人生三不争：不争对错，不争输赢，不争得失

威廉·詹姆斯说：“我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。”

人不是所有的事情都要争个明明白白，有时不争，才会让自己过得更自在。

聪明人，一生三不争，不与小人争对错，不与愚者争输赢，不与家人争得失。

01

不与小人争对错

昔日，寒山问拾得曰：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？”

拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

韩信尚未成名之前，总是受到周围人的冷遇和嘲笑。

屠夫看不起韩信，时常对别人说：“你们别瞧这家伙长着那么大的个子，又好舞刀弄剑，其实他胆小如鼠。”

有一次他看见韩信从街上过，拦住了韩信，对他说道：“韩信，你今日若有胆量，就给我一刀；要是怕死，就从我裤裆下钻过去！”

韩信听了这人的话，很是生气，但他想了想最终选择从那人裤裆下面钻了过去。

众人耻笑韩信懦弱，但韩信那时不与人争辩所谓是非对错，没有冲动行事，实则是明哲保身。

根据秦朝的律法，对于打架斗殴的惩罚很重，严重甚至连坐，试想当初要是正中小人下怀，岂不是毁了自己。

与小人争论对错，你越着急争辩，他越开心看到你狼狈不堪的模样，所以没必要和这样的多说什么，冷漠便是最好的回应。

02

不与愚者争输赢

青年人问禅师：“大师，让一个人快乐的秘诀是什么？”

禅师回到：“不要和愚者争论。”

青年人立即反对道：“”大师，我完全不同意这个秘诀。“

禅师看着他，笑着回到：”是的，你是对的。“

青年人大喜以为得到禅师的夸奖，而禅师那一笑，只不过是不想与眼前的愚人白费口舌。

和与你不同层次的人争辩，说再多无疑，他只会将你拉到和他一个水平。

这就好像我们常听到的关于3 8=21的故事一样。

甲对乙说3 8=21，乙好心提醒他，3 8=24，甲不听，二人争执不下，去找县官理论。

县官知道这件事情后，说：”3 8=21，把乙拉出去打十大板。“

事后，乙很不服县官的判决，县官对他说：”和你一个只知道3 8=21的人，都能争论一天，不打你打谁。“

和一个不明事理的人争论，最后输的人一定是你。

愚骂而智默，即为胜彼愚，对付愚者而言沉默就足够了，无需多言，为自己找不痛快。

03

不与家人论得失

家不是职场，非要计较分毫利益，它是港湾，是让人歇息安心的地方。

一个家若还非得计较的清楚，那和外面的陌生人有什么区别。

一对生活了十几年的夫妻，妻子脾气暴躁，家人都害怕她，邻居都同情她的丈夫，总是因为一点小事被骂。

有一天，丈夫在外面买了一斤的小龙虾，准备犒劳一下自己。

回到家，妻子看到丈夫手里拿着小龙虾的外卖很是生气，批评丈夫乱花钱，外面卖的东西不卫生等等一些牢骚的话。

说了大概10分钟，丈夫转身领着小龙虾出门了。

大约一个小时后，丈夫回来了，饭桌上摆着丰富的饭菜，妻子百无聊赖的坐在沙发上。

吃饭期间，他们都很沉默，妻子望着他欲言又止。

这时丈夫开口道：“小龙虾我给了门卫大爷，我今天就是太馋了，没忍住，你别生气了，我下次一定不买了。”

妻子愣了一下，轻笑了一声回道：“这多年了，每次吵架，总是你先道歉，有时明明是我错了，你还是先道歉的那个。”

丈夫说：“因为我怕吵赢了，输了感情，丢了你，我小龙虾过敏，所以你不让我吃，我都知道，你为这个家付出那么多，我又何必非要争这三两句的口舌之快。”

家人之间哪有那么多三观合不合，有时多的是吵吵闹闹间的包容，和不计较得失。

我们生活在一起，是为了相互扶持，相互帮助，为了爱在一起，而不是计较谁付出的多少。

老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。”

做人应如水，柔韧有余最佳，以水的姿态包容，而不是像一颗顽石一样四处横冲直撞，碰倒了别人，也弄伤了自己。

不困于人，不困于情，不困于心，不争，才是最大的赢家。

1新时代的女性很聪明。她们看太多也听太多，你说了什么话，哪里该打什么折扣，反映出你是怎样的人，她们大多心里有数。追根究底，很多女人早已发展出属于自己的一套规则去评估男人的真伪2明哲保身的不再只有女人，正义感作为人的一种高级道德情感指追求正义、伸张正义的道德意识和行为,强化个体正义感，形成强大的社会正义感氛围，不仅有利于个人实现自我肯定、自我完善,获得更多的道德自由,而且有利于团结他人、维护正义原则、实现社会公正。3男生女生都有正义感，表现的方式不同

经营需要强烈的斗争心，其程度不亚于任何格斗。

我认为格斗场上所需要的“斗魂”，经营中也必不可少。脾气太好、连架也没吵过的人，应该趁早把社长的座椅让给更有斗争心的人。

不管说得多么好听，经营毕竟是企业之间激烈的竞争。哪怕只有两三名员工的小企业，经营者如果缺乏“斗魂”，不能为保护员工发挥昂扬的斗志，也将必败无疑。

另外，随着企业的成长发展，需要面对的竞争对手往往会越来越强大。这时为了保护企业不受侵害，就需要角斗士一样的“斗魂”，需要压倒对手的大无畏的气魄。但是，所谓“斗魂”，并不是表现粗野，并不是张扬暴力，而是母亲保卫孩子时不顾一切的勇气。当鹰袭击幼鸟时，母鸟奋不顾身，冲向强大的敌人，为了保护自己的孩子不受外敌的伤害，不顾自身的危险，把敌人引向自己。为了救自己的孩子，即使是小动物的母亲，也会突然表现出惊人的勇气和不可思议的斗魂。

经营者在履行使命的时候，少不了这样的斗魂。平时柔弱，不会吵架，看不出有什么斗魂，但是作为经营者，一旦面临危险，为了保护广大员工，应立即挺身而出。没有这种气概，经营者就不可能得到员工们由衷的信赖。这种英勇气概，来自强烈的责任感。无论如何也要保护企业，保护员工，这种责任心，使经营者勇敢且坚定。

现在的日本，抗御外“敌”保护企业、保护员工的经营者少见，相反，只知明哲保身的经营者却很多。我们看到，大公司或银行这样有巨大社会影响力的企业，发生丑闻后，经营者往往推卸责任，却叫部下引咎辞职。这说明经营者选错了。挑选经营者不应该只看能力，还应该把有斗志，就是将为了保护企业、保护员工，哪怕粉身碎骨也在所不惜的人，选作经营者。

口才并不是一种天赋的才能，它是靠刻苦训练得来的。古今中外历史上一切口若悬河、能言善辩的演讲家、雄辩家。他们无一不是靠刻苦训练而获得成功的。

美国前总统林肯为了练口才，徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何论辩，如何做手势，他一边倾听，一边模仿。他听到那些云游八方的福音传教士挥舞手臂、声震长空的布道，回来后也学他们的样子。他曾对着树、树桩、成行的玉米练习口才。

日本前首相田中角荣，少年时曾患有口吃病，但他不被困难所吓倒。为了克服口吃，练就口才，他常常朗诵、慢读课文，为了准确发音，他对着镜子纠正嘴和舌根的部位，严肃认真，一丝不苟。

我国早期无产阶级革命家、演讲家肖楚女，更是靠平时的艰苦训练，练就了非凡的口才。肖楚女在重庆国立第二女子师范教书时，除了认真备课外，他每天天刚亮就跑到学校后面的山上，找一处僻静的地方，把一面镜子挂在树枝上，对着镜子开始练演讲，从镜子中观察自己的表情和动作，经过这样的刻苦训练，他掌握了高超的演讲艺术，他的教学水平也很快提高了。1926年，他年方30，就在毛泽东同志主办的广州农民运动讲习所工作，他的演讲至今受到世人的推崇。

我国著名的数学家华罗庚，不仅有超群的数学才华，而且也是一位不可多得的“辩才”。他从小就注意培养自己的口才，学习普通话，他还背了唐诗四五百首，以此来锻炼自己的“口舌”。

这些名人与伟人为我们训练口才树立了光荣的榜样，我们要想练就一副过硬的口才，就必须像他们那样，一丝不苟，刻苦训练，正如华罗庚先生在总结练“口才”的体会时说的：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”

练口才不仅要刻苦，还要掌握一定的方法。科学的方法可以使你事半功倍，加速你口才的形成。当然，根据每个人的学识、环境、年龄等等的不同，练口才的方法也会有所差异，但只要选择最适合自己的方法，加上持之以恒的刻苦训练，那么你就会在通向“口才家”的大道上迅速成长起来。

我们在此介绍几种符合同学们特点，简单、易行、见效的口才训练方法。

（1）速读法

这里的“读”指的是朗读，是用嘴去读，而不是用眼去看，顾名思义，“速读”也就是快速的朗读。

这种训练方法的目的，是在于锻炼人口齿伶俐，语音准确，吐字清晰。

方法：找来一篇演讲辞或一篇文辞优美的散文。先拿来字典、词典把文章中不认识或弄不懂的字、词查出来，搞清楚，弄明白，然后开始朗读。一般开始朗读的时候速度较慢，逐次加快，一次比一次读得快，最后达到你所能达到的最快速度。

要求：读的过程中不要有停顿，发音要准确，吐字要清晰，要尽量达到发声完整。因为如果你不把每个字音都完整的发出来，那么，如果速度加快以后，就会让人听不清楚你在说些什么，快也就失去了快的意义。我们的快必须建立在吐字清楚、发音干净利落的基础上。我们都听过体育节目的解说专家宋世雄的解说，他的解说就很有“快”的功夫。宋世雄解说的“快”，是快而不乱，每个字，每个音都发得十分清楚、准确，没有含混不清的地方。我们希望达到的快也就是他的那种快，吐字清晰，发音准确，而不是为了快而快。

速读法的优点是不受时间、地点的约束，无论在何时、何地。只要手头有一篇文章就可以练习。而且还不受人员的限制，不需要别人的配合，一个人就可以独立完成。当然你也可以找一位同学听听你的速读练习，让他帮助挑你速读中出现的毛病。比如哪个字发音不够准确，那个地方吐字还不清晰，等等，这样就更有利于你有目的地进行纠正、学习。你还可以用录音机把你的速读录下来，然后自己听一听，从中找出不足，进行改进。如果有老师指导就更好了。

（2）背诵法

同学们都背诵过课文。有诗歌、有散文、有小说。背诵的目的是各有不同的。有的是因为老师要求必须背诵，而不得不背，以完成老师交给的学习任务；也有的是为了记忆下某个名诗、名句，以此来丰富自己的文学素养。而我们提倡的背诵，主要的目的是在于锻炼我们的口才。

我们要求的背诵，并不仅仅要求你把某篇演讲辞、散文背下来就算完成了任务，我们要求的背诵，一是要“背”，二还要求“诵”。这种训练的目的有两个：一是培养记忆能力，二是培养口头表达能力。

记忆是练口才必不可少的一种素质。没有好的记忆力，要想培养出口才是不可能的。只有大脑中充分地积累了知识，你才可能张口即出，滔滔不绝。如果你大脑中是一片空白，那么你再伶牙俐齿，也无济无事。记忆与口才一样，它并不是一种天赋的才能，后天的锻炼对它同样起着至关重要的作用，“背”正是对这种能力的培养。

“诵”是对表达能力的一种训练。这里的“诵”也就是我们常说的“朗诵”。它要求在准确把握文章内容的基础上进行声情并茂的表达。

背诵法，不同于我们前面讲的速读法。速读法的着眼点在“快”上，而背诵法的着眼点在“准”上。也就是你背的演讲辞或文章一定要准确，不能有遗漏或错误的地方，而且在吐字、发音上也一定要准确无误。

其方法是：第一步，先选一篇自己喜欢的演讲辞、散文、诗歌；第二步，对选定的材料进行分析、理解，体会作者的思想感情。这是要花点工夫的，需要我们逐句逐段地进行分析，推敲每一个词句，从中感受作者的思想感情，并激发自己的感情；第三步，对所选的演讲辞、散文、诗歌等进行一些艺术处理，比如找出重音、划分停顿等，这些都有利于准确表达内容；第四步，在以上几步工作的基础上进行背诵。在背诵的过程中，也可分步进行。首先，进行“背”的训练。也就是先将文章背下来。在这个阶段不要求声情并茂。只要能达到熟练记忆就行。并在背的过程中，自己进一步领会作品的格调、节奏，为准确把握作品打下更坚实的基础。第二，是在背熟文章的基础上进行大声朗诵。将你背熟的演讲辞、散文、诗歌等大声地背诵出来，并随时注意发声的正确与否，而且要带有一定的感情。第三，是这个训练的最后一步，用饱满的情感，准确的语言、语调进行背诵。

这里的要求是准确无误地记忆文章，准确地表达作品的思想感情。比如，我们要背诵高尔基的《海燕》，我们首先就应明白，这是篇散文诗。它是在预报革命的风暴即将来临，讴歌的是海燕——无产阶级战士的形象。整篇散文诗都是热烈激亢的，表达了革命者不可遏止的憎爱分明。那么我们在朗诵《海燕》时就要抓住这个基调。当然仅仅抓住作品的基调还是不够的。我们还要对作品进行一些技巧上的处理，比如划分段落、确定重音、停顿等等。平平淡淡，没有波澜，没有起伏，一调到底的朗诵是不会成功的。有些人在背诵《海燕》时把握了它激昂奋进的基调，却没有注意朗诵技巧，开口就定在最高的音上，结果到了表达感情的最高点时，就只能是声嘶竭力。我们说这也是把握欠准确的缘故。如果对作者的思想感情发展的脉络有了准确的把握，那么就不会犯类似的错误了。

这个训练最好能有老师的指导，特别是在朗诵技巧上给些指导。如果没有这个条件，也可以找同学帮助，请同学听自己背诵，然后指出不足，使我们在改进时有所依据，这对练口才很有好处。

（3）练声法

练声也就是练声音，练嗓子。在生活中，我们都喜欢听那些饱满圆润、悦耳动听的声音，而不愿听干瘪无力、沙哑干涩的声音。所以锻炼出一副好嗓子，练就一腔悦耳动听的声音，是我们必做的工作。

练声的方法是：第一步，练气。俗话说练声先练气，气息是人体发声的动力，就像汽车上的发动机一样，它是发声的基础。气息的大小对发声有着直接的关系。气不足，声音无力，用力过猛，又有损声带。所以我们练声，首先要学会用气。

吸气：吸气要深，小腹收缩，整个胸部要撑开，尽量把更多的气吸进去。我们可以体会一下，你闻到一股香味时的吸气法。注意吸气时不要提肩。

呼气：呼气时要慢慢地进行。要让气慢慢地呼出。因为我们在演讲、朗诵、论辩时，有时需要较长的气息，那么只有呼气慢而长，才能达到这个目的。呼气时可以把两齿基本合上。留一条小缝让气息慢慢地通过。

学习吸气与呼气的基本方法，你可以每天到室外、到公园去做这种练习，做深呼吸，天长日久定会见效。

第二步，练声。我们知道人类语言的声源是在声带上，也就是我们的声音是通过气流振动声带而发出来的。

在练发声以前先要做一些准备工作。先放松声带，用一些轻缓的气流振动它，让声带有点准备，发一些轻慢的声音，千万不要张口就大喊大叫，那只能对声带起破坏作用。这就像我们在做激烈运动之前，要做些准备动作一样，否则就容易使肌肉拉伤。

声带活动开了，我们还要在口腔上做一些准备活动。我们知道口腔是人的一个重要的共鸣器，声音的洪亮、圆润与否与口腔有着直接的联系，所以不要小看了口腔的作用。

口腔活动可以按以下方法进行：

第一，进行张闭口的练习，活动嚼肌，也就是面皮。这样等到练声时嚼肌运动起来就轻松自如了。

第二，挺软腭。这个方法可以用学鸭子叫“gāgā”声来体会。

人体还有一个重要的共鸣器，就是鼻腔。有人在发音时，只会在喉咙上使劲，根本就没有上胸腔、鼻腔这两个共鸣器、所以声音单薄，音色较差。练习用鼻腔的共鸣方法是，学习牛叫。但我们一定要注意，在平日说话时，如果只用鼻腔共鸣，那么也可能造成鼻音太重的结果。

我们还要注意，练声时，千万不要在早晨刚睡醒时就到室外去练习，那样会使声带受到损害。特别是室外与室内温差较大时，更不要张口就喊，那样，冷空气进入口腔后，会刺激声带。

第三，练习吐字。吐字似乎离发声远了些，其实二者是息息相关的。只有发音准确无误，清晰、圆润，吐字也才能“字正腔圆”。

我们在小学时，都学习过拼音，都知道每个字都是由一个音节组成的，而一个音节我们又可以把它分成字头、字腹、字尾三部分，这三部分从语音结构来分，大体上可以说是，字头就是我们说的声母，字腹就是我们说的韵母，字尾就是韵尾。

吐字发声时一定要咬住字头。有一句话叫“咬字千斤重，听者自动容”说的就是这个意思。所以我们在发音时，一定要紧紧咬住字头，这时嘴唇一定要有力，把发音的力量放在字头上，利用字头带响字腹与字尾。

字腹的发音一定要饱满、充实，口形要正确。发出的声音应该是立着的；而不是横着的，应该是圆的，而不是扁的。但是，如果处理的不好，就容易使发出的声音扁、塌、不圆润。

字尾，主要是归音。归音一定要到家，要完整。也就是不要念“半截子”字，要把音发完整。当然字尾也要能收住，不能把音拖得过长。

如果我们能按照以上的练习要求去做，那么你的吐字一定圆润、响亮，你的声音也就会变得悦耳动听了。

这里应多做一些这样的练习：

①深吸一口气。数数，看能数多少。

②跑20米左右，然后朗读一段课文，尽量避免喘气声。

③按字正腔圆的要求读下列成语：

英雄好汉 兵强马壮 争先恐后 光明磊落 深谋远虑

果实累累 五彩缤纷 心明眼亮 海市蜃楼 优柔寡断

源远流长 山清水秀

④读练口令

A．八面标兵奔北坡，炮兵并排北坡炮；

炮兵怕把标兵碰，标兵怕碰炮兵炮。

B．哥挎瓜筐过宽沟，赶快过沟看怪狗；

光看怪狗瓜筐扣，瓜滚筐空怪看狗。

C．洪小波和白小果，

拿着箩筐收萝卜。

洪小波收了一筐白萝卜，

白小果收了一筐红萝卜。

不知是洪小波收的白萝卜多，

还是白小果收的红萝卜多。

（4）复述法

复述法简单地说，就是把别人的话重复地叙述一遍。这种方法在课堂上使用的较多。如老师让同学们看一段幻灯片，然后请同学复述幻灯片的情节或人物的对话。这种训练方法的目的，在于锻炼人的记忆力、反应力和语言的连贯性。

其方法是：选一段长短合适、有一定情节的文章。最好是小说或演讲辞中叙述性强的一段，然后请朗诵较好的同学进行朗读，最好能用录音机把它录下来，然后听一遍复述一遍，反复多次地进行。直到能完全把这个作品复述出来。复述的时候，你可把第一次复述的内容录下来，然后对比原文，看你能复述下多少，重复进行，看多少遍自己才能把全部的内容复述下来。这种练习绝不单单在于背诵，而在于锻炼语言的连贯性。如果能面对众人复述就更好了，它还可以锻炼你的胆量，克服紧张心理。

这要求我们在开始时，只要能把基本情节复述出来就可以，在记住原话的时候，可以用自己的话把意思复述出来；第二次复述时就要求不仅仅是复述情节，而且要求能复述一定的人物语言或描写语言；第三次复述时，就应基本准确地复述出人物的语言和基本的描写语言，逐次提高要求。在进行这种练习之前，最好能根据自己的实际情况和所选文章的情况，制定一个具体的要求。比如选了一段共有10句话的文章，那么第一次复述时就要把基本情节复述出来，并能把几个关键的句子复述出来；第二次就应该能复述出5～7个句子；第三次就应能复述8～10个句子。当然，速度进展得越快，也就说明你的语言连贯性和记忆力越强。

开始练习时，最好选择句子较短、内容活泼的材料进行，这样便于你把握、记忆、复述。随着训练的深入，你可以逐渐选一些句子较长，情节少的材料，进行练习。这样由易到难，循序渐进，效果会更好。

这种练习一定要有耐心与毅力。有的同学一开始就选用那些长句子、情节少的文章作为训练材料，结果常常是欲速则不达。这就像我们学走路一样，没学会走，就要学跑是一定要摔跤的。而且这个训练有时显得很繁琐、麻烦，甚至是枯燥乏味，这就需要我们要有耐心与毅力，要知难而进，勇于吃苦，不怕麻烦。没有耐心与毅力，那么你将注定是一事无成的。

（5）模仿法

我们每个人从小就会模仿，模仿大人做事，模仿大人说话。其实模仿的过程也是一个学习的过程。我们小时候学说话是向爸爸、妈妈及周围的人学习，向周围的人模仿。那么我们练口才也可以利用模仿法，向这方面有专长的人模仿。这样天长日久，我们的口语表达能力就能得到提高。

其方法是：

①模仿专人。在生活中找一位口语表达能力强的人，请他讲几段最精彩的话，录下来，供你进行模仿。你也可以把你喜欢的、又适合你模仿的播音员、演员的声音录下来，然后进行模仿。

②专题模仿。几个好朋友在一起，请一个人先讲一段小故事、小幽默，然后大家轮流模仿，看谁模仿的最像。为了刺激积极性，也可以采用打分的形式，大家一起来评分，表扬模仿最成功的一位。这个方法简单易行，且有娱乐性。课上、课间、课后都可进行。只要有三四个人就能进行。所要注意的是，每个人讲的小故事、小幽默，一定要新鲜有趣，大家爱听爱学。而且在讲以前一定要进行一些准备，一定要讲准确、生动、形象，千万不要把一些错误的东西带去，否则模仿的人了跟着错了，害人害己。

③随时模仿。我们每天都听广播，看电视、**，那么你就可以随时跟着播音员、演播员、演员进行模仿，注意他的声音、语调，他的神态、动作，边听边模仿，边看边模仿，天长日久，你的口语能力就得到了提高。而且会增加你的词汇，增长你的文学知识。

这里要求要尽量模仿得像，要从模仿对象的语气、语速、表情、动作等多方面进行模仿，并在模仿中有创造，力争在模仿中超过对方。

在进行这种练习时，一要注意选择适合自己的对象进行模仿。要选择那些对自己身心有好处的语言动作进行模仿，我们有些同学模仿力很强，可是在模仿时都不够严肃认真，专拣一些脏话进行模仿，久而久之，就形成了一种低级的趣味，我们反对这种模仿方法。

模仿法是一种简单易学、娱乐性强、见效快的方法，尤其适合我们这个年龄的同学们练习，希望大家能勤学苦练，早日见效。

（6）描述法

小的时候我们都学过看图说话，描述法就类似于这种看图说话，只是我们要看的不仅仅是书本上的图，还有生活中的一些景、事、物、人，而且要求也比看图说话高一些。简单地说，描述法也就是把你看到的景、事、物、人用描述性的语言表达出来。

描述法可以说是比以上的几种训练法更进了一步。这里没有现成的演讲辞、散文、诗歌等做你的练习材料，而要求你自己去组织语言进行描述。所以描述法训练的主要目的就在于训练同学们的语言组织能力和语言的条理性。

无论是演讲、说话、论辩都需要有较强的组织语言的能力，没有这种能力也就不可能有一张悬河之口，组织语言的能力是口语表达能力的一项基本功。

其方法是一幅画或一个景物作为描述的对象。第一步，对要描述的对象进行观察。比如，我们所要描述的对象是“秋天的小湖边”，那么我们就要观察一下这个湖的周围都有些什么，有树？有假山？有凉亭？还有游人？并且树是什么样子，山是什么样子？凉亭在这湖光山色、树影的衬托下又是个什么样子，这秋天里的游人此时又该是一种什么心情呢？这一切都需要你用自己的眼睛去观察，用你的心去体验。只有有了这种观察，你的描述才有基础。第二步，描述。描述时一定要抓住景物的特点，要有顺序地进行描述。

其要求是，抓住特点进行描述。语言要清楚，明白，要有一定的文采。描述的千万不要成流水账，平平淡淡，一定要用描述性的语言，尽量生动些，活泼些。要讲点顺序，不要东一句，西一句，南一句，北一句的，描述出的东西，让人听了以后能知道你描述的到底是个什么景物。描述的时候允许有联想与想象。比如，你观察到秋天的湖边有一位白发苍苍的老爷爷，孤独地坐在斑驳陆离的树荫下，你就可能有一种联想，你可能想到了自己的爷爷，也可能想到这个老人的生活晚景，还可能想到“夕阳无限好，只是近黄昏”这个诗句……那么在描述的时候，你就可以把这一切都加进去，使你的描述更充实、生动。

（7）角色扮演法

角色一词，我们也是从戏剧、**中借用来的。是指演员扮演的戏剧或**中的人物。我们这里的角色，与戏剧、**中讲的角色，有着相同的意义。

角色扮演法，就是要我们学演员那样去演戏，去扮演作品中出现的不同的人物，当然这个扮演主要是在语言上的扮演。

其方法是：

①选一篇有情节、有人物的小说、戏剧为材料。

②对选定的材料进行分析，特别要分析人物的语言特点。

③根据作品中人物的多少，找同学，分别扮演不同的人物角色。比比看，谁最能准确地扮演自己的角色。

④也可一个人扮演多种角色，以此培养自己的语言适应力。

这种训练的目的，在于培养人的语言的适应性、个性，以及适当的表情、动作。

这种训练法要求“演”的成分很重，它有别于对朗诵的要求。它不仅要求声音洪亮，充满感情，停顿得当；还要求能绘声绘色、惟妙惟肖地把人物的性格表现出来，而且要配有一定的动作和表情。从这个角度看，这个训练是有一定的难度的。但只要我们朝着这个方向努力，那么我们就会成功。

（8）讲故事法

同学们或许都听过故事，但是不是都讲过故事呢？讲故事看起来很容易，要真讲起来就不那么容易了，常言说：“看花容易，绣花难”呀！听别人讲故事绘声绘色，很吸引人，有些朋友听起故事来甚至都可以忘了吃饭、睡觉，可是自己一讲起来，仿佛就不是那么回事了，干干巴巴，毫无吸引力。因此，讲故事也是一种才能，并不是人人都可以把故事讲好的。学习讲故事是练口才的一种好方法。

讲故事，可以训练人的多种能力。因为故事里面既有独白，又有人物对话，还有描述性的语言、叙述性的语言，所以讲故事可以训练人的多种口语能力。

这里的方法是：

①分析故事中的人物。故事的情节性是十分强的，而且故事的主题大都是通过人物的语言、行动表现出来的，所以我们在讲故事以前就要先研究人物的性格特征，以及人物之间的关系。比如，我们要讲《皇帝的新衣》这个童话故事，那么你就要分析其中的几个人物，以及他们的性格，然后把国王的愚蠢无知，骗子的狡诈阴险，大臣的阿谀奉承、不分是非，乃至小孩的天真无邪都用语言表现出来，这是一项十分艰巨的工作。

②掌握故事的语言特点。故事的语言不同于其他文学形式的语言，其最大的特点是口语性强、个性化强。所以当我们拿到一个材料的时候，不要马上就开始练习讲，而要先把材料改造一下，改成适合我们讲的故事。这个工作你可以请老师或爸爸、妈妈帮你做。

③反复练讲。对材料做了以上的分析、加工以后，我们就可以开始练讲。通过反复练讲达到对内容的熟悉。最后能使自己的感情与故事中人物的感情相隔合，做到惟妙惟肖地表现人物性格，语言生动形象。

另外，边练讲，还要边注意设计自己的表情、动作。看看你讲故事时的表情、动作是不是与你讲的内容相一致。

其要求是：①发音要准确、清楚。平舌音、翘舌音、四声都要清楚。最好能用普通话讲。②不要照本宣读。讲故事是不允许手里拿着故事书照着念的，那样就成了念故事了。讲故事要用自己的语言去讲。

参考资料：

很久以前找的了，我也一直在寻觅方法

一大堆人围观别人吵架，不拉不劝，这种心态是比较正常的表现了。

毕竟，作为一个旁观者或者过路客驻足观看，他们根本就不明真相，如果草率参与其中乱劝架，可能有狗拿耗子，多管闲事之嫌。没有起到灭火的任何作用，反而是火上浇油的反作用了，以及这样，除了围观，看事态发展之外，也就是看热闹的份了。

当然，围观其中的人们，不乏有亲者痛，局外人事不关己高高挂起的心态了。

我们都知道，吵架不是什么好事情，谁愿意吃饱饭没事干乱吵架呢？

但是， 社会 上人与人之间的关系是比较复杂的，以及各自具有的个性使然，为了一点鸡毛蒜皮的小事不分场合地点而大吵大闹的事情，也就在所难免发生了。

不过，有时候通过吵架的方式方法，也是能够解决问题的途径之一了。尽管这种解决问题的方式方法简单粗野，不可提倡，但谁又说这样做不好呢？据理力争没有什么不对。自然是各说各有理嘛。

而对于看客来说，面对这样婆说婆有理，公说公有理的局面，你会选择站在哪一边呢？怎么去拉去劝呢？热心帮助人没有错，但不分青红皂白乱帮，结果会惹得自己两边都不讨好。以及这样，倒不如置身事外，落得一个看客的份了。

这就是一堆人围观别人吵架，不拉不劝的心态表现了。这种心态表现是属于普遍现象的，很正常的。

这个问题让我想起了以前看过的一个情景：有一个人想要跳楼，楼底下好多人，这些人有的拿手机拍照的、有说有笑看热闹的、甚至还有的不嫌事大对跳楼的人喊“你跳啊，跳啊！”。这些人都是什么心态？

我想这些人都是鲁迅先生所说的麻木的人，有一本书叫《丑陋的中国人》，我觉得这些人配的上这本书的描写，不管别人有什么样的困难事情，如果没有能力去帮助的话就不要看热闹的心态，甚至想别人不好的心态！

你所说的问题虽然好多人可能没办法劝架，但是不看热闹完全可以吧！从另一个角度说明国民素质还是有待提高，为什么国家重视精神文化建设，因为高速发展的经济使人们生活好了起来，但是精神文化建设却没有跟上，所以我们都要从小做起，从我做起，把咱们的整体国民素质提高，这样我想这种心态会随之消失！

我是蜂富人生，我觉得，应该是这种心态：

一、 听听究竟是谁对谁错，帮着评一个理 。遇到争吵，双方激动不已，有些性情之人或热心人，会凑过去，细心听听，力争去做中间人，去调解一下。但有些事情，暂时无法介入，所以，就站在一边细心观察、倾听，等待时机。

二、 看看整个过程，学些生活中的经验，以防自己遇到该事情时能有好办法 。有一部分人是善于学习的人，他们在看到生活中发生的一些事件后，往往在有空闲时间的前提下，顺便参与观望，学习其中的经验教训，扩大自己的认知面，好为将来自己需要类似知识时，可以有效拿出办法和意见。

三、 没事干，时间多，看看他们之间吵架，也挺热闹的，作为饭后的谈资 。这些人，基本无正经的事情去做，到处转悠打发时光。遇到哪里有聚集、发生突发事件，便挤入其中，观看事态发展过程，观看当事人双方是如何斗智斗勇。以便没事时用于聊天所用。

我觉得，基本就这几种情况。当然，也可能其中还有个性需求的人，例如，文学创作者、画家们观察，以便今后供创作时使用；也可能有 社会 学者等，研究人的个性特点者。等等。这就是我的看法，分析不对的地方，请大家指教。

可能是事态过于炎凉，不管任何人在做任何事的时候先考虑的做这件事对自己有什么利害，看架不拉架，就只是看看热闹，可能真的是人性的丧尸吧，但也不乏有人会拉架的，人性本善，世间还是不缺好人的，仅个人观点，不喜勿喷

多一事不如少一事，

看哭的不怕纸扎多

现代人心里压力大，调节

了解一下，茶余饭后做谈资

答：

是一种“与己无关，高高在上”的心态，是一种“明哲保身，袖手旁观”的心态，是一种“张家长，李家短，人家闲事我不管”的心态，是一种“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的心态 。一句话，是一种“惹不起，躲得起”的心态。

还有一种最为可恶的心态，就是“站在高山观火”，火烧得越旺，越是提神，越是来劲，越是开心，越是兴高采烈，越是洋洋得意。

还有一种是“根深蒂固”的心理定位，无论你如何给他“洗脑”，他都不会改变。这是什么呢？就是这么一句话，叫“别人家的尸体难道扛进自己的家里吗”，什么意思？就是“不是自家的事情你何必要自讨苦吃揽进自己的怀里呢”。

不过，也总会有“打抱不平者”站出来加以制止，总还有不少热心人会打个报警电话，让警察叔叔来早点解决。

很明显人的一种爱看热闹，事不关己高高挂起的心态，因为事情未发生在自己身上，但也少不了一下准备去帮助他人的人

有两种心态：

1、事不关己高高挂起，看热闹的心态。

2、正能量的人，还没看明白咋回事儿，不知道怎么去劝说，先了解事情的原委再去选择性去劝说。如果有危险性的，一般都会选择报警处理，这样的人占大多数。

事不关己，高高挂起，明哲保身而己。现时下这种人很多……

不明真相的吃瓜群众不会贸然出手的。万一人家是两口子，吵完了又如胶似漆抱着一起走了，拉架的岂不尴尬。

　　无论是中华民族几千年的文化传统，还是从小的学校教育，都告诉我们“助人乃快乐之本”。可如今助人者，或是想去助人者，却有些忐忐忑忑，生怕“碰瓷”。由此也出现了种种“人情微凉”。

　　2010年1月9日，在杭州南宋御街上，一位八旬老人突然摔倒，很多好心人都想方设法帮助老人。有帮忙打急救电话的大姐，有递出羽绒衣的商店店员，还有在老人不愿去医院而让老人进店休息的老板……但在这些人施援手的同时，现场也有人“善意”提醒：“别去扶他，当心赖上你，到时后悔都来不及了。”

　　2010年12月15日，深圳市福田区一名78岁的老干部在小区里跌倒。过往的路人因怕承担责任，无人敢上前施救，最终因延误救治而死亡。

　　2010年12月29日，福州六一北路与湖东路交叉路口附近，一位八旬老伯摔倒在人行道上。围观的五六人，没人出手。就在两名女子试图将其搀扶起来时，旁人的一句“善意提醒”，又让她们缩回了手。老人孤独地躺在冰冷的马路上，最终在“围观”中死去。

　　2011年9月2日那一天，广州、上海有3位老人迫切需要帮助，无人敢伸手，导致一88岁老人丧生。

　　2011年9月4日，武汉88岁的李老伯在离家不到100米的菜场口迎面摔倒后，围观者无人敢上前扶他一把。1小时后，老伯因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。记者9点赶到事发地武汉市知音西村菜场门口时，现场只剩下一小袋香蕉和一小摊血迹。

　　……

　　为什么会这样呢？

　　一切源于几年前的“彭宇案”的余波，加之最近被炒得沸沸扬扬的“云鹤案”的推波助澜。两桩案子使大家对搀扶摔倒在地的老人，产生了恐惧，害怕会自找麻烦，于是纷纷“明哲保身”。

　　法官把“经”念歪了？

　　对于甚嚣尘上的“彭宇案”，抑或是“云鹤案”，人们首先怀疑的就是法律。浙江省社科院法学所的王坤博士说：“我们国家的法律一定还有不足，但是足以判决这样的案子，问题是法官把经给念歪了。”

　　“彭宇案”、“云鹤案”都是一样的，即没有证据证明被告是无辜的，同样也没有证据证明老太太是被告撞倒的。两桩案件都是依据“大致推定”原则来判案的。

　　“彭宇案”中，法院在判决书中说：“彭宇自认其是第一个下车的人，从常理分析，他与老太太相撞的可能性比较大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去医院。”这一点引起人们的争议最大。但问题就在于，在法官的眼中，现在一般的人都是自私自利、不会主动做好事的，由此“推定”彭宇一定是做了亏心事，才会主动去扶老人，所以他要对此案负责。

　　而“云鹤案”中，法院判决的理由是，“不能确定小客车与王老太身体有接触，也不能排除小客车与王老太没有接触。被告发现原告时只有四五米，在此短距离内作为行人的原告突然发现车辆向其驶来，必然会发生惊慌错乱，其倒地定然会受到驶来车辆的影响。”

　　王坤博士说，两个案件中老太太的一方都是原告，照理来说，原告是举证的一方，要拿出证据证明对方有罪。正常情况下，鉴定结论若不能证明双方有接触，就应当推定无接触，而法院的推论却恰恰相反。法院因为被告方无法证明自己没有撞倒老太太，就认定被告要负一定的法律责任。被告“摇身一变”竟然成为了举证方。学法律的人都知道，“举证之所在，败诉之所在”这句话，意思就是举证责任归于谁，谁就容易败诉。

　　所以说，法律条款和法律原则并没有问题，法律的具体原则保证了法律不会出现太大的偏差。问题在于法官对法律的理解和适用，特别是对法律体现的人情的理解出现了偏差。法官将人性看成是“恶”的，不会主动行善的，在一开始就给了自己一个心理预设，这对被告来说是很不公平的。

　　另外，大家也高估了法律的力量，或者说是对法律的期望值过高。法律的作用是惩恶，至于扬善，也是通过惩恶间接达到的。法律本身存在的意义就不是扬善，不要因为法律不具有扬善的功能，就指责法律。不要怀疑法律的公正性，法律只能不断完善，但永远都不可能无懈可击。

　　扶摔倒老人成了“技术问题”

　　且不论真相到底如何，但从“彭宇案”到“云鹤案”，人们开始怀疑人性，开始议论该不该扶起摔倒在地的老人，大家似乎都成为了“惊弓之鸟”，不敢贸然发善心，行善举。

　　2011年9月1日，天津83岁的李德芝老人在上路边一个斜坡时不慎摔倒在地，撞了一头血。一群人围拢过来，除了一位十六七岁的女孩主动上前帮助止血，其他人都在观望。直到老人大喊“没人撞我，我自己摔倒的！”，众人才像是吃了颗“定心丸”，纷纷上前，七手八脚将老人送医。

　　而卫生部提出的《老年人跌倒干预技术指南》，一经公布就引起了一片倒戈之声。

　　2011年9月6日，卫生部公布的《老年人跌倒干预技术指南》提出：不要急于扶起，要分情况进行处理。

　　指南提出，如老人意识不清，在场者应立即拨打急救电话。有外伤、出血，应立即止血、包扎；有呕吐，应将其头部偏向一侧，并清理口、鼻腔呕吐物，保证呼吸通畅；有抽搐，应移至平整软地面或身体下垫软物，防止碰、擦伤，必要时牙间垫较硬物，防止舌咬伤，不要硬掰抽搐肢体，防止肌肉、骨骼损伤；如呼吸、心跳停止，应立即进行胸外心脏按压、口对口人工呼吸等急救措施；如需搬动，应保证平稳，尽量平卧。

　　如老人意识清楚，应询问老年人跌倒情况及对跌倒过程是否有记忆。如不能记起，可能为晕厥或脑血管意外，应立即护送老年人到医院诊治或拨打急救电话；要询问是否有剧烈头痛或口角歪斜、言语不利、手脚无力等提示脑卒中的情况，如有，立即扶起老年人可能加重脑出血或脑缺血，使病情加重，应立即拨打急救电话；有外伤、出血，应立即止血、包扎并护送老年人到医院进一步处理；查看有无提示骨折情形，如无相关专业知识，不要随便搬动，以免加重病情，应立即拨打急救电话；查询有无腰、背部疼痛及大小便失禁等提示腰椎损害情形，如无相关专业知识，不要随便搬动，以免加重病情，应立即拨打急救电话；如老年人试图自行站起，可协助老人缓慢起立，坐、卧休息并观察，确认无碍后方可离开；如需搬动，应保证平稳，尽量平卧休息；发生跌倒均应在家庭成员或家庭保健员陪同下到医院诊治，查找跌倒危险因素，评估跌倒风险，制定防止措施及方案。

　　人们开始质疑——本来看到老人摔倒上去扶一把，是自然而然的事情，而如今一经卫生部的“点拨”，竟成了“技术问题”。虽说救治过程中如果出现不当行为，有可能会对伤者造成二次伤害，应该要谨慎处理。但绝大多数老百姓并不具备医学常识，也不具备专业救治能力和知识，要根据老人的不同情况采取不同的急救措施，似乎有些太苛刻了。由此，这一初衷良好的制度设计，非但没有让大家对搀扶老人一事“豁然开朗”，反而弄得大家“一头雾水”，更不敢随便搀扶摔倒的老人了。

　　善本该是人的一种本能，不该掺杂太多的东西。思前顾后、分析利弊之后的“善”，就有些不单纯了，社会需要无杂质的“善”。可是如今，行善却成了一个“技术问题”。不仅要根据老人当时的情况，在《指南》中“对号入座”，做出相应的措施；更要环顾现场寻找摄像头或是现场拍照等，留下证据，防止自己成为无辜的“肇事者”。

　　善是靠每个人点点积累起来的。不要怀疑这个社会是否还有善，问自己，心中是否有善？

　　“民意”并不一定是真相

　　法院经过合理想像认定彭宇、许云鹤撞了人；媒体经过合理想像，认为彭宇、许云鹤没有撞人；而民众几乎是一边倒，认为彭宇和许云鹤是无辜的。由此，群体的非理性让很多人一厢情愿地认定这是“好心反被诬陷”的事件。

　　几个事件因为符合“好心反被诬”的戏剧性和道德煽动力，迅速在网络上传播。然而，伴随关注和讨论的深入，人们不得不以理性去承认，虽然许多网友都指出法院的判决书上没有充分的论据和论证，但急于道德谴责的人们同样没有充分的证据表明彭宇或许云鹤不是肇事者。

　　法国社会心理学家勒庞认为，群体往往是非理性的，即使是理性，更多的也是对某种成见的推理。勒庞在《乌合之众》中说道，“聚集成群的人，他们的感情和思想全都转到同一个方向，他们自觉的个性消失了，形成了一种集体心理。”于是，“他不再是他自己，他便成了一个不再受自己意志支配的玩偶。”“民意”并不一定是真相。真相一旦被喧嚣裹挟，我们就要反躬自问。

　　无论真相如何，有一点是肯定的，彭宇、徐老太，许云鹤、王老太中势必有两个人在撒谎。而“民意”一口咬定撒谎的是老人，这也给老人及其家人造成了很大的心理伤害。王老太的家人都被人肉搜索给搜了出来。外孙女放学都不敢回家，给家里打电话，父母接她才敢回家。而庭审前王老太更是情绪激动，一度放声痛哭。既然没有人、也没有证据可以证明是老人撒谎，所以请对老人多一点点宽容。

　　从“彭宇案”到“云鹤案”，类似案件之所以被热烈讨论，归根结底是案件涉及人性中最基本的善与恶，触碰着人们对于“助人为乐”的情感底线，拷问社会诚信和道德。

　　法院在处理此类案件的时候要慎重，做出这样的判决后引起如此之大的社会争议，是因为没能给出一个比较明确的真相。最终给公众留下了一个该不该弘扬社会基本公共道德的心灵创伤。

　　那些扶老人事件，除了当事人之外，真相或许已经不那么重要了。重要的是，我们要坚信“善”，要行善，当然我们更应该要保护行善之人。小小的民事案件能被一次次记起，能引发如此大的舆论风波，就说明大家心中都是有“善”的。不要过多地抱怨这个社会，若人人日行一善，很多事情都会变得美好。从今天起，怀着善念，去面对身边的人和事。

　　看到摔倒的老人，您还敢扶吗？

　　请坚定地回答：“敢！”

经常使用冷暴力的人，其实更多的并不是基于逃避冲突，而是出于“报复心”。

简单来说就是：“因为你做错了，导致我不开心，所以要惩罚你”。

冷暴力的一系列行为，在心理学上归属于“被动攻击”的范畴，后者与大发雷霆的“主动攻击”相比较，更加具有内敛性，包括以沉默、不合作、拒绝、拖延、不耐烦、含沙射影等方式来表达反抗。

在生活中，使用“冷暴力”的人还真不少，一部分人习惯对伴侣隐藏情绪、直接使用冷暴力，而习惯于“大发雷霆”的人，如果消极情绪得不到排解，也会进一步演变成冷暴力。

这往往会让伴侣心情焦躁不安、十分难受，不由感慨“有话你就说呀，大不了再吵一架，你是死了吗”。

其实，这些“冷暴力”的使用者们，不是选择不去表达感受，而是不能。

1 冷暴力使用者往往不善于表达

你会发现，不管是在发生矛盾时，还是在平常交往中，这类人都有一种“缺乏耐心”、“不好好说话”的情况。他们总是言简意赅，有时说话甚至模棱两可，对于复杂的事情不愿意做出详细的说明，但他们心里却希望伴侣不用沟通也能明白他的意思，这就很容易引发矛盾了。、

与之相比，他们的伴侣希望他们多说话，多表达自己的想法，对自己的疑问作出解答，沟通的需要一直处于未满足的状态。

2 冷暴力使用者有着刻板的“对错观”

这类人心中是有着一把严苛的天平的，他们认为合格的伴侣应该如何如何，但是另一方面，他们又认为明面上使用这些标准来批评对方是很刻薄无情的，所以他们往往暗暗使用，不让伴侣知道其存在。

一旦伴侣触犯了某一条，如“在我专注的时候不应打扰”，他们心中的法官便会开始执行审判，用沉默和不合作来惩罚对方。因为他们对自己心中的标准是不完全接纳的，自己对“以负面情绪惩罚对方”这种做法也是不完全接纳的，所以一切都是暗搓搓地进行，自己也未必了解自己的动机，这是他们最拧巴的地方。

3 不直接冲突，是他们明哲保身的心法

也正因为自己的“拧巴”，他们不会与对方直接发起冲突，对方想要吵架的时候也不会奉陪，因为他们隐隐约约感受到如果把一切摊开来说，就会显得自己是一个小家子气的人，在乱发脾气，这样就理亏了，瞬间失去生气的正当理由。

他们心中还有一个奇怪的想法，如果自己把顾虑直接说出来了，对方来一句，“什么嘛，原来是因为没有送礼物呀。礼物已经准备好了哦，不过我是打算最后再给你的呢。”这样一来，小丑不就变成自己了吗？所以：只要我保持不开心，就不会失去“在理一方”的地位。

说到这里，你可能已经领悟到处理冷暴力的正确方法了，就是：让他明白是自己小家子气。

1 洞察一切，接纳一切，不跟着着急上火

很多人在面对冷暴力，一开始是懵逼，随后是不知所措、着急，再往后是生气，从“他是怎么了”，到“难道是我怎么了吗”，再到“你到底怎么回事”，如果你进入了这个陷阱，就意味着你认同了他心中的预期，他会得到确信，“嗯，对的，就是你错了，不然你这么着急干嘛”。

所以，看待他，要如同看待一个爱闹小情绪的孩子，而你是充满体谅和关爱的妈妈，在你眼里，他所纠结的不过是一两颗糖的小事。

2 虽然不知道发生了什么事，但与我对你的爱和尊重相比，都是小事

在冷暴力者的眼中，你的“错误”纯属刻意而为，是出于对他的不尊重和不在乎，因此对他而言是大事，但事实上，这只是你的一个无心的小过错，不然就不至于对他生气的原因一头雾水了。

此时，对他说“是我哪儿做得不对你直接说呀”是不明智的，因为你的情绪在告诉他，“这回不是我犯大错，就是你犯大错了”。你要表现出“一切无关紧要，因为我还爱你和重视你”，这样，不管他纠结的事情是什么，他生气的理由都会不攻自破。

你可以说：“狗狗是不是不开心呀，不管发生什么，我都是最爱你的，等下给你做你最喜欢吃的培根意大利面吧”。

你需表现得好像是因为他的不开心而表现出的爱心和关心，而不是因为自己的过错而带着愧疚地想要弥补。

如此一来，他所认为的“你不尊重我”、“你不在乎我”的假设就不成立了，他不得不重新思考：“我对那件事情的理解真的是正确的吗？”、“或许这真是一件微不足道的事情，是我太敏感了”，进而变成“好吧，既然是这样，那我就悄咪咪地好起来吧，再生气下去就太丢脸了”。

当他意识到，冲突根本就不存在，报复自然也就无从谈起了。

3如果对方把冷暴力当惩罚措施，果断离开

当然，如果冷暴力已经变成一种持续的恒久的习惯性的应对方式，

建议直接分手，

同理心是关系中最重要的事没有之一，如果对方的冷暴力是一种习以为常的惩罚方式，经常用冷暴力逼迫你就范妥协。

那还是赶紧逃开比较好，因为长期处在冷暴力中的你会越来越憎恨这个世界。