三十多岁的青年因琐事白天吵架晚上来到受害者家手拿拿螺丝刀子把受害者捅啦但没伤要害并且当时有人证物证

问：三十多岁的青年因琐事白天吵架晚上来到受害者家手拿拿螺丝刀子把受害者捅啦但没伤要害并且当时有人证物证,现在已经被抓,请问能构成故意杀人吗,如果和犯罪人协商赔钱的话,犯罪人还会被起诉吗

答：君同法律在线咨询为您解答

我国刑法规定第二百三十四条，故意非法损害他人身体的行为为故意伤害罪。

故意杀人，是指故意非法剥夺他人生命的行为。属于侵犯公民人身民主权利罪的一种。是中国刑法中少数性质最恶劣的犯罪行为之一。必须从重从快严惩。我国刑法第二百三十二条规定：故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑;情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑。

这两种犯罪容易混淆的主要是伤害致死与故意杀人罪的既遂，和伤害罪的既遂与故意杀人未遂两种情况。容易混淆的原因在于每种情况中的两种罪，都造成相同的结果，因此，必须准确掌握它们之间的区别。

伤害致死与杀人既遂在客观方面都产生了死亡结果，但其主观要件的内容不同，前者为故意伤害他人，后者为故意剥夺他人生命。

伤害既遂与故意杀人未遂,虽然只产生了伤害结果,但其主观要件的内容不同,前者为故意伤害,后者为故意剥夺他人生命。

如何判断行为人故意的内容，是一个复杂细致的问题。必须坚持主客观相一致的原则，既要考虑行为人的认识水平、行为能力，也要考虑作案时的客观环境，作案的全过程。只有在把全部案件事实搞清的基础上，才能准确判明行为人主观要件的具体内容。

这个日本愤青的最后结局是判了12年有期徒刑，之后据日本方面消息，此人因为在狱中表现良好，被无罪释放。据说这个日本愤青的名字叫小山六之助，他不知道哪根筋搭错了，竟然想到去刺杀李鸿章，虽然李鸿章受伤了，但也因此为清政府减少了将近一亿量的白银赔款，大大地减轻了农民的负担。

这件事情是发生在中日甲午海战之后，因为清政府战败，所以就受尽了屈辱，李鸿章作为清政府的代表应日本政府的邀请，就去日本签订《马关条约》。虽然后来《马关条约》签订成功，清政府需要赔款两亿白银，这引起了很多国人的痛骂，他们骂李鸿章是卖国贼，但是一个国家的积贫积弱和抬不起头，是一个集体的耻辱，并不是某一个个人所能决定的。而《马关条约》的签订，虽然丧权辱国，但也不能全怪李鸿章。

《马关条约》的签订过程很曲折，李鸿章以及他的团队跟日本政府做了好一段时间的周旋，双方就白银赔款的数量展开了持久战，日本由于是战胜国，所以一直是趾高气昂的，坚持要求清政府赔款三亿两白银，可李鸿章却一直不答应，从这点可以看到李鸿章，确实为了清政府和人民着想了，毕竟谁都不想丧权辱国，只是战败，一点都没有话语权。也不知道是怎么回事，李鸿章在某一天跟日本政府斡旋之后，回到住处，在途中就遭到了一名日本愤青的暗杀。

我觉得这个愤青可能是脑袋短路了，他向李鸿章开了一枪，所幸只是打中了李鸿章的脸颊，并没有击中要害。李鸿章命是保住了，但是他被刺杀的消息不胫而走，导致全世界都在谴责日本，说日本政府没有道德。因此日本政府为了平息这件事情，就同意了李鸿章减少一亿元白银的赔款，并且抓捕那名浪子并判了刑。据说这名浪子在做了十二年牢之后由于表现好，就被释放了。

　　中日间的历史问题主要包括四个方面：（1）历史认识问题；（2）历史遗留问题（如日军遗留在中国国土上的化学武器的处理问题）；（3）历史牵连问题（如台湾问题）；（4）历史根源问题（在中国方面，需要总结“落后就要挨打”的教训；在日本方面则需要反省“国强就想扩张”的教训）。但是，人们一般所说的“历史问题”，主要是指历史认识问题。

　　日本政府在历史问题上的倒退

　　中日间的历史摩擦在复交谈判开始的那一刻就开始了。1972年9月25日，为复交谈判访华的日本首相田中角荣，在抵京当天出席周恩来总理举行的欢迎宴会上讲到那场战争时，只轻描淡写地说了一句给中国“添了很大的麻烦”，为此受到周恩来的严肃批评。在整个复交谈判中，中日双方围绕历史问题等，多次展开激烈交锋，以致毛泽东在同年9月27日会见田中角荣等日本客人和中方参加复交谈判的代表时，问了这样一句话：“你们吵架吵完了吗？”

　　至今，30多年过去了，中日之间依然“吵个没完”，而成为中日政治摩擦的中心问题依然是当年周总理与田中首相最初“争吵”的那个问题──历史问题。

　　1972年中日复交以来，日本政府在历史问题上的表现虽然常有起伏，但总的趋势应该说是有所进步的，特别是前首相村山富市在1995年8月15日发表谈话说，日本在一段时间里实行了“错误的国策”，“由于日本的殖民统治和侵略，给亚洲各国人民造成了极大的损害与痛苦”。这一讲话可以说是一次有诚意的表态，至今仍为历任首相所承袭。

　　不过，自2001年4月小泉纯一郎任首相以来，日本政府在历史问题上明显倒退，其表现之一是小泉首相固执地年年参拜靖国神社，与之相比，在20世纪八九十年代，中曾根康弘和桥本龙太郎也曾经作为首相参拜过靖国神社，但由于遭到中、韩等邻国的反对，在第二年就停止了参拜。与前任首相对比，小泉却采取了很不一样的做法，他对邻国的强烈反对置若罔闻，一意孤行，这反映了他坚持错误历史观和藐视周边邻国的顽固立场。

　　日本政府在历史问题上明显倒退的另一表现是给日本右翼炮制的严重歪曲历史真相的所谓“新编历史教科书”大开绿灯，“审定合格”。特别是在最近，对右翼通过修改、变本加厉地篡改历史的教科书再次“审定合格”。其中，民间提交的某个版本的教科书中有关“独岛（日方称其为“竹岛”）问题在日韩之间存在争议”的表述，竟被官方强制修改为“竹岛是日本的固有领土”。

　　日本政府在历史问题上的严重倒退，理所当然地遭到中国、韩国、朝鲜等邻国政府和人民、乃至世界各国有正义感的人们的强烈反对。今年是世界反法西斯战争胜利60周年，也是联合国改革之年。同是二次大战战败国、也是日本在当年的轴心同盟国德国、意大利，都以谦虚的态度迎接这个“历史敏感之年”，惟有日本居然摆出傲慢的外交姿态，一方面以在历史问题上的倒行逆施来“迎接”60周年，小泉首相还以莫须有的借口拒绝参加在莫斯科举行的、纪念反法西斯战争胜利60周年的世界性活动；另一方面又理直气壮、大言不惭地声称要进入联合国常任理事国。他们似乎忘记了：联合国的诞生是反法西斯战争胜利的产物；他们也似乎忘记了，小泉首相年年顶礼膜拜的甲级战犯之所以受到历史的审判，也是反法西斯战争胜利之果。

　　人们质疑日本争当常任理事国的资格，并不是反对日本人民，而是针对当政的小泉内阁在历史问题以及源于历史问题的各种现实问题上的一系列倒行逆施。

　　总之，日本要真正走出“战败国”的阴影成为负责任的大国，唯一的途径就是，放弃与邻为敌的错误政策，诚实而谦虚地对待过去那段历史，对维护亚洲地区乃至世界的和平与稳定表现出诚意和善意。

　　如何看待日本的历史认识问题

　　显然，中日两国围绕历史问题发生摩擦的责任在日本方面，无论是修改历史教科书，还是首相参拜靖国神社、内阁成员及右派政治家频频失言等，都是日本方面首先挑起的。日本有些人倒打一耙，说中国打“历史牌”，老揪住日本的“历史辫子”不放，把历史问题的责任推到中国方面，这是没有道理的。

　　我们对待历史问题，也需要做到“知己知彼”，弄清楚日本在历史认识问题方面的实际情况。应该承认，广大日本人民并没有故意否认、美化侵略战争历史。过去那场战争也给日本人民带来了灾难，但他们亲身体验到的是战争接近结束时美国空军的狂轰滥炸、特别是在广岛、长崎投下两颗原子弹所造成的悲惨后果，对日本军队在中国、朝鲜等地如何加害于当地人民，日本人民既没有亲身感受，也缺乏这方面的教育，他们对这场战争在认识上和感情上很难达到中国人民那样的水平，而且在一部分人们之间虽然不否认历史却存在着“厌烦提历史”、“不愿多说前辈的错误”的情绪，十分缺乏对受害国人民的同情和理解，加之战后日本长期轻视正确的历史教育的结果，在年轻人中间形成了一种“这是前辈干的事”的“无责任感”。可以预料随着时间的推移，特别是经过从20世纪到21世纪的世纪转换，淡忘历史将可能成为日本社会的一种风潮。

　　与德国相比，日本对战争历史的认识已经做成了“夹生饭”，很难再重新煮成像样的熟饭。其原因是：（1）分别是德国和日本发动战争的主要责任者的希特勒的下场与日本昭和天皇所受到的待遇完全不同；（2）二战后美国对德国实行直接统治，德国内政治彻底翻了个儿，反法西斯力量登上政治舞台，而在同时期，美国对日本实行的是间接统治，即利用日本原有的政府机构进行统治，致使战后日本的政权不但没有转到在战前受迫害的反法西斯力量手中，反而让岸信介这样的战犯也当上了首相。总之，由于美国占领当局的占领政策，使战后日本失去了正确历史观的健康发育成长的机会。现在人们期待日本对历史问题的认识水平达到和德国一样，这看来是很难做到的，除非改写战后初期那段历史，而历史是不可能倒过来重写的。

　　过去，中日关系、特别是历史问题在一定程度上就是日本的“国内政治问题”。每当日本政府在对华关系及历史问题上出现错误言行，不仅会受到中国和其他亚洲国家的批评，而且立即会成为日本国内的政治问题，遭到国内革新势力的严厉批评，对执政党形成为一种巨大的政治压力，这种情况一直延续到1993年自民党下台、“1955年体制”崩溃以后不久。从中曾根内阁到羽田孜内阁，前后有三名大臣（中曾根内阁的文部大臣藤尾正行、竹下登内阁的国土厅长官奥野诚亮、羽田孜内阁的法务大臣永野茂）因为在历史问题上散布谬论而被迫辞职。

　　然而，随着“1955年体制” 崩溃后革新势力日渐式微，日本社会上的保守主义思潮日趋盛行，在对华关系及历史问题上，日本国内对其政府、政客的错误言行的批评声音日趋减弱。比如2001年小泉上台以来四拜靖国神社，虽然也曾遭到国内和平主义力量的批评和反对，但从总体上看，“四拜神社”对小泉内阁的支持率没有影响，国外的严辞批评和外交施压不仅没有转化为国内批评小泉的政治压力，反而产生一定的“反效果”，更加衬托出小泉的“敢于说‘不’”、“敢作敢为”的政治风格，而在日本陷于政治混沌、经济低迷、前景不明的现状之下，“敢于说‘不’”、“敢作敢为”恰恰成为受到国民欣赏的***政治风格。

　　历史问题的困难性、复杂性、情绪性、长期性

　　中国、韩国、朝鲜以及其他遭受过日本侵略与殖民统治的亚洲国家或地区，同日本之间的历史问题仍是一个实际的、尚未解决的问题，我们应该正视这个问题的困难性、复杂性、情绪性、长期性。

　　第一，历史问题的困难性表现在，在遭受过日本的侵略战争、殖民统治的亚洲各个邻国方面，战争和殖民统治给受害国人民带来了极大伤害和痛苦，所激起的民众中间的仇恨感情是根深蒂固的；在日本方面，尽管广大日本人民并没有故意否认、美化侵略战争历史，但正如上面所述他们对日本军队在中国、朝鲜等地如何加害于当地人民，无法感同身受，加之战后日本在学校教育中故意“忽视”近代史教育，加上时间的推移，淡忘历史将可能成为日本社会的一种风潮。

　　第二，历史问题的复杂性表现在，它不仅包括如何正确对待历史的“历史认识问题”，而且包括诸如处理日军遗弃的化学武器等的“历史遗留问题”，钓鱼岛、独岛等由于历史问题和美国安插所引起的现实的领土争端，日本政府在这些现实争端上的表现与其对历史的认识紧密关联，而对受害国来说，现实的岛屿争端则与历史问题互相“火上浇油”，导致举国民情激愤的局面。由于历史问题与“遗留问题”、“现实问题”相互牵连导致的纷繁复杂性，极可能导致日本与受害国之间的关系摩擦不断、险象环生、“一波未平，一波又起”的局面，或者像2003年发生在齐齐哈尔“84”毒气事件那样，不定在什么时候就会突如其来地冒出个什么事件，引起强烈的反应。

　　第三，历史问题的情绪性表现在，由于日本右翼否定甚至美化侵略历史的言行一而再、再而三地在中国人民至今还没有愈合的历史伤疤上撒盐，激起中国民众的强烈反应和愤怒；而中国方面的反应传到日本，又在日本一部分民众当中引起了“中国在没完没了地抓日本的‘历史辫子’”，“又在打历史牌”之类的情绪性反应。这样，围绕历史等问题在一定程度上引发了两国部分民众之间的“感情摩擦”。

　　第四，鉴于上述历史问题的困难性和复杂性，可以预料中日间的历史问题将可能延续很长时期。需要指出，经过20世纪90年代日本新旧政治体制和新旧政治家的转换与交接期，日本的所谓“新生代政治家”与对过去战争怀有负疚感和赎罪感的老一辈政治家相比，他们的“习惯用语”就是“那场战争在我们出生前十几年前就结束了”，对过去的侵略战争历史相当缺乏负疚感和责任感，而且在诸如修改宪法、审定历史教科书、自卫队派兵出国以及参拜靖国神社等问题上表现出老一辈政治家未曾有过的强硬立场，这使习惯于同田中角荣、大平正芳、竹下登等老一辈政治家打交道的中国方面感到愤怒，感到不可理解。小泉首相或许正是所谓“新生代政治家”的代表人物之一，而可能接替小泉担任首相的政治家则早早表示一旦当上首相也要参拜靖国神社，这预示中日历史摩擦很可能趋于长期化。

　　双管齐下发展中日关系

　　笔者断然不能同意有些作者关于中日间历史问题“已经解决”的判断。我们要坚持“正确认识历史”这个原则，对原则性问题要一以贯之，永远坚持，坚持什么？就是坚持“以史为鉴、面向未来”。“以史为鉴”，就是既要继承两国友好交往的传统，更要汲取发动侵略战争带来的深刻教训。

　　“以史为鉴”，不是要重新算历史旧账，而是为了共同面向和开辟未来，为了两国人民世代友好。正如江泽民所指出：“我们一直主张侵略战争的责任应由军国主义分子来负，广大日本人民同样也是受害者，应同它们和睦相处，发展世代友好。这一既定政策不会变化。”

　　中日历史摩擦不能简单归结为以主张否定历史的日本为一方，以主张正确认识历史的中国为另一方，这两方之间的对立和矛盾；不能认为日本方面作为一个国家、一个民族、一个政府，都在否认侵略历史。我们既然要解决历史问题，就应该做到“知己知彼”，应该弄清楚日本在历史认识问题方面的实际情况。日本人民并没有否认历史，但在一部分人们之间确实存在着“厌倦厌烦”、“不愿重提过去事情”的情绪，对受害国人民缺乏同情和理解，以及年轻人之间存在着“这是前辈干的事，与我们无关”的“无责任感”。但是另一方面，日本的年轻人也不能永远生活在前辈所犯下的过失的阴影之中。总之，在如何正确认识历史这个问题上，我们对一般人的模糊认识和情绪，宜宽以待人，不要得理不饶人，努力做到使人家心服口服。而对变本加厉地篡改历史的少数右翼则需展开坚决的斗争，并且联合国际上一切富有正义感的中国人、外国人，结成共同战线，同篡改侵华战争、对朝鲜殖民统治的历史、甚至翻世界反法西斯战争的案的日本右翼展开国际大论战。

　　当然，我们在开展这场斗争的场合，既要坚持原则性，又要限定打击面，避免过激行为伤害到普通的日本人，对于日本政府在历史问题上的倒退必须进行严正交涉甚至抗议，对少数日本右翼篡改历史的言行则不必动不动就上升到国家之间打政治仗，这样反而让一贯喜欢把事情捅大的日本右翼借机扩大其市场和影响。

　　毛泽东说：“内因是根本，外因是条件。”从现状看，当今日本国内反对战争、主张和平的力量虽比起过去有所削弱，但仍然是主流；至于一部分人在历史认识问题上存在模糊认识，这种思想认识问题最终要靠日本人民自己来解决，我们相信人民总是要自己教育自己的，对一国人民的自我教育，别国至多发挥积极的“外因”作用，却是无法代替的。无论是对人，还是对一个民族，思想问题是一个非常细致的问题，我们在历史问题上也必须注意方法，避免因为方法不当而损害两国人民之间的感情，如果形成民族间的感情对立，政治家就会更倾向于在历史问题上采取强硬态度，因为这样在政治上对自己更有利。

　　在国内，我们对民间的感情必须尊重，国家***和政府有关部门的负责人本身也是人民的一员，在感情上同广大人民是完全一致的，但是，国家的外交和对外政策必须坚持以国家利益为最高原则，不能“以感情代替政策”，我们只要是以国家根本利益为出发点所制定的理性的对外政策，不管在一时如何得不到一部分人理解，终将获得最广大人民的支持。

　　在对日关系上采取“双管齐下”的方针，即一方面认真解决包括历史问题在内的中日间各种重大问题，另一方面积极推动包括经贸、政治、安全、文化等各个领域在内的中日关系的发展。这种“双管齐下”新局面很可能成为今后中日关系的一个基本特征。

（八戒读金庸第11期）

有一句话你们一定听过：“ 上得了厅堂、下午了厨房，杀得了木马，翻得了围墙，斗得过小三，打得过流氓 ”。

嘛意思呢？就是说呀，随着时代的发展，社会对人的要求越来越高，也越来越全面，无论男女，都要能打会骂，能吹会吵，这样在与坏蛋的交往中才不会吃亏，有个同学就举手发问了：老西，怎样才能做一个会吵架的好青年？

哎，同学你算问对人了，虽然你口齿不清，把“老师”说成了“老西”，一看就没有吵架天赋，但没关系，谁让我心眼儿好呢？今天我给你推荐一个人，跟着他学一个“沆瀣一气四步吵架大法”，你就能在吵架中无往不胜！

这一吵架绝招的发明人就是江湖上号称“天王老子”的向问天，先后担任过日月神教光明右使、光明左使和教主。呶，就是他喽！

对于向问天，很多人奇怪，明明他的武功并非顶尖一流——少林武当衡山这几位掌门他估计都打不过，为什么他居然就能当“天王老子”？凭什么？

嘿嘿，打是打不过，但他能吵过！向问天就是吵架场上的“萧峰”，专吵天下各种不服！

好了，正式开讲“沆瀣一气四步吵架大法”！

第一步，被敌攻击：

余沧海冷笑道：“倒是有情有意得紧。只可惜这令狐冲品行太差，当年在衡阳城中嫖妓宿娼，贫道亲眼所见，却是辜负任大**一番恩情了。”

第二步：抛下鱼饵

向问天笑问：“是余观主在妓院中亲眼目睹，并未看错？”

第三步：待敌上钩

余沧海道：“当然，怎会看错？”

第四步：扯线收钩！

向问天低声道：“余观主，原来你常逛窑子，倒是在下的同道，你在那妓院里的相好是谁？相貌可不错罢？”

效果怎么样？听我给你吹！

余沧海老羞成怒，只能口出污言秽语，不讲章法乱抡王八拳了：

余沧海大怒，喝道：“放屁，放屁！”

对这样的低级攻击，向问天自然随手拆挡即可：

向问天道：“好臭，好臭！”

为了强化学习效果，咱们再来看一个案例，还是余矮子，唉，不长进啊，明知道天王老子不好惹，你还净往枪口上碰，双商捉急你就别碰瓷儿！自取其辱的活儿干起来特来劲儿，特过瘾是不？

人生若只如初见啊！

第一步，被敌攻击：

余沧海突然插口道：“魔教中人行径与常人相反，常人是以德报德，奸邪之徒却是恩将仇报。”

第二步：抛下鱼饵

向问天道：”奇怪，奇怪！余观主是几时入的日月神教？”

第三步：待敌上钩

余沧海怒道：“甚么？谁说我入了魔教？”

第四步：扯线收钩！

向问天道：”你说我神教中人恩将仇报。但福建福威镖局林总镖头，当年救过你全家性命，每年又送你一万两银子，你青城派却反而害死了林总镖头。余观主恩将仇报之名播于天下，无人不知。如此说来，余观主必是我教的教友了。很好，很好，欢迎之至。”

效果怎样？余沧海又一次老羞成怒，再次口出污言秽语，不讲章法了：

余沧海怒道：”胡说八道，乱放狗屁！”

当然，对同样的低级攻击，天王老子自然还是随手拆挡，游刃有余 ：

向问天道：”我说欢迎之至，乃是一番好意。余观主却骂我乱放狗屁，这不是恩将仇报，却是甚么？可见江山易改，本性难移，一个人一生一世恩将仇报，便在一言一动之中也流露了出来。”

说是四步，其实那是因为余沧海太弱，可以揶揄调戏，如果遇到强悍对手，吵法也可以微调，删繁就简，像萧峰化“降龙二十八掌”为“降龙十八掌”一样，把这四步化为两步，缩短攻击距离，直捣黄龙！

第一步，被敌攻击：

岳不群大声道：“任先生行奸使诈，胜得毫不光明正大，非正人君子之所为。”

岳不群这人言辞便给，口才了得，反应机敏，是个吵架高手，要想制服他，可不能再卖官子，应跨过第二、第三步，直接到第四步：

第四步：扯线收钩！

向问天笑道：“我日月神教之中，也有正人君子么？任教主若是正人君子，早就跟你同流合污了，还比试甚么？”岳不群为之语塞。

这就叫兵无常法，水无常形，运用之妙，存乎一心。吵场如战场，关键在于随机应变，不可拘泥了哦！

通过三个生动的案例，同学们都掌握向左使的吵架技法了吗？其实归结为一句话就是“我是流氓我怕谁”，先泼自己一身屎，臭也能把敌人给臭死！

有同学说了，这吵的是余沧海，笨嘴拙舌好对付，如果对方是女人怎么办？牙尖嘴利不好吵啊，别怕，老西我明天再教你们一招，专门吵女人！

八戒读金庸第11期完

八戒与你畅读金庸，暂时远离庸俗世界，一起拥抱古典情怀！

青少年的亲子冲突研究

亲子冲突是众多中国台湾家庭的困扰。为人父母，你曾经觉得「都是为了孩子好」，最后却不欢而散吗？身为青少年，又是否会因为害怕「不孝」的压力，与爸妈争执时选择消极逃避，从未好好诉说自己的想法？「研之有物」专访中研院民族学研究所叶光辉研究员，他长期投入华人亲子冲突历程、孝道研究，指出冲突其实具有正面意义，若能将危机视为转机，不但可以缓解负面情绪，也是开启双方对话的第一步。

亲子关系好不好，爸妈、孩子想得不一样！

「你和父母能像朋友一样互动吗？」叶光辉曾在大学课堂这么问，举手的学生寥寥可数。

三十几年前，叶光辉担任「张老师中心」督导时便观察到，亲子冲突是许多中国台湾家庭的共同困扰。他从研究中也发现，父母、小孩对于亲子关系的认知，经常天差地远：爸妈认为自己和孩子亲密无间，事实上，子女那头却有说不完的抱怨。

当中突显的，正是华人传统价值观产生的矛盾。

俗话说：家和万事兴，中国台湾老人家则爱说「囡仔人有耳无喙」（小孩子有耳无嘴），传统文化讲求以和为贵，回嘴是「没大没小」，隐忍才「不伤和气」。孩子即便有不同的自我期待，在家庭孝道压力下也可能压抑自我，不敢正面沟通，累积无尽埋怨。而爸妈想着「我是为你好」，日日忙进忙出，最后却被指责为直升机父母、虎爸虎妈，自然也是满腹委屈。

叶光辉提到，华人文化重视家庭、偏向集体主义，「孝道」与「和谐」是当中两大关键元素，但若缺乏对等沟通，往往也会埋下亲子冲突的种子。

亲子冲突是中国台湾家庭最常见的困扰。部分原因是，在强调和谐、孝道的文化传统下，青少年和父母难以建立对等的沟通模式，宁可选择避开问题、减少争执。iStock 怨恨感是青少年的大敌

与父母、孩子吵架让人心烦意乱，但亲子冲突带来的负面影响，可能远比你想得更严重！

2013 年叶光辉团队研究发现，亲子冲突带来的负面情绪，会造成青少年各项问题行为，而且不同类型的负面情绪会导致不同的问题行为。常见的负面情绪有：

负面情绪是关键的机制，让亲子冲突衍生出后续的负面伤害，反过来又因为问题行为制造新的冲突，陷入恶性循环。其中，怨恨感带来的影响最大。研之有物（资料来源│叶光辉） 冲突都是负面的吗？危机也能是转机！

找到青少年不同问题行为的根源，下一步，就有机会寻求解决之道，听起来是亲子研究的一大里程碑。但叶光辉却停下脚步，「过往的研究思路，都是去找出冲突的伤害、怎么避开冲突，但日常生活里家人间发生冲突其实很正常。」

他重新思考核心问题：冲突只会导致问题行为吗？冲突难道都只是负面的吗？

「冲突之所以会有不良影响，是因为当我们停留在负面情绪里，陷入不断『反刍』而造成恶性循环，也就没有多余的心理能量『处理冲突』。」叶光辉点出关键原因。

换言之，冲突未必是破坏关系、造成亲子压力的凶手。负面情绪才是关键催化剂！假若没有负面情绪「火上浇油」，冲突未必会带来大伤害。

于是，叶光辉将问题意识从「如何避免冲突」转向「如何面对及处理冲突」，进一步探讨在冲突发生后，如何降低负面情绪的爆发。他花了两年重新建立理论系统，找出了如何让冲突事件不导向负面伤害的两大关键。

正面看待冲突：吵架虽然讨厌但有用！

首先是：个人如何看待冲突。

叶光辉解释，吵架争执有时不一定涉及是非，只是彼此价值观不同、意见不一，没有绝对的对或错。然而，在以和为贵的文化标准下，冲突便成了「关系破坏者」，当我们总是从负面角度看待冲突，就容易将其视为压力来源。一有意见不合就感觉自己被打压、被否定，萌生负面情绪。

因此，叶光辉提出「功能性冲突评估」的概念，也就是个人是否能看见冲突事件的功能、正面意义。

简单来说，如果个人能正向的看待冲突，把冲突当成对话的机会，也就更容易缓解负面情绪。

这个认知扭转了冲突的意义。在功能性评估下，危机也能是转机，「吵架」其实是一个相互了解的机会。

适当表达：忍耐、沉淀反思后再沟通

但是，光有正向心态也不能解决冲突。毕竟，再怎么乐观积极地看待争执，争执当下难免心烦意乱、愤怒难过。

因此第二个关键是：情绪产生后，个人如何排解负面情绪，之后又如何面对问题。也就是一个人的「情绪调控策略」。

叶光辉带领的研究团队提出了兼具历程性与华人情绪观的「适当表达策略」，是青少年处理亲子冲突的好对策。

什么是适当表达策略？具体来说，包含「策略性抑制」、「品味－自我省思」、「情绪表达」三个阶段。

冲突爆发之际，爸妈与孩子都会感到愤怒或难过，在情绪高涨下，双方很难达成共识。情急下脱口而出的话，往往是伤人伤己的双面刃，这时最好先「策略性的」忍住情绪、暂时离开，彼此各退一步，也让自己冷静下来。

「策略性抑制」和逃避压抑最大的不同，就是要进入下一阶段。情绪慢慢冷静后，尝试抽离自身角度，不要一直陷入「为什么妈妈总爱拿我跟别人比？」「为什么爸爸都不相信我？」试着用第三人、观察者的角度跳开反思：为什么我会有这些情绪反应？（一听到某个关键字就跳脚？特别讨厌和谁比较……？）这些是不是和过去的互动经验有关？透过体察情绪、自我省思厘清情绪的根源，有助于理解自己与爸妈的感受。

最后，不要放弃沟通！选择适当时机，例如双方心情好或闲暇放松时，主动向父母表达感受，谈谈自己为什么生气、了解爸妈的情绪，重新开启对话。

「适当表达策略」包含三个阶段，透过冲突降温、自我反刍、正向沟通，转化调节对立关系。 研之有物（资料来源│叶光辉）

叶光辉分析，过往西方的情绪调控研究多半强调单一策略的优劣，例如，比起强忍情绪，转移注意比较能缓解负面情绪等。

但适当表达策略是「 体」，也就是采用多重策略、循序渐进，呈现情绪调控的「历程」。更重要的是，前一策略可以帮助实践下一个策略！表达需要反思、反思需要独处，情绪调控并不是独立运作。

这个思维转向，也正是情绪研究跳脱西方传统心理学的洞见。

适当表达策略融入儒道等东方哲学重视的「提升修养」，把情绪化为自我成长的养分，就像自我打怪、晋级升等。透过每次冲突后的反思、沉淀，内化为个人的涵养。iStock 数据调查：采用哪种策略，亲子关系最佳？

有了理论作基础，叶光辉也进一步从实证研究确认，不同的表达策略，真的会影响青少年的亲子关系和个人幸福感吗？

叶光辉与台大心理系博士生何文泽等人的研究团队，以中国台湾北部两所学校高一生为受试对象，共 761 名样本进行实征分析。研究依照情绪调控策略量表，区分出三种青少年面对冲突的反应策略：压抑、重新评估、适当表达。

「压抑」偏向忍耐隐藏，好比用掩藏感受来控制情绪、生气或伤心时不显露出来。「重新评估」则像是转移焦点，想一些好的事情让心情好转，或是改变想法（爸妈也是为我好、不参加营队也没什么关系）让自己不再那么生气、难过。「适当表达」策略，是经过情绪、思考转换的历程，再进行持续沟通，包括选择适当时机表达感受、主动让父母了解我的情绪。

结果如何？

在亲子关系上，采取「适当表达」策略的青少年和父母关系最好，其次为「重新评估」，最差则是「压抑」。在个人的身心适应度，「适当表达」、「重新评估」差异不大，「压抑」型的青少年自我感觉最差。

总结来看，适当表达型的青少年，个人身心状态、亲子关系都比较好。

。看到这样一篇博文《日本孩子眼里的中国学生》，告诉我们中国的孩子比日本还子强在哪里。作者列举了三点，三点如下： 第一点，就是中国孩子的英语水平普遍比日本孩子高一截。 第二点，是中国学生的求知欲和主动精神。 第三点，是中国学生似乎每人都有特长。 读者有欣喜鼓舞的，也有清醒担忧的，可谓仁者见仁，智者见智吧。愚以为这样的情况不足为喜，正如文东留言说："中国孩子的实力，让日本学生产生了“畏惧”的感觉。" 从这一点上我可以说,日本孩子比中国孩子优秀。为什么这样说，大家也许不会知道，中国老早就有这个教训，少年天才，成年平庸，这样的人在古代有，在现代一样有，而且有可能更严重。而一个人最终能不能成才，关键在成年立志上，而日本孩子居然能在小时候就能感觉到“畏惧”这实在是让人吃惊的。对于中国的孩子有句俗语形容的好，“小时了了，大未必佳”。即使我们的孩子具有日本青年的知识水平，我们也不应盲目乐观，不信我们可以逐点分析一下： 日本学生寝室 日本人课程之一 第一点：就是中国孩子的英语水平普遍比日本孩子高一截。到佛山市的日本孩子也在中国的中学（重点中学）随堂上课学习了两个星期，结果发现中国的中学生在英语课上居然都是用英语发言，令日本孩子大吃一惊。这在日本的学校是不可想象的。因为即便日本的大学生，也基本是哑巴英语的水平。想起我们上中学的时候，也是以“哑巴英语”著称的，看来中国在改善英语教学方面的确是收到了成效。在这段汇报的时候，有人问去“见学”的日本学生– 那么你们有没有和中国的学生说英语呢？日本学生回答说 –“我们说了，但是他们听不懂，于是以后就再不好意思说了。。。” 日本学生的标准 我们的孩子英语水平是很高，为什么？因为我们的教育，因为我们选拔人才的标准，更因为我们的家长和我们的孩子大多崇洋媚外。学好了英语，有机会去美国、英国、澳大利亚等英语国家啊！在我们的思想里外国的月亮比中国圆的思想还根深蒂固。外语学不好不能说明你爱国，外语学好了你就是国家的栋梁和希望了吗？英语好能体现你强，那美国的孩子、英国的小学生不是更强了？日本的孩子英语不好，一方面有他们发音的原因，我想更深层次的原因怕是因为他们不是很重视英语的学习吧，从上至国家下到小孩，应该没有把英语看得我们这么重要。因为日本比我们发达，他们的孩子不需要什么都要到美国去学，没有必要把时间花在学英语上面，不如学点别的东西，最好是中文！（：p 第二点，是中国学生的求知欲和主动精神。日本的民族性不擅主动，所以，日本学生在佛山的中学里，发现中国学生纷纷主动上前招呼的时候很有些不适应。而中国的学生不但上来招呼，而且很快就毫不客气地抓紧时间，向日本学生学起日语来。起初，日本学生觉得中国学生这样做颇有些不自量力，因为中国学生的日语发音显然十分生涩，按照日本人的习惯，外语水平不高的时候，是绝不能开口的。然而，两个星期以后，当日本学生准备回国的时候，发现中国学生都能用相当流利的日语和他们打招呼和告别，不禁第二次吃了一惊。 当我们学习他人的时候，除了谦虚（孔子说：三人行必有我师）；还说明我们比别人后了。中国的孩子主动打招呼，出了体现了我们的孩子传呈了我们礼仪之邦热情好客的传统以外，大概也少不了外语学好了，历史丢了的原因吧。我想不要说是友好城市，就是联姻城市我们的孩子也不该对那些侵略过我们的祖国，掠杀过我们的祖先的日本人的后代过于热情。在这一点上我们就远不如人家韩国了，我们丢掉了骨气！ 我们不应该忘记的 第三点，是中国学生似乎每人都有特长。大家开晚会的时候，日本学生表演节目往往靠集体，内容以小品为主。但中国学生几乎每一个都能表演出一些独特的艺术节目来，比如有的能弹琴，有的能表演魔术，有的能即席绘画。这些显然是课程中没有的内容，让日本学生感到吃惊–难道每个中国学生都是艺术天才？一时，对一起上了两个星期课的普通中国同学产生了莫测高深的感觉。 日本学生在锻炼 我们很多家长为孩子有超人的特长而骄傲是可以理解的，没个孩子有特长却不能是我们自豪的理由。日本表演的节目一集体为主，说明人家重视团体的力量；我们每人一个，只能说明单个的孩子是幼龙。一直以来，一个中国人是一条龙；一群中国人是一条虫的现状看来最近几十年又是无法改变的了。反观我们的对手，他们的后代继承了先人的优良传统，如果我们不做改变，恐怕日本永远不会承认历史！ 日本学生的总结是 –中国的学生很厉害，日本必须克服自己教育的弊端，否则。。。以后。。。竞争。。。危机。。。生存。。。死亡。。。不知道我们的孩子的总结是什么？是沾沾自喜，还是更加发奋？要尊重你的对手，因为他让你进步；要重视你的敌人，因为他们想置你于死地！中国的孩子，请你们记住我们的对手单个有紧迫感，群体有危机感；个人能知耻后勇，群体能团结一致。不要低估他们，不要忽视他们！ 前些日子我们的温总理正已经结束了和日本的融冰之旅，不知道冰融了没有，但我们一定不要忘记历史，要有危机感！要让我们的孩子知道，我们上中国人！