化州鼓楼的介绍

化州鼓楼又名谯楼。在化州县政府大院前。是历代州府、县府的正大门，现为县府、县委的正大门。过去的楼上中厅置钟鼓图书为娱乐之所，故名。化州鼓楼显示着古代汉族劳动人民的勤劳勇敢和高超的建筑技艺。化州鼓楼建于明嘉靖廿七年（1548年）。清康熙二年（1663年）全面整饰，扩建门面；乾隆十二年（1747年）再修建，民国廿六年（1937年）再修整。1986年春集资重修后，楼高131米，长114米，宽163米。占地186平方米。改砖木结构为砖石混凝土结构。保持红墙绿瓦，重檐翘角的古建筑特点，上层四面回廓刻云状石栏，中厅有为捐款百元惧上的个人、单位刻制的专碑、光荣榜；两侧厢房放置、报刊、图画、照片、诗联等到。楼顶加建二龙戏珠。楼高门宽，正门前置石狮于左右。

楼顶平台如果是开放式的，不能禁止邻居晒衣服。如果楼顶年久失修有些漏水，可以找管理处备案申批，自己把对应屋顶层加固，适当围起别人也无话说。

建筑学概念顶层设计就是一个总体规划的具体化。如果光有规划，缺乏具体的实现手段，则在总体规划之下很可能又造成各自为政、分兵把口的局面，造成资源难以共享，信息难以互联互通的后果。

工程学概念顶层设计是一个工程学概念，本义是统筹考虑项目各层次和各要素，追根溯源，统揽全局，在最高层次上寻求问题的解决之道。顶层设计是一项工程“整体理念”的具体化。

主要特征：

一是顶层决定性，顶层设计是自高端向低端展开的设计方法，核心理念与目标都源自顶层，因此顶层决定底层，高端决定低端。

二是整体关联性，顶层设计强调设计对象内部要素之间围绕核心理念和顶层目标所形成的关联、匹配与有机衔接。

三是实际可操作性，设计的基本要求是表述简洁明确，设计成果具备实践可行性，因此顶层设计成果应是可实施、可操作的。

化州鼓楼、石龙胜迹、尖岗岭、中火嶂、琉璃泉、宝山公园 化州鼓楼

鼓楼，又名谯楼，鼓楼是我国古代的一种文化形态，值得大家细加考究。在化州县政府大院前。是历代州府、县府的正大门，现为县府、县委的正大门。过去的楼上中厅置钟鼓图书为娱乐之所，故名。建于明嘉靖廿七年（1548年）。清康熙二年（1663年）全面整饰，扩建门面；乾隆十二年（1747年）再修建，民国廿六年（1937年）再修整。1986年春集资重修后，楼高131米，长114米，宽163米。占地186平方米。改砖木结构为砖石混凝土结构。保持红墙绿瓦，重檐翘角的古建筑特点，上层四面回廓刻云状石栏，楼顶二龙戏珠。楼高门宽，正门前置石狮于左右。是县重点保护文物单位。

石龙胜迹——罗州城及石龙郡城遗址

位于化州镇东北隅的旧城岭。罗州城始建于南朝梁(503~557年)，为土筑，南宋以后毁。解放初城址尚清晰，墙基凸出地面一至数尺不等。城为方形，面积10万平方米。石龙古城，坐北向南，其板筑夯土，城基大都犹存。经实测，石龙古城，东起滨江佬村，西至桄榔山，南过黑泥城，水靠大德岭。今丝绸厂的前门外，便是当日古城的高门楼。古城东西宽330米，南北大300米，周长1260米，总面积114万平方米，公元570年，陈朝调冯宝任石龙太守，册封冼夫人为石龙夫人，其地点就在这里。冼太夫人和冯宝一家人在这里生活的时间很长，当时的石龙古城，景色秀丽，市井繁华，弦歌闻于百里外。今天，石公岭古码头，榕树湾古流口和古道、跑马场、停马场遗迹还依稀可见。宋绍兴三年(1133)郡守李丹于河西筑城(即今之化州城)，比之罗州古城大约要晚500至600年。当年城址从河东迁于河西，“飞梁就树”的传说一直流传下来。梁、陈两朝为罗州及石龙郡、高兴郡的治所。陈封冯仆为石龙太守，册封冼英为石龙郡太夫人，即驻此。州署前(今市公安局大楼前)，《太平寰宇记》说在“州南三里石龙岗上”，即指此(北宋以前州城在旧城岭，故石龙岗在州南三里)。石龙胜迹不知几许年代就已存在，南朝梁置石龙县、石龙郡取名由此。北宋太平兴国五年(980年)辩州改称化州，亦取“龙能变化之义”，故名化州。古石龙岗上有石器出地面，形似龙首，有石潜江中，称龙尾。龙首有石窍通江底，气激则鸣，声似鹅鸣而更洪亮。有时喷沙，晶莹洁白。古人不明这种现象发生的科学道理，觉得怪异。有人说石龙是灵物．呜则吉祥。明景泰七年(1456年)石龙鸣三日，杨一清诞主于州署，后来成为正德、嘉靖两朝名臣，位至宰相。崇桢间州守赵仕锦在此开石龙井，复建亭立碑。有人说鸣则不祥，引来灾异，故用铁镬、石块堵塞石窍，建鼓楼以镇之。明末瓦砾泥土逐渐堆积。入清以后，井平穴废。但石龙则仍存在，被埋在地下，深约3米。

古八景　宝山积翠、立石中流、鉴水飞帆、骊珠波光、千秋夜月、龙岗盘石、凤井鸣泉、登高野色为化州古八景。八景有的因景物变迁。已非昔日景点；有的则因建设被毁，不复存在。　铁屎嶂、斑瓜嶂　其中播扬镇有丰富的药材、香蕉、蚕桑、丰产林、水竹、优质水果等农产品资源，镇内山水秀美，有化州第一、第二高峰铁屎嶂(海拔5798米)、斑瓜嶂（海拔5775米）和扶荫地生态风景区，山峦巍峨，景色秀丽，每年慕名而来游览观光人不计其数。景色迷人,为中国增添色彩!此处绿色环绕,青山绿水,实在是观景的好地方。

尖岗岭　古称为“化州之镇山。”地处广东化州市中部的丽岗镇。因其方圆数百里之中属一峰独秀，秀丽卓立，故又称丽山。主峰海拔186米，方圆48平方公里。登高远望，西北群山连绵，像大海碧波起伏；东南平原无垠，村落与田畴交错。丽山有一奇，每当天寒霜冻，此山左右无霜，农作物不枯萎。 尖岗岭以石景称奇，石室位于山顶之东南侧，深12米，宽15米，可容数十人席坐，为游客憩息之所；石井位于山顶西面，井探45厘米，长50厘米，宽33厘米，井壁及井底均为花岗岩石，此井终年不枯，水清如镜；石洞位于南侧山坳，洞深不可测，当地群众称为“仙人洞”；石溪在仙人洞下，长20米，只闻水声，不见流水，称为“石底流泉”。此外，还有石台、石塔、石林、石床、石碟、石砚等，酷似物状，重阳节丽山岭上登山观光人，人山人海，景观迷人。山上还有玉皇宫、罗辨仙庙、载弄之璋、望月坟、蝴蝶谷、仙人台、仙人洞、罗仙翁、玄帝庙等景点。　中火嶂　俗称大嶂或中火岭，位于广东省化州城西10公里的石湾区境内，连绵5平方公里，主峰海拔348米，山石壮观，景色幽野，风光殊绝，如天上人间，被誉为粤西形胜，南国名山。 中火嶂巍峨险峻，登山张望，东方白练飞舞，南面水天一色，西侧烟波万顷，北地群山起伏。这幅天然画卷，以其非凡的魅力和动人的神韵，震撼着游人的心灵。怒放的桃金娘是中火嶂的一大奇观。深春之时，登山而望，满山的桃金娘树郁郁葱葱，枝上鲜花姹紫嫣红，重重叠叠，置身其中，于万花簇拥间恍如进入桃源仙境。由于毗邻南海，山高林密，山间常见云海，云海形成之际，狂云怒飞，铺天盖地，满目青山瞬间为云雾吞没。　中火嶂的水色亦美。仙人潭风光旖旎，景色优美，两岸青山连绵，田园泛绿，村舍井然，秋高气爽时潭水清澈，云影徘徊，一派乡野风情。龙潭西侧，有古榕三株，江中绿水悠悠，波光返照，树下江风徐来，于此小憩，乐趣无穷。　在化州河西铁路旁，有下郭至中火岭班车，直达中火岭山脚，山脚下有一圩。　中火嶂在我国历史、军事、文化上有着显赫的地位。南朝宋代，被誉为中国历史上第一巾帼英雄的冼英曾在这里行兵布阵，对抗分裂势力，有力的促进了岭南地区的经济文化发展。宋代文人苏辙、范祖禹，明末才子陈鉴、民国李宗仁等都曾经登临此地，留下壮丽诗篇。　琉璃泉　在化州市新安镇，有一口古老的水井，名叫“琉璃泉”。古往今来，泉水流不断，观泉的游客也不断。据《化州县志》记载：琉璃泉坐落栈道旁，是路边过关的旅客饮马憩息的好地方。明崇祯年间，乡民壁土建庵于此，取名“琉璃庵”，文人墨客常会聚这里赋诗品茗。一郡城清宫遭难出逃到此，化法名善果，隐于庵中，削发当了和尚，收小和尚五名作伴。他率众在崖下挖凿了“琉璃井”，摘叶作茗侍待行人。古人曾为此泉写下了“茗饮一盏赛新罗”的诗句。自此，“来试名泉一勺甘”者蜂至。 琉璃泉水清如琉璃，它久旱不渴，比常水重5%，且久存不腐，即使没有煮过，饮食也甘。用琉璃泉水泡本地出产的榕树茶，茶色黄亮，香气清幽，滋味醇厚，如饴似酒。附近一山村，老百姓常饮此泉，长寿者甚多。　宝山公园　位于今化州城区中心的宝山上，古为八景之一的“宝山积翠”。1964年辟为烈士陵园，1984年改建为宝山公园。面积约25000平方米。公园正门在东面的陵园路口，有石阶登山顶。山顶有革命烈士纪念碑一座，山四周有景仰、橘香、积翠。龙吟等亭；环山路两条，旁设石台、石凳，供游人憩息。广植花草树木，浓荫夹道。登山可览城区全景，是城区游览的好去处。　清风楼　位于旧市府大院后背最高点的古城墙上。始建于唐代，数易楼址及楼名。唐名观风台，宋名清风楼，元名观风楼，明复称清风楼，清同治年间重建，改名魁星楼，后通称清风楼。1992年重建，一座两层，高1l米。登楼眺望，古时能饱览“枫林树色依天外，茅屋鸡声隔水东”的荒郊景色，而今则是“三江六岸桥相接，车似流水人如龙”的繁华景象了。　化州孔庙 化州孔庙

化州孔庙，又叫文庙、学宫，位于化州市的宝山南侧，面向南兰，宏伟壮丽，是当代有名的古建筑。孔庙原为化州古镇的文教中心，它包括崇圣祠、明伦堂、乡贤祠、名宦祠、和石龙书院等建筑群体。这些建筑群体分布于宝山之南，重楼叠阁，十分壮丽。它与海南的文昌孔庙并雄于南粤。　化州孔庙历经宋、元、明、清数朝，宋代嘉定2年（1209年），州守范良辅迁旧学府于州治南阙，这为孔庙的雏体。元、明二朝迁移重修，到清朝乾隆13年（1748年）复迁旧址，嘉庆5年秋至次年，最后确定孔庙规模和布局。孔庙前面有开阔的广场，庙东为青云路，直上是一座三间的明伦堂，明伦堂之左为学正署，再拾级而上是尊经阁，此阁3间，上下2层，原为教谕讲课之堂。楼内藏有国学《十三经》、《廿一史》、《史鉴纲目》等。孔庙东西两门各有中左右三门。进门“照壁”入目，照壁上有“天下文杷”柏木牌场一座，拾级上为“大城门”，门左侧名宦祠，右侧为乡贤祠，下级为丹墀，丹墀左右为东西二庑，外有走廊直通正殿。正殿是大成殿，雕梁画栋，盘龙飞凤，十分瑰丽，顶层上阁由玲珑剔透的木楔子叠承，飞檐翘起，殿盖琉璃筒瓦，殿上二龙珠的陶瓷浮雕栩栩如生。大殿西有甬道通联始建于崇祯年间的石龙书院，有长廊环回。自科举废止后，祀孔之风渐淡，孔庙渐改为学校，解放后为化州第一中学校址。现在主要建筑“大成殿”“尊经阁”尚存。　南安冼太庙　位于长岐镇南安圩，占地面积234平方米高5．6米。明弘治元年(1488年)始建，重修于清末。博金畴山岗

遣址 位于东山区博金村南。出土器物有石斧、石锛，石网坠和石环，陶片有素面夹砂红陶、黑陶和印纹硬陶等．为新石器时代古人生活遗址。 江口岭遗址 位于那务镇京堂小学北面，出土器物有提梁壶，两耳、四耳罐等陶器，铁剑，石臼、石棒及夹砂陶、印纹硬陶碎片等。为秦汉时代人类生活遗址。 独木舟工场遗址 位于长岐镇石宁村西侧鉴江河边。先后出土一批东汉至魏晋间制造的独木舟及半成品、原材料等。此处为古独木舟工场。　

冼太夫人庙遗址　在州署(今旧市委、市府)前面右侧。始建于宋代，一座两进。1953年建县委办公楼时拆毁。　

范公墓址　位于城西二里石牛岭南麓(今人民医院留医部后背)。北宋名臣、著名史学家范祖禹，元符元年(1098年)被贬至化州，未几卒，葬于此。墓前建有玉光亭一座。1958年因建体育场被毁，至今尚未修复。　

文笔塔——建于清嘉庆十六年（1811年），在州治西南四里的羊屎岭，塔高五层。塔身虽不算高，但由于它屹立于山巅，因此像一支指向苍天的巨笔，几十里外也能见到其风貌。乡人附会说，正因为有了此文笔塔，州地才能代代出文人。往昔，骚人墨客常常结队塔畔游玩、谒拜。解放初该塔被废。　

文光宝塔　位于南津之东的千秋岭上，为清道光年间州牧张邦泰墓建。塔高七层，层层八面，面面有门。塔心室上下由木梯连接，四面回廊，可顺层攀登，登上塔顶可眺望州城全貌。“鉴水飞帆”、“骊珠波光”等化州八景可尽收眼内。该塔毁于“文革”，州人为之惋惜。　

珠光宝塔　在州北的北津渡口，塔高九层，始建于明代万历二十三年（1595年）仲春。该塔碑文为礼部尚书王弘海所撰。清光绪十三年（1887年），又经州人集资重修。该塔高耸秀丽，八面银花，任凭风雨侵蚀也不锈变。清江白塔，与文光宝塔遥遥相对，实在令人神驰。此塔废于清末。　天木塔　在州南三十里杨梅的火石岭上，建筑年代无从考究。此塔高五层，八面呈楼阁形，其外观有一个引人注目的特点是：从底层到顶层，均用密集的木斗拱承托，结构精巧，独具一格。因该塔是层水结构建筑，又偏于一隅，早年已废。

妹妹出嫁当天，女子因未婚第四次爬楼顶回避！小茹称自己并不觉得难过，也不觉得躲到楼顶是家人在蓄意为难。小茹称既然是风俗，遵守就好了，虽然她不信这些，但她愿意为了弟弟妹妹们遵守风俗习惯！

此事传到网上后，网友是非常心疼小茹的，网友认为当地的这些风俗都是陋习，应该废除！网友的说法是对的，已经是新时代，还保留着这些不科学的旧习俗，实在是不应当！网友痛批了当地的习俗之后，又开始各种“批评”小茹！网友称小茹四个弟弟妹妹都已经步入了婚姻，小茹是时候考虑终身大事了，毕竟，作为子女唯有结了婚有了家，才能让父母真正放心！对于结婚一事，小茹的看法是在外上过大学之后，她不认为幸福只能寄托在婚姻上，她认为幸福是要靠双手去打造的，所以她并不想在事业没有成功之前步入婚姻，她认为良好的经济是婚姻的保障！小茹的言论一出，网友甚是钦佩！的确，有积蓄有事业才是女人的底气，不能把买房买车和幸福寄托在对方身上，而是要寄托在自己身上！

介意

我个人觉得小茹的弟弟妹妹们未必介意小茹不上楼，只不过他们忙于结婚事宜，无暇顾及姐姐，才会让姐姐一再受委屈！当然，小茹在谈及旧习俗一事时，笑称她躲往楼顶之后，弟弟妹妹在婚姻生活当中吵架打架都怪不到她，她也算是爬到楼顶保个“平安”。不得不说，小茹还挺风趣幽默的！

理性

希望我们理性去看待一些旧风俗，好的我们要保留，但不好的我们一定要摒弃！如此才能一直向前进！

妹妹出嫁当天，女子因未婚第四次爬楼顶回避，对此你怎么看？

农村妇女为一些鸡毛蒜皮事情吵架的、大打出手的较为常见，但是气不过喝农药死掉的还是第一次见到。在我们乡下，女人被称为长舌妇，只要她们挤到一堆，就会家长里短说人是非。彼此之间关系好的当时说当时就烂到肚子里了，关系欠一些的就会到处外传，甚至还会给被说者传话。

当被说者听到有人在说她坏话后就会气冲冲的找去对质，于是就相互之间发生口角引起对骂，如果不敢承认就会被骂街——指桑骂槐那种，让你自作自受。

书上不是有些形容女人的词语吗？“长舌妇、头发长见识短、最毒不过妇人心”等，虽然这些话比较片面偏激，但也不是没有道理，女人一旦撒起泼来，任何人也招架不住。

我觉得你所说的女人吵架后气不过喝农药应该处于几个原因。一是被对方揭穿了不为人知的老底无地自容、二是受到极大的冤枉和侮辱、三是骂不过对方，受到旁人不公平看待从而产生了厌世情绪。

在我们这里我曾亲眼见识过农村女人吵架，她们功底之深厚是任何男人无法企及的。记得我有个三嫂，吵架尤其厉害。只要别人给她惹急了，她会放上一只板凳在平房楼顶，然后上一杯好茶，和别人骂上一天一夜。而且她们吵架的内容繁多，上骂对方祖宗十八代，下诅咒对方断子绝孙出车祸，语言之恶毒难以想象。

人活着固然要争气。但要争的这口气，不是不分场合，不分事情，不分人群，跟什么都过意不去，怨气冲天。哪些事情值得去较劲，哪个理值得据理力争，什么人可以放在心上，什么人不值得一提，这些都在检验着每个人的心理承受能力。其实生活在纷繁复杂的世界，谁都活的不容易，遇到的各种矛盾和问题，每个人都不尽相同。没有谁敢说自己是置身世外桃源。因此人们才说，家家都有一本难念的经。

农村妇女之间吵架的事，过去很常见。猫猫狗狗鸡鸭鹅等等细小的事情都是吵架的原因。如今这些现象少了，但还是时有发生。如牌桌上的争吵之类。问题中的妇女因为吵架喝了农药而死，这只能是白送性命。

虽然吵架的对方对于她的死负有一定责任，但死者本身还是负主要责任的。心理承受打击的能力太差。就算你是一个弱者，在吵架上输了，但也没有输到送命这个地步啊！

很多事情，冷静一下，处理的方式多样。找人评理，依法维权都是可以的。就是不能拿生命当儿戏。这样子图了痛快，却害了家人，真不值得。