孔雀东南飞

　　孔雀东南飞

　　《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，与《木兰诗》并称乐府双璧。取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今属安徽省）的一桩婚姻悲剧。原为民间歌曲，可能经过后代文人的加工润色。

　　孔雀东南飞最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。《乐府诗集》载入“杂曲歌辞”，题为《焦仲卿妻》。现今一般取此诗的首句作为篇名。《孔雀东南飞》原为建安时期的民间创作，在长期的流传过程中可能经过后人的修饰。

　　故事叙述汉末建安年间，一个名叫刘兰芝的**，美丽、善良、聪明而勤劳。她与焦仲卿结婚后，夫妻俩互敬互爱，感情深挚，不料偏执顽固的焦母却看她不顺眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿将她驱逐。焦仲卿迫于母命，无奈只得劝说兰芝暂避娘家，待日后再设法接她回家。分手时两人盟誓，永不相负。谁知兰芝回到娘家后，趋炎附势的哥哥逼她改嫁太守的儿子。焦仲卿闻讯赶来，两人约定“黄泉下相见”，最后在太守儿子迎亲的那天，双双殉情而死。

　　《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。

　　这首叙事诗共350多句，1700多字，故事完整，语言朴素，人物性格鲜明突出，结构紧凑完整，结尾运用了浪漫主义手法，是汉乐府民歌的杰作。“五四”以来，被改编成各种剧本，搬上舞台。

　　年代：汉 作者：汉无名氏 作品：孔雀东南飞 内容：

　　序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

　　孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。

　　鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五疋，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。府吏得闻之，堂上启阿母。

　　儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始而未为久。女行无偏斜，何意致不厚。阿母谓府吏，何乃太区区。此妇无礼节，举动自专由。

　　吾意久怀忿，汝岂得自由。东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。府吏长跪告，伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复娶。

　　阿母得闻之，槌床便大怒。小子无所畏，何敢助妇语。吾已失恩义，会不相从许。府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语。我自不驱卿，逼迫有阿母。

　　卿但暂还家，吾今且赴府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。新妇谓府吏，勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？

　　昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣，何言复来还？妾有绣腰襦，葳蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。

　　物物各具异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人。留待作遣施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。

　　足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂谢阿母，阿母怒不止。昔作女儿时，生小出野里。

　　本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。却与小姑别，泪落连珠子。新妇初来时，小姑始扶床。今日被驱遣，小姑如我长。

　　勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语。

　　誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负，新妇谓府吏，感君区区怀。君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。

　　蒲苇韧如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我怀。举手长劳劳，二情同依依 。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归。

　　十三教汝织，十四能裁衣。十五弹箜篌，十六知礼仪。十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？兰芝惭阿母，儿实无罪过。阿母大悲摧。

　　还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女，汝可去应之。阿女含泪答，兰芝初还时，府吏见叮咛，结誓不别离。

　　今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。阿母白媒人，贫贱有此女。始适还家门，不堪吏人妇。岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。

　　媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君。既欲结大义，故遣来贵门。

　　阿母谢媒人，女子先有誓，老姥岂敢言。 阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹，作计何不量。先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。

　　不嫁义郎体，其往欲何云。兰芝仰头答，理实如兄言。谢家事夫君，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专。虽与府吏约，后会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。

　　媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君，下官奉使命，言谈大有缘。府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。

　　良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金缕鞍。

　　赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百疋，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。阿母谓阿女，适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳，莫令事不举。

　　阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前厅下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。暗暗日欲暝，愁思出门啼。

　　府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤。自君别我后，人事不可量。

　　果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望。府吏谓新妇，贺君得高迁。磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。

　　卿当日胜贵，吾独向黄泉。新妇谓府吏，何意出此言。同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言。执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论。

　　念与世间辞，千万不复全。府吏还家去，上堂拜阿母。今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神。

　　命如南山石，四体康且直。阿母得闻之，零泪应声落。汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄。东家有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，便复在旦夕。

　　府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。暗暗黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留。

　　揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。

　　中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。

　　1， 《孔雀东南飞》的现实意义。

　　因为是叙事诗，不但有人物，作者还以白描的手法极其生动地刻画了人物的性格。从现在的内容看来，这首长诗在它出世以后似乎经过一个时期的传唱，人物的性格正是在传唱过程中逐渐地丰富起来的，因而每一个人物身上都渗透着劳动人民的感情。这种感情不仅表现为爱憎分明，而且显示了铢

　　式称。作者否定了一切应该否定的东西，也肯定了一切应该肯定的东西，然而无论是否定或者肯定，都不是遵循一个简单的公式，而是通过复杂的和具体的描写，暗示人物的社会地位和个性特点，给予他们以恰如其分的评价。从作者所把握的生活深度而论，不能不说，这是现实主义艺术创造在我国古典文学中一个杰出的范例。

　　试以焦仲卿、刘兰芝两人为例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，所以他母亲说：“汝是大家子，仕宦于台阁”，将来还要凭借靠山飞黄腾达。很显然，他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作者基本上肯定他的斗争，但描写时却又紧紧地扣住了他的特点——人物经历和性格上的特点。仲卿是深爱妻子的，当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是婉“启”，继是“跪告”，等到母亲“槌床便大怒”，他就“默无声”的退了出来，回到自己房里，对着兰芝“便咽不能语”，说什么“我自不驱卿，逼迫有阿母”。一面劝兰芝低声下气，暂回娘家，约定将来再去接她，但他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。兰芝被逼将嫁，他声言要独个儿自杀，甚至还把这个计划去告诉自己的母亲；兰芝死后，以他爱兰芝之深，终于以身殉情，作者写他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活活地画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。

　　兰芝便和他不同。尽管诗篇以古典作品特别是民间文学里惯用的夸张的笔法，描写了她的知书达理，描写了她的妆奁和打扮，但在门阀社会里，“生小出野里”就说明她的家世还不入“九品中正”之眼。她是一个在小康人家生长起来的有主见的女子，美丽、聪敏、能干，虽然作者也极力写她的善良和温顺，但在善良和温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性——人民想象中的被压迫者自觉意识的一种原始形态。这种刚性不一定要从焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”上去理解，而是更广泛地散布在兰芝的全部行动细节里。当她明白了焦母的意图以后，不等对方开口，便自请：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”劝她暂回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还!”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。不过作者也不是简单地片面地处理这一点。兰芝了解仲卿的性格，然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她。儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一点幻想，仲卿和她告别，她这样叮咛：“君既若见录，不久望君来。”这是在具体条件下必然会产生的她的惟一的希望。县令差人做媒，她这样婉拒：“自可断来信，徐徐更谓之。”最后她哥哥说出了“不嫁义郎体，其往欲何云”，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛不可犯的尊严感在她心底升华，她决定以生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快应允了。

　　离开焦家的时候，拜母别姑，她的态度是十分从容的；再嫁期定的时候，裁衣作裳，她的态度是十分从容的；乃至最后“揽裙脱丝履，举身赴清池”，也不表示一点迟疑和犹豫。她从来没有向环境低头。很难考查有多少人在传唱过程中丰富了刘兰芝的性格，然而这的确是一个弱者和被压迫者光辉人格在当时历史条件下最美的表现。环境的残酷和转变提高了人物的精神。作者以朴素的描写，将细节一丝一缕地扣入行动，使作品在真实的基础上产生了追魂摄魄的感染力——诗的感染力。

　　列宁说过，马克思主义不但不“抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”。作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，不仅暴露了封建门阀统治的罪恶，而且远为深广地记录了一千七百年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇花，也是历史的镜子。

　　1954年3月于上海 （唐弢 选自《唐弢文集》第九卷，社会科学文献出版社，1995年版）

　　2．诗句解释。

　　（1）媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。

　　课本注释可供参考。

　　还有一种解释，即认为“说有兰家女，承籍有宦官”以后的几句话都是县丞来到刘兰芝家，对刘兰芝的母亲说的。“说有兰家女，承籍有宦官”，是县丞说他在太守面前已经说了她女儿刘兰芝的好话，夸耀兰芝出身于名门。这是讨好人的口气。紧跟着的几句话是县丞向刘兰芝的母亲说明求婚的缘起，这些话都是符合媒人口吻的。几句话的前面分别冠以“说”“云”“直说”，是作者为避免重复而用了不同的字眼，它们的主语都是县丞。

　　此外，“兰家女”应指刘兰芝。闻人侠《古诗笺》云：“兰字或是刘字之讹”，这个猜测有道理。

“孔雀东南飞”欣赏精解

“孔雀东南飞”叙事诗，是中国最长的中国民歌，最早见于南朝徐凌“玉台新咏”，题为“诗的妻子。 “宋国贸钱，”乐府诗集“收入”杂项的歌曲讲话，题为“老婆。 “孔雀东南飞”的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，超过340超过1700字的诗句，主要是写刘兰芝胶价焦母结婚不被遣返，她的父母，兄弟逼其再婚。新婚之夜，兰芝淹死自己。从汉末至南朝诗在民间广为流传，并继续进行处理，最终的汉民歌中最杰出的长篇叙事诗。

婚姻习俗寡妇再嫁

刘兰蜘婆婆回娘家，只有十天，裁判官派人来他的儿子月琴裁判官媒婆离开几天后，知府的主薄的媒体说，他的儿子结婚。刘兰栀谴责回到家里，为什么有这么多的嫁给他吗？的求婚者的身份，从手的文章，掀起刘兰肢多德除了美丽的前视图的表现也取决于时间的婚姻习俗。汉人社会的贞节妇女不关心丧偶或离婚的女人，你仍然可以再婚，男人是不是由于这个女人结婚，羞耻。司马相如我们的Xihanmingshi的娶了一个寡妇卓文君，蔡文姬嫁给很多，据史料记载，汉高祖娶了王成立为皇后，皇后区之王，汉武帝的母亲。汉代，婚姻十分重视门兄弟，裁判官，知府刘兰芝嫁给他为他的儿子，除了上述原因外，门兄弟的概念。因为所有的自我利益的原因，不娶寡妇，而不是所有的欺负。 “潜伏天伦。的文章，汉寡妇那些谁想要保持贞洁，禁欲，如果遇到大博晓不义，不仁不义的哥哥和弟弟，有些人的嫁妆（的东西），一些为死亡的钱，一些力，以向占据寡妇的儿子，寡妇再嫁。寡妇，以示抗议，并在房间里挂，一些结婚的汽车，以喝医药的死。刘兰卮由他的弟弟被迫结婚，但投入清洁水箱你死我活的斗争，这是许多寡妇命运的集中反映。

娃娃节七夕

七夕，也被称为乞巧节，这个节日是普遍开始在西汉时期。告别刘兰蜘和嫂嫂，说：“第七日和次日9，打沫永远不要忘记。”，“第七日”是指在七月初七七夕，一个白天晚上，举行传统节日活动。汉族的习俗，这天的干燥衣服和书籍。

乞巧风俗与传说中的牛郎和形式7月7日，织牛仔之夜的聚集地。那天晚上，妇女的装饰，各种针在院子里七窍设置好果子。具有传奇色彩的节日牛郎织女，看银河白气，色泽鲜艳的妇女，可造化弄人乞巧的女性，被称为女儿节的主要活动，他们希望能与神的力量，使自己的聪明才智。

七夕之夜的另一个活动守夜世界崇拜，并说想主要是乞富，乞寿，没有儿童乞讨子的。很多的人参加守夜活动，其目的是为在整个家庭乞讨的祝福。牛郎织女的传说表明，小规模的农民养殖男性和女性编织的生活方式农民的向往在中国封建社会

服务台

诗中的“床”沙发“是坐具。床最初的床上用品，总坐具。要理解的“床”沙发“课桌，你需要看古坐。先秦，在日常生活中常用的跪跪在地上的形状，而是直接不舒服，所以很早就有用的垫习惯铺路的方法，就是所谓的坐在地板上，和对桌的座位，坐膝盖与座椅的臀部到脚跟。在这种方式中，对脚跟的压力过大，时间长了会很酸痛。估计，随着时间的推移，人们感到的臀部坐在床上或沙发上比坐在舒适的高跟鞋，所以，关于秦汉，沙发成为书桌。韩沙发是比较低的，今天市尺。床，一般比较大，比较麻烦，主要是室内的固定家具，沙发更轻，体积小，多数临时家电的热情好客，当使用后的集合。这样的诗句“改变我的的玻璃沙发上，在家门口窗口”的句子。这两个共同坐在沙发上召集了沙发上。三国时，孙权曾兆路苏，两个人在一起的沙发上喝着酒，不能被理解为两个躺在床上喝。到南北朝，沙发作为坐具非常在南方和北方。今天还有很多地方被称为“脚床的小凳子的结果是可能的演变桌名称。

运输车

其日牛马嘶“之句，牛车古代诗”。牛的努力和行动缓慢，一牛车拉的东西。由于牛车室是大的，它也被称为车。秦贵族多数乘坐马车，很少乘牛车。秦汉这种趋势依然存在。西汉时期，由于长期的战争，经济不景气。据韩“记载：对中国武术的官员有很多人乘坐牛车，它可以说是乘牛车出于无奈。被认为是整个西汉和东汉前人们乘坐牛车贬低行为。但到了东汉末年，气氛变得苍白，，贵族官僚小康不再乘坐牛车可耻。金写道：“后来略有好转，价格昂贵（牛车）。精神自（汉族），提供的，因为皇帝切斯特舒经常乘。“，”母亲“，写的时期（从建安年）是东汉献帝，所以其日牛马嘶”牛马“不能被理解部分 - 意思是“马”字。知府的儿子迎亲的马车牛车上载数字为不同的目的很方便。

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序说：东汉建发（公元196-219年）年年底，庐江太守衙门胥吏的妻子刘兰栀的母亲回娘家，她（回家）发誓不不再结婚。她的少女副逼她改嫁，她溺水死亡。弥补听到（刘兰芝淹死，死了）（其自己）的院子里一棵树上吊死。然后，他们悲痛欲绝，写了这首诗描述了这个问题。

孔雀鸟东南飞了出去，飞五里徘徊一段时间。

“（I）十三岁就可以织细白娟，14岁的切割服装协会，将15岁的弹琴，16岁能背诵诗歌和文学。 17做你的妻子，心中常常感到悲伤的痛苦。因为你做太守府的小官吏遵守正式规则集中不可分割的，我留在一个空房间，一天，我们真的很少。还特意叫我上机织绸子的鸡，每天晚上他们不休息三天，五织丝，我的婆婆，我也织过慢，不是因为我织得慢，（但）的女儿在法律你家的困难啊！

听了这话，我不能忍受他们（你家），呼之即来，白白保持没有弥补。 （你）可以去宣布他的岳母早，可能我回娘家的遗产。 “想告诉，到教室去宣布他的母亲：”我没有做过的高级官员，享用丰盛的算命先生，但也多亏了结婚（良性主管）的妻子，婚后的生活（年轻夫妇）爱每一个，（和它同意应依赖关系）的地下死亡的同伴。 （我们）相处在一起不到两年的时间（寿命）开始不会太长，这名妇女的行为，并没有什么不正确的预期，使母亲不满意的吗？ “

促进清焦母说：”（你）没有任何经验！这个女人讲礼仪，一举一动都取决于自己的意思，我一直煨一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有一个贤惠的女人，名字叫秦罗敷，（看起来）可爱的，无人可比，母亲去法院为您（你）刘兰芝离婚给她发去时，不要挽留她

挺直腰宣布他的膝盖：“婴儿肥尊重咨询他的母亲，如果这个女人离婚到现在，我的整个生命不会再婚的妻子！”

重点妈妈听了他的儿子，那么（用拳头）的愤怒捶床（骂）：“这小子，你不要有什么可怕的，你怎么敢说话，以帮助您的儿媳！我她有小善，当然不能答应你（要求）。“

在弥补着不敢一声响，两个礼拜母亲回到自己的房间，打开他的嘴，他的妻子说话，抽抽抽咽咽地，但也没有说一句： “原来我不希望赶你走，但迫使你不得不去回娘家，我把它太守府的行为，我会很快回来的母亲，回来把你拉回我的房子，以满足您的点委屈它，不要对我说。

刘兰蜘说：“不要再增加麻烦了！记得当年在晚冬，我说再见她的父母结婚了你的家人和发球总是听妈妈的意图，一举一动哪里敢自作主张做？工作日夜勤劳，他们是单独的，我遭受了硬折磨一直认为没有过错，终身服务婆婆。 （I）最终还是被开除，其中也说要回去，你的房子吗？我有绣腰短袄，上面美丽的刺绣发出的荣耀，做的双层红色薄纱帐户桶的角落，挂香囊含服框67 10，碧绿色的丝线捆绑了一个盒子。自己的一切方式是不一样的，所有的船只在该框中幕在我的自卑，不值得的东西的人，不值得以满足您未来的再婚妻子把我的礼物（给你），旅游纪念品，因为不再有见面的机会。总是这些东西的舒适性（希望你）永远不要忘记我。 “

一展歌喉外天亮，刘兰芝起床，穿着整齐的放在我的刺绣文件夹裙，每一个穿着服装必须多次更换。足穿丝鞋，穿（插值）有一对闪闪发光的珠宝，腰部束白绢子，荣耀的波相同的流量，耳环，手指纤细柔软的白色大象耳戴明月珠葱根削尖的嘴唇红润，像他口中的红色宝石，光前进的一小步，细腻，美丽的，确确实实是不会有第二次。

刘兰芝形象了在大厅迎接婆婆，婆婆不停地生气。（兰芝说:)“我以前做的女儿长大后出生的国家，不应该已收到了良好的亲子关系，夫妻少爷，更是感到羞愧。接受婆婆送的礼金，但不能忍受的婆婆的呼之即来。今天，我又回到了她的家庭，只是错过的辛勤劳碌的婆婆在家里。 “告别和嫂嫂强忍着泪水落到像一个系列的珠子。（刘兰芝:)”当我第一次来到家，姐姐你只是倚在床上，学会走路的法律，我被赶走嫂嫂你成长为高，我希望你的努力，尽心尽力地照顾自己的母亲，一个好嫂嫂说。为她的老第七日和19日，被打，不要忘了我。 “（兰芝成品）从登上汽车离开的眼泪不停地簌簌而下。

马刘兰支在前面，经销商在后面的车发出的微弱的声音厚，一起参加一个大的十字路口，刘兰蜘下马坐的车，他们彼此低头凑近耳边低声道。（制作）：“我发誓不与你断绝关系，你让我们回去给她的父母，我会把它去庐江太守府的（法律），很快就会回来，我向上帝发誓，你永远不会遗憾。“

刘兰蜘，焦仲卿表示：”谢谢你的爱忠诚的心愿！因为你还记得我，希望你早日能来接我，你必须是一个岩石，我一定要成为蒲草和芦苇。柔软的蒲草和芦苇种子，如丝，岩石是不容易转移，我有一个哥哥，性情行为性情暴躁如雷，可能不会让我愿意认为对未来我很喜欢痛苦。 “其次是表演手告别多忧郁，有同样的感受的两个勉强。

兰格走进屋里，在教会内，走近回不认为面对。刘穆（见兰格回）感到惊讶，拍着手掌你的手，说：“我没想到你回来！教你13纺织，14岁就能够剪裁的衣服，15岁的弹琴，16岁的了解礼仪，17你是处女，我想您不会有任何故障。现在你做了什么什么错误，没有人来迎接你回来了！ “兰芝惭愧的母亲说：”我的女儿是真的没有做错任何事。 “母亲听后非常伤心。

（兰芝）回家前十天，裁判官派媒人门。（媒人），知县家中有第三个儿子，漂亮，优雅的，在世界上是无与伦比的年龄仅今年18岁，口才很好，也很能干。

刘牧的女儿说：“你可以去答应他。”女儿，眼泪在她的眼睛回答说：“兰芝回来，进行了多次问我发誓永不分离。相反的兄弟，我很害怕，它这样做不合适。那么你可以拒绝媒体，（后下），慢慢地重新审视这个问题。 “

，刘沐告诉媒人说：”（我们）卑微的人，她的女儿刚结婚，离婚不久她的父母。 （她）不能做的富力妻子，怎么对得起县长的儿子吗？希望你找到（再发现另一个女人），我不能答应你。 “

裁判官的媒人去了几天，和不久，太守发送的郡城要嫁给他说的知府家的第五个儿子，迷人的俊逸，还没有结婚，君诚做红娘，这是主簿传达下来。郡城直接在刘沐说：“我们太守家，这样一个好儿子，因为结婚的婚姻和家庭，所以你把我给你的家人的媒体。”

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刘牧拒绝媒人说：“我的女儿以前曾发誓要，老妇人怎么敢再婚呢？

兰格哥哥听到完美的求婚拒绝了，心中烦躁，开放的妹妹（她）：“你怎么不考虑以前结婚的小官做出这样的计划，这个时候娶了一个公子的好和坏运气的天堂，地球上的区别，（好运气），足以让你的生活的荣耀财富仁义的儿子，还没有结婚，回你打算怎么办？“

兰格看了起来，并回答说：“的原因是真的像哥哥说，我说再见她的父母，她的丈夫，中途回弟弟家。过程完全在我哥哥的想法如何敢他随便处置它的服务吗？虽然我富力设置的誓言，但他从来没有见过。知府立即同意这门亲事，就可以形成一个婚姻。

完善的媒人，从他的座位上不停地说：“因此，要做到这样做“他回来了，到县城的报告太守说：”我接受你的十字架的使命，到六甲媒人，儿子很有缘分的牵线搭桥非常成功的。 “知府听了这句话，我的心是很幸福的婚姻日历（立即），但也看在婚姻的书，他告诉郡城：婚礼定于本月是很吉利，年，月，日干支合适的，这一天，今天27日30时，你去刘氏家族预订了结婚日期。“提督楼送字给对方：”快点结婚！“人（高峰婚礼）像天上的云朵和关闭连接。船装婚礼（项目）的画Qingque和图案的白天鹅，四个角上挂着绣有龙和横幅，风轻轻的。白色的黄金镶玉轮的车，青骢马缓缓前行，设置四个星期，吊蔡莹，被列入黄金饰鞍。彩礼捐赠了300万，穿着一件蓝色的丝绸粉红色的缎子300，从广州，交州采购的美味佳肴。其次，四五百人来到繁华的鹭江Gunbu门。

妈妈对女儿说：“刚收到的信知府，明天跟你打招呼，为什么不这样做的衣服吗？不要让婚姻做了！”兰格寂静无声，用毛巾捂着嘴哭了，泪水倾泻而下的水一样倾泻。移动我坐在釉面沙发，搬出前窗。左手拿着一把剪刀，一把尺子，他的右手拿着绫罗绸缎（双手做衣服）。晨报绣夹裙，一个单一的罗山之夜。阴几乎黑暗，兰格充分意识到人的思维的门哭。

弥补听到的变化，因此暂时离开朗格家族有23岁的当地居民伤心，马服装明。兰格熟悉的富力马的声音，轻步疾驰向他打招呼，看着伤心沮丧地了解和爱的人。她抬起手，抚摸着马鞍，一声叹息，每一个心脏破裂。说：“自从你离开我的人事变动后，真是出乎意料啊！我的亲生母亲，迫使我的亲哥哥，我强行许配给别人，你回来了，什么是希望的地方！”

弥补兰格说：“恭喜你高升我的一块岩石的创始人和固体，被储存千百年来，和的的潘帕斯草原时刻灵活性，只能举行早上和晚上之间罢了，你会是天财富最多的一天，我独自去到政府去！“

兰格说：”凡想（你）说，这样的事！相同迫害，所以我也这样，（我们）满足对方的方式（希望）政府在不违反誓言今天！“（他们）互相紧紧地手牵着手，然后告别离去，每个人都返回他们的家。活着，但死亡的告别怨恨的心做的权利？认为（他们）将永远离开了这个世界，不能以任何方式保存（生活）！

了家庭，在大厅见面的母亲说：“今天的风是很冷，风摧折的树木，严霜覆盖的院子里的白兰花。儿子现在就像是夕阳的母亲独自一人的未来。（一）故意很坏，不要去怨恨什么鬼，只要山石，让你的生活，让你的身体一直健康，顺利！

母亲娇听到这些话（儿子），随着的声音流下眼泪，说：“你的家庭的孩子，和任何高级官员在办公室，你不要命（一）女性积极寻找死了，（和她）飞溅（她离婚），甚至善变？东方，有一个贤惠的女人，她是美丽的内部和外部的城市，是著名的，我替你去和他结婚，迟早会有一个答复。 “

弥补母亲崇拜两个礼拜去回房间，长长地叹了口气，空荡荡的房间，于是决定自杀的意图。（他）把她的头兰格留在房间内，（的毒雾卫生条件），越来越多的悲伤遭受迫害。

（兰芝）结婚的天牛叫马嘶时，刘兰卮走进一个行婚礼绿布帐篷，暗沉沉的黄昏后，安静的，人们开始退休的夜晚。（兰格对自己说）：“我的生命是在今天结束，离开的灵魂，使长身体的时候，留在人间！”（所以）卷起裙子，脱下他的大鞋，跳，跳进清澈的海水池塘。

弥补听到刘兰肢淹死了，它知道（刘兰卮）从来没有离别，在院子里徘徊在树下死了一段时间，自己朝东南挂在树枝上。

姣流被埋没了两个要求，所以两个人埋在华山侧身。（甲亢）的东西一字排开的松树和柏树，（在左，右两侧的坟墓）种梧桐（树）的所有道路分支相互覆盖着片片的叶子相互关联的。树有一对鸟，它们的名字叫做鸳鸯称为向上，面对对方，夜后，晚上呜呜到五更。走路的人停下来听，寡妇听到了，从床上起来，我的心是不安。很多建议后代，并把它作为一个教训，不要忘了啊！

仔细完整的无缝 - 论“孔雀东南飞”的艺术结构

长篇叙事诗“孔雀东南飞”我们的诗歌遗产珍品。诗篇是达成值得称道的人的思想和艺术成就。本文将讨论的问题，如通过仔细的，完整的艺术结构的诗篇结构中表现的主题发挥的积极作用，描绘了试验分析。

^ ^所有叙事中青交替车道结构发展

诗篇，兰格封建宗法的矛盾，冲突之间的情感纠葛，他们都组织起来。这是一个两大主线。发展，所以这两个线交替诗的结构是非常严格的。

谈论焦炭之间的矛盾，封建宗法线索。朗格在一个大的部分被送到之前，写这条直线的中青离开可乐两个孩子的母亲对一些小件的母亲恳求兰格。锺沏嗯母亲恳求，描绘，焦母专横自私，也表现出了弱中青字符。兰格说再见的焦母的一段是第一头之间的碰撞的悲剧主角和被压迫的诗篇兰格服装，举止，换句话说，她更微妙的叛逆独特的性能。

，兰格被遣返归刘兄强迫婚姻和忠清，敌对双方的冲突犯自杀前的讲话母亲的两大板块。刘兄被迫秒的迎头碰撞兰格和压迫者之间的诗篇“向上”的行动，表现兰格刚毅，暴露的语言，通过她针锋相对，“家庭感谢她的丈夫适用的制裁弟弟意大利，这是自己设计的“，她清楚地了解他的情况的表现。，中道兄弟门，她知道，她没有选择的自由，从而被迫允许在同一时间结婚

焦炭，满足死，诗篇中青辞职母亲的情节，集中安排描述中青焦母之间的冲突。钟清，焦母发生冲突的两倍左右抵赖准备死亡的命题。无休止地放弃了兰格的结果，中青产量焦母的*威下，第二个（即语音母亲）的冲突围绕中青生与死的问题。粗暴的前焦母钟庆发这样的抱怨：“假装是一个坏米，五福抱怨精神“（你是错误的想法，是不会抱怨的鬼神），明白，焦母的悲剧制造者，有一个变化的态度的锺柒嗯的。诗篇的中青母亲告别插入的悲剧结束之前，普遍性残酷的封建礼教的毒害。焦点的母亲，刘兄主观不想要酿造的悲剧，但根深蒂固的封建思想和庸俗颓废的生活，最后他们作为自己的亲人被杀的刽子手。

</另一条线索诗篇兰格和忠清感情纠葛。诗篇一开始就考虑人物之间的关系。兰格钟清，是自己的家，爱它的人的不满，她相信告诉归中青遭受虐待，恶语相向状态遣散。尖锐的家庭矛盾会在前面的钟清的诗篇。在此之后，安排了三个部分，即三个离别情节，表现两者之间的感情纠葛。

第一期中青呼吁不允许，回到房中的痛苦兰格告别。锺栖嗯的幻想，而朗格显然是破镜难重圆。她的衣服离开的事实供认不讳，当它涉及到小于欢迎后人“真正的有些反感，说到”长莫相忘“，并实施一些爱。简短的对话，写兰格最好的心情交织在一起的怨恨和痛苦的爱情。

通过一段时间的焦炭，在穿越的离别。诗篇描述的友谊两个缠绵无尽的痛苦。同车的相互宣誓，小声嘀咕了一系列的行动和语言，展现人物的内心世界。说明焦炭，与真正的爱的性格刻画，主题突出，具有显着的关系。试想一下，如果缺乏真诚的爱焦，刘，兰格宁为玉碎，不再婚的，可以理解为一个“从一而终”的“贞烈”行为（旧注说这）。

，第三段写兰格被迫允许结婚，，但锺萋嗯来作为最后的告别。这期间的焦炭，死亡，隆重呈现整篇文章相似相同的命运的悲剧气氛。在这个时候，兰格反激式语言的探索性测试的钟清：“我应他人之王没有希望？”钟庆是坚决愤世嫉俗的答案：“何军太高，移动的磐石方且厚，可以和死亡千百年来，潘帕斯草原的时刻，坚韧，将使过夜。清日胜昂贵，武都对他们的生活。”充满了嘲讽，怪兰格怀疑，涣然冰释发誓要重卡，他们决定以死来控诉封建主义的压迫，保持忠诚的爱到死。

诗篇由两条线索交替发展的矛盾继续推进，性格和不断丰富，深化，主题。

^ ^穿插巧妙的复杂妥善

诗篇完全理顺的布局做了一些巧妙的穿插。写兰格说再见焦母插入和嫂嫂的告别。兰格告别姐姐“泪落连珠子，母亲辞职的情况下适当的对比度。兰格姐姐讲一些真挚的感情，可见阿姨之间的平日密切的关系。兰格的良好表现情节，性格温和。兰格被迫允许婚姻，例如，插入写了完美的房子准备结婚的热闹。诗篇叙述的旅程到夸张的高度的山歌，华丽的，丰满的礼物。说明兰格穆夫炔的高尚品格交手，背景的作用和抑制杨先生，以悲剧结束的节日气氛随之而来的诗篇跌宕起伏，更多的闪光点。

诗篇，繁简适当的切割性能。例如，它是开始的自述写兰格“十三能织素，14科学剪裁，15弹箜篌，十六诵诗书，随后一个跳跃：17个国王和妇女心中常苦悲。 “心中常苦悲”所有的折磨，遭受了强大的摘要平日里，随后还谈什么太晚关于别的省略了它们的。诗的集中书面抵赖性事件，已经完全适用于所有的不幸，兰格重点妈妈。如果兰芝回家后暂时不提锺栖嗯，以集中笔墨写兰格，这是裁剪功夫。另一个例子写兰芝回到她的家庭情况，他的母亲和惊痛，兰格“孩子的实际清白”只是一个借口匆匆通过，然后立即推出了新的矛盾。笔非常经济的转换非常快。

诗篇重要的情节，往往不惜笔墨多描述。兰格是休左胶价这是关键的命运，人物的变化，诗篇详细说明。写兰格以不同的方式说再见，与母亲的焦点，妹妹在法律，钟清塑造的人物从不同的角度。而且，如果兰芝回到娘家，诗篇安排两次强迫婚姻。这又是一个很大的变化，在人物命运。求婚者每次后盾，家庭比去年锋利的冲突。的第一裁判官家里的母亲嫁给他，说“汝可去抱怨情绪，然后完美的家和他结婚，熊转帐服务机构，”我没有结婚，俞和云吗？ “这样严重的指控。诗篇过程中，如强迫婚姻的各种活动的红娘，母亲，弟弟的新闻，和兰芝的态度，做了详细介绍。这迫使这两个互为补充，并揭露的社会根源这场悲剧，兰格暂时允婚，最后自杀提供了充分的依据。

^ ^回荡在彼此的映衬下很多地方之前和之后的回声，并发挥了良好的映衬下角色

诗篇。如开头和结尾的所有禽流认为比兴，分别写孔雀徘徊怀旧，永不分离鸳鸯，渲染气氛，象征性的悲剧？/ DIV>

　　一、从宏观上挖掘其独到的叙事结构

　　1、备受推崇的“鸡头凤尾”

　　从宏观上看，“鸡头”和“凤尾”是《孔雀东南飞》叙事特色的又一体现；研究者多以比兴手法赞其开头，用象征手法誉其结尾。

　　《孔霍东南飞》的开头用了“比兴”手法，其结尾则是象征性的结尾。经过反复吟咏和咀嚼，就更能体会到“鸡头凤尾”的艺术魅力。在这里，无论是南飞孔雀的徘徊之感，还是松柏梧桐的交枝接叶、成对鸳鸯相向和鸣的难舍难分之情，都不再是那种简单的，仅仅用作起兴、比喻或象征的独立存在的客体了，而与所表现的内容合而为一，甚至连作者的感情也是那样和谐地融了进去。这样，作者的情感，男女主角的情感和外物(孔雀、松柏、梧桐、鸳鸯等)的情感相互交融，到了三位一体的程度。这些外物本身的艺术形象是完整的，但更重要的在于它作为所赖以寄托内容的艺术形象，与内容的关系是那样密切、和谐，那样恰到好处地表达了思想内容与感情。这就好比《屈原》雷电颂一场的情况了，实际上达到了一种“物我同化”的艺术效果。这种“物我同化”，对作品的主题起了一种不容置疑的深化作用。它使广大读者像作者、作品的主角以及作品中的孔雀、鸳鸯、松柏、梧桐一样，深深地憎恶封建礼教和封建家长制度，笃厚地同情与赞颂对封建社会的叛逆与斗争的精神，热烈地去追求那理想的生活。可见，《孔雀东南飞》的比兴开头与象征性结尾已经到了炉火纯青的地步，已经到了“意在笔先，神于言外”的“物我同化”阶段。因此说“物我同化式托物起兴的‘鸡头’和物我同化式富有象征意义的‘凤尾’乃是《孔雀东南飞》叙事结构上的显著特色”。

　　2、别具一格的详略处理

　　《孔雀东南飞》在叙事结构上的另一重要特色就是别具一格的详略处理。该诗虽仅有一千七百多字，却具体而形象地铺叙了新妇兰芝被遣、被逼再嫁以及她同丈夫仲卿殉情化鸟的全过程，并在这一过程中塑造了兰芝、仲卿、焦母、刘兄等几个活灵活现的形象。

　　兰芝是作者所同情和歌颂的女主人公，作者便挥动彩笔尽力渲染，从正面到侧面，从语言到行动，从外貌到内心世界都浓墨重彩，甚至还要通过写环境、景物以及巧妙地插入抒情议论来渲染，真可谓是“用墨如泼”。如新妇起严妆一段：本来在当时的社会里，被遣回娘家对新妇来说是极为不光彩而又令人伤心的事，但作者写兰芝却像迎喜事似地梳妆打扮自己。这固然是借此对兰芝的美丽作必要的补叙，但更主要地是在突出兰芝那种坚忍刚毅、从容不迫的性格。又如写太守家办喜事的场面：作者不厌其繁地写豪华的排场，这一方面是从侧面反衬兰芝的美丽、贤淑，以证被遣的无理；更重要的则是为了突出兰芝不为荣华富贵所动心的高尚情操。

　　而在另一些地方作者却又表现得“惜墨如金”。如焦母与刘兄这样的封建礼教及封建家长制度的代表人物，作者都是以寥寥数语勾划的，而且差不多全凭对话来表现形象。纵使如此，这两个艺术形象也刻画得非常逼真、活套，使他(她)们可憎恶的面孔跃然纸上。如焦母“捶床大怒”这一个举动，焦母“吾意久怀忿，汝岂得自由”和“吾已失恩义，会不相从许”这两句话，就惟妙惟肖地勾画出了一个蛮不讲理、独断专横的封建家长的形象。透过焦母形象，人们不难想象兰芝和仲卿所过的是怎样一种屈辱生活。因此，他们不与封建势力妥协，最终以死抗争的行动，更能引起世人的广泛同情，促成人们对封建礼教的怀疑和对封建制度的不满。

　　本诗在叙事上所做的详略处理还表现在作者把自己的抒情议论穿插到铺叙中去的特点上。作者做了几次这样的穿插：当兰芝与仲卿第一次分手时，作者写道：“举手长劳劳，二情同依依。”当兰芝同仲卿最后诀别时，作者插道：“生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！”诗的结尾处，作者又道：“多谢后世人，戒之慎勿忘。”这几番插话，文字不多，却对铺叙起着锦上添花的作用。试想，如果不用作者的插话，而以继续铺叙来代替,恐怕长篇累牍也无法达到这种艺术效果。

　　可见，一篇文章的详略是对立统一、互相渗透、互相补充、相辅相成的；只有详略处理得当，才能以最精炼的语言勾勒出最动人的人物形象和故事情节。

　　二、从微观上把握其富有艺术的叙事风格

　　《孔雀东南飞》除了在宏观结构上匠心独运外，更是在微观的细节把握上精雕细琢。本文将截取“新妇起严妆”这仅12句、60字的一个场面，来分析其极富艺术性的叙事风格。

　　1、动静结合，多角度展现女主人公的外貌美

　　这一节中，主要运用了肖像描写的写作手法，用极细腻的笔触动静结合、多角度地展现了刘兰芝的外貌美。诗中从“著我绣夹裙”一句开始描述刘兰芝“严妆”的情形。著裙是着装的首要步骤，作者画龙点睛般地写了著裙之后，只用“事事四五通”一句作概括，省略了束素带、穿丝履、著饰物等其它诸多细节，用语简约却极具张力，给读者留下了丰富的想象空间。接下来四句转入从静态的角度描写刘兰芝的服饰美：足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰如流纨素，耳著明月铛。鞋子和束带用材高档，质地精美，这两个意象写出了刘兰芝的着装美，“流”字富于动感，使人联想到刘兰芝腰身的柔软袅娜；而发饰耳饰珍贵华美，这两个意象写出了刘兰芝的饰物美。“生小出野里”，丈夫只是个“府小吏”的刘兰芝，穿戴本不会如此珠光宝气，诗中却运用了汉乐府民歌常用的夸张和铺排手法，借写刘兰芝的服饰美来渲染她的外貌美。

　　2、在冷静的描述中，显现女主人公的性格美

　　肖像描写的最终目的是为了“以形写神”，刻画人物的心理和性格，使人物“形神兼备”。作者以旁观者的视角描绘刘兰芝的外貌美时，笔调冷静舒缓，表情隐蔽，几乎没有直接赞颂，也没有描写最能“传神写貌”的眼睛和眉毛，而是在冷静的描述中，微露和暗示刘兰芝复杂的内心世界，显现女主人公的性格美。“鸡鸣外欲曙”点明时间之早，也许那夜兰芝彻夜未眠，婆婆的无端刁难，与仲卿分离的不可避免，以及可以预见到的回娘家后兄长对自己的逼迫，都使她倍受煎熬。被迎回娘家对刘兰芝来说无疑是人生的一大劫难。一般软弱的妇女会向焦母屈膝哀告，以图苟且安身，但她没有屈服，她要抗争。她不但要早早起来“严妆”，而且还要“事事四五通”，“严妆”是她表明自己无罪过，维护做人尊严，无声地谴责焦母的一种有力而含蓄的方式。“事事四五通”地有条不紊、不厌其烦地打扮自己，也折射出了她的心理：沉着、冷静。可以说，此时死亡的阴影已一步步地逼近了她，但她没有眼泪，没有嚎叫，没有哀求，而是把痛楚深深地埋在心底，不肯临别时在焦母面前流露出哪怕是一丝一毫的悲伤。当初她嫁入焦家时，是“严妆”而来的，今天她被遣回娘家，也要平静地把自己装扮得整齐漂亮。中国古代妇女“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，命运不能自主，封建礼教和世俗观念赋予了焦母这些家长们以特殊的权利，肆意地折磨、摧残她们，甚至把美满的爱情和婚姻活活拆散。刘兰芝的“起严妆”使其自搏、刚强、勇于抗争的性格得到了一次集中的体现，面对这样一位内外兼美的女性，读者不能不肃然起敬。

　　3、截取“有包孕性的片刻”，隐现女主人公的人情美

　　诗中这一节构思精巧奇特，艺术效果强烈。作者截取了“严妆”这一生活中“富有包孕性的片刻”(钱钟书语)，把刘兰芝的外貌美和性格美推到了极致，同时在特定的情境中隐现刘兰芝的人情美。“严妆”本是心情愉快或外出走亲访友时才有的举动，兰芝被婆婆遣归，心中苦涩、愤懑，本无心绪梳妆，但她对仲卿一往情深，两人“共事二三年，始尔未为久”，现在不得不分离，而且可能“渠会永无缘”，不是永别却痛似永别的分离怎能不使人柔肠寸断？在离开焦家的最后一刻，她要把自己最完美的形象留下来，让仲卿、小姑能时时想念起她。当兰芝强压内心的摧伤，貌似平静地对镜梳妆时，多少对仲卿的无言的深情蕴含其中。“此诗乃言情之文，非写义夫节妇也”(《汉诗说》)，看来前人也注意到《孔雀东南飞》表现的主要是焦刘的爱情。随着情节的进一步发展，兰芝上堂拜辞焦母，谦恭的态度，以德报怨式的“念母劳家里”的关怀，都显示出刘兰芝是一个心地善良、有涵养，知人情的女性，而与小姑作别时，“泪落连珠子”，“严妆”时强忍住的悲伤像决提的长江大河之水，倾泻而下。一个真性情的刘兰芝跃然纸上，读者不禁为之一掬同情热泪。

　　三、结束语

　　《孔雀东南飞》自问世以来，就以其深刻巨大的社会意义、思想意义和高超的叙事技巧和艺术魅力，赢得了人们的喜爱；诗中刻画的刘兰芝形象更是成为女性美的象征。本文通过叙事结构和细节刻画这两个角度，再一次从宏观与微观上深切体会到了《孔雀东南飞》的叙事特色和艺术魅力；由此可见，《孔雀东南飞》得以与《木兰诗》并称为“乐府双绝”实乃名副其实。