两夫妻吵架要怎么劝解？

是夫妻总会吵架的，不吵架的夫妻是一种不健康的婚姻。世界上没有不争吵的夫妻，倘若真发展到连争吵的气力和情调都没有了，那也就意味着婚姻已经走到了尽头。

要是一个男人不能承受一次小小的磨难而使婚姻破败，我觉得是一种脆弱。

唇齿相依这词是说夫妻的，有时候不小心牙咬了舌头，就一定是小脑出现了暂时的问题。

要是你学会赏识你妻子可取的地方，客观的认识她的不足，你就能稳健的驾御婚姻的小船。

两个人不可能完全一样的想法，谁也不是谁肚子里的蛔虫；也不可能完全那么步调一致，你以为婚姻是花样滑冰么？

唇齿相依的引申是相濡以沫，那是多好的字眼，要学会回忆和发现美好。

哈姆雷特说“不要再在野草上施肥让他们到处蔓延了”，不要用愤怒的野火去焚烧婚姻。回想一下那些美好的时光和幸福的时刻。

古代帝王不惜烽火戏诸侯博得美人一笑，你都不能吃次亏，认个错吗？

女人是多么容易满足的动物啊，你以为她是谁？她究竟是你的妻子还是你的宿敌呢？吃点小亏能多占多少便宜呢，大丈夫面对妻子该装傻就得装傻，不能针尖对麦芒的。

你适当的领她走走，把你鞋垫底下那点私房钱取出来去给她买条裙子，在路灯下走走。

爱情进行时，鬼祟地甜蜜着，爱到谦卑自虐的方式实现着。婚姻，也得用心经营，这座庙，可不能说拆就拆。

夫妻不和的因果报应

夫妻不和的因果报应，世界上很多事情都是讲究轮回的，夫妻之间不和也是有讲究的，很多人对于轮回并不了解。下面就让我为大家介绍一下关于夫妻不和的因果报应的相关信息吧，一起来看看。

夫妻不和的因果报应1

佛说人与人之间有四种关系，即“讨债，还债，报恩，报怨”。夫妻之间的关系，自然也离不开这四种关系。

俗话说，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，为什么有的夫妻恩爱有加，白头偕老。为什么没有了感情仍然要在一起，为什么是夫妻却要相互折磨，为什么恩爱者分离，折磨者却要长久的缠缚在一起？这些问题被问过无数遍了，用世间法的解释有各种各样的原因。

一切相遇，因缘而起，因念而生。两个人，能够在今生结为夫妻，必定是有前世的因缘。夫妻，都是三生的因果，累世的前缘。夫妻是缘，相遇是债，前生不欠，今生不见。前世必是欠了你，今生才会遇到你。相遇为了还债，恩爱是为了了缘。

万法皆空，唯有因果不空，佛是讲因果的，所以婚姻不顺也是有因果的。世俗男女的相遇，皆有天定，夫妻是福报相同才能匹配为夫妻。

其实，有一种债，叫姻缘债，也就是因果，在没有遇到缘分之前，要独善其身，也不要以婚姻爱情的名义，去伤害他人，欠下情债，情债太多，注定自身或连累子女婚姻不顺。

业力对婚姻的影响。一般婚姻方面的业力障碍，十之八九和宿世现世当中造作邪*罪业，处理男女关系不当，有直接的关系：宿世中就是过去生中充当第三者破坏他人家庭的，现世中自己的'配偶家庭也会被第三者占有破坏；宿世中挑拨离散他人眷属的，令他人孤独没有伴侣的，现世中自己要么找不到伴侣，要么有伴侣被人离散；佛法讲：纵经百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。

有的女人骂男人：“我怎么嫁给你这么一个窝囊废？啥也不行。”见到邻里就贬责自己的男人，见到同学也贬责自己的男人，说自己的男人太没有用，都是自己在忙里忙外，快累死了。你听了佛说的四种关系，就不会再贬责自己的男人了。如果你真的嫁给了一个窝囊废，那是前世他为你效力得太多，今天，你就应该补偿。这不是你倒霉，而是你前生种了那样的因，今生结果了。你前世一手所造的所有业，你今世都得承受。佛家讲“受了，受了。”受了，就能了这个业。你回家心平气和地承受去吧。从今天起，不要再恨了，他就是你前生欠他的多，所以，今生你得承受。

也许是前世的冤家吧，要多多忍让对方，包容对方，宽恕对方，原谅对方，对方恶待您，按照因果报应，您前世也是这样对他（她）的，所以一报还一报，您忍过去了，不报复，就了了，如果您报复回去，对方再报复回来，就成了冤冤相报，没完没了了，所以要忍让，忍辱，宽恕，原谅，一切都是自作自受，不要怨天尤人。

这些不幸福的人，大多都是不信因果的人，因为他们不相信自作自受，不相信世间有因果报应，总以为一切都是命，所以这类人，经常不畏惧果报而造下种种恶因，最终因为因缘相遇，果实成熟，便导致了在生活中，处处遇到不顺之事。

夫妻之间不幸福，往往是“讨债，报怨”的关系，无债不来。夫妻的关系，也总离不开这四种缘。夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻；有报怨的，结婚之后永远不会和睦，会给你带来家庭纠纷。所以在平常过日子当中，一遇到点事，就吵得不可开交。这时双方要冷静，明白了因果，和人与人之间的这四种关系。夫妻之间要相互谅解，不管谁欠谁的，都要忍受和包容。以往做下的恶业，就会在这一世得到化解，否则冤冤相报何时了。

而且佛陀认为，宇宙万物的生成与还灭，皆由于因缘聚散所致。“因”是指此一事物生灭的主要条件，即指起根本作用、内在作用的条件；“缘”则为起辅助作用、外在作用的条件。“因缘”即条件或关系。一切法都是因缘和合而生。缘聚则起，缘尽则灭，夫妻之间的因缘尽了，就会分手离婚。

夫妻不和的因果报应2

1、互为夫妻宫的必是前世姻缘

夫妻宫就是不管男女，出生的日子就是夫妻宫的标志，如男方是丙子日出生，丙是自己，子就是妻子。而女方是癸巳日，癸是自己，巳是丈夫。而丙又代表巳，癸又代表子。所以就形成了男命的妻宫是子而女命的日子正是癸。女命的夫宫是巳，而男命的日子正是丙。双方的夫妻宫里都有自己的影子。还有如男日子庚戌，女日子乙卯，男以乙木为妻，女以庚金为官，形成各自的夫妻宫和对方天地合。这种命局出现如果组合好是相互报恩的两人会恩爱到白头，如果组合不好共为命里所忌定是报怨的，前世未了结的情债拖到今世，相互怨恨，不合，又难分难解。无法了结，想分手还特别难。如果继续怨恨，双方谁也不做退让，又不做化解会永无宁日，也许还会带到来生来世。

2、夫妻宫互为各自生肖的必是前世夫妻

还拿丙子日说，男命是丙子日出生，子是妻子。而妻子正是属鼠的。女命癸巳日，巳是丈夫，而丈夫正是属蛇的。这种命局也是前世的姻缘关系来到今世。如果是抱怨的一定要化解才能各自有新的生活，强迫离婚后，以后的婚姻也不幸福。

3、从夫妻宫看夫妻共同五行

如男命丙子日出生的，辛，就是命里的妻星。女命甲戌日出生的，辛，就是命里的夫星。那么在辛出现的年，月日的时候就同时相遇了，并很快结合，一见钟情的很多。这种命局即使不是前世夫妻也是约定好的今世见面有很深的缘分。

4、双方只有一方体现

男女双方只有一方体现对方的影子，另一方没有那么在体现的那方就是注定要和另一方有缘分，也许是还债来了也许是索债来了，我看到的是还债的居多，有的还完了也就走了。有的女方体现了一但分开，也再难找到新的男友，命里只有一个官星的，就好像命中锁定一样就是为他而来的。

                       

                                                       

　　1、佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻，并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并非劝所有的人出家断爱，而教导善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。        

              

        大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见妻子当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻结婚：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福报；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助缘。

              

　　2、大乘、密乘还以爱情、婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，贪恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”

　　3、《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极其爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云：

　　虽以爱染心，供养彼佛子，

　　二百五十劫，不堕三恶趣。

　　这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即便掺杂染心，也是一种修行了，其功德比严持五戒还要大得多。

　　4、《红楼梦》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出了多少伤感和无奈：“若是没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化……”

                     

　　宝玉和黛玉有缘相聚，却无缘相守，一个泣血而亡，一个伤心出家，上演了一出千古爱情悲剧。

5、所以才有 “十年修得同船渡，百年修得共枕眠”之语，道出能有幸成为夫妻的不易，也提示人们要珍惜夫妻之间的缘分。

6、杭州城隍庙门口的一副对联，谈到了夫妇间的缘分，上联是这样写的：“夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合”。这就是说，既然两人结为夫妇，那就是前生姻缘注定的；而婚姻的好坏，姻缘的善恶，就要看家庭是美满幸福还是吵闹不和；但不论是善缘或者恶缘，都是缘分，如果没有缘份的话，两个人是不会结合在一起的。