隐居是对现实的逃避还是看透红尘？

可以说是对现实的“逃避”。但“逃避”这个词有点贬义，认为隐居人是无法在群体社会中生存而选择躲起来。其实并不是这样，他们之所以选择隐居，是因为有自己的生活追求，不愿意像大众一样碌碌一生为财色名，有点儿”竹林七贤“的味道。

也有人是为了看透红尘、或者已看透红尘才选择隐居的，不一而论。

归　　隐

陈　抟

十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。

紫绶纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。

愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。

携取琴书归旧隐，野花啼鸟一般春。

陈抟（tuán）（906—989），字图南，自号扶摇子，亳州真源（今河南鹿邑）人。后唐长兴中，应进士举，不第，作此诗，乃隐居武当山九室岩二十余年，后又隐居华山云台观。后周时曾被征入京师，任命他为谏议大夫，他不肯接受，周世宗赐号白云先生。宋初也曾两次至京师，宋太宗赐号希夷先生。写诗六百余首，多已佚，《全宋诗》录其诗十六首又一句。

首联写对往事的回顾。起句写作者曾用十年时间参加科举考试，谋求仕进。应当说这是封建社会知识分子在通常情况下所选择的生活道路。但是此路走不通，迫使他们作其他选择。次句写隐居山林的生活频频进入诗人的梦境。这表明仕进与隐居两种生活方式何去何从，在他的心中处于矛盾状态，当参加科举考试一再失败后，隐居山林的念头逐渐占了上风。

颔联写对仕进的缺陷作了理性思考。三句写担任高官虽然荣耀，但是没有平民那么清闲、轻松，想睡到何时就睡到何时。“紫绶”，紫色的丝织绶带，用以系印纽或佩玉。古代用不同颜色来区分官阶的高低，只有官阶高的人才能用紫色。四句写权贵们虽然富裕，但是矛盾重重，心理负担很重，还不如过清贫的生活心安理得。“朱门”，豪门贵族常将大门油漆成朱红色，这里用朱门代称豪门贵族。当然这两句诗采用了互文的方法，其意思是可以相互补充的。

颈联写作者当时的处境。五句写作者胸怀大志，希望在战乱中辅佐处于危难中的君主，参加科举考试失败，这一理想当然也就难以实现。“剑戟”，古代两种常用的兵器，这里借指战争。四句写自己借酒浇愁，而有人喝酒却是为了寻欢作乐，一边喝酒一边欣赏艺人们的表演，所以诗人喝醉了还要受到笙歌的喧扰，令人烦闷不堪。“笙”，一种簧管乐器。笙歌在这里泛指歌舞等文娱演出活动。“聒”，喧扰。

尾联表示重新归隐。如次句所说，他在出山之前，就曾经在山林中隐居过，在参加科举考试失败后，他又要重新回到原来隐居的地方隐居。末句表明此时的他隐居思想占了上风，所以用形象化的语言，充分肯定了隐居生活的美好。

陈抟是一个被神化了的人物，这首诗真实地谈了他归隐的原因：他自视很高，并且怀有“扶危主”的雄心壮志，但是参加科举考试一再失败，在走投无路的情况下，他只好选择了归隐的道路。而他归隐的目的，还是为了重新回到现实。他被神化，并且产生了巨大影响，不是因为他看破红尘，逃避现实，恰恰相反，是因为他始终关心政治，与帝王发生过密切关系。宋朱熹编《宋名臣言行录》前集卷十中的一段话颇有参考价值：“太宗即位，再召之，留阙下数月，延入宫中与语，遣中使送至中书。宰相宋琪等问曰：‘先生得元默修养之道，可以授人乎？’曰：‘练养之道，皆所不知，然正使白日升天，何益于治？圣上龙颜秀异，有天人之表，洞达古今治乱之旨，诚有道仁圣之主，正是君臣合德以治天下之时，勤行修炼，无以加此。’琪等表上其言，上喜甚。”可见他受到宋太宗的青睐，不是靠装神弄鬼，而是靠吹牛拍马。

《竹里馆》中“独坐”“人不知”的隐居生活，之所以觉得不孤独，主要原因有以下两个方面：

1、诗人以“独”为乐。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。诗人在意兴清幽、心灵澄净的状态下，与竹林、明月所具有的清幽澄净的属性悠然相会，是自己追求的最快乐的境界，所以不感到孤独。

2、诗人生活多彩。在悠然独处的时候，王维不仅赏景写诗，还借弹琴和长啸来抒发自己的情感。王维是唐代著名的音乐家，考取进士后当过太乐丞。他独自坐在竹里馆中弹琴，不是供人欣赏，而是抒发自己的怀抱。弹琴之外还有“长啸”，即拖长声音大声吟唱诗歌，可见弹琴还不足以抒发自己的感情，接着又吟唱了起来。他吟唱的诗也许就是这首《竹里馆》。

竹里馆