服装行业，你作为爱好者没法了解的一些事。我可以去各种工厂，进行深度的交流。你把它当成职业的话，它是伴随各种成本的，也面临着各种风险，所以你对它的热情会远超你仅仅是一名爱好者的时候。

R：我由一个爱好者，一个没什么人知道的人，开店到现在认识了几千个新的朋友，这些人有新疆的，西藏的，在英国的，在美国的，来自不同行业的人，我和这些人有了接触，甚至成为了朋友，这个对我来说是最大的收获吧。

R：我喜欢登山，过去在日本经常登山，日本有很多三千米左右的山，我大概登过十几座吧。

R：首先，材质要结实轻盈，设计既有普遍性，又满足机能性。像在日本比较流行的 BRIEFING，原本是和军品关系很深的一个包，现在带到日常生活当中。

我对 Urban Outdoor 主要是两个观点，一个呢，不是穿个马甲在城市里行走就是 Urban Outdoor，它是一个更广泛的东西，像我今天穿的 Polo 衫源自网球运动，鞋子是源自海军，对我而言，出了家门都是户外。还有就是，传统的服装已经不能满足如今人们的生活，户外很多东西，包括材质、功能，是很适合今天的生活的，比如怕被雨淋就穿一件 GORE-TEX 的外套。另一个观点其实由来已久，小林泰彦先生在七十年代提出的 Heavy I（ヘビーアイ，Heavy I = Heavy Duty + IVY）这个概念其实就是 Urban Outdoor 的原型。到九十年代随着 科技 发展，出现很多高 科技 面料，现在你问日本 Vintage 店的老板，哪个年代户外服饰品质最好，他都会讲九十年代。

Siera Designs Mountain Parka。作为 Heavy I 的代表性单品，在日本人气经久不衰。 时尚 永远分两种，一种是设计感强，像潮汐一样来得快去得也快；另一种则是不变的「定番。」在没有高 科技 面料的六十年代，Siera Designs 的 60/40 解决了很多户外服饰上的难点。设计看似呆板，其实是冲锋衣的原型。记得 2008 年买的第一件，当时高兴坏了，公司里的人没有不认识的。使用频率也非常高，今年打算再买一件。

一番深度交流后，能够感受到 Robbie 身上真诚严谨的和式处事风格，以及他对于服装文化的了解与热情。

「我想传达给消费者一个概念，世界上好的品牌、好的东西真的很多很多，希望大家认识更多的品牌，找到自己的快乐，而不是别人说什么你就买什么。」

正如其所言，School Tie 一直在扮演普及品牌故事与服装文化的角色。Robbie 回忆自己第一次感受到服装魅力，便是在一家服装店中。如今他也希望自己能将这份奇妙的联系传承下去。

对这间有质感、有温度的买手店感兴趣的朋友，可以周末去逛逛～

地址：上海市黄浦区中山南路老码头创意园 15 号 102 室

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TEXT_LonLeaf

DESIGN_Finn

PHOTO_阿尧

VIDEO_阿尧，Sean

在印度已经延续了3000多年的种姓制把人分为四个主要等级。地位最高的是婆罗门，即僧侣；其次是刹帝利，是贵族和武士；第三等级的是吠舍，即平民和商人；地位最低的首陀罗，即占印度人口大多数的劳动人民，被称为贱民。大约在公元500年以前，首陀罗又被分为“干净”与“不干净”两种。做最肮脏工作的人，即“不干净”的人不能触摸高种姓人的食品、水或器皿。高种姓的人认为，他们触摸过的东西会被“朽染”。于是，这些人被称为“不可接触的贱民”，在社会上受到种种歧视，过着悲惨的生活。

根据2001年的人口普查，印度社会最底层的‘不可接触的贱民”大约占印度总人口的16％，约1．6亿。直到今天，这部分人仍然受到社会歧视。这种把人分为高低贵贱的做法给印度带来许多社会问题，早已引起了低种姓人群的强烈不满和反抗。

自20世纪90年代以来，印度的经济取得了快速发展。但是，有些西方记者认为，如果印度不改变古老落后的种姓陋习，很难步人世界发达国家的行列。毫无疑问，种姓制度是造成印度落后的主要原因之一，是印度进步和强盛道路上的绊脚石。

圣雄甘地早就认识到这个问题，在印度独立之后就着手解决这个老大难问题。1948年，印度国会通过了一项废除种姓制度的法案，1955年又通过了消除种姓歧视的宪法条款。法律规定，“贱民”有权去公共祈祷场所；有资格去圣河、圣湖沐浴和取水；有权到商店、旅馆或公共娱乐场所；有权选择职业；有权去公共医院看病、买药；有权上学读书和在学校住宿；有权在村、镇居住和佩带各种首饰等。谁若阻挡或刁难，将依法受到惩处。

50多年过去了，印度仍然受到这种古老制度的困扰。为了进一步消除种姓制度的影响，印度政府已经为低种姓人的入学和就业制订了定额制。最近，印度政府又提出进一步扩大低种姓人入学和就业的定额。但是，这项计划遭到强烈抵制。这种冲突暴露了在印度经济大发展中受益者与非受益者之间的矛盾。

为了解决种姓制度带来的不平等，印度政府已经决定把49．5％的政府公共部门的工作岗位留给低种姓的人。这一举措已经使一部分低种姓的家庭跨入中产阶级行列。但是，绝大多数低种姓的人仍然十分贫穷。

2004年当选的辛格总理曾经许诺要使印度穷人分享国家经济发展的成果。最近，他提出在私营公司和大专院校也为低种姓人实行定额制。4月下旬，辛格总理要求各公司 “严肃考虑为弱势群体增加教育和就业机会”。出身于低种姓的印度***都支持辛格的建议，但同时也在社会上引起了极大争议。

这项新措施成为印度持续了数十年的种姓战中的转折点。现在的主要问题是把49．5％的定额扩大到某些由政府资助的学校，如印度工学院和印度管理学院等。这些机构已经对以前的“不可接触的贱民”和部族实行22．5％的定额制，但没有对“其他的落后等级”实行类似待遇。“其他的落后等级”是一个庞大的群体，有数亿人之多。他们在消除贫困、扫除文盲和农村发展方面一直得到政府的财政援助。新措施也要照顾这个落后等级。因此，支持者们高呼，这个新措施是印度民主的胜利。

支持者说，这是人民力量的表现。反对者则说，印度的人才库将会枯竭，产品的竞争力会下降，跨国集团公司将会离印度而去。

有人比喻说，这场争论就好像印度的两位神在吵架：一位是印度的民主之神，通过投票站立起来，正在庆祝绝大多数低种姓的人依法实现平等的权利；而另一位是印度的资本主义之神，依靠自己的力量站立起来，他崇拜精英和市场经济。哪一种世界观会获胜

前印度中央银行经济学家贾达夫说：“许多世纪以前，印度曾经是世界上最富的国家，由于僵化的种姓制度，结果使印度走向贫困。只有每一个有大才的人得到施展才华的机会，这个国家才能充满活力和竞争力。”2005年他在接受采访时说：“只有社会一小部分人被允许发挥他们的潜力，而绝大部分人，无论他们的内在才能如何，竟然以法律的名义，以宗教的名义，以达摩的名义，被限定去做卑贱的工作，这样，国家怎么能够保持高速发展这是一个常识性的问题。”

教育家们和企业家们担心，实行新定额将会严重制约印度的经济发展，伤害印度在世界市场上的竞争力。只有通过严格的考核，才能选拔出高水平的工程师和公司经理。印度软件业巨头维波罗公司主席表示：“俄们选聘人员的标准是才能。只有雇用印度和世界其他地区最优秀的人才，我们才能与全球的对手竞争。”新定额可能会使印度企业缺少受过良好教育、能够适应跨国工作环境的人才。

据报道，由于印度考大学困难，每年都有数千名学生自杀。今后，升学竞争会变得更加激烈。出身高种姓的学生们说，如果考不上大学，他们就移民国外。学校课堂将被划分为根据定额照顾入学的学生与完全根据考试成绩入学的学生，教学水平将会降低。印度管理学院院长称，如果实行这个新办法，印度的高等教育系统将会面临许多严重问题，定额学生与非定额学生之间会有明显差别。2005年，有15万人申请管理学院的190个非定额名额，新定额将会使该校的非定额生名额下降到125 个。

学生们担心提高定额之后，对有限的就业岗位的竞争变得更加激烈。例如，新德里的“全印度医学院”每年的毕业生只有50个就业岗位，其中11个留给种姓最低的毕业生。5月初，该校即将毕业的学生们走上新德里街头，抗议任何进一步扩大定额的计划。

反定额阵营指责政府扩大定额的目的是为了从低种姓的人中拉选票。因为低种姓的人占印度人口的2／3。他们认为，比较好的解决办法是确保低种姓的人能够得到良好教育。他们批评政府没有这样做，而采用了简单的定额制。

印度工学院院长多拉基亚说，定额学生的入学分数比其他学生大约低40％，为该校规定的57名定额生使学校增加了很大负担。这些人必须提前3周到校，参加预备班。在半年内，除课堂教学外，还得为他们多花33％的时间。同时，世界一流毕业生由原来计划的150名下降到100名。但是，他也提出了一个耐人寻味的问题：定额制也会创造奇迹。他说：每年元旦下午，该校都举行一次茶会，任何人从远处一看就可以辨认出谁是定额生。而两年以后，当他们站在一起拍摄毕业照时，你就再也分辨不出来了。他骄傲地说：这就是学校教师们辛勤耕耘的结果。

自独立以来，由于印度政府做了大量工作，种姓歧视陋习已经有所改变。目前，在印度大城市里，明目张胆的种姓歧视活动正在减少。然而，在广大农村地区，种姓歧视依然如故。不可接触的贱民还不能与其他种姓的人居住在一起。他们还必须使用不同的自来水管。迫害贱民的极端事件还时有发生。印度人口有80％多生活在农村。这些人大多没有文化，受宗教和迷信思想影响很深。他们宁可不遵守法律，也要遵守宗教传统和陈规陋习。

延续了数千年的古老种姓制度和种姓歧视有着广泛而又顽固的社会基础和宗教基础，在短期内难以根除。圣雄甘地于1939年就指出：“种姓歧视只靠法律不能消除，只有当印度教徒认识到种姓歧视对人和神都是一种罪过和耻辱时，种姓歧视才能消除。”随着印度经济高速发展，再加上法律的约束和宣传，历史久远、根深蒂固的种姓制度和种姓歧视必然会随着社会的进步而改变。但是，需要时日。