美剧《24小时》（1——8季）迅雷RMVB种子下载 中英双字幕 88231673@qq.com

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《泊船瓜洲》一诗，据说是诗人应召自江宁赴京任翰林学士，途经京口而作。末句感慨仕途多险，前途未测，表示的是再次赴京荣遇之际，对仕途没有足够信心之时，所有的乡情仕意。当然，对于小学生而言，这一点可以不必深究。如果从诗的字面上看，可以说，是一首脍炙人口的思乡诗。全诗的大意是：从京口到瓜洲仅是一江之隔，而京口到南京也只隔着几座山。春风又吹绿了长江两岸，明月什么时候才能照着我回到家乡。这首诗写的是诗人停船在瓜州之后，望着仅仅一江之隔的京口，想到离京口并不很远的南京，不禁勾起了浓浓的思乡之情。通篇立意亦

含蓄悠远。

秋思

盛唐绝句，多寓情于景，情景交融，较少叙事成分；到了中唐，叙事成分逐渐增多，日常生活小事往往成为绝句的习见题材，风格也由盛唐的雄浑高华、富于浪漫气息转向写实。张籍这首《秋思》，寓情于事，借助日常生活中一个小小的片断——寄家书时的思想活动和行动细节，非常真切细腻地表达了客居他乡之人，对家乡亲人的深切思念。

全诗的大意是：秋风乍起，客居洛阳城的诗人想写一封信，给远在家乡的亲人，表达自己思乡怀亲的心情，可是要说的话太多了，竟不知从何说起。信写好后，又担心匆匆写就的信不能把自己的意思完全表达出来，当送信人要出发的时候又打开已封好的信查看。

信短而情长，思绪绵长而心绪纷乱，此诗可见一斑。

长相思

这是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。词的大意是：将士们跋山涉水，向山海关那边进发。夜里，住宿帐篷，每个帐篷里都点起了灯。入夜，又是刮风，又是下雪，将士们从睡梦中醒来，再也睡不着了，不禁思念起故乡来，因为故乡温暖、宁静，是没有寒风朔雪之声的。

三首古诗词所要表达的主题是一样的，但是表达的方法各异，《泊船瓜洲》是写景抒情，《秋思》则是叙事抒情，《长相思》则融写景与叙事于一体，来表达作者的思想感情

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王安石（1021—1086）北宋政治家、文学家、思想家。字介甫，晚年号半山，北宋临川（今江西临川县）人。他的父亲一生只做了几任地方州县官吏，最后死于通判江宁（今江苏南京市）任上。王安石的青少年时代是在父亲身边度过的，因此，他视南京为第二故乡。年轻时，中进士。宋神宗时，任宰相，推行新法，因受到守旧派的反对，被迫离职回到江宁，最后忧愤而死。由于他具有远大的政治抱负，倔强的性格，其诗常以梅花、苍松、劲竹相比，善将自己的情感融入诗句，情真意切。其诗文有不少揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负的。他的散文雄健峭拔，为唐宋八大家之一。其诗遒劲清新。文集今有《王文公文集》《临川先生文集》。

张籍 （767-830），唐诗人。字文昌，原籍吴郡（今江苏苏州），少时侨寓和州乌江（今安徽和县乌江镇）。贞元十五年进士，历任太常寺太祝，水部员外郎、国子司业等职，故世称“张水部”或“张司业”。又因其家境穷困，眼疾严重故孟郊称他为“穷瞎张太祝”。张籍是韩愈的学生，其诗多反映当时社会矛盾和民生疾苦，颇得白居易推重，与王建齐名，并称“张王”。有《张司业集》。

纳兰性德（1655-1685），清词人。本名成德，为避太子讳改性德，字容若，号楞伽山人。满洲正黄旗人，康熙十五年进士，授乾清门侍卫。他是清大学士明珠的公子，文学成就以词为最。共存词三百四十二首，尤以小令见长，时人誉为“清代第一词人”，词集名为《纳兰词》。著有《通志堂集》。

　这首诗蕴涵有丰富的道家思想，《大人赋》又称《大人之颂》,让我们一起来学习这篇司马相如的大人赋吧。下面是由给大家整理的“2022最火大人赋翻译注释原文”，内容仅供参看，欢迎大家阅读。

2022最火大人赋翻译注释原文

　 原文：

　相如拜为孝文园令，见上好仙，乃遂奏《大人赋》，其辞曰：

　世有大人兮，在于中州。宅弥万里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅轻举而远游。乘绛幡之素蜺兮，载云气而上浮。建格泽之长竿兮，总光耀之采旄。垂旬始以为幓兮，抴彗星而为髾。掉指桥以偃蹇兮，又旖旎以招摇。揽欃枪以为旌兮，靡屈虹以为绸。红杳渺以眩湣兮，猋风涌而云浮。驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之蚴蟉蜿蜒。低卬夭蟜据以骄骜兮，诎折隆穷躩以连卷。沛艾赳螑仡以佁儗兮，放散畔岸骧以孱颜。蛭踱輵辖容以委丽兮，蜩蟉偃篬怵彘以梁倚。纠蓼叫奡踏以艐路兮，蔑蒙踊跃腾而狂趡。莅飒卉翕熛至电过兮，焕然雾除，霍然云消。

　邪绝少阳而登太阴兮，与真人乎相求。互折窈窕以右转兮，横厉飞泉以正东。悉征灵圉而选之兮，部署众神于瑶光。使五帝先导兮，反太一而从陵阳。左玄冥而右含雷兮，前陆离而后潏湟。厮征北侨而役羡门兮，属岐伯使尚方。

　祝融惊而跸御兮，清雰气而后行。屯余车其万乘兮，綷云盖而树华旗。使勾芒其将行兮，吾欲往乎南嬉。历唐尧于崇山兮，过虞舜于九疑。纷湛湛其差错兮，杂遝胶葛以方驰。骚扰冲苁其相纷挐兮，滂濞泱轧洒以林离。攒罗列聚丛以茏茸兮，衍曼流烂坛以陆离。径入雷室之砰磷郁律兮，洞出鬼谷之崛礨嵬石褱。遍览八紘而观四荒兮，朅渡九江而越五河。

　经营炎火而浮弱水兮，杭绝浮渚而涉流沙。奄息葱极泛滥水嬉兮，使灵娲鼓瑟而舞冯夷。时若薆薆将混浊兮，召屏翳诛风伯而刑雨师。西望昆仑之轧芴洸忽兮，直径驰乎三危。排阊阖而入帝宫兮，载玉女而与之归。登阆风而遥集兮，亢乌腾而一止。低回阴山翔以纡曲兮，吾乃今目睹西王母矐然白首，戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。

　回车朅来兮，绝道不周，会食幽都。呼吸沆瀣兮餐朝霞，噍咀芝英兮叽琼华。僸侵浔而高纵兮，纷鸿涌而上厉。贯列缺之倒景兮，涉丰隆之滂沛。驰游道而循降兮，骛遗雾而远逝。迫区中之隘陕兮，舒节出乎北垠。遗屯骑于玄阙兮，轶先驱于寒门。下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。视眩眠而无见兮，听惝恍而无闻。乘虚无而上遐兮，超无有而独存。

　 翻译：

　司马相如被拜为孝文园令，见皇上“好仙道”，于是就上奏了《大人赋》，这篇赋是：

　世间有大人啊，生活在中州。住宅遍布万里啊，却只能短促停留。可怜人世窘迫艰难啊，何不轻飞去远游。跨上素霓般绛色旗啊，驾着云气向上浮。把格泽星竖作长竿啊，系住阳光成彩旄。垂挂旬始星作旗旒啊，再拉彗星装饰尾梢。挥动起来轻柔回翔啊，也自婀娜随风摇。天橇天枪二星作旌旗啊，挽曲彩虹把旗杆缠包。红光强烈眼花迷乱啊，暴风奔涌祥云狂飘。乘应龙象舆如尺蠖曲行啊，骑赤螭虬龙迂徐蜿蜒。俯仰屈伸纵恣奔驰啊，龙身隆起疾速向前。昂头伸颈摇身不行啊，放纵自恣翘首望天。摇目吐舌前后瞻顾啊，转头奔走高耸如梁。相引相呼喧嚣而去啊，飞虫般踊跃奔腾狂。飞奔追逐如火光闪电啊，突然雾散云消闪亮光。

　斜穿东极登北极啊，与神仙相聚在一堂。相携右转共探幽远啊，横渡飞泉在正东方。把所有仙人招来挑选啊，部署众神在北斗旁。派遣五帝在前开道啊，遣返太一侍从留陵阳。玄冥侍左含雷侍右啊，前有陆离后有濡湟。役使神仙羡门、征北侨啊，黄帝太医岐伯管药方。

　火神祝融警戒清道啊，清除恶气后启程才宜。集合我的龙车上万辆啊，车篷如云扬起华丽旗。让木神勾芒奉命随行啊，我想到南方徜徉游嬉。历经尧墓在崇山啊，路过舜坟在九嶷。旗上飘带密集交错啊，众车并驱不整齐。扰攘冲撞牵扯纠结啊，车流弥漫遍布如云移。聚集罗列如草丛啊，连绵续进拥挤参差。直入幽深险恶的雷渊啊，通往鬼谷颠簸于地势高低。看遍四面八方极远之地啊，尽渡人境仙界大河小溪。

　历经炎火山渡过弱水河啊，横穿沙丘走过沙漠时。到葱岭休息游水嬉戏啊，女娲弹琴跳舞有冯夷。天时昏暗模糊不明啊，召天神诛杀风神雨师。西望昆仑看不分明啊，径直向仙山三危奔驰。推开天门进入天帝宫啊，载上天女一路相携。远登阆风山去歇息啊，如鸟高飞又齐下聚集。在阴山徘徊盘旋飞舞啊，我现在才见西王母容仪。满头白发戴首饰住山洞啊幸好有三足乌替她操持。若定要如此才长生不死啊，即使活万代何足悦怡。

　何不回转车归来啊，路尽不周山会食极北山陵。呼吸露气吞食朝霞啊，咀嚼琼华和芝英。缓缓仰面高高腾跃啊，群龙攒动如波涛涌腾。穿过闪电下射光芒啊，冒着云神降滂沱大雨行。从远游道上长驱而下啊，迅速抛掉云雾远远奔。迫近狭隘的人世间啊，缓缓驶出从北极边垠。把屯骑官留在北极之山啊，把前导人留在北极之门。下看不见峥嵘大地啊，上看不见广阔高曼。眼睛眩花看不见啊，耳朵模糊听而不闻。凌空虚之境向上游啊，超脱有无独自长存。

　 注释：

　大人：喻天子。

　中州：中原，中国。

　迫隘：窘迫艰难。

　朅(hé)：通“盍”，何不。

　幡(fān)：旗。蜺(ní)：通“霓”，副虹。

　格泽：星名。《史记·天官书》：“格泽星者，如炎火之状，黄白，起地而上，下大上兑。”

　总：系。采：通“彩”。旄(máo)：旌旗。

　旬始：星名。《史记·天官书》谓其“状如雄鸡”。幓(shēn)：旗旒，旗下饰物。

　抴(yè)：曳。髾(shāo)：燕尾，此指燕尾状饰物。

　掉：摇动。指桥：“随风指靡”，柔弱的样子。偃蹇(yǎn jiǎn)：夭矫的样子。

　旖旎(yǐ nǐ)：婀娜。招摇：飘动的样子。

　揽：摘取。欃(chán)枪：星名，又名天欃、天枪。

　靡屈：使降下弯曲。绸：缠裹物。

　杳渺(yǎo miǎo)：深远的样子。眩湣(xuàn miàn)：眼花迷乱。

　猋(biāo)风涌而云浮：指如猋风涌动，如祥云浮游，形容轻举之状。

　应龙：有翅膀的龙。象舆：太平盛世才出现的一种像车的精气。蠖(huò)：尺蠖虫。略：缓行。逶(wěi)丽：通“逶迤”，弯弯曲曲。

　骖(cān)：三马驾一车。此为驾乘意。螭(chī )：一种似龙的动物。虬(qiú)：无角龙。蚴蟉(yòu liào)：屈曲行进的样子。

　卬(áng)：高。夭蟜(jiǎo)：曲伸的样子。据：直着颈。骄骜：纵恣奔驰。

　诎(qū)折：通“曲折”。隆穷：通“隆穹”，隆起的样子。躩(jué)：疾行的样子。连卷：蜷曲的样子。卷：通“蜷”。

　沛艾(xiù yì)：昂首摇动的样子。仡(yǐ)：举头。佁儗(chì nǐ)：停止不前。

　畔岸：自我放纵的样子。骧(xiāng)：举，抬头。孱(chán)颜：高峻的样子。

　蛭踱(chì duó)：忽进忽退的样子。輵(hè)辖：摇目吐舌。容以逶丽：闲适地曲身。容，从容、安闲。

　蜩(tiáo)蟉：掉转头。偃篬(qiāng)：高耸的样子。怵彘(chù chuò)：奔走。梁倚：如梁相倚。

　蓼(liǎo)：通“缭”，相引。叫奡(ào)：相呼;奡，通“嚣”。踏以艐(jiè)路：踏上征途;艐，至。

　蔑蒙：通“蠛蠓”，一种小虫，性喜乱飞。狂趡(cuǐ)：狂奔。

　莅飒(lì sà)卉翕(xī)：飞奔相追逐。《汉书》注前二字曰：“飞相及也”，注后二字曰：“走相追也”。熛(biāo)：火焰。

　邪绝：斜渡;邪，通“斜”。少阳：东方极地。太阴：北方极地。

　真人：仙人。相求：相交游。

　窈窕(yǎo tiǎo)：指深邃的地方。

　厉：涉水，渡。《诗经·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”注：“连衣涉水为厉。”

　灵圉(yǔ)：仙人名。

　瑶光：北斗杓头第一星。

　五帝：伏羲(太皞)、神农(炎帝)、黄帝、尧、舜。

　反：通“返”。太一：天神名。陵阳：陵阳子明，古仙人。

　玄冥：一说水神，一说雨师。含雷：一说是天上造化神，一说是水神。

　陆离：神名。潏湟(yù huáng)：神名。

　厮：役使。征北侨：古仙人名。羡门：羡门高，古仙人。

　属：通“嘱”，叫。岐伯：相传是黄帝的太医。尚方：主管方药。

　祝融：传说是古帝高辛氏的火官，后为火神。跸(bì)：清道。帝王出行，阻止行人。

　雰(fēn)气：恶气;雰，通“氛”。

　綷(cuì)：合，五采杂合。

　勾芒：相传是古帝少皞氏的木官，后为木神。

　嬉：嬉戏。

　崇山：狄山。《山海经·海外经》：“狄山，帝尧葬其阳。”

　九疑：九嶷山，又名苍梧山。相传虞舜葬此山。

　湛湛：积厚的样子。交错：交互。

　杂遝(tà)：众多而杂乱。胶葛：驱驰。

　冲苁(sǒng)：冲撞;苁，通“摐”，撞。纷挐(rú)：牵扯，纠结。

　滂濞(pì)：众盛的样子。泱轧(yǎng yà)：弥漫。林离：众盛的样子。

　攒(zǎn)罗列聚：聚集排列。茏(lóng)茸：聚集的样子。

　衍曼：即“曼衍”，连绵不绝。流烂：布散。坛：通“啴”，众多的样子。陆离：参差众盛貌。

　雷室：雷渊，神话中水名。砰磷、郁律：一说都是形容深峻，一说都是雷声。

　洞：通。鬼谷：众鬼所居之地。崛礨嵬(lěi wéi)石 褱(huái) ：不平的样子。

　八紘(hóng)：八极，八方;紘，维。四荒：四方荒远之地。

　朅(qiè)：往。九江：一说指长江水系的九条河，一说指九江郡，在今江西长江边。五河：仙境中的五色(紫、碧、绛、青、黄)河。

　经营：经过，往来。炎火：炎火山。弱水：河水名。据《山海经·大荒西经》，山在昆仑山外，水在昆仑山下。

　杭：通“航”，渡。绝：横渡。流沙：沙漠。

　奄息：休息。葱极：葱岭山顶。泛滥：漂流。

　灵娲：女娲。传说伏羲作琴，使女娲鼓之。冯夷：黄河水神河伯的姓名。

　薆(ài)薆：通“暧暧”，昏暗的样子。

　屏翳(yì)：《史记正义》：“天神使也”。风伯：风神。雨师：雨神。

　昆仑：昆仑山，传说是天帝的下都。轧芴洸忽(zhá wù guāng)：不分明的样子。

　三危：仙山名。

　阊阖(chāng hé)：天门。

　玉女：神女，美女。

　阆(làng)风：神山，传说在昆仑之颠。

　亢乌腾：《史记集解》引《汉书音义》曰：“亢然高飞如鸟之腾也。” 亢，高。腾，飞腾。

　低回：徘徊。阴山：传说在昆仑山西。

　西王母：传说中神女。

　矐(hé)然：白的样子。胜：玉胜，一种首饰。

　三足鸟：传说是为西王母取食的鸟。

　济：渡。

　回车：转车。朅(hé)：通“盍”，何不。

　不周：不周山。传说在昆仑山东南。

　幽都：极北之地，传说是日落处。

　沆瀣(hàng xiè)：夜半气，露气。

　噍(jiào)咀：咀嚼。叽：小吃。琼华：玉英。

　僸(yǐn)：仰望。侵浔(xún)：渐进。

　鸿涌：波涛腾涌的样子。厉：扬。

　贯：通。列缺：闪电。倒景：下射光。

　丰隆：云神。滂沛：雨水盛。

　游道：远游的路途。循：长。

　骛(wù)：奔驰。遗雾：把云雾抛在身后。

　迫：逼近。隘(ài)陕：狭隘。

　舒节：缓行。北垠(yín)：极北边际。

　屯骑：官名，管骑士。玄阙(què)：北方的山。

　轶：通“遗”，留下。先驱：前导。寒门：北极之门。

　眩眠：目不安的样子。

　惝(chǎng)恍：模糊不清的样子。

侨置制度出现的原因主要有：

一、国土沦丧，大量侨流民众的出现；

二、王朝必须维护华夏正统的观念；

三、彰显规复失地的决心；

四、高标郡望门第的风气

五、重视地域乡里的观念，

六、政治、军事与经济多方面因素的具体考虑。

诸多的理由，使得东晋南朝在南方广泛设置侨州郡县。

完全意义上的侨置，起码应具备如下三个要素：

其一，原州郡县的沦没与侨置，而侨置应“皆取旧壤之名”；

其二，侨人，即所谓“遗民南渡”者的存在；

其三， “侨置牧司”亦即行政机构的初备。

东晋、南朝所设的侨置郡县在隋统一后，完全废除。

唐朝国土辽阔，边疆郡县常遭攻袭，也设立侨置郡县安置沦陷土地的百姓。据旧、新《唐书·地理志》及《太平寰宇记》等考之，当时若静边州都督府及诺州、祐州、德归、廓川、归定一类以蕃胡所置侨都督府、州、县，合有上百个，寄在北方边境如灵州、庆州、凉州、幽州诸州及宁朔、朔方、回乐、温池、怀安、良乡、潞县、范阳、昌平、蓟县、安次诸县境内；安史乱后渐废。此种侨都督府、州、县，虽与东晋南朝意在表示正统的侨州郡县性质不同，但同为侨置则一也。

宋元之际，疆土分裂，多方对峙，也设有侨州。据元姚燧所撰《邓州长官赵公神道碑》云：乙未（宋端平二年1235年），蒙古徙邓（治今河南邓州市）、均（治今湖北丹江口市西北）、唐（治今河南唐河）三州民至洛阳西，以邓州治长水县（治今河南洛宁西），均州治永宁县（治今河南洛宁），唐州治福昌县（治今河南宜阳西）；明年，襄樊（治今湖北襄樊市）亦徙洛阳。癸丑（宋宝祐元年1253年），又尽还徙邓、均、唐、襄樊诸州民实南；而宋已于襄樊、均设重兵，民还者无所归，乃于邓州（治今河南邓州市）北侨治襄樊，州西侨治均州。此诸州的侨置，与东晋南朝侨州的性质也是相同的。

清明时节雨，纷纷路上行人，－－欲断魂。

借问酒家何处？有牧童遥指，－－杏花村。

清明，一向给人的印象总是一片湿雨。

或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，

在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，

总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；

或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。

远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，

小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，

唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。

好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。

抬头偶望，墓地黯然见：

百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。

一片荒凉，一片凄迷，一片死寂！

山孤烟雾薄，树小雨声稀！

风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，

莫道不销魂，何处暗香盈袖？

拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，

风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，

唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！

死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，

谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，

随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉？

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

----（唐）杜 牧

严冬过去，春风又绿江南。

清明时节，杨柳绽芽，桃花绽开，

小草青青。大气洁净，“洁齐清明”。

清明清明，正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。

�

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

为什么“断魂”呢？

因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。”

冬后生命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友。

这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，

今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。

可见古往今来，

人性中某些共同的、美好的感情，

四海相通，古今相通。�

人事有代谢，往来成古今。

生者总是会不断地成为逝者。

下一代不断成长，上一共不断地老朽，

不断地死亡，这是生物的规律，自然的规律。

人类社会就是这样一代一代地延续。�

在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念，

洒下所有的泪，回忆不再是生活的负担。

在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，

拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。

在这里我们感慨世事无常人生苦短，

曾经真正爱过，生命便不存在遗憾。

援手于他人危难，自己在挫折中保持乐观，

只要心中有爱，人生永远是美丽的春天。

清 明 祭 祖 古 今 谈

清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，

其主要形式是祭祖扫墓。

这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时代，

墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书 严延年传》载，

严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓地"。

随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，

远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中：

"士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。"

朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。

古人有描写清明扫墓的诗：

"南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。"

民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有

"三月里来是清明，桃红柳绿百草青；

别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。"

唐代杜牧的名句：

"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。"

这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。

为什么要在清明扫墓呢？

这大概是因为冬去春来，草木萌生。

人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，

会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。

在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，

燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，

举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。

至于祭扫的日期，各地风俗不同，

有的是在清明节的前十天后十天；

有的称"前三后三"；

有的在清明前后逢"单"日举行；

有些地方扫墓活动长达一个月。

清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、

敦亲睦族及行孝品德的具体表现，

清明节因此成为全球华人的重要节日。

不少海外侨胞、华裔，也都有清明回乡扫墓的习惯，

以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。

自古以来，

清明扫墓不光是纪念自己的祖先，

对历史上为人民立过功，

做过好事的人物，人民都会纪念他。

清 明 节 习 俗

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，

还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，

所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。

因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，

又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。