唐朝四大女诗人是谁 唐朝四大女诗人分别是谁

1、刘采春

刘采春是个会唱歌又会参军戏的艺人。参军戏，估计大家并不熟悉，先普及一下这个知识点。参军戏是中国古代戏曲形式，由优伶演变而成。五胡十六国后赵石勒时，一个参军官员贪污，就令优人穿上官服，扮作参军，让别的优伶从旁戏弄，参军戏由此得名。参军戏内容以滑稽调笑为主。一般是两个角色，被戏弄者名参军，戏弄者叫苍鹘，类似现在的对口相声，是中国讽刺文学的一种。

可见刘采春出身低微，毕竟在古代卖艺人是受社会歧视下九流的人，不比现在的娱乐圈明星，不是迫于生计谁会去卖艺做戏子呢。后来刘采春嫁给当时小有名气的伶工，同是曲艺界，低微的身份没有得到改变，一家人组成家庭戏班四处走穴。

刘采春是淮甸人即今天的江苏省的淮安、淮阴一带，不过也有史书上记载刘采春是越州人即今天的浙江绍兴。刘采春生于中唐时期，生卒年不详，是个有名的才女，还会唱歌，深受元稹的赏识，其丈夫是伶工周季崇。

刘采春的歌声不只打动了市井闺妇，达官贵人、文人雅士之中亦不乏她的粉丝，比如当时任越州刺史、浙东观察使的风流才子元稹。刘采春于浙东演出，与元稹相遇，深得元稹赏识，两人有了一段情，所以有了开头元稹那首诗。然而当时的刘采春毕竟已为人妻为人母，而且是市井下九流之辈，对元稹没有任何好处。风流的元稹，处处留情，有喜欢给赏识的女子赋诗的癖好已是广为人知，比如薛涛。所以说元稹只不过逢场作戏罢了，纵使再美貌再多才多艺的女子也不如他的好基友白居易啊！刘采春和元稹这段情必然是没有结果的！

2、鱼玄机

鱼玄机，女，晚唐诗人。初名鱼幼微，字蕙兰。咸通（唐懿宗年号，860—874）中为补阙李亿妾，以李妻不能容，进长安咸宜观出家为女道士。与文学家温庭筠为忘年交，唱和甚多。后被京兆尹温璋以打死婢女之罪名处死。鱼玄机性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。

论比才华，才高八斗的曹植，二十多岁，七步成诗，总为人称道。而幼微十岁，已有诗名。《卖残牡丹》其诗云：“临风兴叹落花频，芳意潜消又一春。应为价高人不问，却缘香甚蝶不亲。红英只称生宫里，翠叶那堪染路尘。乃至移根上林苑，王孙方恨买无因”。其“只称生宫里”和“那堪染路尘”分明自比，真是“天生丽质难自弃”，如孤傲清高、雍荣华贵的牡丹，光彩夺目，她一时名满长安。

大诗人温庭筠慕名前来拜访，有意收她为徒，然还要“面试”，以“江边柳”为题，命她作诗。她一首《赋得江边柳》更展现了她过人才华。“翠色连荒岸，烟姿入远楼，影铺秋水面，花落钓人头。根老藏鱼窟，枝低系客舟。箫箫风雨夜，惊梦复添愁”。温大诗人一时目瞪口呆，为她的诗才所动，决心收教这个学生。人常说长安物华天宝，人杰地灵，鱼幼微的出现，自然为此话提供了一条据证。

说到情，她也是至醇至真。先说她爱上老师温庭筠，温庭筠诗才为后代所称道，词更是冠绝，被称为花间词派鼻祖。但温面丑无比，况大幼微三十多岁，人以温钟馗称之。幼微不计较这些，毅然求爱。其诗《感怀寄人》中有“门前红叶地，不扫待知音”；《早秋》中“雁飞鱼在水，书信若为传。”把一个少女的幼稚纯情无保留的倾诉与老师。在温庭筠因种种原因回避她的爱情之后，她契而不舍，更为热烈，更直白。《冬夜寄温飞卿》中“苦思搜诗灯下呤，不眠长夜怕寒衾。满庭木叶愁风起，透幌纱窗惜月沈。疏散未闲终遂愿，盛衰空见本来心。幽栖莫定梧桐处，暮雀啾啾空绕林。”一个“本来心”，一个“空绕林”，把爱无回报的无奈和自叹写的真切。

再说，幼微对夫君李子安的至情。在老师温庭筠的介绍下，年方及笄的鱼幼微初识李子安。李子安为当朝状元，官为“补阙”。李子安慕她的才貌，她慕李子安的学识，可谓郎才女貌相得益彰。但无奈李此时已有妻室，她只能以妾的名分嫁与李，不管李子安对她是爱是弃，她都对李子安一往情深。她给李子安的诗就是最好的佐证。《春情寄子安》、《江陵愁寄子安》、《隔江汉寄子安》、《寄子安》、《情书寄子安》篇等，可谓其情殷殷、其辞切切。无论是“枕上潜垂泪，花间暗断肠”；还是“忆君心似西江水，日夜东流无歇时”，都令人扼腕，催人泪下。当她的情得不到李子安的回应，一句“易求无价宝，难得有情郎”脱口而出，道尽一生的无奈。鱼玄机对夫君李子安情真意切是真，心灰意冷，无恨无怨亦是真。

一次鱼玄机外出访友，回来时，一名叫做绿翘的女僮告诉她，刚才有位客人来访，你不在，后来走了。这本是一句很平常的话，但由于鱼玄机与这个客人历来关系密切，而且由于情感上的不幸，让她的心理渐渐的有些畸形，又加之这绿翘本就生的“明慧有色”，鱼玄机无端生出嫉妒心来，怀疑绿翘与客人有私情。于是剥下她的衣服，痛打数百杖，绿翘就这样死了。鱼玄机又惊又怕，将她埋在后院。然而最终终究没能瞒过官府，最终鱼玄机被抓处死。

可叹红颜薄命，26岁就香消玉殒，实在令人惋惜。而回顾鱼玄机的人生，自始至终，她的恋恋不忘，她的自暴自弃，都没能逃过一个“情”字，而最终她也为情所伤。易求无价宝，难得有情郎，可惜，她没能遇到“有情郎”。

3、薛涛

公元768年，薛涛在长安出生了。此时，安史之乱已过去五年，昔日繁荣的大唐元气大伤，国力尚未恢复，利用马嵬驿兵变上位的肃宗已死，代宗有心中兴无力回天，地方节度使数量猛增，藩镇割据愈演愈烈。父亲薛郧在京城长安当官，学识渊博，就像李清照的父亲李格非打破“女子无才便是德”的社会风俗，他视这个唯一的女儿为掌上明珠，并用心培养，从小就教她读书、写诗。母亲宋莹，博览群书，能作诗，能奏琴。这些都让薛涛耳濡目染。

元稹是中国古代著名的师奶杀手之一，有一套情女必杀技。他就是《西厢记》里那个对崔莺莺始乱终弃的张生的原型。

薛涛刚见元稹时已经四十二岁了，比元稹大了十一岁，当时元稹任监察御史，去成都出差，司空严绶派薛涛去侍奉他（应该是古代常见的色诱贿赂吧）。42岁的薛涛不辱使命，施展浑身解数，很快就和小她11岁的元稹擦出了爱的火花，一时郎情妾意，羡煞旁人。可惜的是，不久之后元稹的妻子韦丛病逝，元稹离开了成都，回长安去了。

薛涛对元稹动了真情，后来作了《池上双鸟》一诗:“双栖绿池上，朝暮共飞还。更忙将趋日，同心莲叶间。”薛涛把元稹当成自己的将来时，想要嫁给元稹，可是情场老手，阅女无数的元稹却将薛涛视作过去式，可悲啊

后来，薛涛脱离了乐籍，居住在浣花溪，在闲暇之余，薛涛常常把胭脂木浸泡捣拌成浆，加上云母粉，掺入玉津井的水（好高级的样子），制成粉红色的特殊纸张，纸面上呈现不规则的松花纹路，很是别致。她经常用这种纸来写诗，有时也送些诗笺给朋友，后人仿制，称为“薛涛笺”。

薛涛晚年建造了个吟诗楼，她自己衣着栖息楼上。啊！那是绚烂之后的淡定啊！后来，薛涛去世了，享年六十二。当时的剑南节度使段文昌为她亲自写了墓志铭（她和剑南节度使很有缘），并在她的墓碑上刻上“西川女校书薛涛洪度之墓”。

薛涛曾著有诗集《锦江集》五卷，一生著诗五百余首，可惜啊，大多已佚，仅存明刻《薛涛诗》一卷，就算是这样，她的诗也可以说是唐代女诗人中存诗最多的了。才女啊，名副其实！

4、李冶

李季兰，小名李冶，浙江吴兴人，是中唐诗坛上享受盛名的女冠诗人，与薛涛、鱼玄机、刘采春被人称为“唐代四大女诗人”。刘长卿称她为“女中诗豪”；高仲武评她说“上比班姬则不足，下比韩英则有余”；《唐诗别裁》也大赞道：“不求深远，自足雅音”；可惜不少诗作已经失传，《全唐诗》只存有其16首诗。这位绯闻不断的“玉真女冠”诗人在历史尘埃中遗落的不仅仅是她的风韵才情，还有诗作“雅音”，贯穿在她生命中的“诗”的祸福，更让人扑朔迷离。

唐朝时期王曲叫《霓裳羽衣曲》

《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，唐代中国宫廷乐舞。相传为唐玄宗登洛阳三乡驿，望女几山所作（一说是根据《婆罗门曲》改编）。

霓裳羽衣曲是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。为唐玄宗所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏。

此曲既是明皇的呕心沥血之作，也是他平生最为得意的作品，《霓裳羽衣曲》虽然早在宫廷中排练，但它的正式展露和首演就很是耐人寻味，那是在唐天宝四载七月(公元745年)，明皇分封杨玉环为贵妃并进见的那一天，时有文人唱和此景此情，“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳;一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”音乐人李三郞(明皇)用自己才华横溢的得意之作来表明对杨玉环的钟情，并倾尽心血不遗余力的为大唐帝国培养了天字第一号的偶像级明星。

　　《霓裳羽衣曲》因构思精巧，乐曲美妙，在天宝、开元年间风行天下，上有所好，下必甚焉，各地藩镇也纷纷效仿，竞相排练，当时的唐代文人笔记中多有记载。

唐明皇一生创作了许多流行天下的乐曲，比如《夜半乐》、《荔枝香》、《长生殿》等，这些多为追忆杨贵妃的泣血之作，可见具有文人气质的皇帝是多么多情，并且在他的带领下还创作了许多宫廷大曲，如《雅歌杂胡夷音　法曲》、《君臣相遇乐》、《雨霖铃》等，不仅唐明皇如此了得，就连他那位叱咤风云曾经马上得天下的老祖宗，唐朝第二位皇帝李世民也是一位颇通音律的发烧友，早在太宗征战沙场时，就在其鼓动下命手下艺人创作了《秦王破阵》曲，并命军士进行演练，以象征披甲持戟的战争事迹，歌颂其赫赫武功，当上皇帝后，更名为《七德舞》，舞者增至一百二十人，壮观异常。

很多人认为：陕西方言比较土气，生冷硬噌，难登大雅之堂。我以前也这样觉得，我觉得台湾女生说话是那么的动听，香港女生说话是那么的时尚。直到我来到南方，我才明白我就是陕西人，南方的话再好听可是也只是好听罢了，它没有亲切感，少了些灵魂的触动。大多时候说的还是普通话，当我用普通话一大堆普通话表达一个意思的时候，我发现方言只需要一个词。这便是方言的不可取代性。

现在我们学习课文用的都是普通话，可事实上，很多古文要用方言读才能极大的表现与体会当年作者的神韵。

我曾经让江西的同学读《滕王阁序》，让河南的同学读《诗经》中的《郑风》，我发现方言的韵味是极其传神的，所以我试着用陕西方言读《诗经》中的《秦风》、《汉赋》、《汉乐府》、《唐诗》。我发现用陕西话来读，才更押韵、更标准。伍永尚是一位研究陕西方言的专家。他举例说，只有用陕西话才能读通唐诗，读出韵味。

读唐诗用陕西话， 全诗则会更押韵。

白居易著名的《卖炭翁》：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”其中的“色”如果按普通话发“se”音，没法押韵，按陕西话发sěi音，才能和“黑”押韵。

诗圣杜甫《梦李白》：“恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。落月满屋梁，尤疑照颜色。水深破浪阔，天使蛟龙得。”按陕西话将“测”读cei，“色”读sei，“得”读dei，全诗才能押韵。

杜甫的《蜀相》，丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。这首诗第一句寻（xun）用陕西话读（xin）这才能与后面的：音（yin），心（xin），襟（jin）押韵。

诗仙李白的《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡着，冠盖何辉赫。”其中的陌、宅、赫须按陕西方言分别读作mei、zei、hei，才能押韵。

高适著名的《燕歌行》：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。”按陕西方言，“色”念sei，才押韵。另外像王维等人的诗，均有此现象。

到陕西，不仅要看历史，如果你有心，体会一下陕西方言中的历史，可能更有意思。追根溯源探秦音 字字都很有深意。

只有对陕西方言追根溯源，才能发现陕西话中的许多字意，都是有准确解释的。

“咥”(音喋)字。西安人把吃饭叫作咥饭。“咥”即是古汉语，查辞海而知。咥：咬。《易。履》：“履虎尾，不咥人，亨。”

“嫽”字。辞海：嫽--美好。《方言》第二：“嫽，好也；青徐海岱之间或渭之嫽。”“嫽的太”，陕西话“好得很”之意。如果要表示程度加深，则谓之“嫽的太太”。可以径直追溯到上古时期，在《诗经》中发现它的用例。《诗经·陈风·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。”给《诗经》作注的汉代学者毛亨说：“僚，好貌。”汉代的另一位大学者扬雄在其《方言》一书中也说：“嫽，好也。”此后，这个词便一直保存下来——不过，大多是以复合词的形式出现的。如唐代的白行简在其《三梦记》中记有这样的诗句：“鬟梳嫽俏学宫妆，独立闲庭纳夜凉。”“嫽俏”，就是形容美好、俏丽的样子的。

“倭也”。指人漂亮，娇美。如：“你看小伙娶 的媳妇多倭也！”指事情办停当，令人满意。如：“那人心细，活做得倭也，没啥弹嫌的”。宋代人编有《文韵》中解释道：“倭，顺貌”，即是“平顺的样子”，只是关中人在方言里因所指对象不一样，而出现了多义现象。实际上仍是《文韵》所说“顺貌”的引申或扩大。

喝汤(喝水)。说到“喝汤”，这汤非土话，乃文词也。蓝田人现在还这样说。汤即热水也。临潼华清池有个“九龙汤”(地热洗澡池)，便是此义。

“瓤人”。陕西话里有“让人”读(瓤人)一词，指取笑、讥笑别人的意思。记得中学课本里《信灵君窃伏救赵》中有此一句，“魏公子让信灵君曰”就是这个意思。这个词保留的够古老吧。

“彘”字。宝鸡一带将“猪”读作“只”，人们总是以为是很土的读音，其实应当是“彘”，是很古老的语言！《鸿门宴》中“……项王曰：‘赐之彘肩。’樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之”。

“乡党”。“乡”和“党”，都是我国古代的民户编制。据我国第一部断代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。

“毕了”(完了的意思)。来自古语：六王毕，四海一。

“得是得”。陕西话中疑问句的发问方式是将疑问助词“得是得”放在句末。

“倩蛋蛋”。又如，我们口语中常说的“倩”，也可以在《诗经》中找到其源。《卫风-硕人》篇是这样描写卫国的贵夫人庄姜的容貌的：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”唐代的大学者孔颖达说，“倩”就是用来形容“巧笑之状”的。尔后，“倩”也可以泛指姿容之美好。“倩女”即指“美丽的少女”。杜约夫《拟李商隐<无题>诗》云：“楚曲风烟悉倩女，武陵花月梦仙郎。”与“倩”有关的“倩俊”、

“倩俏”、“娇倩”等词，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏丽，或用以形容人物之娇美。而我们陕西人则常常把可爱的小儿叫做“倩蛋蛋”，也都保留了“倩”的“美好”、“可采”之义。

“闻”字。可以在唐诗宋词中找到其源的陕西方言词语，数量就更多了。我们在阅读唐宋诗人的作品时，对一些普通话中所没有的词语，往往就可以利用陕西方言来加以解说——这样不但准确无误，而且还可以收到事半功倍的效果。例如，白居易《二月五日花下》诗云：“闻有酒时须笑乐，不关身事莫思量。”另一位著名诗人王建的《秋日后》诗亦云：“住处近山常足雨，闻晴晒暴旧芳茵。”这两句中的“闻”都是“趁”的意思，和我们陕西话中的意思相同。像“趁热吃”，陕西话就说成“闻热吃”。“趁凉”，陕西话说成“闻凉”。再如，宋代的著名词人柳永的《木兰花令》中又写道：“不如闻早还却愿，免使牵人虚魂乱。”又段成己《行香子》：“自叹劳生，枉了经营，而今一事无成，不如闻早，觅个归程。”其中的“闻早”，也是“趁早”的意思。可见，“闻有酒”也就是“趁有酒”之义；“闻晴”亦即“趁晴”——因为住处近山多雨，晴日难得，所以才有闻晴暴芳之举。

“他谁”。又比如，现代人对“他谁”一词常常感到新奇，这是因为在普通话中已经没有这个词语的缘故。但是，“他谁”却是我们陕西方言中的一个极为普通的常用词。王汶石《井下》：“八叔半辈子倒求过他谁吗？慢说自家侄儿！”柳青《创业史》：“他谁爱那么笑话人？”路遥《不会作诗的人》：“他谁不这样想问题，一天起来混日子，光会哄人，不干实事，他谁就没脸！他谁反对我们这样想，反对我们这样做，他谁就是我们的仇人！”其实，只要我们查找一下它的历史，就可以在宋人的笔下，常常见到这个词语。辛弃疾《满江红》：“层楼望，青山叠，家何在？烟波隔，把古今遗恨，向他谁说。”又何梦桂《沁园春》：“问天道，看是他谁戏我，我戏他谁？”这些“他谁”，都是“谁”的意思，跟我们陕西话一样。如果我们自己的方言中有某个词，那么读起古人的作品来，自然会感到十分方便。

“白雨”。如司马光《和复古大雨》诗：“白雨四注垂万縆，坐间斗寒衣可增。”苏轼《六月二十日望湖楼醉后书》诗：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。”我们陕西人一看诗句中的“白雨”，就知道是“暴雨”的意思，而不会理解为与“绿水”、“青山”相类似的结构。

“投明”。在古人的诗作中，还常常见到一个“投”字。王安石《观明州图》诗：“投老心情非复昔，当时山水故依然。”夏元鼎《水调歌头》：“顺风得路，夜里也行舟。岂问经州过县，管取投明须到。”我们陕西人看到“投老”、“投明”，就知道是“等到老”、“等到天明”的意思。

“争”字。又如，唐代杜荀鹤《目遗》诗：“百年身后一丘土，贫富高低争几多？”宋人杨万里《舟中夜坐》诗：“与月隔一簟，去天争半蓬。”“争几多”即“差几多”；“争半蓬”即“差半蓬”。陕西人一看自明。

“年时”。谢逸《江神子》词：“夕阳楼外晚烟笼，粉香融，淡眉峰。记得年时相见画屏中。”卢挚《清平乐》：“年时寒食，直到清明节。草草杯盘聊自适，不管家徒四壁。今年寒食无家，东风恨满天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”“年时”即“去年”，陕西人一览便晓。

“霍闪”。顾云“金蛇飞状霍闪过，白日倒挂金绳长。”诗句中的“霍闪”，就是我们陕西话中的“闪电”。

“科”字。这些词语在陕西人看来都是极为普通的，而语言文字学家却为考证它们的确付出了大量的劳动。至于有些今专家学者颇费斟酌的词语，也常常可以借助我们陕西方言得到解决。例如，唐人薛能《寄终南隐者》诗：“扫坛花入梦，科竹露沾衣。”诗中的“科竹”，就颇令今人费解。可是，将“砍”、 “砍伐”之义说成“科”，在我们陕西广大地区却是随处可闻的。我们用这个意思去理解诗意，不就涣然冰释了吗？

“biāng biāng面”，也就是“饼饼面”。古人把面条叫做“汤饼”。火烧而食者呼为烧饼，水瀹(yuè煮)而食者呼为汤饼，笼蒸而食者呼为蒸饼。”为什么我们陕西不叫“饼饼面”，而叫“biāng biāng面”呢？这是因为我们陕西人说话喜欢运用重叠式的表述方式，例如“饦饦馍”、“棍棍面”等。“biāng biāng面”就和它们属于同样的类型。现在的客家、江西以及闽东等地的方言，仍把“饼”读作“biāng，就是很好的证明。

“饦饦馍”。在陕西话中，还有“饦饦馍”一词。“饦”也是饼。汉代扬雄的《方言》和唐代段成式的《酉阳杂俎-酒食》都说：“饼谓之饦。”所以《齐民要术》中又称为“饼饦”。陕西人喜欢重叠，因此，又说成“饦饦馍”，说简单点，就是饦饦”。

“馍馍”。“炊饼”后来又叫“馍馍”(又写作“饝饝”等形体)。方外山人的《谈徵-言部-母母叵罗》即云：“京师及河南人谓饼曰饝饝。”又清人唐训方的《里语徵实》也说：“饼曰饝饝。凡米面食皆谓饝饝，犹北人之谓馎馎也。”可见，和“饼”一样，“馍馍”的概念也是比较宽的，不仅蒸的、烙的，可以称为“馍馍”，甚至于“包子”也可以叫“馍馍”。《西游记》第55回：“又见两个总角蓬头女子，捧两盘热腾腾的面食，上亭来道：‘奶奶，一盘是人肉馅的荤馍馍，一盘是豆沙馅的素馍馍。”在陕西话中，烙饼也可以叫“馍”。如平常把“烙饼”说成“烙馍”。实际上就是烧饼。

“颇烦”，文言词，是为“颇有些烦躁”；

“批干”，文言词，是为“批评，干涉”。

还有很多很多，就不一一列举了，我并不是想说陕西话有多厉害，而是想说明陕西话并不土，不俗，而是那么的雅。