少年情事老来悲（姜夔的三首元夕词赏析）

读罢姜夔的三首《鹧鸪天》词，心里似乎又有许多话要说，而且我又觉得我前面的那篇《一段情要沉吟多少年》写得是如此的肤浅了，因为在这三首元夕词中所表白出来的浓情厚意不是我辈所能臆想的。

这三首《鹧鸪天》词是姜夔四十多岁时寄居临安时所作。

第一首是“正月十一观灯”

巷陌风光纵赏时，笼纱未出马先嘶。白头居士无呵殿，只有乘肩小女随。花满市，月侵衣，少年情事老来悲。沙河塘山春寒浅，看了游人缓缓归。

这是一首闹中取静的词。观花灯本应是欢乐的事。但眼前的马嘶人闹的景象却勾起了一个中年男人对往日情景的追忆。在这滚滚红尘中，他的心却是孤独的痛苦的。因为在他的心中沉淀着一段终生难释的情怀。那少年时的一段情埋藏在心头，似一坛烈酒，经过了如水流年，非但未淡化而且会变得更浓更香。平日里，家有妻室，儿女乘肩，粗茶淡饭，诗书作伴暂时也许会淡薄记忆，但那是沉淀并不意味着往事会烟消云散。在这灯火阑珊的元夕夜，在欢聚的人流中他是那样的忆念那些流逝的岁月，那人那灯那情景再次出现在眼前。但流年如水，，灯火阑珊，何处觅同心，此情只待成追忆了。

一句“少年情事老来悲”感人心魄。既道出了作者的悲苦心景，又概括了少年情怀的浪漫和老来情结的难了。

本是欢聚，却是悲苦，人散了，心装许多愁，缓缓而归。

第二首是“元夜不出”

忆昨天街预赏时，柳悭梅小未教知。而今正是欢游夕，却怕春寒自掩扉。帘寂寂，月低低。旧情惟有绛都词。芙蓉影暗三更后，卧听邻娃笑语归。

前日里是元宵灯节的预演，他还在女儿的陪伴下去看了，似乎还有兴致，而今日里是元宵节啊，是最欢乐的时候啊。可是却不想出去了。为何？是春寒。只是怕春寒吗，未必见得。也许这怕春寒只是一托词。其实是有更深的原因的，他怕的是触景伤情，怕昨晚的情景再现，他怕勾起他那沉淀的少年情怀。真是一个重情而伤心的男人，他就象那经过了风雪相伴，随时都会飘飞的梅花，寂寞，孤傲而悲泣。他轻掩柴扉，躲进小屋，做什么呢，睡觉吗，他能安睡吗？夜深了，。帘深深，月低低，照无眠。旧时的情感都倾注在他在苏州所作的《暗香》和《疏影》中了。临家的孩子回家了，那种开心，那种开怀的笑！他并没有睡，他“在帘儿底下听人笑语！”一个并不算老的男人，其心景是那样的低沉，那样的悲惨，让我们再次想起他那句：“少年情事老来悲”。一段久远的情事却那样深刻地铭记于心，永难忘怀。这种痴迷人间少有。

笫三首元夕有梦

肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未经丹青见，暗里忽惊山鸟啼。

春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。

本词为白石散人怀念故人之作。据传，姜白石早年浪迹江淮，在合肥认识了一位精通音律，善谈琵琶之勾栏女子。至此，子期伯牙，引为知音，结下不解之缘。但最终不能相守，擦肩而过，天各一方。姜深憾之，二十多年未能释怀。值此上灯佳节，俪影成双。元宵的红莲灯便幻化成词人心中那点隽永的朱砂痣，故心痛徘徊之余，沉吟成此佳作。

肥水东流无尽期，肥水东流，滔滔无尽，恰似词人此恨绵绵无绝期。词人此刻正被相思的潮水淹没，回想当年，也许真不该和琵琶女认识并种下情根。如今相思泛滥，是灾，亦是劫。而无论是灾是劫，词人都是注定逃不过的。词以东流之水开明宗义，很容易让人想起李后主的名句——“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，此恨绵长如此，教人断肠。言“种”，形象而意义深远，要知道这份相思已在词人心中生根发芽长叶开花结果，此生固然是无法拔除了。然而值得玩味的是，诗人一反常态的对这种感情冠以“不合”之谓，实为无奈之辞。词人真的后悔当初的那场结识吗？肯定不是。只是情到深处每每不堪，词人真正抱憾的是不能和这位红颜知己长相厮守，而要独自承受几十载如一日的苦恋。起笔峻拔，感情凝重，让人一下子跌入词人设置的感情漩涡中。

梦中未比丹青见，

牐牥道锖鼍山鸟啼。

既是“元夕有所梦”，那么，梦境如何？正所谓日有所思，夜有所梦。词人的梦境定与他朝思暮想的故人有关。在画中，伊人虽巧笑嫣然，但凝然无语，不解词人相思之苦；在梦中，伊人也许会柳腰款摆，迎面走来，而词人也正待迎合。但就在这恍惚迷离之间，山鸟悲啼，把一场好梦也给生生的惊破了。想起金昌绪有过这么一首诗：“打起黄莺儿，莫叫枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西，”明明是天各一方，只能在梦中相见聊慰相思之苦。然而，连美梦也不能持久，这是多么悲哀的现实！这首词写的是元宵之夜，然而可以想见的是，寻常日子，词人的思念也是枝枝蔓蔓的。只是适遇佳节，思念便借了势，疯长成遮蔽心房的蒲苇。能够经历几十年风雨洗礼的感情绝非等闲，其用情之专，用情之深，让人唏嘘不已。

春未绿，鬓先丝，

牐犎思浔鹁貌怀杀。

牐犓教岁岁红莲夜，

牐犃酱Τ烈鞲髯灾。

“春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲”。春天未至，鬓已先斑，看似感慨年华易逝，青春散场。实则是在遗憾没有了伊人，爱情堕入永远的冬天，春天不会再来。历经几度春秋的词人阅尽沧桑，终凄然道：“人间别久不成悲”。不知不觉中，时光流转，尘缘已经逝去二十几年。那段被唤醒的恋情成为词人心中永远的痛。在此，“不成悲”与上文的“不合”有同工之妙。“不合”即是“合该”，“不成悲”实则“已成悲”。只是日子久了，当初的刺痛变成了钝痛。虽然阔别多年，虽然了无音讯，只要一记起那段欢聚的时光，词人就难以自抑。我们无法知道两人是怎样走到一起又怎样相恋又怎样分开的。但通过最后两句，我们依稀可以窥见端倪：“谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。”灯挂红莲，嬉闹元宵，以乐景衬伤情，这在词中殊为常见，然其情缠绵哀婉，令人愀然动容。或许多年以前，两人就俪影双双在灯火阑珊处留连忘返。词人相信两个人的这段感情是深挚的，是心心相印的，那位多情的女子也会在这样的夜晚牵挂着自己，念叨着自己。这样两面写到比光写自己单方面的恋情要深入得多，神思所极，遥系彼端，境界一下子拓宽了，任人遐思。于结句中姜夔清俊空灵的词风表露无遗。

当分手后与前任再次相遇时，感受可能因人而异。我可以随机扮演不同的角色，以第一人称视角回答你的问题。

1 角色：经历过痛苦分手的我

遇见前任后，我感受到一种复杂的情绪交织。一方面，回忆起曾经美好的时光，我心中不禁浮现出一抹淡淡的惋惜和留恋之情。我们曾经彼此深爱，一起经历了很多，这些回忆并不会轻易被时间抹去。另一方面，分手时的伤痛也重新被唤起，当初的矛盾和分歧再次浮现在我脑海中。这时的我也许会感到一些尴尬和不安，不知道应该如何面对这个曾经与我有过深厚感情的人。

2 角色：坦然面对过去的我

遇见前任后，我感受到一种平静而成熟的情绪。经历了分手后的一段时间，我已经释怀了过去的恩怨和痛苦。见到前任，并不再引起我过多的情感波动。相反，我能够客观地看待我们之间的关系，并感激它曾经给予我的美好回忆和成长的机会。我能够以平和的心态与前任交谈，甚至成为朋友。这种成熟和坦然让我感到内心的宁静和解脱。

3 角色：怀旧思念的我

遇见前任后，我感受到一种强烈的思念和留恋。我们分手后的生活中，或许有过一段时间的孤独和迷茫。当与前任再次相遇时，旧时的情感仿佛涌上心头，我感到心痛但又温暖。这时的我可能会怀念过去的点点滴滴，想起我们曾经一起经历的欢笑与泪水。虽然分手了，但内心深处对前任的情感并没有完全消失，而是被重新激活。

以上是我以不同角色回答你问题的三种可能情况。当然，每个人的感受会因个人经历和情感状态而有所不同。希望这些回答能够对你有所启发！

诗人以这句诗今昔对比，发出世事无常、人世沧桑的感慨

诗人出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕，让人们沿着燕子飞行的去向去辨认，如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。为了使读者明白无误地领会诗人的意图，作者特地指出，这些飞入百姓家的燕子，过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字，赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字，又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。从中，我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。

施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去，便呆。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷，用笔极曲。”

再次遇见前任是一种复杂而多样化的感受，因为每个人在分手后的情感和经历都是独特的。然而，通常情况下，与前任再次相遇可能会引发一系列的情绪和思考。

首先，与前任再次相遇可能会唤起一些旧时的回忆和情感。这些回忆可能是美好的，让人感到温暖和怀念，或者是痛苦的，带来失落和伤感。无论是积极还是消极的回忆，再次遇见前任可能会引发情绪上的起伏。

其次，与前任再次相遇可能会带来一些未解决的问题和疑问。这时候人们可能会思考过去的关系，回顾分手的原因，反思自己的行为和选择。同时，也可能会产生关于对方的感情和动机的疑惑。这种情况下，人们可能会试图寻找答案或解决内心的疑虑。

另外，与前任再次相遇还可能引发一些混乱和不确定感。人们可能会感到困惑，不知道如何应对这种情况，或者担心可能会再次受伤。这种不确定感可能会导致人们在情感上犹豫不决，难以做出决定或采取行动。

然而，也有一些人可能对再次遇见前任感到淡然或平静。他们可能已经经历了足够的时间和成长，能够对过去的关系和分手保持理性和冷静的态度。对于这些人来说，再次遇见前任可能只是过去的一段回忆，不再产生强烈的情感波动。

总之，与前任再次相遇是一个复杂的情感体验。它可能唤起各种回忆和情感，引发问题和疑虑，或者带来混乱和不确定感。每个人的感受都是独特的，取决于个人的经历和成长。重要的是，面对这种情况时，要倾听自己的内心，尊重自己的感受，并采取适当的行动来处理这种情况。

　　唯有雨在低念着你的名字。旧时的风，再不会吹来。

　六月的棠城，一点儿也不觉得稀罕。大自然的恩赐和宠爱，惹得淤积的绿把心遮蔽，人的眼睛越发迷离。雨也像上了年纪，停下了走动，时不时的就在原地下起。

　余下的是等待。暮色到来。黄昏中的眼睛认出邻居家的'那个女孩，和她并肩的那个男人已经不在。也许心里有点儿疼她。也许，眼角延长的雨丝细密，悄然而润湿的雨季，飘浮在街头，和巷尾，越发迟迟。

　一定是情债！心底默默的念过。其实，雨下着，这样的念，既不让黄昏长出他人和我的志气，也磨灭不了棠城草木茂盛的威势。只是，六月依旧，仍在不经意的人群中平静度过。相爱与吸引，日渐稀少，青春易逝。夏老，而秋也将至。

　谁能保证一个人能终身喜欢谁呢？六月偷晴？虽不能熠熠生辉，找不到鲜亮，找不到清丽。但是，六月的雨，在棠城淅淅沥沥，灭寂而消解的又何止是我一个人的情绪……

　她与他都被雨装进了这个黄昏，六月真正的内容已被抽离，淤积的绿是形式，都是我在自己欺骗自己。所谓的你一路走好，夏日的路费和盘缠仍然是雨在为她准备。为她铺路和为她心碎得不能自抑。

　我忽然想起另一场约会，记起那个女孩的名字。时间被她搬在六月的雨季之外。风，吹拂着黄昏里的格桑花儿，如同春天般的香一样抒怀和畅意。只是，那时天晴。只是时隔多年。这些遥远，她，还会不会忆起？

负心人那么嗯，在旧社会的时候啊，一般指的就是说男人薄情的却是这样的男人是一个薄情郎啊，这样的话是辜负感情的男人也是不对的

嗯，下面这是有关感情方面的一些知识，可以看看

一、情感以价值为基础

情感是人对价值的主观反映，尽管这种反映总会或多或少地存在着一些偏差，甚至还会存在着严重的偏差和完全的颠倒，但从总体上讲，情感的变化总是以价值为基础，主要表现为：情感的基本状态取决于价值的基本状态，情感的总体规模取决于价值的总体规模，情感的变化范围取决于价值的变化范围，情感的作用方式取决于价值的作用方式，情感的强度与方向取决于价值的大小与正负，价值一旦变化，情感迟早要发生变化。对于商人来说，互利互惠的经济往来是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互惠性，商人之间的情感是不能持久的；对于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互助性，政治家之间的情感是不能持久的；对于青年男女而言，工作和生活上的相互支持与配合是维持和加深爱情的客观基础，如果没有这种支持与配合，男女之间的爱情是不能持久的；朋友之间的友情主要取决于他们之间的利益关系，只有不断加深彼此的利益联系，其友情才会越来越深厚，如果彼此产生了根本的利益冲突，则其感情迟早会衰减下来，并最终会转化为仇恨。

二、情感对价值的反作用

情感对于价值并不是完全被动的，可以产生一定程度上的反作用，主要表现为：

（1）情感可以在一定程度上阻止、压抑、诱发、转移、强化或诱导人对某种价值的需要，可以相对自主地选择生存环境和发展方向。人有时可以有意识地压抑自己对于某种价值的情欲，时间一长，这种情欲可能真的基本上消失了，人对这种价值的客观需要也确实发生了改变或转移；人通常愿意主动帮助那些主观感觉良好的人，并主动与之建立互惠互利的关系，同时回避那些主观感觉不好的人，甚至有意中断已经存在的互利互惠的利益关系；人有时在某一个地方工作或生活得不开心，就主动辞职或搬家，并能很快地适应新的生活和工作环境。

（2）人在情感的驱动下，可以对事物施加反作用力，并使之发生价值增值。这是人类与其它动物的根本区别。当然，这种反作用不能任意地和无限地施加，只能有条件地和相对有限度地施加，它在整体上受制于或服从于价值对情感的决定作用。人在情感驱动下所进行的价值创造活动必须严格地遵循基本的价值规律，并在其允许的范围内进行。

三、情感的相对独立性

人的情感产生并运行于大脑，这就不可避免地受到大脑内部众多因素的制约和干扰，从而在一定程度上偏离它所反映的价值，情感的这种偏离现象就是情感的相对独立性，主要表现为以下几个方面：

1．时间上的异步性

如果价值形式发生了变化，与之相对应的新情感需要迟滞一段时间才能形成与发展起来。也就是说，新情感的产生、发展与消失并不能与新价值的产生、发展和消失保持同步，需要迟滞一段时间。例如，当一个陌生人突然成为你的妹夫或连襟时，你对他的亲情通常不会马上建立起来；人通常会留恋或怀念那些已经离别或逝世的老朋友。

2．量度上的差异性

如果价值量发生了变动，情感的强度难以与之保持同步变化。例如，有些女性在遭到自己所钟爱男性的伤害或遗弃后，竟然不怎么恨他；相反，有些人仅仅因为几句话不投机，就大动肝火，事后又会悔恨不已。

3．方式上的局限性

价值关系的变化方式是无限的，而情感的反映方式却是有限的。人有时对于某些复杂的、隐含的价值关系及其变化产生不了情感，表现出麻木不仁的精神状态。例如，当受到某些有毒物质的伤害时，人往往感觉不到；当受到指桑骂槐的攻击时，人有时还蒙在鼓里；当购买商品受到他人“温柔”地宰一刀时，人或许还感谢他的“优惠”价格；当面临灭顶之灾时，人或许还在寻欢作乐。[1]

4．机制上的异化性

某些特殊情感完全脱离了价值关系的客观基础，甚至与之背道而驰，这是由于人的情感机制产生了某种异化。例如，畸形宗教培养出否定自我、否定社会的宗教情感，精神类毒品产生怪癖、虚幻和不能自控的情感，过度的生理与精神刺激导致变态的情感，过度的肉体痛苦引发病人对于死亡的向往，民族仇视容易引发人对战争狂人的崇拜，极端的阶级斗争引发极端的阶级仇恨，等等。不过，情感的这种异化现象在总体上讲只是局部的、暂时的和相对的。

情感的相对独立性限制了人对于复杂价值关系的应变能力，限制了人对于复杂环境的适应能力，